アメリカ合衆国における奴隷貿易

(1) Charleston S.C. 4th March 1833 The land of the free & home of the brave watercolor by British naval officer Henry Byam Martin; (2a) Broadside advertising sale of slaves in the rotunda of the St. Louis Hotel in New Orleans (1858), and (2b) postcard depicting the "Old Slave Block" at the St. Louis Hotel in New Orleans (c. 1900); (3a) Manifest of coastwise slave ship from Charleston to Savannah (1843), and (3c) a coffle passing the U.S. Capitol under construction (1825); (4) Richmond Slave Market Auction oil painting by British artist Lefevre James Cranstone (1862); (5a) slaves marching through Kentucky under the American flag, and (5b) 1859 ad for a Montgomery, Alabama slave depot

The internal slave trade in the United States, also known as the domestic slave trade, the Second Middle Passage[1] and the interregional slave trade,[2] was the mercantile trade of enslaved people within the United States. It was most significant after 1808, when the importation of slaves from Africa was prohibited by federal law. Historians estimate that upwards of one million slaves were forcibly relocated from the Upper South, places like Maryland, Virginia, Kentucky, North Carolina, Tennessee, and Missouri, to the territories and states of the Deep South, especially Georgia, Alabama, Louisiana, Mississippi, Arkansas, and Texas.

Economists say that transactions in the inter-regional slave market were driven primarily by differences in the marginal productivity of labor, which were based in the relative advantage between climates for the production of staple goods. The trade was strongly influenced by the invention of the cotton gin, which made short-staple cotton profitable for cultivation across large swathes of the upland Deep South (the Black Belt). Previously the commodity was based on long-staple cotton cultivated in coastal areas and the Sea Islands.

生産性の格差は、貿易業者にとって裁定取引の機会を生み出し、労働生産における地域的な特化を促進した。特に奴隷価格、土地価値、奴隷の輸出総額に関するデータが不足しているため、国内奴隷貿易が旧南部の経済と南西部領土への奴隷の一般的な移住パターンに及ぼした真の影響は依然として不明である。これらは経済史家の間でも論争の的となっている。強制労働（黄熱病、コレラ、マラリアに悩まされた遠隔地のプランテーションキャンプにおける）の身体的影響、そしてアメリカの奴隷制における家族の分離による社会的・感情的影響は甚大であった。

歴史

国内奴隷貿易の歴史は、おおまかに3つの主要な時期に分けることができます。

  • 1776年から1808年:この期間はアメリカ独立宣言とともに始まり、1808年に連邦法でアフリカとカリブ海諸国からの奴隷の輸入が禁止されたことで終了しました。奴隷の輸入はアメリカ独立戦争中に大陸会議によって禁止されましたが、その後、主にノースカロライナ州ウィルミントン（1785年まで）、[3] 、ジョージア州サバンナ（1798年まで）、[4]、サウスカロライナ州チャールストン（1803年12月に大西洋横断奴隷貿易を再開し、1804年から1808年の間に39,075人のアフリカ系奴隷を輸入した）などの港を通じて、地域的に再開されました。[5]これらの港に輸送された奴隷の一部は地元で転売され、その他はミシシッピ川下流のナチェズとニューオーリンズの奴隷市場に送られました。[5]
  • 1808年からインディアン強制移住と長繊維綿繰り機の発明（1830年代）まで：この国家拡大期は、 1803年のルイジアナ買収に遡る可能性があり、 1821年のスペイン領西フロリダの割譲も含まれる。[5] 1812年の戦争直後、ディープサウスで最も活発な奴隷市場は、ルイジアナ州アルジェとミシシッピ州ナチェズにあった。[6]ニューオーリンズのある歴史家は、後に「貿易の女王」として知られるようになったニューオーリンズが19世紀初頭には営業していたという証拠を発見したが、「アメリカ人奴隷商人の数が著しく増加したのは1820年代に入ってから」であり、1827年までに「ニューオーリンズはローワーサウスにおける奴隷貿易の中心地となった」と述べている。[7] : 151 
1830年から1850年にかけてのアメリカ合衆国における奴隷貿易の歴史地図。陸路と海路が示されている（地図：アルバート・ブッシュネル・ハート、1906年）
  • 1830年代から南北戦争まで：この時期は、入植地の開拓と綿花栽培者の利益増加が相まって、チェサピーク地域からミシシッピ川流域への奴隷の大量移住を引き起こした時期である。[8]また、この時代は、 1831年に創刊された雑誌「リベレーター」などの雑誌によって記録・公表されているように、アメリカ合衆国においてこれまで以上に声高かつ組織的な奴隷制度廃止運動が勃興した時期でもあった。 [9]

奴隷貿易の終焉

アメリカ国内の奴隷貿易は南北戦争中に衰退した。1860年から1862年にかけては、「市場の不確実性」によって投機筋が萎縮し、奴隷価格が著しく下落した。[10] 1861年5月、「ミシシッピ州で黒人の財産をこれほど多く所有している人はいない」にもかかわらず、分離独立に反対しているように思われる「ミシシッピ州南部出身者」がルイビル・クーリエ紙に、「分離主義者は奴隷制度廃止論者の理念と願いを遂行している。おそらく、黒人を500ドルで売ることは不可能だろう。黒人商人はボストンと同じくらい少ない」と書いた。[11]それでも、南軍管轄下の保護された内陸部では奴隷貿易は活発で、奴隷価格は上昇した。歴史家ロバート・コルビーによれば、「それでも南軍は奴隷貿易の健全性を国家の健全性を体現するものと解釈した」という。[12]

