ニコライ・レーリヒ

ニコライ・レーリヒ
ニコライ・レヒ
レーリヒ1940年頃 –1947年
生まれる（1874年10月9日）1874年10月9日
サンクトペテルブルク、ロシア帝国
死亡1947年12月13日（1947年12月13日）（73歳）
ナガー、インド自治領
職業画家、考古学者、バレエ、オペラ、演劇の衣装・舞台デザイナー
配偶者ヘレナ・レーリヒ
子供たちジョルジュ・ド・レーリヒ、 スヴェトスラフ・レーリヒ

ニコライ・コンスタンチノヴィチ・レリフ[ a ]（ロシア語：Николай Константинович Рерих）、通称ニコライ・レーリヒ（/ ˈ r ɛr ɪ k /、1874年10月9日 - 1947年12月13日）は、ロシアの画家、作家、考古学者、神智学者、哲学者、著名人である。若い頃は、ロシア社会における精神性を中心とした運動であるロシア象徴主義の影響を受けていた。催眠術などの精神修養に興味を持ち、彼の絵画には催眠的な表現が見られると言われている。[ 1 ] [ 2 ]

レーリヒはサンクトペテルブルクで裕福なバルト系ドイツ人の父とロシア人の母のもとに生まれ、 [ 3 ]インドのナガルで亡くなるまで様々な場所で暮らした。[ 4 ]芸術家と法律家としての教育を受けた彼の主な関心は文学、哲学、考古学、そしてとりわけ美術であった。レーリヒは戦時中、美術と建築の保存運動に献身的に取り組んだ活動家であった。彼はノーベル平和賞に何度もノミネートされた。[ 5 ]文化財保護のためのいわゆるレーリヒ条約は、 1935年4月にアメリカ合衆国と汎米連合のほとんどの国によって署名され、法律として制定された。

バイオグラフィー

若いころ

海外からの客人、1901年（ロシアのヴァリャーグ人）
タラシキノの聖霊教会

19世紀後半のサンクトペテルブルクで育ったレーリヒは、 1893年にサンクトペテルブルク大学と帝国美術アカデミーに同時に入学した。1897年に「芸術家」の称号を授与され、翌年には法学の学位を取得した。1906年にはフィレンツェに滞在し[ 6 ] 、帝国芸術奨励協会に就職し、この年から1917年まで同協会の校長を務めた。当初は同協会との緊張関係があったものの、セルゲイ・ディアギレフの「芸術世界」協会の会員となり、1910年から1916年まで会長を務めた。

芸術面では、レーリヒは同世代で最も才能のあるロシア古代の画家として知られるようになり、これは彼の生涯にわたる考古学への関心と合致するテーマであった。彼はまた、ディアギレフ率いるバレエ・リュスの舞台美術家として名声を博し、舞台美術家としても成功を収めた。彼の最も有名なデザインは、アレクサンドル・ボロディン作『イーゴリ公』（1909年以降の作品）[ 7 ]と、イーゴリ・ストラヴィンスキー作曲『春の祭典』（1913年）[ 8 ] [ 9 ]の衣装と舞台美術である。

ミハイル・ヴルーベリやミハイル・ネステロフとともに、レーリヒはロシア象徴主義を代表する芸術家とみなされている。[ 10 ]彼は若い頃から、謎めいた『鳩の書』などの外典や中世の宗派の書物の影響を受けていた。[ 11 ]

レーリヒのもう一つの芸術的主題は建築であった。彼がロシアを二度にわたって長旅した際に要塞、修道院、教会、その他の建造物を描いた数十点の絵画を収録した、高く評価された著書『建築研究』（1904-1905年）は、芸術と建築の保存活動家としての彼の数十年にわたる活動にインスピレーションを与えた。彼はまた、ロシアとウクライナ各地の礼拝所の宗教美術もデザインした。中でも特に有名なのは、守護聖人マリア・テニシェヴァがタラシキノの地所近くに建てた聖霊教会の「天の女王」フレスコ画と、1913年から1915年にかけてグンゼチョイネイ・ダツァンのステンドグラスである。タラシキノ教会のデザインは非常に過激であったため、正教会は建物の奉献を拒否した。[ 10 ]

1900年代の最初の10年間から1910年代初頭にかけて、レーリヒは主に妻ヘレナの影響を受けて、東洋の宗教、そして神智学といった代替的な信仰体系への関心を深めていった。レーリヒ夫妻は二人とも、ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタ主義のエッセイ、ラビンドラナート・タゴールの詩、そしてバガヴァッド・ギーターを熱心に読んだ。

