| 総人口 | |
|---|---|
| 2,013 [1] | |
| 言語 | |
| エストニア語、ヘブライ語、ロシア語、イディッシュ語 | |
| 宗教 | |
| ユダヤ教 | |
| 関連する民族グループ | |
| その他のアシュケナージ系ユダヤ人 ロシア系ユダヤ人、フィンランド系ユダヤ人、リトアニア系ユダヤ人、ラトビア系ユダヤ人、ポーランド系ユダヤ人 |
| Part of a series on |
| Jews and Judaism |
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| History of Estonia |
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| Chronology |
 Estonia portal |
エストニアのユダヤ人の歴史[ 2]は、14世紀初頭から 現在のエストニアに個々のユダヤ人が存在していたという報告から始まります。
ユダヤ人は19世紀にエストニアに定住した。特に、 1865年にロシア皇帝アレクサンドル2世が制定した法令により、いわゆるユダヤ人の「ニコライ兵」（元州知事）とその子孫、第一ギルドの商人、職人、高等教育を受けたユダヤ人が居住地外に定住することを許可されたことを受けて、ユダヤ人の定住が進んだ。これらの入植者たちはエストニアで最初のユダヤ人会衆を設立した。エストニア最大のタリン会衆は1830年に設立された。タルトゥ会衆は1866年に設立され、最初の50世帯がそこに定住した。シナゴーグが建設され、最大のものは1883年にタリン、1901年にタルトゥに建設された。これらはいずれも第二次世界大戦中に火災で焼失した。エストニアのユダヤ人歴史家ネイサン・ガンズの記録によると、ヴォルにもシナゴーグが建設された。 [3]
ユダヤ人の人口はエストニアの他の都市にも広がり、そこでは祈りの家（ヴァルガ、パルヌ、ヴィリャンディ）が建てられ、墓地が設けられた。タルムードを教える学校が開校し、1880年代にはタリンに小学校が組織された。当時のユダヤ人の大半は高等教育を受けていない小規模な商人や職人で構成されていた。これは、この集落がロシア軍に若くして徴兵された復員した広東人で構成されていたためである。しかし、19世紀末には数人のユダヤ人がタルトゥ大学に入学し、後にユダヤ文化と教育の活性化に大きく貢献した。[4]ヴォロのユダヤ人居住者でタルトゥ大学を卒業した者の一人にモーゼス・ウルフ・ゴールドバーグがいた。1917年にはタルトゥにユダヤ演劇クラブが設立された。
独立したエストニアにおけるユダヤ人の自治
エストニア独立戦争（1918～1920年）では、エストニア共和国の建国を目指して約200人のユダヤ人が戦闘に参加した。そのうち70人は志願兵だった。
1918年のエストニア共和国の建国は、ユダヤ人の生活における新時代の幕開けとなった。エストニアは国家として独立して以来、あらゆる民族的、宗教的少数派に対して寛容な姿勢を示した。これが、ユダヤ人社会の政治的、文化的活動の活発な発展の土台となった。1919年5月11日から16日にかけて、ユダヤ人の生活が直面する新たな状況について話し合うため、エストニアのユダヤ人会衆による第1回会議が開催された。ここで、文化的自治とタリンにおけるユダヤ人ギムナジウム（中等学校）設立のアイデアが生まれた。ユダヤ人の社会や協会の数も増え始めた。これらの新しい協会の中で最大のものは、1918年に設立されたタリンのHNビャリク文学演劇協会であった。ヴィリャンディ、ナルヴァなどにも協会やクラブが設立された。
1920年代
1920年にマッカビスポーツ協会が設立され、ユダヤ人の間でスポーツを奨励する活動で有名になりました。ユダヤ人はまた、エストニア内外でスポーツイベントに積極的に参加しました。サラ・タイテルバウムはエストニア陸上競技で17回チャンピオンになり、28もの記録を樹立しました。1930年代にはタルトゥ大学で約100人のユダヤ人が学んでおり、44人が法学、18人が医学を学びました。1934年には哲学部にユダヤ学の研究のための講座が設立されました。タルトゥ学術協会には5つのユダヤ人学生協会がありました。ハズフィロ女子学生協会、リムビア社、ハスモネア協会、ユダヤ人学生基金です。これらはすべて独自の図書館を持ち、ユダヤ文化と社会生活において重要な役割を果たしました。