北軍によるミシシッピ川の封鎖とアメリカ軍によるミシシッピ川の完全支配により、例えばミズーリ州の田舎からニューオーリンズへの人身売買が不可能になったため、貿易商にとって時代はさらに厳しくなった。[13]しかし、奴隷貿易は奴隷制の不可欠な部分として、南軍支配地域全体で終戦間際まで存続した。ジバ・B・オークスは1864年11月、サウスカロライナ州チャールストンの新聞広告に依然として奴隷を掲載していた。 [14]アメリカの奴隷貿易への関与が完全に終結した1867年まで、少数のアメリカ船籍船がアフリカからキューバやブラジルへ奴隷を輸送し続けた。[4]

経済

奴隷制度はアメリカ合衆国の国家経済、そして南部経済において特に大きな要素でした。「1860年、奴隷は所有者にとって30億ドル以上の価値（2024年には約852億ドル）がありました。今日の経済では、これは12兆1000億ドル、つまり2015年の米国国内総生産の67%に相当するでしょう。…奴隷の労働の無給の成果は非常に大きな利益を生み出し、1861年から1865年の間に、南部連合の指導者たちは数十万人の命と文明の未来を奴隷に賭けました。」[15]歴史家フレデリック・バンクロフトは、「奴隷貿易は事業と繁栄の象徴と考えられていました。」[16]と述べています。

1913年にトピーカスター紙のマイラ・ウィリアムズ・ジャレルからインタビューを受けたカンザス州バーリンゲームのエミリー・フォードとメアリー・ショーンは、奴隷貿易によってアメリカの奴隷制度下で家族が引き離された事例を思い出した。

植民地間の奴隷貿易は、初期のアメリカにおいて労働力の供給源として1760年に始まりました。[17] 1790年から1860年の間に、約83万5000人の奴隷がアメリカ南部に移住したと推定されています。[18]

国内奴隷貿易の最大の供給源は、アッパーサウスの「輸出」州、特にバージニア州とメリーランド州、そしてケンタッキー州、ノースカロライナ州、テネシー州、ミズーリ州であった。[19]これらの州から、奴隷の大部分はディープサウス、特にジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州、ルイジアナ州といった「奴隷消費州」へと輸入された。[20] ロバート・フォーゲルとスタンリー・エンガーマンは、奴隷移動の大部分は、プランテーション所有者が新しいプランテーションを開発したり、既存のプランテーションを買収したりするために、所有する奴隷人口全体をディープサウスに移住させたためだとしている。[21] ウォルター・ジョンソンはこれに反対し、人口移動の3分の1だけが奴隷所有者と動産の大量移転によるものであり、残りの3分の2は奴隷取引によるものだと結論付けている。[22]

寄与要因

土壌の枯渇と作物の変化

ディープサウスへの奴隷輸入の原因として土壌枯渇説を支持する歴史家は、アッパーサウスにおける農業の変容により、奴隷輸出州が奴隷生産国として台頭したと主張している。18世紀後半までに、沿岸部とピードモントのタバコ栽培地域は、土壌枯渇と市場の変化により、混合栽培へと転換していった。土壌の劣化と食料需要の増加により、アッパーサウスの諸州は、タバコ栽培から労働力の少ない穀物栽培へと重点を移行した。この需要減少により、アッパーサウスの諸州は労働力過剰に陥った。[21]

インディアン移住による土地の利用可能性

アメリカによるインディアン強制移住によりディープサウスに新たな土地が確保され、労働集約型のサトウキビや綿花栽培に従事する労働者の需要が大幅に高まりました。綿花プランテーションの大規模な開発は、ディープサウスにおける労働需要の高まりを招きました。[23] [24]

綿繰り機

「オークションと黒人販売」：ジョージ・N・バーナードがアトランタ作戦中に撮影した、ホワイトホール通り8番地にあるクロフォード・フレイザー社奴隷市場の前で読書をする北軍の制服を着た黒人男性（ 1864年）。（米国議会図書館デジタル）

同時に、18世紀後半の綿繰り機の発明により、短繊維綿はディープサウスの内陸部でも栽培できる収益性の高い作物へと変貌を遂げました。入植者たちは五文明化部族やその他のネイティブアメリカン集団を追い出し、南部へと押し寄せました。それまで綿花市場は、主にシーアイランド諸島とサウスカロライナ州沿岸のローカントリーで栽培されていた長繊維綿花によって支配されていました。綿花産業の急成長と、綿花の労働集約的な性質が相まって、ディープサウスでは奴隷労働力の需要が高まり、北部の余剰供給によってその需要を満たすことができました。[21]

ディープサウスにおける労働需要の高まりは、ニューオーリンズなどの市場で奴隷価格を押し上げました。ニューオーリンズは奴隷貿易と関連事業からの利益を一部に持ち、全米第4位の都市となりました。アッパーサウスとディープサウスの価格差が需要を生み出しました。奴隷商人は、アッパーサウスで奴隷を安く買い、さらに南へ連れ去ったり輸送したりした後、利益を上げて売却することで、この裁定取引の機会を利用しました。[21]一部の学者は、アッパーサウスで奴隷を「繁殖」させて輸出することがますます蔓延していたと考えています。奴隷女性の生殖能力が証明されていることは、セールスポイントとして宣伝され、価値を高める要素となりました。[21]

財政赤字の解消

ディープサウスへの奴隷輸出ほど重要ではなかったものの、借金を返済する必要があった農民や地主は、現金の代替として奴隷を利用することが増えていった。これもまた、国内奴隷貿易の拡大に貢献した。[21]

