* יהודים זמביים
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| 言語 | |
| ヘブライ語、イディッシュ語、英語 | |
| 宗教 | |
| ユダヤ教 | |
| 関連する民族グループ | |
| アシュケナージ系ユダヤ人、ベータ・イスラエル、セファルディ系ユダヤ人 |
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| Part of a series on |
| Jews and Judaism |
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ザンビアにおけるユダヤ人の歴史は1900年代初頭に遡る。ユダヤ人は常に小さなコミュニティであり、ザンビアの歴史において重要な役割を担ってきた。[1] [2]ザンビアにおけるユダヤ人の歴史は、同国がまだイギリスの植民地支配下にあった1901年に遡る。[3] 北ローデシアは1890年代にイギリス南アフリカ会社（BSAC）によって植民地化された。当初、北ローデシアは北東ローデシアと北西ローデシアに分かれていた。[3] しかし、BSACは1911年にこれらを統合し、ビクトリア滝近くのリビングストンに首都を置く北ローデシアを形成した。[4] [5] 人口100万人のうち、北ローデシアには1,500人の白人居住者がおり、その多くはユダヤ人入植者であった。[3] 北ローデシアがイギリスの植民地支配下に入ったのは、イギリス政府が国内の白人と入植者を増やし、ケニアと南アフリカの間でイギリスの影響力を高めるというより広範な戦略に寄与するためでもあった。[3] ユダヤ人入植者は支配的な民族グループの一つであり、地元の政治に深く関わるようになり、著名なユダヤ人がザンビアの独立とアフリカ民族主義的レトリックを推進した。[6] [7] 北ローデシアの肥沃な土地、第二次世界大戦、イギリスの植民地支配からの独立は、ユダヤ人難民の移民と国外移住の両方に大きな影響を与えた。[2] ユダヤ人のディアスポラは、家畜取引、牧場経営、鉱業、通信網、店舗、輸送、屠殺などを通じて、地方と都市部の両方に貿易と商業をもたらした。[3]ユダヤ人入植者は、出生、出生、結婚、告白のいずれによってユダヤ人であるかに関わらず、小さいながらも強いコミュニティを形成した。[4] [8] ザンビアのユダヤ人は、ユダヤ人のディアスポラの文化的および宗教的入植者少数派グループであり、誰が植民者で、誰が植民地化され、誰が犠牲者で、誰が抑圧者であるかという概念に関する懸念を引き起こします。[9] これは、ポストコロニアルの枠組みを通して研究できるとみなされます。[10] [11] 1964年のザンビアの独立後、ユダヤ人と白人の大規模な国外脱出がありました。[9] 2022年現在、ザンビアに残っているユダヤ人は50人未満です。[8] 130年間存在した後、2024年6月15日現在、ザンビアのユダヤ人の総数は11です。[12]
まとめ
多くのユダヤ人が経済的繁栄を求めてザンビア（旧称北ローデシア）に移住し、まずリビングストンとブロークンヒルに定住した。[1]ザンビアに最初に移住したユダヤ人の中には、畜産や銅鉱山業で著名な者もいた。[1] [8]リビングストンには1905年までに38人のユダヤ人の常設会衆が設立され、ザンビアで最初のユダヤ人の結婚式は1910年に行われた。[1]その後、多くのザンビアのユダヤ人が牧場産業や鉄鋳物業で大きな成功を収めた。[1] [8] 1921年には110人のユダヤ人がザンビアに居住し（その大部分はリビングストンとルサカに居住）、その後20～30年で人口は増加した。[1]ザンビアにはホロコーストの前[2]と後にユダヤ人難民が流入し、1950年代半ばにはザンビアのユダヤ人人口は1,000人[2]から1,200人に達しピークを迎えた（この時点で「ユダヤ人の生活の中心は国の銅鉱山地帯の中心地であるルサカに移っていた」）。 [1] 1960年代には多くのユダヤ人がザンビアを離れ、他国に移住したため、1968年の時点でザンビアに残っていたユダヤ人はわずか600人だった。 [1]ザンビアが1964年に独立する以前から、ユダヤ人はザンビアの政治において積極的に活動し、重要な役割を果たしていた。 [1] 1978年、ルサカに「ユダヤ人の共同体の活動を監督する」ザンビア・ユダヤ人評議会が設立された。[1]この評議会はまた、「政治難民や貧困層に医療および経済的援助を提供している」。[1]現在ザンビアには約35人のユダヤ人が住んでおり、そのほとんどがルサカに住んでいます。[1]ザンビアのユダヤ人コミュニティには、この時点で数年間ラビがいませんでした。 [1]
