ゾストリアノス

ゾストリアノスはセティア系のグノーシス主義文書である。 [ 1 ]これはナグ・ハマディ図書館の第8写本に収められた2部構成の論文のうち最初のものである。 [ 2 ]これは写本の全140ページのうち132ページを占め、ゾストリアノスは図書館全体で最も長い論文となっている。 [ 3 ] [ 4 ]しかし、特に中央部分が著しく損傷しており[ 2 ] [ 3 ]、文書を完全に理解することは困難である。 [ 3 ] [ 4 ]コプト語写本はギリシャ語の原文の翻訳であり、おそらく西暦200年頃にアレクサンドリアで書かれたものである。 [ 5 ]本文では、ゾストリアノスは天国の旅に出て、悠久の昔から神の知識を受け取る。 [ 2 ] [ 4 ]

この作品は、ポルピュリオスが『プロティノス生涯』で批判したゾストリアノスと同一の作品である可能性が高い。[ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]セト派の他のグノーシス主義文献であるマルサネス、アロゲネス、セトの三つの石碑と同様に、その思想はキリスト教的というより中期プラトン主義的あるいは新プラトン主義的であるように思われる。[ 5 ] [ 7 ]しかし、ポルピュリオスはこれらの作品はキリスト教異端者のものだと言った。[ 7 ]ベントレー・レイトンは、ゾストリアノスがゾロアスター教のような神に関する特別な知識を持った東洋の宗教的英雄に魅了されたグノーシス主義のキリスト教著者によって書かれたという考え方で、この明らかな矛盾を説明している。[ 5 ]

まとめ

ゾストリアノスは一人称で書き、このテキストを、生ける選民のために書かれた永遠に生きる言葉として紹介する。彼は物質的・精神的な繋がりを拒絶し、知覚できる世界の外に魂の安息の地を求める。彼は完璧な子供の最初の幻視を経験し、理想の世界と現象界の関係について思いを巡らせるが、答えを見つけようと懸命に試みるも、見つけることができない。絶望の淵に立たされた彼は、砂漠で非業の死を願うが、永遠の光の知識を持つ天使が訪れ、彼は選ばれた者であり、救われると告げる。天使はゾストリアノスを光の世界へと導くことを申し出る。

ゾストリアノスは光り輝く雲とともに地上の肉体を離れ、大気圏を通り、アイオニックのコピーを通り過ぎ、自ら生成したアイオニックの世界へと導かれる。彼は悔い改めの洗礼を6回受け、観想天使、男性天使、聖天使、そして完全天使となる。それぞれの洗礼において、彼は異なるアイオニックの上に立ち、神聖なアウトゲネス、祖先ピゲラダマス、そして様々な人物たちを祝福する。ゾストリアノスは宇宙の様々な階層に根底にある唯一の現実を知ろうと努め、その方法の教えを受ける。

アウトゥルニオスは、大気の領域、永遠のコピー、実際には存在しない世界など、自己生成されたアイオーンの下にある領域の説明を申し出る。ゾストリアノスは、彼が横断してきたアイオーンに加わる。アウトゥルニオスは、大気の領域が合理的な原理によって作成されたと述べて、生成されたものと壊れやすいものを顕現させ、それらが創造物に閉じ込められないようにする、と、物質宇宙の起源を説明する。ソフィアが星々を熟考したとき、彼女はアルコンの支配下にあるものから逃れて、闇を放出した。アルコンは反射を見て世界を創造したが、ソフィアに属するイメージは常に腐敗しており、欺瞞的である。ゾストリアノスは応答し、このセクションはソフィアの修復と永遠のコピーの説明、そして魂の啓蒙で締めくくられる。

先在原理は三つあり、バルベロの永劫の単一の根源から現れた。これらの原理はあらゆる原理を顕現させ、あらゆる力に力を与え、存在、祝福、そして生命である。次に、テキストは三つの完全な洗礼の水、すなわち生命の水、祝福の水、そして存在の水について言及している。テキストは、これらの水が三位一体の力を持つ者の似姿であり、純粋な水から流れ出るものであり、存在の本質と存在と共に存在するということを強調している。さらに、テキストは、限定された存在の生成と、洗礼を通してどのように悟りと安定した存在を獲得したかを説明している。自分がどのように存在し、生ける水とは何かを知っている人は、知識の中で生きている。