統計

経済史家は、地域間奴隷貿易によって輸出業者にもたらされた年間収入を375万ドル[25]から670万ドル[21]と推定している。

15歳から30歳までの壮年奴隷の需要は、ディープサウスに移送された奴隷人口の70%を占めていた。[21]奴隷商人自身も奴隷の年齢を知らないことが多かったため、非対称情報を最小限に抑えるため、身長などの身体的特徴が需要を左右することが多かった。[21]

1843年9月、ホープ・H・スラッターがスコシア号に乗せてボルチモアからニューオーリンズへ向かった沿岸奴隷輸送の部分的な目録。

ロバート・フォーゲルとスタンレー・エンガーマンは、著書『十字架上の時間』の中で、奴隷貿易が奴隷にされたアフリカ系アメリカ人の移住の16%を占めたと推定している。[21]しかし、この推定は、近似値を算出した線形関数の極度に敏感すぎるとして、厳しく批判された。[26]ジョナサン・B・プリチェットによるより最近の推定では、この数字は約50%、1790年から1850年の間に奴隷の総数は約83万5000人となっている。[21]地域間の奴隷貿易がなければ、人口増加の自然な圧力とそれに伴う地価の上昇により、奴隷の強制移住が自然に発生した可能性がある。[25] 1965年、ウィリアム・L・ミラーは、「州間の奴隷輸送が西方への人口移動に純粋に貢献したかどうかさえ疑わしい」と主張した。[25]歴史家チャールズ・S・シドナーは1933年に、「奴隷商人や移民主人によってミシシッピ州に連れてこられた奴隷の数を正確に述べることはできない」と書いている。[27]ロバート・ガドメスタッドは、「強制移住の様々な要素を解きほぐすのは、ゴルディアスの結び目を解くようなものだ。所有者による移住、プランテーションによる購入、州間貿易が融合し、継ぎ目のない全体を形成している」と述べている。[28]

輸入、海賊行為、州間誘拐

1859年のアラバマ州モンゴメリーの商業と交通

大西洋横断奴隷貿易は1808年まで連邦法で禁止されていなかった。アフリカから南部諸州への輸入は1776年からその頃まで続いており、そのほとんどはチャールストンとサバンナの港を通じて行われていた。キューバ、ブラジル、アメリカへの輸入にも、同様の人員と慣行がしばしば関与していた。1808年以降、カリブ海、南米、アフリカからアメリカ合衆国への奴隷の輸入は違法であったが、海賊行為は南北戦争勃発まで続いた。海賊行為が最も活発だったのは1810年代で、ニューオーリンズとスペイン領フロリダ沖のアメリア島が主要な中心地であった。また1850年代には、奴隷制擁護派の活動家がアフリカから違法に直接輸入することで奴隷価格の引き下げを図った。

アメリカでは、奴隷として誘拐されるという問題が常に存在していました。港湾都市や国境州へ移動する同伴者のいない子どもや有色人種は特に危険にさらされていました。武装集団が真夜中に自由人の家に押し入り、家族全員を連れ去ったという報告が複数あります。幸運な奴隷たちは、友人や弁護士によって地元の奴隷刑務所から救出され、その後南部へ送られることもありました。

奴隷の子供の繁殖と販売

フレデリック・バンクロフトの著書『旧南部の奴隷貿易』（1931年）によれば、若い女性奴隷も優れた投資対象と考えられていた。「不動産だけでなく、株や債券、その他すべての個人財産も奴隷に比べればあまり価値がなかった…今となっては不合理に思えるかもしれないが、奴隷、特に少女や若い女性は、将来的に収入が増える可能性があるため、資産の少ない人々にとって最良の投資対象と考えられていたのだ。」[16]

利益

アイルランドの経済理論家ジョン・エリオット・ケアンズは著書『奴隷の力』の中で、地域間奴隷貿易が旧南部の経済活力を支える重要な要素であったと示唆した。[21] しかし、その後多くの経済史家がこの点の妥当性を否定している。一般的な見解は、ウィリアム・L・ミラー教授の「地域間奴隷貿易はどの時代においても、旧州におけるプランターの収入の大部分を占めてはいなかった」という主張を支持しているようだ。[25]

「テネシーに売られた奴隷商人」作者不明

奴隷の売却価格から商人が得た収益は、土地の限界生産性の低下に起因する土地価値の下落と、西への拡大による市場規模の拡大に起因する生産物価格の下落の両方によって相殺された。[29] コトリコフは、地域間の奴隷貿易が旧南部の経済に与えた純粋な影響は、マイナスではないにしてもごくわずかであると示唆した。[29]

奴隷の売買と輸送によって得られた利益は、銀行、鉄道、さらには大学にも再投資されました。国内奴隷貿易と高等教育の関連性を示す顕著な例は、1838年にメリーランドのイエズス会がルイジアナに272人の奴隷を売却した事件です。売却益の一部はジョージタウン大学の負債返済に充てられました。[30]キャロライン・ドノヴァンは、1889年に亡き夫でボルチモアの貿易商ジョセフ・S・ドノヴァンが築いた財産の一部を用いて、ジョンズ・ホプキンス大学に教授職を寄付しました。[31]

ある学者の言葉を借りれば、奴隷所有者は本質的に「投機家」であり、奴隷化によって増大する「資本蓄積」を通じて「子孫に財産を遺贈する」ことを望んでいた。したがって、奴隷所有による収益は長期的かつ世代を超えて受け継がれるものであった。

— ロバート・クロスビー『不浄なる交通』 2024年[32]

市場とトレーダー

1844年の新聞に掲載された、スーツを着て杖を持った白人男性と、足かせをはめられた黒人奴隷を描いたイラスト
1829年、アラバマ州のテネシー川の運送会社が出した「綿船」と「綿輸送」の広告の新聞アイコン
「ソウル・トレーダーズ」リベレーター誌、1842年7月15日

