ギリシャ神話では、オケアノス[a]は、ウラノスとガイアの息子であるタイタン族で、姉妹のタイタン族テティスの夫であり、川の神々とオーケアニスの父であり、全世界を取り囲む大河でもありました。

語源

MLウェストによると、オケアノスの語源は「不明瞭」で「ギリシャ語から説明できない」とのことです。[4]シロスのペレキュデスがオゲノス（Ὠγενός）[5]という形をこの名前に用いたことは、この名前が借用語であることを裏付けています。[6]しかし、ウェストによると、「非常に説得力のある」外来語のモデルは見つかっていないとのことです。[7]複数の学者がセム語由来を示唆しており、[ 8] RSPビークスはエーゲ海プレギリシア語の非インド・ヨーロッパ語 基質からの借用語を示唆しています。[9]それでもなお、マイケル・ジャンダはインド・ヨーロッパ語との関連性を示唆しています。[10]

系譜

オケアノスは、ウラノス（天空）とガイア（大地）の間に生まれたティーターン神の長男でした。[11] ヘシオドスは、ティーターン神の兄弟姉妹として、コイオス、クレイオス、ヒュペリオン、イアペトス、テイア、レア、テミス、ムネモシュネー、フォイベー、テテュス、クロノスを挙げています。[12]オケアノスは妹のテテュスと結婚し、彼女との間に多くの息子、河神と多くの娘、オーケアニデスをもうけました。[13]

ヘシオドスによると、三千（すなわち無数）の川の神々がいた。[14]これらの神々は、ギリシア最大の川であるアケローオス川の神アケローオスで、娘をアルクマイオンに嫁がせたが[15] 、デイアネイラとの結婚権をめぐるレスリングでヘラクレスに敗れた。[16]ニンフのアレトゥーサに恋をしたアルフェウスは、彼女をシラクサまで追いかけ、そこでアルテミスによって泉に変えられた。[17]そして、トロイア戦争でトロイア側で戦ったスカマンドロスは、アキレウスが大量のトロイア人の死体で自分の川を汚したことに腹を立て、川を氾濫させてアキレウスを溺れさせかけた。 [18]

ヘシオドスによると、オーケアニスも三千人いたという。[19]これらには以下が含まれる。ゼウスの最初の妻で、ゼウスがアテナを妊娠させ、飲み込んだメティス。 [20]ゼウスの三番目の妻で、カリテスの母であるエウリュノメー。[21]ネーレウスの妻で、ネーレイスたちの母であるドリス。[22]クリュサオルの妻で、ゲーリュオーンの母であるカリロエー。[23]イアペトスの妻で、アトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスの母であるクリュメネー。[24]ヘリオスの妻で、キルケーとアイエーテースの母であるペルセイス。[25]アイエーテースの妻で、メディアの母であるイデュイア。[26]そして冥界の大河ステュクス。パラスの妻であり、ゼロス、ニケ、クラトス、ビアの母。[27]

エピメニデスの『神統記』によれば、オーケアノスはガイアとの間にハルピュイアを生んだ。[28]また、オーケアノスはガイアとの間にトリプトレモスを生んだとも言われている。[29] ノンノスは詩『ディオニュシアカ』の中で、「湖」を「オーケアノスから切り離された液体の娘たち」と表現している。[30]彼は娘の一人テイアとの間にケルコペスを生んだと言われている。[31] [ AI生成ソース？ ]

太古の父？

オケアノスとテティスを描いたモザイク、ゼウグマ・モザイク博物館、ガズィアンテプ

『イリアス』の「ゼウスの欺瞞」と呼ばれる一節は 、ホメーロスが、オーケアノスとテテュス（ヘシオドスにおけるウラノスとガイアではなく）が神々の太古の両親であるという伝承を知っていた可能性を示唆している。 [38]ホメーロスは二度、ヘラにこの二人を「神々の源であるオーケアノスと母テテュス」と描写させている。[39] M・L・ウェストによると、これらの行は、オーケアノスとテテュスが「神々の種族全体の最初の両親」であるという神話を示唆している。[40]しかし、ティモシー・ガンツが指摘するように、「母」とは、テテュスがヘラの養母であった時期があったという事実を指しているだけかもしれない。これはヘラが直後の行で語っている通りである。一方、オーケアノスを神々の起源と称する記述は、「オケアノスから生まれた無数の川や泉を示す、単なる定型的な呼称である可能性もある」（『イリアス』21.195–197を参照）。[41]しかし、『イリアス』の後の部分では、ヒュプノスがオーケアノスを「万物の起源」と表現しているが、ガンツによれば、これはホメロスにとってオーケアノスがティーターンの父であったこと以外には理解しがたい。[42]