シオニスト青年組織ハショメル・ハザールやベイタルといった政治組織も設立された。多くのユダヤ人の若者がパレスチナに渡り、ユダヤ人国家を樹立した。クファル・ブルムとアイン・ゲヴのキブツは、エストニア系ユダヤ人によって一部設立された。
1925年2月12日、エストニア政府は少数民族の文化的自治に関する法律を可決しました。ユダヤ人コミュニティは速やかに文化自治の申請手続きを進め、ユダヤ人市民の統計をまとめました。その数は3,045人で、文化自治の最低要件である3,000人を満たしていました。1926年6月、ユダヤ文化評議会が選出され、ユダヤ文化自治が宣言されました。この自治の行政機関はユダヤ文化委員会であり、 1940年のソ連によるエストニア占領後、解散するまでヒルシュ・アイゼンシュタットが委員長を務めていました。 1941年にドイツ軍がエストニアを占領すると、アイゼンシュタットはロシアに避難しました。ドイツ軍がエストニアを占領した後、彼はエストニアに戻りましたが、1949年にソ連当局に逮捕されました。
少数民族の文化的自治は、ヨーロッパ文化史において例外的な現象です。そのため、ユダヤ人の文化的自治は世界中のユダヤ人コミュニティにとって大きな関心事でした。ユダヤ人国家基金ケレン・カヤメットは、この功績に対しエストニア政府に感謝状を贈呈しました。
この文化的自治により、コミュニティによる教育の完全な管理が可能になりました。1926年から、タリンのユダヤ人公立学校ではロシア語に代わってヘブライ語が教えられるようになり、1928年には対抗するイディッシュ語学校が設立されました。[5]
エストニアは国家成立当初から、領土に居住するすべての民族に対して寛容な姿勢を示してきました。1925年には少数民族文化自治法が制定され、少なくとも3,000人からなる少数民族に文化に関する自決権が与えられました。財政支援は国家によって提供されました。こうして1926年にはユダヤ人の文化自治が宣言されました。ユダヤ人に対する寛容な政策が認められ、1927年にはエルサレムの黄金の書にエストニア共和国の1ページが記されました。[6]
1930年代
1934年、エストニアには4381人のユダヤ人が住んでいた（人口の0.4%）。タリンには2203人のユダヤ人が住んでいた。その他の居住都市はタルトゥ（920人）、ヴァルガ（262人）、パルヌ（248人）、ナルヴァ（188人）、ヴィリャンディ（121人）などであった。1688人のユダヤ人が国家経済に貢献しており、その内訳は商業が31%、サービス業が24%、職人が14.5%、労働者が14%であった。また、タルトゥの皮革工場ウズヴァンスキ・アンド・サンズ、タリンのギノフケリス・キャンディ工場、毛皮商のラトナー・アンド・ホフ、森林改良会社のセインツやジュデイニクスなど、大企業もあった。商人や実業家の協会もあった。タリンとタルトゥにはユダヤ人協同組合の銀行があった。そのほとんどは医師で、総勢80名以上でした（ユダヤ人医師会もありました）。さらに、薬剤師が16名、獣医が4名いました。ユダヤ人人口の11%は高等教育を受けており、37%は中等教育、33%は初等教育を受けていました。18%は家庭教育のみを受けていました。
ユダヤ人コミュニティは独自の社会福祉制度を確立しました。タリン会衆のユダヤ人親善協会は、この制度の目標を監督し、実行することを自らの使命としました。当時のタリンのラビはゴメル博士でした。1941年のドイツ占領下で、彼は容赦ない嫌がらせを受け、最終的に殺害されました。タルトゥではユダヤ人援助組合が活動し、ナルヴァ、ヴァルガ、パルヌに福祉施設が設立されました。
1933年、バルトドイツ人に対する国家社会主義の影響が懸念され始めた。ナチズムは社会秩序に反する運動として非合法化され、ドイツ文化評議会は解散され、バルトドイツ党の選出議員であった国家社会主義者のヴィクトル・フォン・ミューレンはリーギコグ（ドイツ国会）からの辞任を余儀なくされた。国家社会主義の雑誌『ヴァルヴル（衛兵）』を含む、ユダヤ人を揶揄するあらゆる資料は、国家長老コンスタンチン・パッツの命令により、憎悪を煽る資料として禁止された。