当時、奴隷商人は、チャールストンで好まれていた一般的な呼称であるブローカー[16]から、ニガー・トレーダー（ニガー・トレーダーと表記されることもある）[33]まで、様々な呼び名で呼ばれていた。この言葉は、奴隷商人自身の口述インタビューや当時のアフリカ系アメリカ人のフォークミュージックのレコードに見られる。黒人商人、黒人投機家、奴隷商人は、国勢調査の記録や都市の電話帳に登場する一般的な職業名である[16] 。 奴隷制反対運動家は彼らをソウル・ドライバーと呼んだ[34]。奴隷たちは、自分たちを地理的なジョージアではないにしても、自分たちが育った場所から遥か南の綿花と砂糖の産地である別の場所に連れて行ってくれるジョージア人について話すこともあった。[35]

市場の黎明期には、「数十人の独立した投機家が…バージニア州やメリーランド州といったアッパーサウス諸州で、概して信用取引で10人程度の奴隷をまとめて購入した」[8] 。 1836年、フィラデルフィアのある新聞は黒人ブローカーの仕事を次のように描写している。「彼らは質屋や商品ブローカーの商売を思いついている。奴隷を担保に金を貸し付け、質入れされた奴隷を質入れし、質入れが履行されない場合は売却する。彼らは奴隷を競売や私売で売却するために現金を前払いし、売却代金から手数料と経費を差し引く。彼らは顧客の都合に合わせて手数料を徴収して奴隷を売買し、時には自由黒人を奴隷と偽って売買することもあったに違いない。」[36]

国内奴隷貿易は貿易業者に「超利益」をもたらしたという議論がなされてきた。しかし、ジョナサン・プリチェットは、市場には相当数の企業が参入しており、これらの企業は比較的高密度に集中しており、参入障壁も低かったという証拠を指摘する。彼は、アッパーサウスから奴隷を輸出していた貿易業者は、長期的な競争均衡を達成した市場において、価格受容と利益最大化を追求する業者であったと述べている。[21]

バージニア州アレクサンドリアにあるプライス・バーチ社の奴隷小屋。元々はフランクリン・アームフィールド社によって建設された。1850年にコロンビア特別区で奴隷貿易が禁止されたため、地元の奴隷商人はポトマック川の向こう側で事業を再開した。[37]

ロバート・エバンス・ジュニアは、ダニング学派の歴史家ウルリッヒ・フィリップスによる、確かに限定的ではあるがデータ（リッチモンド、チャールストン、ジョージア州中部、ルイジアナの市場データを含む）を用いて、1830年から1835年にかけてアッパーサウスとディープサウスの市場における奴隷価格の差は平均232ドルだったと推定している。[21] 1876年、タールトン・アーターバーンは新聞記者に対し、「一人当たり」平均30～40%の利益を上げていたと語った。[38]

エヴァンスは、州間の奴隷商人は熟練した機械工の仕事に就く人よりも高い賃金を稼いでいたと示唆している。[21]しかし、奴隷商人が監督機械工が使うようなスキル（例えば主任技師が使うスキル）を持っていたとしても、奴隷商人が受け取る収入は、他の職業に就いた場合に受け取る収入よりも高くはなかっただろう。[21]フルタイムの奴隷商人に加えて、いわゆる酒場商人が特に19世紀の最初の四半期に小規模で働いていた。例としては、ボルチモアのガーランド・バーネットの酒場で開催された奴隷オークション、[39] ワシントンD.C.のワシントン・ロビーの奴隷囲いと酒場、[40]ナチェズ・トレース沿いのブラッシャーズ・スタンドのターナー・ブラッシャーズ、[41]デラウェアの 悪名高いパティ・キャノン・リングなどがある。

ボルチモア、アレクサンドリア、ワシントンD.C.、リッチモンドといったチェサピーク湾沿岸の都市は、「奴隷の集積と再販の中心地」だった。[42]主要な奴隷売買市場はチャールストン、サバンナ、メンフィス、そしてとりわけニューオーリンズにあった。[16]経済学者の推計によると、1804年から1862年の間にニューオーリンズでは13万5000人以上の奴隷が売買された。 [10]奴隷商人の中には、地元でのみ売買を行う者もいた。小規模な州間貿易会社は通常、売買のためにアッパーサウスとローワーサウスの両方に拠点を置いていた。[22]フランクリン・アームフィールドやボルトン・ディケンズ・アンド・カンパニーのような大規模な州間貿易会社は、12の都市に拠点や契約奴隷を抱えていた。[16]アッパーサウスの奴隷商人は、南への輸送を手配する時間と費用をかけるだけの価値がある「出荷ロット」と呼ばれる人員を集めるために働いた。[43]夏と秋は種まきと収穫の時期であったため、冬と春という交易シーズンがあった。農民やプランテーションの所有者は、その年の収穫が終わるまで売買を行わなかった。[22]交易の季節性はミズーリ州の交易業者ジョン・R・ホワイトの記録簿にも見ることができ、「ニューオーリンズに輸入された奴隷の90%以上が11月から4月までの6か月間に売却された」と記されている。[22]