ザンビアのユダヤ人の中でも特に著名な人物の一人がサイモン・ズカスです。「彼は1950年代のザンビアのイギリスからの独立闘争において重要な役割を果たし、独立後は政府の大臣を務めました。」[2]サイモン・ズカスの父親は、ナチスがヨーロッパを支配していた時代に経済的繁栄を求めて、1936年にリトアニアから南アフリカに移住しました。ズカス一家は、多くのユダヤ人が住んでいた北ローデシアのンドラという町で商店を開きました。[2]
ザンビアへのユダヤ人の移住
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1964年以前は、ザンビア独立共和国として知られている地域は、南中央アフリカのイギリス保護領であったため、北ローデシアとして知られていました。[5] [3] 1930年代には、すでに何百人ものユダヤ人が北ローデシアに住んでいましたが、1939年から1945年の第二次世界大戦中にナチスが台頭すると、新しい移民の波が来ました。[8] [14] ザンビアへのユダヤ人の最初の主要な移民の波は1901年に始まりました。そこでは、開拓者のヨーロッパ系ユダヤ人が豊かな経済的機会を求めて南アフリカを通って旅していました。[13] [1] これらヨーロッパ系ユダヤ人は英語を話せなかったため、鉱山の仕事の多くから排除され、家畜の取引などの貿易に従事せざるを得ませんでした。[13]ザンビアへのユダヤ人の移民の第二波は1938年と1939年に起こり、およそ300人のドイツ系、オーストリア系ユダヤ人と少数のリトアニア系、ラトビア系ユダヤ人がナチスの迫害から逃れてきた。[5] [3] リトアニアとラトビアから移住したユダヤ人移民は主にイディッシュ語を話していた。[8] [5] 1960年代初頭までに、北ローデシアには約1000人のユダヤ人のディアスポラが居住していた。[3] 北ローデシアはナチスから逃れるユダヤ人のビザが容易に取得できたため、ユダヤ人難民の安全な避難場所と考えられていたが、そこへのアクセスは広く知られていなかった。[1] [2] オーストリアとドイツのユダヤ人脱出委員会には、ナチスの迫害から逃れる人々が北ローデシアに滞在できる可能性について知らされておらず、それは厳重に守られた秘密と考えられていた。[13] [2] [6] 実際には、ユダヤ人がビザを拒否されたことは一度もなかった。しかし、中央ヨーロッパから北ローデシアへのユダヤ人の大量移民を監督していた英国植民地大臣は、この事実を秘密にしていた。[13] その理由について、学者で歴史家のフランク・シャピロは次のように述べている。「ユダヤ人はヨーロッパの同宗教者への義務を強く意識していたが、同時に英国社会における自らの立場を守ろうとも決意していた。ナチス危機の間、アングロ・ユダヤ系指導者にとって最優先事項は、忠実な英国臣民としての地位を守り、同時にユダヤ人コミュニティにおける地位を維持し、二重忠誠という反ユダヤ主義的な主張に脅かされないことだった。」[15] 北ローデシアは人口がほとんどなく、広大な肥沃な土地と豊富な水資源に恵まれていたため、大量移民に非常に適した場所とみなされた。[13] [8] ユダヤ系英国人指導者チームは、難民の可能性を評価するためにアフリカに委員会を派遣したが、それ以上の措置は取られず、危険にさらされていた多数のオーストリア系ユダヤ人とドイツ系ユダヤ人を救うことができなかった。[13] 第二次世界大戦とホロコーストの間、1939年から1945年の間に、22万5千人のオーストリア系ユダヤ人とドイツ系ユダヤ人が死亡したが、その期間中に北ローデシアに定住したオーストリア系ユダヤ人とドイツ系ユダヤ人は約300人しかいなかった。[2] 計画委員会は北ローデシアの安全地帯に関する情報を秘密にし続け、戦争終結後も英国政府を説得してそのファイルを秘密文書に保管させた。[13]