同年、タルトゥ大学にユダヤ学部が設立されました。ライプツィヒ大学の元教授であるラザール・グルコヴィッチが同大学の初代教授兼ユダヤ学部長に任命され、1934年に教鞭をとりました。
1936年、英国に拠点を置く新聞「ザ・ジューイッシュ・クロニクル」は、ある記者が タリンを訪問した際に次のように報じた。
「エストニアは東欧で唯一、政府も国民もユダヤ人に対する差別を一切行わず、ユダヤ人が平和に暮らせる国である。…10年前にエストニアのユダヤ人に与えられた文化的自治は今も有効であり、ユダヤ人は自由で妨害されない生活を送り、自らの民族的・文化的原則に従ってそれを形成することが許されている。」[7]
1937年2月、ヨーロッパ各地で反ユダヤ主義が拡大する中、ユダヤ人共同体の副議長ハインリヒ・グトキンが大統領令によりエストニアの上院であるリーギヌコグに任命された。[8]
1930年代を通じてシオニスト青年運動が活発に行われ、エストニアの農場でヘハルツによる開拓者訓練が実施され、主要な文化機関であるビアリク・ファレインでは演劇が上演され、合唱団はツアーやラジオでの演奏を行っていた。[5]
1940年のソ連占領
エストニアの小さなユダヤ人コミュニティの生活は、1940年のソ連占領によって混乱に陥った。1940年7月には、文化自治とそのすべての制度が廃止された。同年7月と8月には、すべての組織、協会、協会、企業が閉鎖された。ユダヤ人の事業は国有化された。1941年6月14日、ソ連当局は比較的多くのユダヤ人（350～450人、ユダヤ人総人口の約10%）をロシアの捕虜収容所に移送し、その多くが死亡した。 [9] [10]
第二次世界大戦
ホロコースト
エストニアのユダヤ人コミュニティの75%以上は、そうでなければ自分たちを待ち受けていた運命を悟り、なんとかソ連へ逃れた。残りのほぼ全員（男女子供合わせて950人から1000人）は1941年末までに殺害された。殺害された者には、エストニア唯一のラビ、タルトゥ大学のユダヤ学教授、ユダヤ人コミュニティを離れたユダヤ人、精神障害者、そしてエストニア独立戦争の退役軍人などが含まれていた。エストニア国内で戦争を生き延びたエストニア系ユダヤ人は12人にも満たないことが知られている。[11]
1941年、最初のドイツ軍が到着するとすぐにユダヤ人の一斉検挙と殺害が始まり、ヴァルター・シュターレッカー率いるアインザッツグルッペAの一部であるマルティン・ザントベルガー率いる絶滅部隊ゾンダーコマンド1aがすぐ後に続いた。ドイツ軍が現地の協力者の支援を受けてエストニアを進軍する間も、逮捕と処刑は続いた。ドイツ軍とは異なり、エストニア人は政治的レベルでは反ユダヤ主義的な行動を支持していたようだが、人種的な理由から支持していたわけではない。「浄化」作戦の常套手段は「共産主義活動による逮捕」だった。ユダヤ人と共産主義を同一視するこの姿勢はエストニア人の好意的な反応を引き起こし、エストニア警察は逮捕者が本当に共産主義を支持しているかどうかを確認しようと試みた。エストニア人はしばしば、ユダヤ人の同僚や友人は共産主義者ではないと主張し、釈放を求めて親エストニア的な行動の証拠を提出した。[12]エストニアは1942年1月20日のヴァンゼー会議でかなり早い時期にユダヤ人の独立を宣言されたが、これはエストニアのユダヤ人人口が少なかった（約4,500人）ためであり、その大半はドイツ軍が到着する前にソ連に逃れることができた。[12] [13]残りのほぼ全員（マーティン・サンドベルガーによれば921人、エフゲニア・グーリン＝ローフによれば929人、ヴァルター・シュターレッカーによれば963人）が殺害された。[14]ナチス政権はまた、外国人ユダヤ人のためにエストニアに22の強制収容所と労働収容所を設立した。最大のものはヴァイヴァラ強制収容所であった。カレヴィ＝リーヴァ収容所では数千人の外国人ユダヤ人が殺害された。東ヨーロッパから移送された後、エストニアで推定1万人のユダヤ人が殺害された。[13]
「諸国民の中の正義の人」に選ばれたエストニア人は二人います。ウク・マシン氏と妻のエハ氏です。[15]
ソビエト時代
カレヴィ＝リーヴァでの殺人事件の主たる責任者とされたエストニア人4人は、1961年に戦争犯罪裁判で裁かれた。2人は後に処刑され、残りの4人は亡命することで判決を免れた。
