ストリップティーズに関するフェミニストの見解

フェミニスト・ストリッパーとは、エキゾチックダンサーにまつわるステレオタイプにとらわれず、ストリッパーというアイデンティティを肯定的に捉えるプロのエキゾチックダンサーのことです。フェミニスト・ストリッパーは、性に対して肯定的なフェミニストであり、自らの職業を選択肢でありキャリアの場であると考えています。フェミニスト・ストリッパーは、自らの職業に肯定的な関わりを持ち、自律性を主張し、自らの身体のコントロールに関して十分な情報に基づいた意思決定を行うことで、女性中心の力の表現方法であると考えています。^{[1] [2] [3]}

フェミニスト・ストリッパーの自律性は、誰のために、いつ、パフォーマンスの内容、そしてどれくらいの時間をパフォーマンスするかを自ら選択できる能力を通して見ることができる。「自律的であるためには、自らの人生をコントロールしなければならない。自律性は、人が達成するものであり、人に起こるものではない。しかし、自由とは、まさに自己創造と自分に起こることの組み合わせである」^{[4] 。彼女たちの}セクシュアリティ の自由な表現には解放がある。ストリッパーになることは、「見ている人々に対する奇妙な種類のコントロール」を与える可能性がある^{[5]。ロバータ・パーキンが}セックスワーカー たちと行った活動は、彼女たちが「自分の労働生活に対してかなりのコントロールを行使し、仕事によって力を得ていると感じており、ほとんどが逮捕されたり暴力を受けたりしていない」ことを示した^{[6] 。}

利点

フェミニスト・ストリッパーは、パフォーマンスを通して、性的自由、すなわち環境との関わりの中で自らの身体をどのように使うかを選択する自由を行使する。そして、この自由は、彼女たちの力と支配感を高める。受け取る報酬の額によって、ストリッパーは他の職業の女性よりも経済的に優位な立場に立つことができる。^[7]

批判

ストリップをフェミニスト的行為と見なすことの正当性については議論がある。一部のフェミニストは、ストリップを人権と尊厳の侵害と見なし、ストリップと性的搾取は「フェミニズムの終焉」であると主張する。こうした批判は、金銭のために性行為を行う女性に対する社会的な見方や、性行為に伴う社会的スティグマによって支えられている。ギャングへの関与、薬物使用、性感染症、売春といったストリップを取り巻く社会的スティグマは、エキゾチックダンサーとなる女性に対する批判を助長している。^[8]

フェミニストも非フェミニストも同様に、ストリップを女性の身体の搾取と客体化と見なすことができる。「ストリップという行為は、肉体的な完璧さを過大評価し、女性の身体の性的特徴を抽象化し、女性の顔の審査員や裁定者の立場にのぞき見好きな男性を置く。」^[5]

いわゆる「フェミニストの味方」たちが書いたものを読むと、まるで彼女たちが肉体をめぐって争っているように感じます。中には「売春賛成派」だと言っている人もいますが、まるでそれがそんなに簡単なことのように思えます。一方で、売春は女性に対する暴力を助長するから悪だと言う人もいます。…まるで売春婦は、何か悪いもの、あるいは何か良いものと繋がり、革命の最先端にいる、ただの肉体であるかのように。彼女たちは私たちを象徴にしてしまうのです。

— インタビュー、チャプキス 1997, 211 ^[6]

著名なフェミニストストリッパー

• マチルダ・ビッカーズ^{[9] [10]}
• ディアブロ・コーディ^{[11] [12] [13]}
• テレサ・ドゥルセ^{[14] [15] [16]}
• ニーナ・ハートリー
• アニー・スプリンクル^{[17] [18]}