テキストは、様々な霊的存在の降臨について記述しています。それらは無形で、分割されておらず、霊的に純粋でありながら、強制されるものではありません。彼らの上昇の道は純粋で不滅であり、永遠の命へと導く様々な洗礼と結びついています。真に知識の洗礼を受けた者を守るために栄光が与えられ、世俗を脱ぎ捨て、本性を捨て去った者には様々な洗礼が与えられます。知識と浄化を通して、人は一体へと近づき、聖霊に満たされることができます。テキストはまた、三位一体の力を持つ目に見えない霊と、沈黙の思考と瞑想を通して明らかにされる霊の力についても言及しています。

このテキストでは、様々なタイプの魂と、異なる永劫におけるそれらの到達レベルについて論じています。最初のタイプの魂は受肉した魂で、これは滅びた魂と、その時間内にある魂に分けられます。魂には違いがありますが、それらは永続するものの一部です。2番目のタイプは、旅にある脱肉体の魂で、自己生成の力を持たず、他者の道に従います。3番目のタイプは、悔い改めにある脱肉体の魂で、これには3つの種類があります。すべての罪を犯して悔い改めた魂、部分的に罪を犯した魂、または罪を犯すつもりだけだった魂です。4番目のタイプは自己生成した魂で、言い表せない真実と永遠の命を理性的に表現します。これら4つは真実と知識の理性的な表現として存在し、プロトファネスではなく母性に属します。4つの光、アルマゼル、オロイアエル、ダヴィテ、エレレスは、真実と知識の理性的な表現として存在します。さらに、アダムは完璧な人間であり、オートゲネスの目であり、神聖なオートゲネスを知るのは彼の知識なのです。

このテキストは、自己生成の永劫における魂の肯定的および否定的な見通しについて述べています。永劫は計り知れないものであり、その一部にしか到達できない魂は完全な永劫から離れ、不滅の魂のあらゆる形態を統合することが可能であることを強調しています。さらに、永遠のものはなく、あらゆる形態は形を持たず、創造されておらず、いかなる形も持ちません。テキストは、自己生成の永劫の下にある永劫の階層と水について言及しています。これらの永劫には、アルコンの水を含む他の水が存在します。さらに、テキストは三重の男の子とバルベロ永劫の三つの下位永劫について言及しています。三重の男の子は神聖なオートゲネスの一形態であり、バルベロの力であり、下位永劫は真実の知識の永劫です。

本文では、5種類の人間とその救済の見込みについて述べている。死すべき運命はすべての人類にとって救済を必要とするとされている。最初のタイプの人は物質主義的で、魂、心、体が死んでおり、苦しみ、悪魔に蝕まれている。2番目のタイプの人は物質主義的だが不滅の魂を持ち、永遠の神を忘れ、ダイモンと交わる。3番目のタイプ、寄留者は、内面で真理を発見していれば、邪悪な行いからは程遠い。4番目のタイプは、悔い改め、死んだものを放棄し、不滅の心と魂を欲する人で、別の受胎とあらゆる達成を受けることができる。5番目で最も強力なタイプは、あらゆる状況で変化するイメージを把握し、神になることができる救われた人である。ゾストリアノスは神を賛美し、救われたタイプの人の分散と、彼らと混ざり合ったり分離したりする人についてエフェソクに知恵を求める。

一部の魂は輪廻転生から逃れるために助けを必要としますが、そうでなければ、彼らは何度も世代へと降りていき、肉体の束縛のために言葉を失ってしまいます。この運命を避けるために、救済のために特定の力が定められています。これらの力は、世界とあらゆるアイオンを通過して、それを受け取る者を救う完璧な生きた概念です。さらに、テキストでは自己生成のアイオンを、さまざまな美しさを持つ永遠の光、木、植物、あらゆる種族とともに生きている人間、不滅の魂、あらゆる形と種の知性、真実の神、不滅の体を持ち栄光のうちに住む天使、変わることのない認識を持つ不生成の子孫として説明しています。これらのアイオンは完璧で個別に完全であり、各アイオンには、生きている大地、生きている水、光り輝く空気、燃えることのない火があります。

ゾストリアノスは、アウトゲネスの力によって5回洗礼を受けたことで神格化されたと説明しています。ゾストリアノスは第5のアイオーンに立ち、そこで真に存在する者も含め、アウトゲネスに属するすべてのものを見ました。ゾストリアノスはすべての自己生成アイオーンを見て、イェッセウス・マザレウス・イェッセデケウスを含むいくつかの力によって5回浸されたと説明しています。ゾストリアノスはプロトファネスのアイオーンに近づき、テキストにはユエルの出現が記されており、ユエルはすべての霊と魂に力を与える冠と印章について説明します。テキストはまた、目に見えない霊に属する4種の印章と3つの階級についても説明しています。

