ケンタウロス

ケンタウロス
戦闘中のケンタウロス、アッティカのテラコッタ製レキュトス、紀元前575-550年頃[ 1 ]
生物情報
その他の名前ケンタウルス座、ケンタウルス座、射手座[ 2 ]
グループ化伝説の生き物
サブグループ化ハイブリッド
類似エンティティミノタウロス、サテュロス、ハルピュイア
民間伝承ギリシャ語
起源
地域ギリシャ、キプロス
生息地土地

ケンタウロス（/ ˈ s ɛ n t ɔːr、ˈ s ɛ n t ɑːr / SEN -tor、SEN -tar、古代ギリシア語: κένταυρος、ローマ字:  kéntauros、ラテン語: centaurus）、時にはヒッポケンタウロスとも呼ばれ、イクシオン科（古代ギリシア語: Ἰξιονίδαι、ローマ字:  Ixionídai、直訳すると「イクシオンの息子たち」 ）は、ギリシア神話に登場する、上半身が人間で下半身と脚が馬の生き物で、テッサリアの山岳地帯に住んでいたと言われている。[ 3 ]神話の1つのバージョンでは、ケンタウロスはケンタウロスにちなんで名付けられ、その兄弟ラピテスを通じて伝説のラピテース族の親族であった。

ケンタウロスは多くのギリシャ神話において、飼いならされていない馬のように荒々しいとされ、テッサリアのマグネシア地方とペリオン山、エリスのフォロイ樫の森、ラコニア南部のマレー半島に生息していたと伝えられています。ケンタウロスはその後、ローマ神話にも登場し、中世の動物寓話集にもお馴染みの人物として登場しました。現代の幻想文学においても、ケンタウロスは欠かせない存在となっています。

語源

ギリシャ語のケンタウロスは、一般的に語源が不明瞭であると考えられている。[ 4 ]ケン+タウロス（「突き刺す雄牛」）の語源は、パラエファトスによるギリシャ神話の合理化テキスト『信じられない物語について』 （Περὶ ἀπίστων）におけるユーヘメリストの示唆であり、そこにはネフェレという村の騎馬弓兵がイクシオン王国の災いであった雄牛の群れを倒すという内容が含まれている。[ 5 ]関連する可能性のある別の語源は「雄牛殺し」である。[ 6 ]

神話

ケンタウロマキア、アッティカの赤像式キリックスのトンド、c。 紀元前480年
パルテノン神殿の南メトープ31でラピテース人と戦うケンタウロス、紀元前447-438年頃[ 7 ]
岩を運ぶケンタウロス、アッティカの赤絵式キュリクス、紀元前510～500年頃

ケンタウロスの創造

ケンタウロスは、通常、イクシオンとネペレから生まれたと言われている。[ 8 ]物語によると、ネペレは、イクシオンを騙してゼウスにヘラへの情事を明かさせるためにヘラに似せて作られた雲である。イクシオンはネペレを誘惑し、その関係からケンタウロスが作られた。[ 9 ]ただし、別のバージョンでは、ケンタウロスは、マグネシアの牝馬と交わった男ケンタウロスの子供とされている。ケンタウロス自身がイクシオンとネペレ（さらに一世代追加）の息子か、アポロンとニンフのスティルベーの息子かのどちらかである。後者の物語では、ケンタウロスの双子の兄弟はラピテースであり、ラピテース族の祖先である。

キプロス島には、ケンタウロスの別の部族が住んでいたと伝えられている。ノヌスによれば、キプロス島のケンタウロスはゼウスによって父とされた。ゼウスはアフロディーテの誘惑に抗えず、その地に子を産ませたのだという。ギリシャ本土のケンタウロスとは異なり、キプロス島のケンタウロスは牛の角を持っていた。[ 10 ] [ 11 ]

ラモス川には12の田舎のダイモーン（精霊）であるラミアのペレスもいました。彼らはゼウスによって幼いディオニュソスをヘラの陰謀から守るために遣わされましたが、激怒した女神は彼らをキプロスのケンタウロスとは無関係な牛の角を持つケンタウロスに変えました。ラミアのペレスは後にディオニュソスのインド人に対する遠征に同行しました。[ 12 ]

ケンタウロスの半人半馬という構成は、多くの作家に彼らを、対照的な神話で体現される二つの性質の間で捕らわれた、境界的存在として扱うように導いた。彼らは、ラピタイ人（彼らの親族）との戦いのように荒々しい自然の体現であると同時に、逆にケイローンのように教師でもある。[ 13 ]彼らはしばしば、野性的で荒々しく、精悍で、好色で、岩や丸石を運ぶなどの力業を披露する姿で描かれる。