「プラル上院議員」ルイビル・クーリエ・ジャーナル、1860年3月7日

奴隷商人は南部においてさえも評判の低い社会的追放者であるという考えは、最初は南部の防衛的な人々によって広められ、後に歴史家ウルリック・B・フィリップスのような人物によって広められた。[44]歴史家フレデリック・バンクロフトは『旧南部の奴隷貿易』 （1931年）の著者であり、フィリップスの立場とは反対に、多くの奴隷商人は地域社会で尊敬されていたことを発見した。[45] 「最良の家系」の人々や、ジョン・マーシャル最高裁判所長官[46]やアンドリュー・ジャクソン第7代大統領[47]など、共和国初期の指導者たちは奴隷投機に従事していた。現代の研究者スティーブン・デイルは、「奴隷商人の社会における立場は問題がないわけではなく、奴隷商人と取引する所有者は、自分たちが名誉ある行動をとっていると確信する必要性を感じていた」と論じている。一方、マイケル・タッドマンは、「『奴隷商人は追放者』という考え方はプロパガンダのレベルで機能していた」と主張し、白人奴隷所有者はほぼ例外なく、奴隷は自分たちと同じ人間ではないという信念を公言し、奴隷貿易の結果は考慮に値しないと考えていた。[16]同様に、歴史家チャールズ・デューは奴隷商人に宛てた何百通もの手紙を読み、奴隷貿易に関する罪悪感、恥、悔恨を物語る証拠を事実上全く発見しなかった。「白人至上主義、つまり白人の優位性は疑いようもなく、黒人の劣等性は疑いようもなく信じれば、すべてがうまく収まる。アフリカ人は劣等な人種『種族』であり、『暗黒大陸』で罪と無知と野蛮と異教の中で生き、奴隷にされるまで生きてきたのだ…奴隷制度は、この暗黒で野蛮とされる人種にとって、奇跡的に『向上』の形となる。そして、白人至上主義と黒人の劣等性という概念がアメリカ南部に定着すると、それは遺伝的特徴のように確実かつ必然的に、一世代から次の世代へと受け継がれていくのだ。」[43]白人至上主義の非人間的な教義が分離主義と黒人抑圧を強制しているように見えたにもかかわらず、少なくとも一部の奴隷商人は奴隷を家畜ではなく人間として認識する能力が完全にあったという証拠があります。白人奴隷商人の中には、かつて奴隷にした女性との間に生まれた混血児の家族を養う人も少なくありませんでした。[48]奴隷にされたチャリティ・バウリーという女性は、リディア・チャイルドにこう語っています。彼女は1848年より前に奴隷商人に売られたが、「バワリーは、たとえ支払いができない時でも、自分が経営する屋台の牡蠣をその男によく出していた。奴隷商人は彼女の親切を覚えていて、バワリーと彼女の子供たち数人を買い取った後、償いとして彼女と子供たちの一人を解放した」[49] 。複数の資料によると、ボルチモアの奴隷商人ジェームズ・F・パーヴィスは改宗後、人身売買ビジネスをやめ、銀行業務と慈善事業に専念した[50]。また、ニューオーリンズの奴隷商人エリヒュー・クレスウェルは死後、51人の奴隷を解放し、自由州への移送資金まで提供した[51] 。歴史家デイルは『キャリー・ミー・バック』（2005年）の中で、「奴隷商人が生計を立てるためにしていた仕事に罪悪感を抱いていたという記録はないが、ニューオーリンズの奴隷商人エリヒュー・クレスウェルの行動は、いくつかの疑問を投げかける」と述べている。[52]奴隷制度廃止論者のルイス・ヘイデンはハリエット・ビーチャー・ストウに宛てた手紙の中で、「私はニール、マッキャン（ニール・マッキャン？）、コブ、ストーン、パリアム、デイビスなど、彼らの多くを知っていました。彼らはヘイリーのように、奴隷制度を破ったら悔い改めるつもりでした。」と書いている。[53]

ロイズ蒸気船ディレクトリより、スキャッターグッドによる1855年頃のニューオーリンズ港の眺め

ストウは『アンクル・トムの小屋の鍵』（1853年）の中で、架空の人物であるヘイリー氏について奴隷商人について次のように述べている。

筆者は本書で、黒人商人のごく一部を取り上げている。黒人商人には様々な種類があり、大規模な卸売業者まで存在する。彼らは大規模な商店を経営し、紳士的な振る舞いと丁寧な言葉遣いで、多くの点でしばしば真の寛大さを示す。奴隷制を非常に大きな悪と見なし、いつか国が奴隷制から解放されることを願っている。しかし、聖職者も一般人も、聖者も罪人も、奴隷所有の妥当性と必要性​​について皆が一致している限り、奴隷制の必要な取引は、トム・ローカー流の、罵詈雑言を吐く残忍な男たちではなく、人道的で礼儀正しい男たちによって行われる方が良いと考えている。こうした男たちは、法廷、新聞、説教壇が皆、正当な需要だと宣言する社会の需要を満たそうとしているというだけで、自分たちを良き社会から排除する世間の不公平さに、極めて敏感である。この点で、社会は確かに古代エジプト人の非合理性を模倣している。彼らは、死体を防腐処理するために特定の階級の人々を雇ったが、その作業が終わるとすぐに、彼らが取った冒涜的な自由のせいで、棒切れや石を投げつけた。もしこの世に不当に扱われている人々が存在するとすれば、それは間違いなく奴隷商人である。なぜなら、奴隷制度に何の害もなく、それが民政や家族国家、その他の財産関係と同様に神によって定められた名誉ある制度であるならば、人が他の種類の商人と同じように無邪気に奴隷商人になることを妨げる現実的な理由はないからである。

製品と価格

エア・クロウの「売り出しを待つ奴隷たち―バージニア州リッチモンド」は、作家ウィリアム・サッカレーとともにアメリカを旅行していた1853年に描いたスケッチを元に1861年に描かれた。