レーリヒ夫妻のオカルト神秘主義への傾倒は着実に深まりました。特に第一次世界大戦と1917年のロシア革命の時期には、他の多くのロシア知識人と同様に、終末論的な意味合いを帯びていました。[ 12 ]神智学、ヴェーダーンタ、仏教、その他の神秘主義的主題の影響は、レーリヒの多くの絵画作品だけでなく、1917年の革命前後に執筆した多くの短編小説や詩にも見出すことができます。その中には、 1907年に着手され1921年に完結した『モリヤの花』シリーズも含まれます。

革命とアメリカ合衆国への移住

クストーディエフのニコラス・レーリヒ。 1913年

1917年の二月革命と帝政終焉後、イデオロギーや政党政治よりもロシアの文化遺産を重視する穏健派のレーリヒは、芸術政策に積極的に関与した。マクシム・ゴーリキーやアレクサンドル・ベノワと共に、いわゆる「ゴーリキー委員会」とその後継組織である芸術連合（SDI）に参加した。両者は、首尾一貫した文化政策の策定、そして何よりも喫緊の課題である芸術と建築の破壊や破壊行為からの保護の必要性について、 臨時政府とペトログラード・ソビエトの注意を喚起しようと努めた。

一方、病のためレーリヒは首都を離れ、フィンランド国境のカレリア地方に居住せざるを得なくなった。彼は既に芸術界協会の会長を辞任しており、今度は帝国芸術奨励協会の校長も辞任した。十月革命とレーニン率いるボリシェヴィキ党の政権掌握後、レーリヒはロシアの政治的将来についてますます失望を深めていった。1918年初頭、彼とヘレナ、そして二人の息子、ゲオルギオスとスヴェトスラフはフィンランドに移住した。

レーリヒの辞任には、未解決の歴史的論争が二つ関連している。第一に、レーリヒは人民文化人民委員部（ソ連における文化省に相当する）の有力な長官候補だったとよく言われる。ボルシェビキは1917年から1918年にかけて人民文化人民委員部の設置を検討したが、彼は辞退した。実際、そのような人民文化人民委員部の長官に最もふさわしい人物はベノワだった。レーリヒは芸術教育部門の長官として有力な候補だったようだが、ソ連がそのような人民文化人民委員部を設置しなかったという事実によって、この論争はもはや無意味なものとなっている。

第二に、レーリヒが後にソ連との和解を望んだ際、彼はソ連を故意に離れたのではなく、カレリアに住む彼と家族はフィンランド内戦勃発時に祖国から孤立したと主張した。しかし、レーリヒはボルシェビキ政権に対して激しい敵意を抱いていたことが十分に裏付けられている。それは共産主義への嫌悪というよりも、レーニンの冷酷さへの嫌悪感、そしてボルシェビズムがロシアの芸術・建築遺産の破壊をもたらすのではないかという恐怖から生まれたものだった。彼はレオニード・アンドレーエフの反共産主義論争書『SOS』に挿絵を描き、広く出版されたパンフレット『芸術の侵害者たち』（1918～1919年）を著した。レーリヒは「ロシア文化の勝利は、古代の神話や伝説への新たな理解を通してもたらされる」と信じていた[ 13 ]。

フィンランドとスカンジナビアで数ヶ月を過ごした後、レーリヒ夫妻は1919年半ばにロンドンへ移住した。神智学的な神秘主義に傾倒していた彼らは、新時代が間近に迫っているという千年王国論的な期待を抱き、できるだけ早くインドへ渡ることを望んだ。彼らは神智学協会のイングランド・ウェールズ支部に加入した。1920年3月、ロンドンでレーリヒ夫妻は独自の神秘主義学派であるアグニ・ヨーガ[ 14 ]を設立した。彼らはこれを「生きた倫理体系」と表現した。ロンドン滞在中、レーリヒはテオドール・コミサルジェフスキーが率いるロシアの舞台芸術家たちの共同団体であるLAHDA [ 15 ]の舞台美術も手がけた。

インドへの渡航費を稼ぐため、レーリヒはトーマス・ビーチャムのコヴェント・ガーデン劇場で舞台デザイナーとして働いたが、1920年に事業は失敗に終わり、レーリヒは仕事に対する正当な報酬を受け取ることはなかった。イギリス滞在中にレーリヒが親交を深めた著名人には、著名なイギリス人仏教徒のクリスマス・ハンフリーズ、哲学者・作家のH・G・ウェルズ、そして詩人でノーベル賞受賞者のラビンドラナート・タゴール（タゴールの姪の娘デヴィカ・ラーニは後にレーリヒの息子スヴェトスラフと結婚する）などがいた。

ロンドンでの展覧会が成功を収めた結果、シカゴ美術館の館長から招待を受け、レーリヒの作品をアメリカで巡回展に出品する手配を依頼された。1920年の秋、レーリヒ夫妻は海路でアメリカへ渡った。