ケンタウロマキア

ケンタウロスはラピタイ人との戦いで最もよく知られている。ある起源神話によると、ラピタイ人はケンタウロスの従兄弟にあたるという。ケンタウロマキアと呼ばれるこの戦いは、ヒッポダメイアがラピタイ人の王でイクシオンの息子であるペイリトオスと結婚する日に、ケンタウロスがヒッポダメイアと残りのラピタイ人の女性を連れ去ろうとしたことがきっかけで起こった。この戦いに居合わせた英雄で都市の創設者でもあるテセウスは、戦いでペイリトオスを助けることで、戦況をラピタイ人に有利に傾けた。ケンタウロスたちは追い払われるか、滅ぼされた。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ラピタイ人のもう一人の英雄カイネウスは武器に対して無敵だったが、岩や木の枝を振り回すケンタウロスたちに殴り倒されて地面に叩きつけられた。エリザベス・ローレンスは、論文「ケンタウロス：その歴史と人類文化における意味」の中で、ケンタウロスとラピタイ人の戦いは文明と野蛮の闘争の典型であると主張している。[ 17 ]ケンタウロマキアは、パルテノン神殿のメトープにペイディアスが描いたものと、ミケランジェロのレリーフ「ケンタウロスの戦い」に 最もよく描かれている。

神話の起源

幾何学文様時代（紀元前900～700年頃）のボイオティア陶器に描かれたケンタウロス

最も一般的な説は、ケンタウロスの概念は、ミノア・エーゲ海世界のような非乗馬文化圏の人々が、馬に乗った遊牧民に対して抱いた最初の反応から生まれたというものである。この説によれば、そのような騎手は半人半獣の姿をしていると考えられる。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、アステカ人もスペインの騎兵について同様の誤解を抱いていたと報告している。 [ 18 ]テッサリアのラピタイ族は神話に登場するケンタウロスの親族であり、ギリシャの著述家によって乗馬の発明者として描写されている。テッサリアの部族もまた、自分たちの馬の品種はケンタウロスの子孫であると主張していた。

ロバート・グレイヴスは（ケンタウロスをインドのガンダルヴァに遡ると主張したジョルジュ・デュメジル[ 19 ]の研究に依拠して）、ケンタウロスは馬をトーテムとする、漠然と記憶されているギリシャ以前の兄弟愛の地球崇拝であると推測した[ 20 ]。同様の理論はメアリー・ルノーの『海からの雄牛』にも取り入れられている。

バリエーション

女性ケンタウロス

ヴィーナスの両脇に立つケンタウロスの女性たち（ローマ時代のチュニジアのモザイク、西暦 2 世紀）

ケンタウロスの女性（ケンタウリデスまたはケンタウレス）は、初期ギリシャの文学や美術には登場しないものの、後期古代には時折登場する。紀元前4世紀のマケドニアのモザイクは、美術におけるケンタウロスの最も初期の例の一つである。[ 21 ]オウィディウスもまた、ヒュロノメーという名のケンタウロスの女性について言及している[ i ]。彼女は、夫キュラロスがラピタイ人との戦争で戦死した際に自殺した。[ 22 ]

インド

カリバンガン円筒印章は紀元前2600-1900年頃のものとされ、[ 23 ]インダス文明の遺跡で発見され、ケンタウロスのような生き物の前での人間同士の戦いが描かれている。[ 24 ] [ 23 ]他の資料によると、描かれている生き物は実際には半人半虎であり、後にヒンドゥー教の戦いの女神へと進化したという。[ 25 ] [ 26 ]これらの印章は紀元前3千年紀の インダスとメソポタミアの関係の証拠でもある。

ティルヴァナンタプラムのパザヤ・シュリーカンテスワラム寺院にまつわる有名な伝説では、聖なるバラモンの呪いによって、ハンサムなヤダヴァ王子が馬の体と、馬の頭と首の代わりに王子の頭、腕、胴体を持つ生き物に変身したとされています。

インド神話に登場する半人半馬の神話上の生き物、キンナラスは、インド各地の様々な古代文献、美術、彫刻に登場します。馬の頭部に人間の胴体を持つ馬の姿で描かれ、ギリシャ神話のケンタウロスに似ています。[ 27 ] [ 28 ]

ロシア

17世紀から19世紀にかけてのロシアの民芸品やルボーク版画には、ケンタウロスのような半人半馬の生き物「ポルカン」が登場します。ポルカンは、アンドレア・ダ・バルベリーノの詩『フランシアの現実』に登場する半犬「プリカネ」をモデルにしています。この詩はかつてスラヴ世界で散文的に翻訳され、広く読まれていました。