男性奴隷は女性奴隷よりも価値が高かった。ある調査によると、平均して男性奴隷は女性奴隷よりも9%高く売れた。[10]しかし、女性奴隷には「値上がり」があった。奴隷にされた女性の子供は売れたため、投資収益率が非常に高かった。[54]最高齢の奴隷とは10歳から35歳、あるいはもっと広義には8歳以上の奴隷の子供と40歳未満の奴隷の成人のことを指す。この年齢層の人々は長期間労働および/または生殖が可能とみなされたためである。[55]全体的に見て、買い手が最も競い合ったのは18歳から30歳の男性農場労働者であったため、「この層の売値はすべての黒人の売買のある程度の基準となった」。[56] 40歳以上の奴隷の場合、年齢と価格の間には逆相関関係があった。例えば、1835年のサウスカロライナ州で、アン・ボールが亡くなった親族の遺産から215人の奴隷を購入するために約8万ドル（2024年の2,438,452ドルに相当）を費やしたとき、彼女は明らかに高齢の奴隷（オールド・レイチェル、オールド・ルーシー、オールド・チャールズ）を数人購入するようにした。1人あたりの平均価格が371ドルであるのに対し、最も安かったのはオールド・ペグで、20ドル（2024年の609.61ドルに相当）で購入された。[57] [58]奴隷価格の比較を示す別の例は、コロンビア特別区の補償付き解放プログラムによるものである。「最も高値で取引された奴隷は1800ドルの鍛冶屋で、最も安かったのは2か月の混血の赤ん坊で、25ドルだった。」[59]

老婆や赤ん坊の価格帯とは正反対の端には、男性が肉体的に魅力的な若い女性奴隷、いわゆる「ファンシーガール」との性的な関係に支払う金額があり、元奴隷商人ジャック・キャンベルは戦後にこう自慢している。「聞けば聞くが、私が黒人奴隷を売って得た最高額は、1952年か53年頃、ルイビルで売った、悪魔のように可愛らしい1キロほどの女奴隷に9000ドルで買ったことだ。彼女はまだ18歳で、あなたや私と同じくらい白人で、二人の子供は明るい巻き毛だった。彼女の主人はボーリンググリーンの近くに住んでいて、彼女を手放したくはなかったが、あまりにも運が悪かったので売らざるを得なかった。また、彼の妻は、黒人奴隷がプランテーションから出て行かなければ家族の元へ帰ると断言したとも聞いた。私はその少女に6000ドル以上は買わないように指示され、それ以上の金額に対しては大きな割合を受け取ることになっていた。だから、彼らが彼女を…その売り場では、彼女の価値をことごとく売り飛ばした。20人以上の男が彼女に応札し、9,000ドルで落札したのは、テネシー州出身の裕福で陽気な独身の青年で、たまたま街で酒盛りをしていて、好奇心からこのオークションに引き寄せられたのだ。彼はちょっと酒飲みで、金には全く頓着していなかった。しかし、この女性を手に入れることにすっかり夢中だったので、もし誰かがそのくらいの高値で入札していたら、きっと2万ドルでも払っていただろうと思う。彼はその日のうちに彼女を家に連れて帰り、南軍で名を馳せ、兵士たちを率いて戦死したこと以外、彼については何も話すつもりはない。この女性の最初の主人との間に生まれた子供の一人は、今はマサチューセッツ州の町に住んでいて、裕福だ。彼には黒人の血は微塵も流れていない。」[60] 1853年の9,000ドルは、今日では25万ドル以上に相当します。性行為のために売られたであろう奴隷の少女と、畑仕事のために売られた奴隷の価値を比較したもう一つの例は、奴隷商人ジョセフ・アーウィンの文書に見られる。1818年の奴隷価格は高騰しており、記録によるとアーウィンはその年に1万9000ドル相当の奴隷を売却した。最高額は、壮年男性の畑仕事労働者、フーパー、サム、ピーターの3人に支払われ、それぞれ1,250ドル、1,200ドル、1,500ドルだった。そして「12歳で終身奴隷として認められていたクロエという名の1クォーターの奴隷が…ドミニ・デヴェルボワに1,800ドルで売却された」[61] 。

モンゴメリー・ベルの遺言によれば、140人の「鉄工の黒人、鍛冶屋、溶鉱炉工、炭鉱夫、あらゆる種類の機械工」が「可能な限り家族単位で」競売にかけられることになっており、「黒人の貿易商とテネシー州外の住民」は「奴隷を購入すること」が遺言の条項で明確に禁じられていた（『クーリエ・ジャーナル』、ケンタッキー州ルイビル、1856年2月12日）。

奴隷が買われた仕事には、農業、家事労働、機械工、商業工業といった、いくつかの大まかな分類がありました。農業労働者は綿花や砂糖などの換金作物を栽培・加工したり、テキサスなどで牛の群れを管理したりしました。家事労働者は家庭内やホテル、酒場で働き、調理、清掃、衣類の洗濯、家庭用品の製造、育児（世話をする白人の赤ちゃんに母乳を与えることを含む）を行いました。機械工は高価で高く評価されていました。鍛冶屋、建築工、職人などがその例です。最後に、商業工業労働者は南部各地の製鉄所、塩鉱山、蒸気船のボイラー室、鉄道、ジン工場、バガス燃焼場、製材所、テレピン蒸留所などで働かされました。奴隷の所有者は、奴隷の雇用主である場合もあれば、そうでない場合もあります。所有者は奴隷を貸し出したり、リースしたり、「雇い出し」することが多かったのです。

歴史家バンクロフトによると、ニューオーリンズという巨大な奴隷市場では、バージニア州、そして比較的少数ながらメリーランド州とサウスカロライナ州から輸入された奴隷が特に魅力的な商品として宣伝されたが、「ミズーリ州とケンタッキー州から連れてこられた多くの奴隷」については、出身地が明記されることはほとんどなかった。[16]黄熱病などの伝染病に免疫があるとされる「環境に順応した」奴隷も高値で取引された。[62]