ナッガーにあるニコライ・レーリヒの博物館にある車

レーリヒ夫妻は1920年10月から1923年5月までアメリカ合衆国に滞在した。米国の興行主クリスチャン・ブリントンとシカゴ美術館が共同で企画したレーリヒの作品の大規模な展覧会が1920年12月にニューヨークで始まり、1921年から1922年初頭にかけてサンフランシスコまで全米を巡回した。レーリヒはシカゴ・オペラの著名なソプラノ歌手メアリー・ガーデンと親交を深め、1922年にリムスキー＝コルサコフの『雪娘』の演出を依頼された。展覧会期間中、レーリヒ夫妻はシカゴ、ニューメキシコ、カリフォルニアで多くの時間を過ごした。

政治的には、レーリヒは当初反ボルシェビキ派だった。白系ロシア人向けに講演や記事を執筆し、ソ連を批判した。しかし、「人類に嘘をつく生意気な怪物」である共産主義への嫌悪感は、アメリカで変化した。

レーリヒは、ヒマラヤ山脈の「マハトマ」と呼ばれる精神的指導者たちが、神秘家であり千里眼の持ち主でもあった妻ヘレナを通してテレパシーで交信していると主張した。インドの秘教仏教共同体の存在たちは、ロシアが地球上での使命を果たす運命にあることをレーリヒに告げたと伝えられている。これがきっかけで、彼は「大計画」を策定した。それは、未来仏、マイトレーヤを用いた宗教運動を通じて、数百万のアジア民族を「第二の東方連合」へと統合するという構想だった。そこでは、シャンバラの王がマイトレーヤの予言に従い、地球上のあらゆる悪の勢力との大いなる戦いを繰り広げるために姿を現すだろう。レーリヒはそれを「共通善への完全性」と理解していた。この新政体は、アルタイ南西部、トゥヴァ共和国、ブリヤート共和国、外モンゴル自治区、内モンゴル自治区、新疆ウイグル自治区、チベットを包含し、首都はアルタイのベルーハ山麓に建設される「鐘の都」ズヴェニゴロドに置かれることになっていた。レーリヒによれば、このマハトマは1922年に、彼がダライ・ラマ5世の化身であることを啓示したという。[ 16 ]

レーリヒがボルシェビキの外交官と協力し、イギリスに関する情報収集を目指していたことから、多くの学者はニコライ・レーリヒをイギリスとロシアの植民地をめぐるグレートゲームの参加者と位置づけている。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

1923年、「実践的理想主義者」のレーリヒは妻と息子のユーリとともにヒマラヤへと出発した。レーリヒは当初、ダライ・ラマ13世がインド亡命中に滞在したのと同じダージリンの家に定住した。レーリヒは、フレデリック・マーシュマン・ベイリー、エミリー・ブルワー＝リットン夫人、1924年のイギリスのエベレスト遠征隊のメンバー、ソナム・ワンフェル・ラディン・ラ、クショー・ドーリン、ツァロン・シェイプといったチベットの有力者らとともにヒマラヤの絵を描くことに時間を費やした。イギリスの情報機関によると、モル僧院の僧侶たちは、レーリヒの右頬にあるほくろの模様から彼をダライ・ラマ5世の化身だと認識していた。ヒマラヤ滞在中にレーリヒは9世パンチェン・ラマの逃亡を知り、それをマトレイアの予言の成就とシャンバラ時代の到来と解釈した。[ 21 ]

世界の母（1924年）; おそらく神の母またはソフィアの描写

1924年、レーリヒ一家は西側へ戻った。アメリカへ向かう途中、レーリヒはベルリンのソ連大使館に立ち寄り、現地の全権大使に中央アジア遠征の計画を伝えた。彼は旅の途中でソ連の保護を求め、インドとチベットの政治状況についての印象を語った。レーリヒは「イギリスによるチベット占領」について言及し、イギリスは「小集団で潜入し…ボルシェビキの反宗教活動」について語り、大規模な反ソビエト・プロパガンダを展開していると主張した。全権大使は後に、レーリヒの大学時代の同級生であるゲオルギー・チチェリンに対し、彼は「仏教的・共産主義的な側面を持つ、完全に親ソビエト的な傾向」を持っており、28のアジア言語を話す息子が、インド人とチベット人の支持を得るのに役立ったと指摘した。[ 22 ]

レーリヒ夫妻はニューヨーク市に定住し、そこを拠点としてアメリカでの様々な活動を行った。この時期に、彼らはいくつかの団体を設立した。コル・アーデンス（「燃える心」）とコロナ・ムンディ（「世界の王冠」）は、どちらも市民運動という大義のもと、世界中の芸術家を団結させることを目的としていた。マスター・インスティテュート・オブ・ユナイテッド・アーツは、多様なカリキュラムを持つ美術学校で、後に最初のニコラス・レーリヒ美術館の本拠地となった。そして、アメリカ・アグニ・ヨーガ協会も設立した。彼らはまた、様々な神智学団体にも参加し、これらの団体での活動が彼らの人生を左右した。