参考文献

1. ディスティラー、ナターシャ (2001). 「性を売る権利の擁護」アジェンダ47 ( 47 ): 35–42 . JSTOR  4066451.
2. クレイン、アントニア（2014年12月15日）「フェミニスト・ストリッパーの世界」CNN。
3. サンダース、ティーラ、ハーディ、ケイト (2014). 「スピーク・バック ― ストリップにおけるフェミニストと階級政治」.フレキシブル労働者 労働、規制、そしてストリップ産業の政治経済. ホーボーケン: テイラー・アンド・フランシス. ISBN 9781317755333。
4. ブリソン、スーザン・J. (2006). 「争う自由：セックスワークと社会構築」. Hypatia . 21 (4): 192– 200. doi :10.1111/j.1527-2001.2006.tb01136.x. JSTOR  4640030. S2CID  143824743.
5. ケスラー＝ハリス、アリス (1985). 「セックスを売って、権力を買う？ [書評：『裸は最高の変装：ストリッパーとしての私の人生』]」.女性書籍評論. 5 (12): 12. JSTOR  4019640.
6. Rupp, Leila J. (2007). 「モービウス・ストリッピング [Inside the Lives of Exotic Dancers の書評]」The Women's Review of Books 1 ( 24): 18–19 . JSTOR  4024698.
7. ロス、ベッキー (2000). 「バンピング・アンド・グラインド・オン・ザ・ライン：ヌードで利益を得る」.労働/労働. 46 (46): 221– 250. doi :10.2307/25149100. JSTOR  25149100.
8. が問題か？性労働の評価」サイン誌17 （ 4）：705-724。doi：10.1086/494761。JSTOR 3174532。S2CID  144463975  。
9. “Red”. Tits and Sass . 2018年6月5日閲覧。
10. 「STROLL：セックスワーカーによる、セックスワーカーのための危害軽減、アウトリーチ、教育団体」Stroll . 2018年6月5日閲覧。
11. グルッセンドルフ、クリスティーナ、レイトン、ジル (2002). 「売春システムとしてのストリップ」『オフ・アワー・バックス』 32 (2): 34– 40. JSTOR  20837510.
12. 「ディアブロ・コーディはフェミニストだ」Womenandhollywood.com、2009年9月13日。2013年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年6月18日閲覧。
13. 「ディアブロ・コーディと映画、フェミニズム、そして凡庸である権利について語る」Bust.com、2013年1月30日。2013年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月18日閲覧。
14. Adam S. Moore (2005年3月8日). 「Bump and Grind」. Willamette Week . 2018年6月5日閲覧。
15. 「Danzine A Free and Exciting Monthly For Ladies in the Biz」2018年6月5日閲覧。
16. 「オレゴン州：セックスワーカー支援サービスが閉鎖」The Body誌、2003年5月28日。 2018年6月5日閲覧。
17. スプリンクル、アニー、コーディ、ガブリエル・H. (2006). 『ハードコア・フロム・ザ・ハート：パフォーマンスにおけるセックスの快楽、利益、そして政治』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ. ISBN 978-0-8264-9069-8。
18. 「BRICK presents...アニー・スプリンクル『フェミニスト・ポルノ活動家、過激な性教育者、そしてエコセクシャルとしての私の人生』」The Sounds News、2012年4月16日。2014年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月18日閲覧。

文学

• ルーウィン、ローリ（1986年）『裸こそ最高の変装：ストリッパーとしての私の人生』ロンドン：パンドラ、ISBN 978-0863580772。
• バートン、ベルナデット（2006年）『ストリップド：エキゾチックダンサーたちの人生』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、ISBN 978-0814799338。
• コーディ、ディアブロ（2006年）『キャンディ・ガール：ありえないストリッパーの一年』ニューヨーク、ニューヨーク州、アメリカ合衆国：ゴッサム・ブックス、ISBN 978-1-59240-182-6。
• ヘイゲマン、シーラ（2012年）『ストリップダウン：回想録』シアトル、ワシントン州：ピンクフィッシュ・プレス、ISBN 9780615584973。
• トレスラー、サラ（2012年）『怒れるストリッパーの日記』ヒューストン、テキサス州：ディ・アンジェロ出版、ISBN 9780985085322。
• フランシス、ジャクリーン（2015年）『ビーバー・ショー』 CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 978-1515313120。