リッチモンドの奴隷市場価格、1849年秋[63]
カテゴリ 価格帯
男性No.1 825ドルから850ドル
女性1位 600ドルから700ドル
プラウボーイズ 5フィート2インチ 650ドルから675ドル
女子4フィート4インチ 425ドルから450ドル
女子4フィート6インチ 475ドル
女子4フィート8インチ 500ドル
一人っ子の優しい女性 650ドルから700ドル

1858年、ジョージア州のワイアグラス・レポーターは、「奴隷化された黒人の価値を『綿花1ポンドにつき1セント100ドル』という公式で見積もる」よう勧告した。この例は、綿花が1ポンドあたり10セントであれば、奴隷1人に1000ドル支払うべきであることを示唆している。[64] 1860年、ミシシッピ州ビックスバーグの市政委員は、市の富裕層には総額87万6300ドルと評価される1236人の奴隷が含まれていると報告した。[65]経済学者ローレンス・コトリコフによると、1861年にアメリカ南北戦争が始まったとき、ニューオーリンズで売られた壮年男性奴隷の典型的な価格は1381ドル（2024年の4万8330ドルに相当）だった。[10]平均して、肌の色の薄い女性奴隷の価格は、肌の色の濃い女性奴隷の価格よりも5.4%高かった。[10]これは、男性の買い手が支配的な市場において、肌の色による差別や性的魅力が要因となっていた可能性を示している。 [66]コトリコフの計算によると、「南北戦争前の1800年代を通じて、男性、熟練奴隷、保証付き奴隷、母親と一緒に売られた子供には、プラスのプレミアムが支払われていた。」[10]

ルート

「ディシーは100年以上前、バージニア州リッチモンドから牛車に乗ってタスカルーサまで行ったと語りました。彼女はリッチモンドで生まれ、幼い頃にコットンデール地区の住人ジョン・ダレットに奴隷として売られました。」バーミンガム・ポスト紙、アラバマ州バーミンガム、1938年9月12日
ミシシッピ川流域

奴隷の強制輸送には主に4つの方法がありました。当初は徒歩か帆船で輸送されていましたが、 1840年代に鉄道と蒸気船が普及すると、両方が一般的に使用されるようになりました。

特定のルート

 1861年頃の南部諸州の鉄道網（ウェストポイント南北戦争地図帳、1962年）

モードの組み合わせも一般的であり、例えば1849年の奴隷制反対の新聞に次のように報告されている。 [74]

先週の月曜日の朝、私はボルチモアからワシントン行きの客車に乗りました。乗客がプラットフォームに足を踏み入れるところに立っていると、この街のジョン・F・クック牧師が近づいてきて話しかけてきました。彼は前日にボルチモアで説教をしていたのです。話をしながら数歩進むと、ジム・クロウ法の車両の向かいに着きました。そこには、ドノバンの奴隷小屋の事務員か伝令が1人、そして5人の奴隷が座っていました。若い男女はそれぞれ、まさに絶望と荒廃の象徴でした。そして3人の子供は、周囲の光景の新鮮さに満足しているようでした。これらの奴隷たちはアレクサンドリアへ向かう途中で、そこからブルイン・アンド・ヒル社によって陸路で遠く南部の市場へ送られる予定でした。[8] —「地区の奴隷制」反奴隷制ビューグル、1849年7月6日

法

1844年、チャールストンの住民はサバンナに奴隷を違法に売却した罪で告発されました。サバンナ市長は「この事例が他の人々への警告となり、今後黒人を売買しようとする試みを阻止することを期待します。私たちの州の法律は厳格であり、これらの罪で有罪判決を受けた者には重い罰金と刑務所への収監が科せられます。私たち自身の安全を守るためにも、他のコミュニティの追放者や有罪判決を受けた重罪犯が私たちのコミュニティに持ち込まれるのを防ぐよう、常に警戒を怠ってはなりません」と述べました。[75]
「黒人商人に関する条例」は、屋外での奴隷売買を禁止したが、競売形式の場合は問題なかった（デイリー・セルマ・レポーター、アラバマ州セルマ、1860年6月1日）。

19世紀初頭、奴隷制が敷かれたいくつかの州では、州間の奴隷貿易を禁止する法令が施行されていませんでした。これは、州内の黒人人口の増加を最小限に抑える狙いがあったからです。これらの法律は、様々な形で弱体化しました。例えば、「サウスカロライナ州ハンバーグは、ジョージア州の農園主に奴隷を供給するために、オーガスタの真向かいに建設されました。オーガスタは、ジョージア州北部と中部の農園主が綿花を持ち込む市場です。黒人を購入したい場合は、ハンバーグまで足を延ばして購入します。そこには2軒の大きな家があり、正面には広場があり、日中は奴隷を一般公開しています。そして、裏庭には、夜になると奴隷たちが羊のように囲いに入れられ、息もできないほど近くに閉じ込められます。ブルドッグが番犬として外に放たれています。時には何千もの奴隷が売りに出され、その数ゆえにひどい苦しみを味わっています。」[76]同様に、アラバマ州では、1845年にある歴史家が、ある禁止令が最終的に完全に廃止されるまでに弱体化したと説明している。「…アラバマの人々は、この取引から生じるであろう弊害を当然のことながら予見し、一時期不安を抱きました。州議会は禁止法を制定し、短期間では有益な抑制策を講じましたが、すぐに回避されました。当時、クリーク族は連邦政府の管轄下にあるインディアン準州であり、州の東の国境に隣接していました。黒人貿易商はここで商売の隠れ蓑を求め、州民はそこで買い物をしていました。このような策略と横滑りについにうんざりした州議会は、この制限的な法律を廃止しました…」[77] 1832年、ルイジアナ州が州外からの奴隷貿易を禁止すると、オースティン・ウールフォークはミシシッピ州フォートアダムズに拠点を構えました。そこは、州外で最初の蒸気船上陸地でした。州境を越えて。[78] : 205 同様に、ミシシッピ準州の組織法は、米国外からの奴隷の導入を禁止したが、「外国貿易禁止は無視されたようだ。」[79]