アジア遠征（1925–1929）

レーリヒの家族（インド、クル渓谷）

ニューヨークを出発した後、レーリッヒ一家は息子のジョージと6人の友人とともに5年間のレーリッヒアジア探検に出発した。レーリッヒ自身の言葉によれば、この探検は「シッキムから始まり、パンジャブ、カシミール、ラダック、カラコルム山脈、ホータン、カシュガル、カラ・シャル、ウルムチ、イルティシュ、アルタイ山脈、モンゴルのオイロート地方、中央ゴビ、甘粛、ツァイダム、チベットを通り」、1926年にシベリアを経由してモスクワに向かった。

レーリヒ夫妻のアジア遠征は、ソ連、アメリカ合衆国、イギリス、そして日本の外務省や諜報機関の注目を集めた。実際、この遠征に先立ち、レーリヒはソ連政府とボルシェビキの秘密警察に対し、その地域におけるイギリスの活動を監視することを約束する代わりに、遠征への協力を要請していた。しかし、ソ連対外情報局長 ミハイル・トリリッセルからの反応は冷淡なものにとどまった。

ボリシェヴィキは、シベリアとモンゴルを旅するレーリヒの兵站面での支援を行った。しかし、彼らは彼の無謀な「東方聖なる連合」構想には関与しなかった。この精神的ユートピアは、内陸アジアの仏教徒を鼓舞し、ボリシェヴィキ・ロシアの庇護の下で高度に精神的な協同国家を築こうとするレーリヒの野心的な試みに集約される。

レーリヒによれば、彼の探検隊の公式任務は、チベットにおける西洋仏教の大使館としての役割を果たすことだった。西側メディアには、この探検隊は芸術的かつ科学的な事業として紹介された。[ 23 ]レーリヒはチベット上空に金属的な楕円形の物体を見たと報告しており、数十年後、UFO愛好家たちはレーリヒ探検隊が「空飛ぶ円盤」を目撃したと主張することになる。[ 24 ] [ 25 ]

1927年の夏から1928年6月にかけて、遠征隊は連絡が途絶えたため、行方不明になったと思われていた。しかし実際には、彼らはチベットで襲撃を受けていた。レーリヒは「我々の銃火器の優位性だけが流血を防いだ……チベットのパスポートを持っていたにもかかわらず、遠征隊はチベット当局によって強制的に阻止された」と記している。彼らは政府に5ヶ月間拘留され、氷点下の寒さの中でテント生活を強いられ、わずかな食料で生活せざるを得なかった。この間、遠征隊員5名が死亡した。1928年3月、彼らはチベットからの出国を許され、南下してインドに定住し、ヒマラヤ研究所という研究センターを設立した。

1929年、レーリヒはパリ大学からノーベル平和賞に推薦された。[ 26 ]彼は1932年と1935年にもさらに2度推薦された。[ 27 ]

マドンナ・オリフラマ（1932年）、彼女は平和の旗を掲げている

平和への関心は、芸術と文化の「赤十字」とも言うべきパックス・クルトゥーラの創設へと繋がりました。この活動は、アメリカ合衆国と汎米連合加盟国20カ国が、文化財保護のための初期の国際条約であるレーリヒ条約に1935年4月15日にホワイトハウスで調印するという結果にも繋がりました。

満州遠征

1934年から1935年にかけて、当時レーリッヒの崇拝者であったヘンリー・A・ウォレスが率いる米国農務省は、レーリッヒとその妻ヘレナ、そして科学者のHG・マクミランとジェームズ・F・スティーブンスが率いる内モンゴル、満州、中国本土への探検隊を後援した。[ 28 ]探検隊の目的は、土壌浸食を防ぐか干ばつに耐えられる 植物の種子を集めることであった。

遠征は2部構成であった。1934年には満州西部の大興安山脈とバルガン高原を探検した。1935年には内モンゴルの一部、ゴビ砂漠、オルドス砂漠、賀蘭山脈を探検した。遠征隊は300種近くの乾生植物を発見し、草本を採集し、考古学的調査を行い、科学的に非常に重要な古文書を発見した。レーリヒの平和運動にもかかわらず、最終的にウォレスの元に、一行がアメリカから供給された武器を使ってモンゴルの地元住民を脅迫し、蜂起に対するアメリカの支援を約束しているという報告が届いた。[ 29 ]

晩年

ジャワハルラール ネルー、インディラ ガンジー、ニコラス レーリッヒ、モハマド ユヌス。 （レーリッヒの邸宅、クル）。
ニコラス・レーリッヒ、インド、クル、ナッガルにて、1947年（音声なし）

レーリヒは第二次世界大戦中にインドに滞在しており、そこで『アレクサンドル・ネフスキー』、『ムスティスラフとレデディアの戦い』、『ボリスとグレブ』など、ロシア叙事詩の英雄的・聖人的なテーマを描いた。[ 30 ]