ザンビアにおける経済的影響力
北ローデシアのユダヤ人は、植民地アフリカ資本主義の形成に極めて重要な役割を果たした。[16] 北ローデシアに移住した人々が持ち込んだ資本は最小限であったが、難民という立場が、成功して生計を立てようとする意欲に影響を与えた。[3] [16] 1900年と1901年に北ローデシアに来た初期のユダヤ人移民は、家畜取引事業に深く従事し、取引手段として金などの他の商品を国内に持ち込んだ。[15] 家畜は主にバロツェランドで購入され、南ローデシアや近隣諸国の農村部と都市部の両方で販売された。[3] ユダヤ人によるこの地域の経済発展は、この地域へのお金と通貨の導入を促した。[15] ユダヤ人の順応性は、特に彼らがその言語でコミュニケーションを取り、人種の壁を乗り越える傾向があったため、この地域の利害関係者間には良好なビジネス関係があることを意味した。[4] そのため、「ユダヤ人商人は公正な貿易、原則に基づいた取引、そして資金力のある事業と結び付けられるようになった」[4] 。 1950年代までに、ユダヤ人コミュニティの個々の富は頂点に達した。[13] 経済状況の発展に伴い、ユダヤ人入植者は事業を多様化し、主に牧場経営、屠畜業、輸送網、通信網、店舗、新聞、そして南北ローデシアにおける鉱業探査へと拡大していった。[16]
ザンビアのユダヤ人会衆
ユダヤ人はイギリス植民地役人によって北ローデシアに歓迎されたが、一部の役人は反ユダヤ的であると見なされ、ユダヤ人がビジネスに必要な貿易免許を取得することを困難にした。[4] 歴史家ヒュー・マクミランは、1901年の初期のユダヤ人入植者について、「北ローデシアに到着したユダヤ人は経済移民と難民の両方であり、ロシア帝国における一種の宗教的および政治的迫害から逃れてきたと同時に、より良い暮らしができる場所を求めていた経済移民でもあった」と述べている。[13] これら初期のユダヤ人入植者は、後に1940年代に到着した小さなユダヤ人コミュニティの基礎を形成し、全体として北ローデシアのユダヤ人ディアスポラ、経済、社会の形成に重要な役割を果たし、大きな影響を与えた。[4] [10] ユダヤ人としての深い文化的、宗教的アイデンティティを持つ個人は、多数のシナゴーグ、ユダヤ人組織、ヘブライ人の会衆を伴うユダヤ人コミュニティの形成に特に積極的であり、その多くは首都リビングストンに位置していた。[3] ユダヤ人コミュニティと宗教生活で著名なユダヤ人は、シオニスト運動でも活動的であった。シオニスト運動は、ユダヤ人の古来の故郷であるパレスチナにユダヤ人の国民国家を創設し、支援することを目指したユダヤ人民族主義運動であった。シオニズムは19世紀末に東ヨーロッパと中央ヨーロッパで始まったが、世界中に広がり、ザンビアにも広がった。ザンビアのユダヤ人人口は1901年から現在まで変動しているが、最盛期でも1,200人を超えることはなかった。成長するユダヤ人コミュニティの中心人物は、1901年にリトアニアから移住し、牛の取引、牧場経営、銅鉱山業で成功を収めたユダヤ人入植者であるサスマン兄弟でした。[13] サスマン兄弟はリビングストンの指導者であり、1920年代後半にユダヤ人入植者の集会所として機能したリビングストンのシナゴーグ建設を推進する上で重要な役割を果たしました。[4] 2022年現在、建物はシナゴーグとしてではなく、キリスト教の教会として残っています。[8]
宗教
北ローデシアのユダヤ人入植者グループは、ほとんどがユダヤ教のアシュケナージ派に属していたが、その正統性のレベルには大きなばらつきがあった。[9] [4] 1901年、最初のユダヤ人入植者が仕事を求めて北ローデシアにやって来たが、その大部分は男性で構成されていた。[5] 女性と子供が著しく少なかったため、ユダヤ教は家族の宗教であると考えられることが多いため、家族のセーデルや安息日の夕食と祈りといった入植者の宗教的義務は存在しなかった。[13] [8] 1920年代後半のリビングストンのシナゴーグ建設とユダヤ人女性と家族の到来は、北ローデシアのユダヤ人コミュニティにおける組織的な宗教的慣習と活動の始まりであった。[4] 1910年、リビングストン・ヘブライ会衆がシナゴーグ用の土地とともに設立されたが、当時は使われていなかった。 1964年のザンビアの独立後、入植者の大量流出が起こり、ザンビアの外国人移住者の時代が到来し、国内のユダヤ教は衰退した。[16] [15]