プラトンは『ティマイオス』の中で、このホメロスとヘシオドスの明らかな相違を調和させようとする試みを反映した系譜（おそらくオルペウス的なもの）を記している。それによると、ウラノスとガイアはオーケアノスとテテュスの両親であり、オーケアノスとテテュスはクロノスとレアと他のティーターン神、そしてポルキュスたちの両親である。[43]プラトンは『クラテュロス』の中で 、オーケアノスとテテュスは「最初に結婚した」というオルペウスの言葉を引用しているが、これもまたウラノスとガイアではなく、オーケアノスとテテュスが太古の両親であったというオルペウスの神話体系を反映している可能性がある。[44]プラトンがポルキュス（クロノスとレアの兄弟）をティーターン神族に含めたこと、また神話作者アポロドーロスがゼウスのアフロディーテの母ディオネーを13人目のティーターン神族に含めたことは[45] 、オーケアノスとテテュスのティーターン神の子孫がヘシオドスの12人のティーターン神族を構成し、ポルキュスとディオネーがオーケアノスとテテュスの代わりとなったというオルペウスの伝統を示唆している。[46]

エピメニデスによれば、最初の2人の存在であるナイトとアエルはタルタロスを産み、タルタロスはさらに2人のタイタン（おそらくオケアノスとテテュス）を産み、そこから世界の卵が生まれたという。[47]

神話

オケアナスの顔をしたガーゴイル、元々はバイエルン州トロイシュトリンゲン出身、現在はミュンヘンの州立抗ケンザムルンゲンにある

ヘシオドスによれば、ティーターン神族の末っ子であるクロノスが父ウラノスを倒して宇宙の支配者となったとき、他のティーターン神族は誰もウラノスへの攻撃に参加しなかった。[48]しかし、神話作者アポロドーロスによると、オーケアノスを除くすべてのティーターン神族がウラノスを攻撃した。[49] プロクロスはプラトンの『ティマイオス』注釈の中で、（おそらくオルペウス詩と思われる）数行を引用している。その詩では、怒り狂ったオーケアノスが、ウラノス攻撃でクロノスや他のティーターン神族に加わるべきかどうかを声に出して悩んでいる。そしてプロクロスによれば、実際にはオーケアノスは攻撃に参加していなかった。[50]

オケアノスは、クロノスと仲間のティーターン神々とゼウスと仲間のオリンポスの神々との宇宙の支配をめぐる大戦争、ティーターン戦争においてもティーターン神側には加わらなかったようである。そして戦争の後、クロノスと他のティーターン神は投獄されたが、オケアノスは確かに自由の身であったようである。 [51]ヘシオドスでは、オケアノスは娘のステュクスとその子らゼロス（嫉妬）、ニケ（勝利）、クラトス（力）、ビア（力）をティーターン神と戦うためにゼウス側に派遣している。[52]そしてイリアスでは、ヘラは戦争の間、自分は安全のためにオケアノスとテテュスに派遣されたと語っている。[53]

戦争後しばらくして、アイスキュロスの『縛られたプロメテウス』では、オケアノスが鎖につながれた甥のプロメテウスを訪ねる場面が描かれています。プロメテウスは火を盗んだ罪でゼウスに罰せられています。[54 ]オケアノスは有翼の馬に乗って現れ、[55]プロメテウスの窮状に同情し、もし可能なら助けたいと語ります。[56]しかしプロメテウスはオケアノスを嘲笑し、「お前の名を冠した小川と、自ら築き上げた岩屋の洞窟を、どうやって立ち去る勇気を奮い起こしたのだ？」と問いかけます。[57]オケアノスはプロメテウスに、新たな支配者ゼウスの前に謙虚になり、状況を悪化させないよう助言します。しかしプロメテウスはこう答えます。「お前は私と苦難を共にしたにもかかわらず、非難を免れた。私はお前を羨ましく思う。」[58]

ペレキュデスによると、ヘラクレスがヘリオスの金の杯に乗ってエリュテイアへゲーリュオーンの牛を迎えに行く途中、オーケアノスは杯を揺らす高波を送ってヘラクレスに挑戦したが、ヘクレスは弓でオーケアノスを射ると脅し、恐怖したオーケアノスは立ち止まった。[59]