1942年、レーリヒはクルにある自宅でジャワハルラール・ネルーとその娘インディラ・ガンディーを迎えた。[ 31 ]二人は新世界の運命について議論した。「インドとロシアの文化交流について話し合った。[…] 有益で創造的な協力について考える時が来た。」[ 32 ]

インディラ・ガンディーは後に、レーリヒの家族と過ごした数日間をこう回想している。「驚くべき才能に恵まれた家族との思い出深い訪問でした。家族の一員一人一人がそれぞれに素晴らしい人物であり、幅広い興味を持っていました。…レーリヒ自身も私の記憶に残っています。彼は幅広い知識と豊富な経験を持ち、寛大な心を持ち、目にしたものすべてに深く影響を受けた人でした。」

訪問中、「インドとソ連の緊密な協力に関するアイデアや考えが表明されました。インドが独立を勝ち取った今、それらは自らの手で実現しました。そしてご承知のとおり、今日、両国の間には友好的で相互理解に基づいた関係が築かれています。」[ 33 ]

1942年、ニューヨークでアメリカ・ロシア文化協会（ARCA）が設立されました。その活動には、アーネスト・ヘミングウェイ、ロックウェル・ケント、チャーリー・チャップリン、エミール・クーパー、セルゲイ・クーセヴィツキー、ヴァレリー・イワノヴィチ・テレシチェンコなどが参加しました。ARCAの活動は、ロバート・ミリカンやアーサー・コンプトンといった科学者からも歓迎されました。[ 34 ]

リョーリッヒは、1948年のアメリカ大統領選挙で進歩党の候補者となったヘンリー・ウォレスと長い文通を交わしていた。

死

レーリヒは1947年12月13日にクルで亡くなった。 [ 35 ]彼の妻で哲学者の ヘレナ・レーリヒはこの日のことをこう書いている。「火葬の日は例年になく美しい日だった。風は一筋吹き、周囲の山々はすべて真新しい雪化粧をしていた。」[ 36 ]

文化遺産

アルタイ。レーリヒ家にちなんで名付けられた山頂と峠。
太陽系の小惑星4426レーリヒ
モスクワのニコライ・レーリヒ美術館、2018年。ニューヨーク市にもレーリヒ美術館がある。
パルホミフカの聖母被昇天教会のモザイク

21 世紀において、ニューヨーク市のニコライ・レーリヒ美術館はレーリヒの芸術作品の主要な施設である。数多くのレーリヒ協会が彼の神智学的な教えを世界中で広め続けている。彼の絵画は、モスクワの国立東洋美術館レーリヒ部門、モスクワの国際レーリヒセンターのレーリヒ美術館、ロシア連邦サンクトペテルブルクのロシア国立博物館、モスクワのトレチャコフ美術館のコレクション、ロシア連邦ノヴォシビルスク市立美術館のコレクション、ブルガリア連邦ソフィアの国立外国美術館の重要なコレクション、ロシア連邦ニジニ・ノヴゴロド市立美術館のコレクション、セルビア国立博物館、インド・ナガルのレーリヒ・ホール・エステート、インド・ティルヴァナンタプラムのスリー・チトラ美術館、 [ 37 ]インドのさまざまな美術館など、いくつかの美術館で見ることができる。ラトビア国立美術館には、彼の大型作品がいくつか収蔵されています。レーリヒが1929年から1932年にかけて夏を過ごしたラハウル渓谷の家には、記念碑が設置されています。[ 38 ]

レーリヒの伝記と彼のチベットと満州への物議を醸した遠征は、最近、ロシア人のウラジーミル・ロソフとアレクサンドル・アンドレーエフ、アメリカ人のアンドレイ・ズナメンスキーとジョン・マッキャノン、そしてドイツのエルンスト・フォン・ヴァルデンフェルスを含む多くの著者によって研究されている。[ 39 ]

ヒマラヤ山脈を題材にした習作シリーズ（36点）は、インドのバンガロールにあるカルナータカ・チトラカラ・パリシャス美術館のニコラス・レーリヒ・ギャラリーにも展示されています。彼の作品は催眠術のような没入感を誘う力があり、見る者を魅了し、ギャラリー内を巡るにつれ、安らぎと静寂の感覚をもたらします。

H・P・ラヴクラフトは南極の恐怖小説『狂気の山脈にて』の中で、レーリヒのアジアの山岳風景画を「奇妙で不穏な」ものとして何度も描写している。[ 40 ]

レーリヒは聖サヴァ勲章を授与された。[ 41 ] [ 42 ]太陽系の小惑星4426レーリヒは、レーリヒ にちなんで命名された。水星の南極近くにあるクレーターも、レーリヒにちなんで名付けられている。 [ 43 ]