芸術的表現

古典芸術

ボイオティア・カンタロス、後期幾何学文様時代

ウガリットで発見された膨大なミケーネ時代の陶器の中には、ケンタウロスと暫定的に同定されたミケーネ時代のテラコッタ像の断片が2体含まれていました。この発見は、これらの神話上の生き物が青銅器時代に起源を持つことを示唆しています。 [ 29 ]レフカンディの「英雄の墓」からは彩色されたテラコッタのケンタウロスが発見されており、幾何学文時代までにケンタウロスはギリシャ陶器に描かれた最初の具象的人物像の一つとなりました。幾何学文時代のブロンズ像でケンタウロスと対面する戦士を描いた作品は、メトロポリタン美術館に所蔵されており、頻繁に出版されています。[ 30 ]

アルカイック時代のギリシャ美術では、ケンタウロスは3つの異なる形で描かれています。

  • 一部のケンタウロスは、馬の胴体の肩甲骨、つまり馬の首がある部分に人間の胴体が取り付けられた状態で描かれています。この形態は、ポール・バウアー教授によって「クラス A」と指定され、後に標準となりました。
  • 「クラス B」のケンタウロスは、人間の体と、腰で馬の後ろ脚につながれた姿で描かれますが、場合によっては、クラス A とクラス B の両方のケンタウロスが一緒に登場します。
  • 3つ目のタイプは「クラスC」と呼ばれ、人間の前脚の先端が蹄になっているケンタウロスを描いています。バウアーはこれを、特に広く普及することはなかったアイオリア美術の明らかな発展であると説明しています。[ 31 ]

アンフォラ[ 32 ]やディピュロンカップ[ 33 ]にも翼のあるケンタウロスを描いた絵画やモチーフがあります。

ケンタウロスはローマ美術にも頻繁に描かれました。例えば、コンスタンティヌス大帝とその家族の戦車を描くケンタウロスのペアが描かれた「コンスタンティヌスの大カメオ」（西暦314～316年頃）は、完全に異教的なイメージを体現しており、初期キリスト教の守護神としてのコンスタンティヌスという一般的なイメージとは対照的です。[ 34 ] [ 35 ]

中世美術

オーヴェルニュ地方のモザック修道院の12世紀の首都でブドウを収穫するケンタウロスたち

ケンタウロスは、オーヴェルニュ地方のモザック修道院にある12世紀のロマネスク様式の彫刻が施された柱頭において、ディオニュソスとの繋がりを保っています。他にも同様の柱頭には、収穫者、ヤギに乗る少年（これもディオニュソス的なテーマ）、そしてワインを入れた聖杯を守るグリフィンが描かれています。ケンタウロスは、8世紀から9世紀にかけてスコットランド北東部で建立されたピクト人の彫刻石にも数多く見られます（例えば、パースシャーのメイグル）。ローマ帝国の境界外ではありますが、これらの描写は古典期の原型に由来しているようです。

現代美術

テネシー大学ジョン・C・ホッジス図書館では、「ヴォロスのケンタウロス」の常設展示を行っています。彫刻家ビル・ウィラーズが、人間の骨格標本とシェトランドポニーの骨格を組み合わせて制作したこの展示は、 「ケンタウロスの存在を信じますか？」と題されています。展示者によると、これは学生たちに誤解を与え、より批判的な認識を抱かせることが目的だったとのことです。[ 36 ]

地図作成

1587年にウルバーノ・モンティが作成した地図には、世界で知られている大陸の南に位置する神話上の土地に住むケンタウロスの姿が描かれており、モンティの星座早見盤とも呼ばれている。[ 37 ]

紋章学では

ケンタウロスはヨーロッパの紋章学では一般的ですが、イギリスの紋章よりも大陸の紋章でより多く見られます。弓を持ったケンタウロスは、射手座または射手座と呼ばれます。[ 38 ]

文学

「ゾディアック・マン」は、15 世紀の人体図と占星術のシンボルで、医学的観点から占星術の重要性を説明するウェールズ語の説明書が付いています。ケンタウロスは、蠍座 [性器] の下、山羊座 [膝] の上に、射手座として太ももの周りに描かれています。

古典文学

アレクサンドリアのアタナシウスがエジプトの隠遁修道士について書いた聖アントニウス伝のヒエロニムス版は、中世に広く流布した。聖アントニウスがケンタウロスと遭遇し、ケンタウロスは聖アントニウスに挑戦するが、古き神々は倒されたことを認めざるを得なくなるという話である。このエピソードは、画家ステファノ・ディ・ジョヴァンニ（通称サセッタ）の『聖アントニウス修道院長と聖パウロ隠遁者の出会い』に度々描かれている。 [ 39 ]隠者アントニウスが隠者パウロに会うために旅をする様子を描いたエピソードが2つあるが、1つは森の小道でケンタウロスの悪魔のような姿に遭遇する場面である。