戦後、タリンから約1,500人のユダヤ人が帰還し、1959年までに市内のユダヤ人人口は3,714人になりました。六日戦争後、タリンから400人のユダヤ人がイスラエルに移住しました。[16] 1944年から1988年まで、エストニアにはユダヤ人の組織、協会、クラブは存在しませんでした。
現在の状況
1988年3月、エストニアが独立を回復すると、タリンにユダヤ文化協会が設立されました。これは旧ソ連で初めての組織でした。ソ連の他の地域とは異なり、協会やそのシンボルの登録に問題は発生しませんでした。協会はコンサートや講演会を開催することから始めました。間もなく、ユダヤ人学校の設立という問題が浮上しました。その手始めとして、1989年に日曜学校が設立されました。カル通りにあったタリンのユダヤ人体育館は職業学校として利用されていました。1990年には、1年生から9年生までのユダヤ人学校が設立されました。
文化協会に所属するユダヤ文化クラブがタルトゥ、ナルヴァ、コフトラ・ヤルヴェで発足しました。その後、マッカビ・スポーツ協会、グリニ善意基金協会、ユダヤ退役軍人連合といった組織も設立されました。ユダヤ教会衆に活気が戻り、ヘブライ語講座も再開されました。イスラエル人コミュニティと他国のユダヤ人コミュニティの支援を受けて、比較的大きな図書館が開館しました。
文化活動の全範囲は拡大し続けました。ユダヤ文化協会は、 1988年末に設立されたEestimaa Rahvuste Ühendus（エストニア人民連合）の創設メンバーです。1991年のエストニアの独立回復は、多くの政治的、経済的、社会的変化をもたらしました。エストニアに住むユダヤ人は、国民的少数派として自らの権利を守ることができるようになりました。ユダヤ人コミュニティは、1992年4月11日の憲章承認により公式に認められました。エストニアは、ユダヤ人に対する伝統的な友好と融和的な扱いを再開しました。これを支援するために、1925年の元の法律に基づく新しい文化自治法が1993年10月にエストニアで可決され、ユダヤ人を含む少数派コミュニティに、国民的アイデンティティを保持する法的保証を与えています。
2005年、ヴォルにある公園の名称が「ユダヤ人公園」に変更されました。これは、ロシア皇帝アレクサンドル2世の軍隊に従軍した後、ヴォルに居住していたユダヤ人の州都であるジュダイケン家の工場に隣接していたためです。1875年、ジュダイケン家はヴォルにある公園の近くにシナゴーグを建設しました。[17]
2007年5月16日、タリンに新しいシナゴーグがオープンしました。シナゴーグには礼拝堂、ミクヴァ、レストランが併設されています。[18] 1年後の2008年には、エストニア・ユダヤ博物館が一般公開されました。[19]
2018年、エストニアでは正体不明の加害者グループがホロコースト記念碑を放火し、破壊した。[20] [21] 1年後の2019年には、タリンのラフメエ墓地のユダヤ人地区が破壊され、墓が破壊され、スワスティカが描かれた。[22] [23]
歴史的な人口統計
エストニアにおけるユダヤ人の人口は常に比較的少なかった。1820年にはエストニア在住者としてリストアップされたユダヤ人居住者は36人だった。1918年までにその数は1,523人に増加した。1922年には1,929人、1934年には4,389人のユダヤ人居住者がいた。[24]他の多くのヨーロッパ諸国とは対照的に、エストニアのユダヤ人人口がピークに達したのは第二次世界大戦後であり、1959年には約5,500人に達した。その後着実に減少し始め、共産主義が崩壊した後の1990年代には多くのエストニア系ユダヤ人が他国、とりわけイスラエルと米国に移住したため、特に急激に減少した。エストニアでユダヤ人の墓がある墓地があることが知られているのは、ナルヴァ、パルヌ、ラクヴェレ、タリン（マガシニ・ユダヤ人墓地とラフメエ・ユダヤ人墓地）である。タルトゥ (旧ユダヤ人墓地、新ユダヤ人墓地、ルーシ通り墓地);ヴァルガ;ヴィリャンディとヴォル。[25]
| 年 | ポップ。 | ±% |
|---|---|---|
| 1881 | 3,290 | — |
| 1897 | 3,837 | +16.6% |
| 1922 | 4,566 | +19.0% |