ゾストリアノスはユーエルによって生ける水の洗礼を受け、力、形、光、そして聖霊を授かる。ユーエルはゾストリアノスを偉大なる永劫に連れて行き、そこでゾストリアノスは見えない光の中にいる見えない子供を見る。ユーエルは再び生ける水でゾストリアノスを洗礼し、ゾストリアノスは偉大かつ完全なる自己生成者たちの前で物を見ることができるようになる。ユーエルはゾストリアノスに、ふさわしい洗礼をすべて受けたので、サラメクス、セメン、そして完璧なアルメ、バルベロ永劫の光明たちに、見えない偉大なる完全なる男性プロトファネスと生成しないカリプトスの洗礼を明らかにしてもらい、処女のバルベロ永劫と見えない三重の力を持つ霊について教えるようにと告げる。

ゾストリアノスは力よりも偉大な栄光に塗油される。彼はサラメクスとセメンから、万物に先立って存在し、いかなる属や種よりも強力な統一体である「一なるもの」についての啓示を受ける。「一なるもの」は純粋で不可知な力であり、霊の三つの力、すなわち完全な存在、生命、そして祝福を有する。霊は唯一で、完全で、単純な霊であり、あらゆるもの、あらゆる場所に存在している。これとは対照的に、精神と生命の中に存在する「一なるもの」が存在する。万物は霊から生まれる。

このテキストは、三重の力を持つ霊からバルベロの永劫が出現する様子を描写している。バルベロは不生成性の一部に宿り、三重の力を持つ霊を追い求めながら永遠に存在する力である。バルベロは三重の力を持つ霊の統一性を欠いているが、完璧な観想の実体であるため、別個かつ完全となった。彼女は三重の力を持つ霊を補う子孫であり、先効性を持ち、原初の不生成性さえもそれに続く。なぜなら、彼女はその他すべてに関して最初の永劫であるからである。霊全体は存在と行為において統一体となり、単純な三重の力を持つ者、目に見えない霊、真に存在する者の像でさえも統一体となる。バルベロは三重の力を持つ霊の像と一体化しようと努めるが、それができず、意識を失い、最終的に個別に存在するようになる。

（96～113ページは理解できないほど損傷している。）[ 8 ]

このテキストは、天使、ダイモン、魂、生物、樹木、肉体、そして空気、水、土、数といった要素など、カリプトス・イオンにおける存在の様々な側面を描写しています。また、様々な力、全体、属が存在し、その中には神聖で永遠のものもあれば、不変で腐敗しないものもあります。カリプトス・イオンの存在は一体となって存在し、真に存在するイオンに満ちています。本質的に存在するものもあれば、準本質的なものもあります。不滅の肉体を持つ無形のエッセンスと、消費も破壊もされない火があります。カリプトス・イオンの四天王は、アルメ、ディファネウス、アフレドン、ソルミスと名付けられています。プロトファネスとオートゲネス内の様々な下位イオンや天王にも名前が付けられています。

ゾストリアノスは、三重の力を持つ不可視の完全な霊とその存在について考え続ける。アポファンテスとアフロパイスは彼をプロトファネスへと導き、そこで彼はカリプトスのアイオーン、処女のバルベロ、そして不可視の霊と一体となり、完全な力を得る。ゾストリアノスは自己生成のアイオーンに戻り、真の姿を得る。彼は知覚できる世界に戻り、真理を説き、死に至らしめた数々の不名誉を力づけ、無効化する。最後の部分で、ゾストリアノスはセトの聖なる種族に、神聖な側面を覚醒させ、不変の不滅を求め、闇よりも光を選ぶことで男性性の救済を選択するよう促す。[ 9 ]

神の階層

ゾストリアノスは複雑な神の階層構造を特徴としています。[ 10 ]

トリプルパワーのインビジブルスピリット

三力の見えない精霊は最高位の神であり、3つの力を持つ。[ 10 ]

  1. 存在
  2. 活力または生命
  3. 祝福か精神か

バルベロイオン

三重の力を持つ目に見えない精霊のこれらの3つの力は、バルベロの永劫の時代を生み出します。バルベロの永劫の時代は、3つの異なる段階を表す3つのサブレベル、またはサブ永劫を持っています。[ 10 ]