ルクレティウスは紀元前1世紀の哲学詩『事物の性質について』の中で、人間と馬の解剖学的成長速度の違いを理由にケンタウロスの存在を否定した。具体的には、馬は3歳で人生の絶頂期を迎えるが、人間は同年齢でまだ赤ん坊に過ぎないため、交雑動物はあり得ない、と述べている。[ 40 ]

中世文学

ケンタウロスは、14世紀イタリアの詩人ダンテが神曲『神曲』の守護者として描いた生き物の1つである。第12歌で、ダンテと案内人ウェルギリウスは、地獄の第7圏にあるプレゲトンの岸辺を守っていたケイローンとフォロスに率いられた一団に出会う。そこは、隣人に対して乱暴な者たちが浸される沸騰する血の川で、割り当てられた場所よりも浅い場所に移動した者には矢が放たれる。2人の詩人は丁重にもてなされ、ネッソスは彼らを浅瀬に案内する。[ 41 ]第24歌、第8圏のボルジア7、泥棒が閉じ込められる溝で、彼らはカクス（古代の資料では巨人）に出会うが、会話はしない。カクスは蛇の体で肩に火を吐く竜を乗せ、神を呪ったばかりの罪人を罰するためにやってくる。[ 42 ]煉獄の中で、第六テラスの目に見えない霊は、ケンタウロス（「テセウスと戦った酔っ払った二枚胸の者達」）を暴食の罪の例として挙げている。[ 43 ]

現代文学

C.S.ルイスの『ナルニア国物語』シリーズでは、ケンタウロスは賢く勇敢な生き物として描かれ、天文学や医学といった分野で才能を発揮しています。[ 44 ]ジョン・アップダイクの1963年の小説『ケンタウロス』には、神話に登場するケンタウロスへの言及が数多く見られます。[ 45 ]作者は、ペンシルベニア州の田舎町をケンタウロス神話の視点から描いています。無名で社会の片隅に追いやられていた地元の教師は、神話のケイローンがプロメテウスのためにしたように、ニューヨークで独立した芸術家になることを選んだ息子の未来のために自らの命を捧げました。

J・K・ローリングのハリー・ポッターシリーズでは、ケンタウロスはホグワーツ近くの禁じられた森に住んでおり、優れた射手や治癒師であり、占星術にも精通していることで知られています。[ 44 ]リック・リオーダンのパーシー・ジャクソンとオリンポスの神々に登場するケンタウロスは、シリーズの半神訓練施設の活動の主任ディレクターを務めるケイローンを除いて、ワイルドなパーティー好きとして描かれています。[ 44 ]

参照

ギリシャ神話には他のハイブリッド生物も登場しますが、常にギリシャ文化と古代または非ギリシャ文化を結びつける何らかの限界的なつながりを伴います。

また、

さらに、歴史的に重要なヴェネツィアの船の名前であるブケンタウルスは、架空の、おそらくは偽りの民間語源によって、 仮説上の牛ケンタウルス、またはβουκένταυρος (boukentauros)と結び付けられました。

脚注

  1. ^ヒュロノメという名前はギリシャ語なので、オウィディウスは彼女の物語をギリシャの初期の作家から引用したのかもしれない。

注記

  1. ^メトロポリタン美術館、 39.11.10。
  2. ^コリンズ英語辞典：「sagittary」。コリンズ英語辞典完全版・完全版、第12版、2014年。1991年、1994年、1998年、2000年、2003年、2006年、2007年、2009年、2011年、2014年。ハーパーコリンズ出版社、2019年9月1日、 https://www.thefreedictionary.com/sagittary。2019年9月2日アーカイブ、 Wayback Machineより。
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  4. ^スコビー、アレックス（1978年）「『ケンタウロス』の起源」「.民俗学. 89 (2): 142– 147. doi : 10.1080/0015587X.1978.9716101 .スコビーはニルソン、マーティン P. (1955) を引用しています。Geschichte der griechischen 宗教。語源とドイツ語は不自然であり、その意味を理解することができます。
  5. ^スコビー（1978）、142ページ。
  6. ^アレクサンダー・ヒスロップは、その論争書『二つのバビロン：教皇の礼拝はニムロデとその妻の礼拝であると明らかにされた』（1853年、1858年改訂）の中で、この語はセム語のKohenと "tor"（回る）の音韻変化により派生し、時間の経過とともに目立たない子音が失われ、 K h en TorまたはKen-Torに変化し、イオニア語にKentaurとが、これは現代の文献学者には受け入れられていない。
  7. ^大英博物館、 1816,0610.15。
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参考文献

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