| 1934 | 4,434 | −2.9% |
| 1959 | 5,439 | +22.7% |
| 1970 | 5,290 | −2.7% |
| 1979 | 4,993 | −5.6% |
| 1989 | 4,653 | −6.8% |
| 2004 | 2,003 | −57.0% |
| 2012 | 1,738 | −13.2% |
| 2022 | 1,852 | +6.6% |
出典: * [26]
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現在の人口統計
- 総人口（2007年）：1,900人
- 出生数（2006年）: 12
- 総死亡者数（2006年）: 51
- 出生率: 1000人あたり6.32人
- 死亡率: 1000人あたり26.84人
- 純成長率：年間−2.05%。[29] [30]
参照
参考文献
- ^ ab "Rv0222U: Rahvastik Soo、Rahvuse Ja Maakonna Järgi、1. Jaanuar. Haldusjaotus Seisuga 01.01.2024".
- ^ エストニアのユダヤ人の歴史（2016年10月18日アーカイブ）Wayback Machine（www.jewishvirtuallibrary.org）
- ^ ヨダイケン・レン著「エストニア人」第1部、70ページ。https://muuseum.jewish.ee/stories/The%20Estonians.pdf
- ^ ヨダイケン・レン著『エストニア人』第1部、p.71を参照。オンライン参考文献：https://muuseum.jewish.ee/stories/The%20Estonians.pdf
- ^ スペクター、シュムエル、ジェフリー・ウィゴダー (2001). 『ホロコースト前と最中のユダヤ人生活百科事典』第3巻. NYU Press. p. 1286. ISBN 978-0-8147-9356-5。
- ^ 「テルアビブのエストニア大使館」Telaviv.vm.ee . 2013年4月15日閲覧。
- ^ 「エストニア、寛容のオアシス」『ユダヤ人クロニクル』1936年9月25日、 22～ 23頁 。
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- ^ ヴァイス＝ウェント、アントン（1998年）「1940～41年のソ連によるエストニア占領とユダヤ人」Wayback Machineに2009年3月26日アーカイブ。『ホロコーストとジェノサイド研究』 12.2、308～325ページ。
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- ^ YIVO | 人口と移住：第一次世界大戦以降の人口. Yivoencyclopedia.org. 2013年4月14日閲覧。
- ^ [1] [永久リンク切れ]
- ^ “Births”. Pub.stat.ee. 2013年4月15日閲覧。
外部リンク
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- バーン、ルース・ベッティーナ（2001）『東欧におけるナチス・ドイツとの協力：エストニア治安警察の事例』現代ヨーロッパ史10.2、181-198。
- サンダー、ゴードン・F. 2009. 『エストニアの失われたもの、そして発見されたもの：コミュニティの再生（あるいは：マゼル・トヴ・エストニア！）』。2019年4月1日、Wayback Machineにアーカイブ。2011年8月6日閲覧。
- ヴェルシック、アンナ（1999）『エストニアにおけるイディッシュ語：過去と現在』バルト研究ジャーナル30.2、117-128。
- ヴァイス＝ウェント、アントン（1998）『1940～41年のソ連によるエストニア占領とユダヤ人』ホロコースト・ジェノサイド研究12.2、308～325。
- エストニアのユダヤ人コミュニティ
- ファクトシート：エストニアのユダヤ人
- エストニア百科事典：少数民族
- エストニアユダヤ博物館
- YIVO東ヨーロッパのユダヤ人百科事典のエストニアの記事