州間奴隷取引の禁止
州 注記
アラバマ州 州間の奴隷貿易の制限は1832年に可決された[80]
デラウェア州 州昇格時に奴隷の輸入と輸出を禁止（1787年）[81]
ケンタッキー州 輸入禁止法は1833年に可決され[82] 、 1849年に廃止された[83]。
ルイジアナ州 1826年から1828年にかけて輸入が禁止された。[84] 1831年から1834年にかけて再び輸入が禁止されたが、「ほとんど効果がなかった」。[85]「…奴隷商人は、ルイジアナ州に入国する捕虜に善良な性格の証明書を持参させるという厳格な要件などの規則を、偽造証明書を作成することで回避した。」[15]
ジョージア 1788年に輸入禁止、1856年に廃止[86]
ミシシッピ州 1832年の州憲法で禁止され、施行されることはなかったが[15]、1837年にはこの問題に関する法律と判例があった（グローブス対スローター、ローワン対ラネルズ、ヒックマン対ローズ）。[87] [88] [89] 1840年のあるニュース報道によると、ミシシッピ州の奴隷所有者は奴隷商人に対して総額約200万ドル（2024年の62,993,333ドルに相当）の未払い債務を抱えていたという。[90]
テネシー州 1827年から1855年まで禁止されたが、施行されなかった[15]

音楽

「コッフル・ギャングの歌」は、1845年の奴隷制度廃止運動の歌集『リバティ・ミンストレル』に収録されている、白人奴隷制度廃止運動家によるものではない2曲のうちの1曲である。もう1曲の「盗まれた私たち」は「黒人の作詞」で、ほぼ同じ言葉で始まる。「…アフリカから盗まれ…アメリカに持ち込まれた…」[91] [92] マイク・シーガーはこれを「奴隷制度廃止運動の歌」[93]と呼び、アメリカ議会図書館によると、「この歌の言語は、奴隷商人によってコッフル・ギャングに歌わせられた歌の歴史的記述と一致していないようだ」[94]。

奴隷貿易は、南北戦争前のアメリカでアフリカ系アメリカ人奴隷が歌った 労働歌の歌詞に登場します。

ヴァン・ホーン爺さん、黒人商人の
   ヒロだ！ヒロ！
あいつは黒人を買うために自分の妻を売ったんだ
   ！ヒロ！
最初はルイジアナ人に売ったんだ
   ！ヒロ！
それからアラバマ人に売ったんだ
   ！ヒロ！

— これは、はるかに長い「黒人の穀物殻むきの歌」（1859年）の断片であると言われている[95]

あなたは私をジョージーに売ろうとしている
が、私の魂は売ることはできない。
全能の
神に感謝。いつか私たちのために解決してくれるだろう。
おばあちゃんが
いつか哀れなジョンに会ってくれるといいな。
会ったとしても、
彼だとは分からないだろう。だって、売られた時はまだ幼かったのだから。

— サラ・トーマスのインタビュー、WPA奴隷物語[96]

皆さん、気を悪くしないで！
郵便船は明日
ルイジアナへ出航します。
皆さん、気を悪くしないで！
ほら、あの商人が私を捕まえたじゃないですか！
皆さん、それでは。

— 「禁制品の歌」（1865年）、ジョージア州サバンナの船頭が歌った[97]

薪の火が焚かれ、近隣の農園から黒人たちが歌いながらやって来た。農園の御者である黒人が、殻つきのトウモロコシを籠に入れて運び出し、山積みにした。黒人たちは穂から殻を剥ぎ始め、音楽に合わせて軽快に歌いながら、時折冗談を言ったり、大げさに笑い出したりした。歌は概して喜劇的な性格のものだが、そのうちの一つは、異様に荒々しく物悲しい調子になっており、我々の音楽家の誰かが楽譜にまとめた方がよいだろう。歌詞はこうだ。「

ジョニーが谷底から降りてきた。
   オー・ホロウ！
ジョニーが谷底から降りてきた。オー・ホロウ！ 黒人商人が俺を捕まえた。
   オー・ホロウ！ 投機家が俺を買った。オー・ホロウ！ 俺は銀貨に売られた。オー・ホロウ！ 少年たち、ポニーを捕まえに行け。オー・ホロウ！ 奴を角のところに連れて来い。オー・ホロウ！」 ジョージアへ行ってしまうんだ。ああ、なんてこった！ みんな、永遠にさよならだ！ああ、なんてこった！

   

   

   

   

   

   

   

— ウィリアム・カレン・ブライアント『旅行者の手紙、あるいはヨーロッパとアメリカで見たものの記録』（1850年）

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Related

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出典

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さらに読む

  • ボール、エドワード（2015年11月）「奴隷制の涙の道を辿る」、スミソニアン・マガジン、ワシントンD.C.、2023年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ
  • コルビー、ロバート・KD（2024年）『不道徳な取引：南北戦争期の南部における奴隷貿易』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-757826-1。{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  • デイル、スティーブン（2005年）『キャリー・ミー・バック：アメリカにおける国内奴隷貿易』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195160406。
  • テキサス大学におけるテキサス国内奴隷貿易プロジェクト
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