  1. カリプトス (「隠された者」) は、バルベロの永劫における最初かつ最高の下位神であり、バルベロの永劫の初期の潜在性または潜在的な存在を表しています。
  2. 2 番目に高いサブイオンであるプロトファネス (「最初に現れる者」) は、偉大で完全な男性の精神と呼ばれ、バルベロイオンの最初の顕現を表します。
  3. オートジェネス (「自己生成」) は、バルベロイオンの自己生成の実現であり、3 つのサブイオンの中で最も低いものです。

順番に、これら 3 つの勢力 (またはサブイオン) のそれぞれに 4 つの発光体が存在します。

三男児はバルベロ・イオンの救世主または仲介者であり、原初神代における未分化の存在をオートゲネス・イオンにおける分化した存在へと導き、また原初神代への昇華を手助けする。[ 10 ]

自己生成のエーオン

自己生成（オートジェネス）イオンには、セシアの洗礼儀式に典型的に関連付けられる神々のほとんどが含まれています。[ 10 ]

  • 生ける水（イェッセウス・マザレウス・イェセデケウス）
  • 洗礼者：ミケウスとミカル（そしてムネシノウス）
  • 浄化者：バルファランジェス
  • セルダオ
  • エレノス
  • ゾゲネトロス

自己生成エーオンには 4 人の光明も含まれます。

  1. ソフィア
  2. アウトゲネスの配偶者であり、原型的なアダム、ピゲラダマスの母であるミロテア
  3. 天界のセトと四人の光の母であるプロファニア
  4. セトの子孫の母、プレシテアは「天使たち」と呼ばれた。

オートゲネスによって確立された 4 人の著名人は、最高位から最低位の順に次のとおりです。

  1. アルモゼル（またはハルモゼル）：アダマスの住居
  2. オロイアエル：（エマハ）セトの住居
  3. ダヴィテ：セトの子孫の住まい
  4. エレレス: ソフィアと後世の悔い改めた魂の住処。

ソフィアは創造のアルコンを産み出すのではなく、物質世界の模型を示す。ソフィアは下を見つめながら、そのぼんやりとした反射しか見ていない。創造のアルコンは、この反射に基づいて物質世界を創造する。[ 10 ]

下層永劫

下位の永劫は以下の通りである: [ 10 ]

  • 悔い改めには、罪の種類に応じて6つの下位区分がある
  • 滞在

その下には下界があります。

  • 永劫写本は下層領域、あるいは煉獄を形成している。この領域には、周回する惑星と、おそらく恒星も含まれている。
  • 大気圏、つまり「空気の地球」は、地球と惑星の間の大気を形成します。

参考文献

  1. ^ Suciu, Alin. 「セス派グノーシス主義に関するジョン・D・ターナーとの対話」AlinSuciu.com . 2023年2月18日閲覧。
  2. ^ a b c d Sieber, John H. "Zostrianus" .コプト語百科事典、第1巻. クレアモント大学院大学宗教学部. 2023年2月18日閲覧。
  3. ^ a b cシーバー、ジョン H. (1973)。「ナグ・ハマディによるトラクテート・ゾストリアノスの紹介」。ノヴム・テスタムム。15 (3) : 233–40。2023 年2 月 18 日に取得。
  4. ^ a b c dジョン H. シーバー (1981 年 3 月)。英語のナグ・ハマディ図書館。サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ。 p. 368.ISBN​ 9780060669294. 2023年2月18日閲覧。
  5. ^ a b cカービー、ピーター。「ゾストリアノス」。初期キリスト教の著作。 2023年2月18日閲覧。
  6. ^ポルフィリウス「プロティノスの生涯とその著作の編纂について」。ポルフィリウス「プロティノスの生涯」 。 2023年2月18日閲覧。
  7. ^ a b Majercik, Ruth (2005年5月). 「斑岩とグノーシス主義」 . The Classical Quarterly . 55 (1): 277– 292. doi : 10.1093/cq/bmi020 . 2023年2月18日閲覧。
  8. ^ターナー、ジョン D. 『ゾストリアノス (学者版 - セクション索引付き)』 .グノーシス協会図書館。ナグ・ハマディ図書館。2023 年2 月 18 日に取得。
  9. ^ジョン・N・シーバー「ゾストリアノス」。グノーシス協会図書館。ナグ・ハマディ図書館。2023 年2 月 18 日に取得。
  10. ^ a b c d e f gマイヤー、マービン(2007)。ナグ・ハマディ経典。ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 978-0-06-162600-5. OCLC  124538398 .
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