2013年6月、ロンドンで開催されたロシア美術週間中に、レーリヒの「聖母の祈り」がボナムズでオークションにかけられ、落札手数料を含めて7,881,250ポンドで落札され、ロシア美術オークションでこれまでに販売された中で最も高価な絵画となった。[ 44 ]

  • メッセンジャー、1897年
    メッセンジャー、1897年
  • 天使の宝、1905年
    天使の宝、 1905年
  • 「大地への接吻」、1912年、ディアギレフのバレエ「春の祭典」の舞台装置
    大地への接吻、1912年、ディアギレフのバレエ『春の祭典』の舞台装置
  • ソルヴェイグの歌、1912年
    ソルヴェイグの歌、1912年
  • 聖オルガ、1915年
    聖オルガ、1915年
  • 聖パンタレオン、1916年
    聖パンタレオン、1916年
  • そして私たちは見る、「サンクタ」シリーズより、1922年
    そして私たちは見る、「サンクタ」シリーズより、1922年
  • そして我々は門を開ける、「サンクタ」シリーズより、1922年
    そして我々は門を開ける、「サンクタ」シリーズより、1922年
  • メイン州モンヒガン、1922年
    メイン州モンヒガン、1922年
  • メッセンジャー、1922年
    メッセンジャー、1922年
  • そして私たちは努力している、「サンクタ」シリーズより、1922年
    そして私たちは努力している、「サンクタ」シリーズより、1922年
  • ピジョンブック（ピジョンは形容詞として使われている）、1922年
    ピジョンブック（ピジョンは形容詞として使われている）、1922年
  • 山の上（日本語、文字通り「山の頂上」）、「彼の国」シリーズより、1924年
    山の上（日本語、文字通り「山の頂上」）、「彼の国」シリーズより、1924年
  • シェルカル・ゾンへの道、1928年
    シェルカル・ゾンへの道、1928年
  • シェルカー近郊の夕日、1928年
    シェルカー近郊の夕日、 1928年
  • シェルカル・ゾン、1928年
    シェルカル・ゾン、1928年
  • マドンナ・プロテクトリス、1933年
    マドンナ・プロテクトリス、1933年
  • 1933年 シェルカル・ゾン（要塞）と修道院
    1933年シェルカル・ゾン（要塞）と修道院
  • スカイパワー、1934年
    スカイパワー、1934年
  • カンパ・ゾン・ピンク・ピーク、1938年
    カンパ・ゾン・ピンク・ピーク、 1938年

主な作品

  1. 芸術と考古学 // 芸術と芸術産業。SPb.、1898年。第3号; 1899年。第4-5号。
  2. シェロンスキーの古代五度音程とベジェツキーの終止符。SPb.、31ページ、著者による絵、1899年。
  3. 1899年、サンクトペテルブルク県のフィンランド人埋葬地問題に関連した考古学研究所の調査旅行。SPb.、14ページ、1900年。
  4. デレフスキーとベジェツクの古代の汚れのいくつか。SPb、30ページ、1903年。
  5. 昔、サンクトペテルブルク、1904年、18ページ、著者の絵。
  6. ピロス湖の石器時代、SPb.、「ロシア考古学協会」編、1905年。
  7. 全集。kN. 1. M.: ID Sytin出版社、p. 335、1914年。
  8. 物語と寓話。ページ数：フリーアート、1916年。
  9. 芸術の侵害者たち。ロンドン、1919年。
  10. モリアの花。ベルリン：Word、128ページ、詩集。1921年。
  11. 毅然とした態度で。ニューヨーク: コロナ・ムンディ、1922 年
  12. 祝福の方法。ニューヨーク、パリ、リガ、ハルビン：アラタス、1924年
  13. アルタイ - ヒマラヤ山脈。（馬上とテントの中での思索）1923年～1926年。ウランバートル・ホト、1927年。
  14. 『アジアの心』サウスベリー（セント・コネチカット州）：アラタス社、1929年。
  15. 聖杯の炎。シリーズX、第1巻。歌とサーガシリーズ。ニューヨーク：レーリヒ美術館出版、1930年。
  16. シャンバラ。ニューヨーク：FAストークス社、1930年
  17. 光の領域。シリーズIX、第2巻。永遠の格言シリーズ。ニューヨーク：レーリッヒ美術館出版、1931年。
  18. 『光の力』サウスベリー：アラタス、ニューヨーク、1931年。
  19. 女性。リガ女性協会設立記念演説、About Roerich編、1931年、15ページ、複製1部。
  20. 『炎の要塞』パリ：世界文化連盟、1932年。
  21. 平和の旗。ハルビン、アラトゥル、1934年。
  22. 『聖なる監視』ハルビン、アラティル、1934年。
  23. 未来への入り口。リガ：ウグンス、1936年。
  24. 不滅。リガ：ウガンズ、1936年。
  25. レーリヒ・エッセイ集：百のエッセイ。インド、1937年。
  26. 美しい統一。ボンベイ、1946年。
  27. ヒマバット: 日記 Leaveves。アラハバード: キタビスタン、1946 年。
  28. ヒマラヤ ― 光のアドベ。ボンベイ：ナーランダ出版、1947年。
  29. 日記帳 第1巻（1934-1935年） M: ICR, 1995.
  30. 日記帳 第2巻（1936-1941年） M: ICR, 1995.
  31. 日記帳 第3巻（1942-1947年） M: ICR, 1996.