政治情勢
ユダヤ人入植者は北ローデシアで主要な民族グループであり、政治生活で活躍し、最も重要なのは英国の植民地支配からの独立闘争であった。[17] [6] ユダヤ人社会からは多くの著名なユダヤ人知識人や専門家が生まれ、特に学者のルイス・ガン、ロバート・ロットバーグ、マックス・グラックマンがいた。[15] [13] 北ローデシアのもう一人のユダヤ人の重要人物はイスラエル銀行総裁で国際通貨基金（IMF）の前専務理事スタンレー・フィッシャーである。[15] 北ローデシアで最初のユダヤ人少佐の称号を獲得したのはハイアム・スカルマンであり、彼は1937年から1939年までンドラの少佐を務めた。[14] これらの人物はザンビア国家の創設に非常に関連し、重要な役割を果たした。[13] 議会には北ローデシアを独立したアフリカ国家にしたいと考えていた新世代の指導者がおり、その中にはユダヤ人もいた。[3] 1958年、公務員ケネス・カウンダの指導の下、急進派が議会から分離し、ザンビア・アフリカ民族会議（後に統一民族独立党として知られる）を結成した。[7] [3] 1964年にザンビアがイギリスの植民地支配から独立したとき、ザンビアは以前に比べて繁栄していた。[13] 新たな独立とともに銅価格は上昇を続け、ザンビアは世界第3位の銅生産国となった。[15]
サイモン・ズカス
重要な政治家はシモン・ズカスで、彼はザンビアの独立後に大臣になった。[4]シモン・ズカスは公共事業・供給大臣であり、統一国民独立党のメンバーでもあった。ズカスの父親はナチスの宗教的迫害を逃れ、職を求めてリトアニアから北ローデシアに移住した難民の一人だった。[4] シモン・ズカスに関して、歴史家フランク・シャピロは「しばらくの間、彼は政治的急進主義を抑え、適応のプロセスに集中した」と評価している。[13] しかし、ズカスは1952年にイギリスの植民地支配に反対する運動をした際、政治活動を再開した。この政治的反対運動が原因で国外追放となったが、1964年にザンビアが新たに独立したことでズカスは帰国を許可された。[17] ズカスはアフリカ民族主義者でンドラ反連邦化行動グループのリーダーであり、イギリス植民地支配下の黒人の間で重大な問題であった人種差別の撤廃を目指した。ジャスティン・チンバ、さらにサイモン・ズカスが執筆した報告書「連邦化提案に対する反論」の内容は、「連邦化は北部領土におけるアフリカ人の進出を阻止することを目的としている」[13]と示唆し、「真に民主的な原則に基づく連邦化は、国民が検討する価値があるかもしれない」と示唆した（スワンジー、1953年）。[13] [18] 1964年の政権交代は、1958年から1963年までの独立前の経済不況によって引き起こされたユダヤ人コミュニティの大量移住と同様に、ユダヤ人ビジネスマンのザンビアからの撤退を促した。[17] ザンビアの独立国家の創設に伴う教育的、政治的、社会的な懸念と、黒人が多数派を占める社会で暮らしたくないという願望により、1970年代半ばまでにザンビアには約100人のユダヤ人しか残っていませんでした。[3]
イスラエルとの関係
2025年8月20日、イスラエルは、イスラエルのギデオン・サール外相とザンビアのムランボ・ハイムベ外相が出席した式典で、ルサカに大使館を開設した。
ザンビアとイスラエルは1966年に初めて外交関係を樹立しましたが、1973年のヨム・キプール戦争後、ザンビアはイスラエルとの国交を断絶しました。両国は1991年に外交関係を回復し、2015年にはザンビアがテルアビブにイスラエル大使館を開設しました。[19]
参照
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参考文献
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