参照

注記

  1. ^ロシア語から、 Ryorikhとも綴られる： Рёрих

参考文献

  1. ^ニコラス・レーリヒ: シャンバラを求めて ヴィクトリア・クリメンティエヴァ著、 стр. 31
  2. ^ニコライ・レーリヒ博物館 2014年10月6日アーカイブ、 Wayback Machine
  3. ^アンドレイ・ズナメンスキ『レッド・シャンバラ：アジアの中心における魔法、予言、地政学』クエスト・ブックス（2011年）、157ページ
  4. ^ 「ニコライ・レーリヒ - ロシアの舞台デザイナー」2016年6月14日閲覧。
  5. ^ノーベル賞推薦データベース
  6. ^ “レーリッヒ協定と精神医学: 文化の尊重” . Istituto di Neuroscienze (イタリア語)。
  7. ^マッキャノン、ジョン (2022). 『ニコラス・レーリヒ：王になろうとした芸術家』 ピッツバーグ大学出版局. p. 107-12. ISBN 978-0822947417。
  8. ^ジュリー・ベソネン、「忘れられたユートピア人のビジョン」、ニューヨーク・タイムズ、2014年4月6日。
  9. ^マッキャノン、ジョン（2022年）『ニコラス・レーリヒ：王になろうとした芸術家』ピッツバーグ大学出版局、p. 121-64、ISBN 978-0822947417。
  10. ^ a bハーディマン、ルイーズ、コジチャロウ、ニコラ（2017年11月13日）。『ロシア美術におけるモダニズムと精神性：新たな視点』オープンブック出版社。ISBN 9781783743414。
  11. ^ Н. В. Сергеева。 Н.К の символизме Н.К 。 Рериха。 М.: Международный Центр Рерихов、 2003。ISBN 5-86988-080-787ページ。
  12. ^ジョン・マッキャノン「黙示録と静寂：ニコライ・レーリヒの第一次世界大戦期の絵画」『ロシア史』30（2003年秋）：301-21
  13. ^ボウルト、ジョン・E. (2008). 『モスクワとサンクトペテルブルク 1900–1920: 芸術、生活、文化』 ニューヨーク: ヴァンドーム・プレス. p. 69. ISBN 978-0-86565-191-3。
  14. ^ 「アグニ・ヨガ」 highest-yoga.info。2018年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ The Stage、1920年1月22日。
  16. ^アンドレーエフ、アレクサンドル（2003年）『ソビエト・ロシアとチベット：秘密外交の大失態、1918～1930年代』ブリル社、294頁。ISBN 9004129529。
  17. ^アンドレーエフ、アレクサンドル（2014年5月8日）『復活した巨匠たちの神話：ニコライとエレナ・レーリヒのオカルト人生』ブリル社、  198～ 199頁。ISBN 978-90-04-27043-5。
  18. ^ズナメンスキー、アンドレイ（2011年7月1日）『レッド・シャンバラ：アジアの中心における魔術、予言、そして地政学』クエストブックス、  181～ 182ページ。ISBN 978-0-8356-0891-6。
  19. ^ 「オブザーバー評：カール・マイヤーとシャリーン・ブライサック著『Tournament of Shadows』」ガーディアン紙、2001年1月7日。
  20. ^マッキャノン、ジョン（2022年）『ニコラス・レーリヒ：王になろうとした芸術家』ピッツバーグ大学出版局、ISBN 978-0822947417。
  21. ^アンドレーエフ、アレクサンドル（2003年）『ソビエト・ロシアとチベット：秘密外交の大失態、1918～1930年代』ブリル社、295頁。ISBN 9004129529。
  22. ^ AVPRF、op. 04、op. 13、パプカ 87、d。 50117、1.13a。クレスチンスキーからチェチェリンへ、1925 年 1 月 2 日
  23. ^ 「アンドレイ・ズナメンスキー『ニコラス・レーリヒ・シャンバラの戦士』」「 . YouTube . 2011年5月29日.。
  24. ^キーホー、ドナルド（2006年6月30日）『空飛ぶ円盤は実在する』Book Tree. ISBN 9781585092642。
  25. ^ 「コロラドエンジニア」 1954年。
  26. ^ 「レーリヒが平和賞にノミネート」ニューヨーク・タイムズ、1929年3月3日。 2009年2月3日閲覧。
  27. ^ 「ノミネーションデータベース - 平和」 。 2016年6月14日閲覧。
  28. ^ボイド、ジェームズ（2012年1月）「シャンバラを求めて？ ニコライ・レーリヒの1934～35年内モンゴル遠征」『インナー・アジア』14（2）ライデンおよびボストン：ブリル出版社：257～ 277。doi ：10.1163 / 22105018-90000004。ISSN 2210-5018。JSTOR 24572064。  
  29. ^ボイド（2012年）、269-71頁。
  30. ^ピーター・リーク (2005). 『ロシア絵画』 . パークストーン・インターナショナル. pp. 256–. ISBN 978-1-78042-975-5. 2013年6月23日閲覧。
  31. ^ 「ニコラス・レーリヒを偲んで：国際レーリヒ記念トラスト設立30周年」ザ・トリビューン、2022年8月16日。 2025年8月3日閲覧。
  32. ^ N. レーリヒ著『日記の葉』第3巻、モスクワ、レーリヒ国際センター、1996年、39頁。ISBN 5-86988-056-4
  33. ^インディラ・ガンディーとのインタビューArchived December 12, at the Wayback Machine / レーリヒの帝国 (Derzhava Rerikhov) (ロシア語). / Collected Articles. – Moscow, International Centre of the Roerichs, Master-Bank. – 2004. – p.65. ISBN 5-86988-148-X
  34. ^ルース・エイブラムス・ドレイヤー（2005年）『ニコラス・レーリヒとヘレナ・レーリヒ：偉大な芸術家であり平和主義者であった二人の精神的な旅』クエストブックス、330頁～、ISBN 978-0-8356-0843-5. 2013年6月23日閲覧。
  35. ^マドゥカール、J. (2019 年 10 月 20 日)。「レーリヒを偲んで」。 「バンガロールの鏡」。2020 年1 月 29 日に取得。
  36. ^ Kamalakaran, A. (2012年5月2日). 「ニコライ・レーリヒの遺産はヒマラヤのハムレットに生き続ける」 . 2022年6月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月21日閲覧。
  37. ^ 「埃が貴重な絵画を覆い尽くす」 The Hindu、2013年4月21日。。
  38. ^ “ローリヒ・イン・ラーフル” .ローリヒ・イン・ラーフル。2022 年11 月 8 日に取得。
  39. ^ニコライ・レーリヒ：ズヴェニゴロドの使者（第1巻：大いなる計画、第2巻：新国家）（2002–2004）[英語版の書籍概要は「ウラジーミル・レーリヒの書籍概要：ニコライ・レーリヒ。ズヴェニゴロドの使者。ウェブサイトLiving Ethics in the World」を参照。 2013年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月9日閲覧。]; アレクサンドル・アンドレーエフ『ヒマラヤの神話とその創造者』（サンクトペテルブルク：サンクトペテルブルク大学出版局、2004年）[ロシア語]; アンドレイ・ズナメンスキ『赤いシャンバラ：アジアの中心における魔術、予言、地政学』（クエスト・ブックス、2011年）; ジョン・マッキャノン『ニコライ・レーリヒ：王になろうとした芸術家』（ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局、2022年）[1] ; ジョン・マッキャノン「シャンバラを探して：ニコライ・レーリヒの神秘芸術と壮大な旅」『ロシアン・ライフ』（2001年1～2月）;ジョン・マッキャノン、「ホワイト・ウォーターの岸辺: ニコラス・レーリッヒの精神的地政学におけるアルタイとその場所」、シビリカ: シベリア研究ジャーナル (2002 年 10 月) [2]。エルンスト・フォン・ヴァルデンフェルス、ニコラス・レーリッヒ: Kunst、Macht und Okkultismus (オスブルク、2011)
  40. ^マッキャノン、ジョン（2022年）『ニコラス・レーリヒ：王になろうとした芸術家』ピッツバーグ大学出版局、366-367頁。ISBN 978-0822947417。
  41. ^ラドゥロビッチ、ネマニャ。「レリホフ・ポクレ・ウ・クラリエヴィニ・ユーゴスラヴィジ」。Godišnjak Katedre za srpsku književnost sa južnoslovenskim književnostima、XI、2016。
  42. ^ “Vreme - Kultura i politika: Selidba trajne pozajmice” . www.vrme.com。 2019 年 2 月 27 日。2019 年7 月 11 日に取得。
  43. ^ 「Roerich」 . Gazetteer of Planetary Nomenclature . NASA . 2020年3月23日閲覧。
  44. ^ “ボーナムス：ニコライ・コンスタンティノヴィチ・レーリヒ（ロシア、1874-1947） マドンナ・ラボリス” . 2016 年6 月 14 日に取得。
Wikiquote には、ニコライ・レーリヒに関する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズには、ニコラス・レーリッヒに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicholas_Roerich&oldid=1326940710」より取得