地理

川の神像、2世紀、ファルネーゼ・コレクション、ナポリ国立考古学博物館

オケアノスは人として扱われることもあるが（アイスキュロスの『縛られたプロメテウス』でオーケアノスがプロメテウスを訪ねるなど、上記参照）、通常は場所、つまり世界を囲む大河であると考えられている。[60]ヘシオドスは二度、オケアノスを「完全な川」（τελήεντος ποταμοῖο）と呼んでおり、[62]ホメーロスは「オケアノス川の流れ」（ποταμοῖο λίπεν ῥόον Ὠκεανοῖο）について言及している。[63]ヘシオドスもホメーロスもオケアノスを「逆流する」（ἀψορρόου）と呼んでいるが、これは大河が地球を囲むように、自分自身の中に逆流するからである。[64]ヘシオドスもまた、オーケアノスを「深く渦巻く」（βαθυδίνης）と呼び、[65]ホメーロスは彼を「深く流れる」（βαθυρρόου）と呼んでいます。[66]ホメーロスはオーケアノスが「地球を囲む」と述べています。[67]また、オーケアノスはアキレスの盾にその縁を囲むように描かれており、[68]ヘラクレスの盾にも同様に描かれています。[69]

ヘシオドスとホメロスは共に、オケアノスを『神統記』ではタルタロスの近く、地の果て[ 70] 、『イリアス』ではエリュシオンの近く、[71]、『オデュッセイア』では「冥府の湿った家」へ至るためには、そこを越えなければならないとしている。[72]そしてヘシオドスとホメロスの両者にとって、オケアノスは宇宙がより幻想的になる境界を示したように思われる。[73]『神統記』には、黄金のリンゴを持つヘスペリデス、三つ首の巨人ゲリュオン、蛇の髪を持つゴルゴンといった伝説上の生き物が登場し、彼らは皆「栄光の海の彼方」に住んでいる。 [74] 一方、ホメロスはキンメリア人、エチオピア人、ピグミー族といった異国の部族がオケアノスの近くに住んでいたとしている。 [ 75 ]

ホメーロスによれば、太陽神ヘリオスは東のオーケアノスから昇り、[76]日が暮れると西のオーケアノスに沈み、[77]星々は「オーケアノスの流れ」に浸る。[78]後の史料によると、太陽が沈んだ後、ヘリオスは夜の間にオーケアノスに沿って西から東へと航海する。[79]

神オケアノスが河川神々の父であったように、河川オケアノスは他のすべての河川の源、そして実際、塩水・淡水を含むすべての水源であると言われていた。[80]ホメーロスによれば、オケアノスから「すべての河川とすべての海、すべての泉と深い井戸が流れ出る」。[81]河川と泉の源泉であるということは、論理的にオケアノス自身が淡水の河川であり、塩水の海とは異なることを示唆しているように思われ、実際、ヘシオドスはオケアノスと海の擬人化であるポントスを区別しているように見える。[82]しかし、他の箇所では淡水と塩水の区別は当てはまらないようだ。例えば、ヘシオドスでは、ポントスの息子であるネーレウスとタウムスは、オケアノスの娘と結婚している。また、ポントスについては言及していないホメーロスでは、ネーレウスの娘テティスとオケアノスの娘エウリュノメーが同棲している。 [83]いずれにせよ、オケアノスは海と同一視されることもある。[84]

ホメーロスとヘシオドスが表現した「周囲を取り囲む海」という概念は、古代を通じて広く用いられました。ローマの地理学者ポンポニウス・メラは、人が住む地球は「完全に海に囲まれており、そこから4つの海が流れ込んでいる」と述べています。[85] これらの4つの海とは、カスピ海、ペルシア湾、アラビア湾、そして地中海です。しかし、海に関する知識が深まるにつれて、この見解は修正されました。ギリシャの地理学者プトレマイオスは、様々な異なる海を特定しました。[86]これらの海の一つである西大洋（大西洋）は、例えばユリウス・カエサルによって、しばしば単に「海」と呼ばれました。[87]

図像学

ソフィロス作アッティカ 黒像式 恐竜に描かれた、ペレウスとテティスの結婚式に出席するオーケアノスの詳細。紀元前600-550年頃、大英博物館971.11-1.1。[88]

オケアノスは、紀元前6世紀初頭のアッティカ黒絵式恐竜「アースキン」ソフィロス作（大英博物館1971.111–1.1）に描かれたペレウスとテティスの結婚式の挿絵の一部として描かれていることが、碑文によって確認されている。 [89]オケアノスは、結婚式のためにペレウスの宮殿に到着する神々の長い行列の終わり近くに登場している。オケアノスは、アテナが操縦しアルテミスを乗せた戦車の後をついていく。オケアノスは雄牛の角を持ち、左手に蛇、右手に魚を持ち、腰から下は魚の体をしている。彼のすぐ後にはテテュスとエイレイテュイアが続き、ラバに乗ったヘパイストスが行列の最後尾につく。

左から：ネレウス、ドリス、巨人（ひざまずく）、オケアノス、ペルガモンの ギガントマキア祭壇の詳細。[90]

オケアノスは、ペレウスとテティスの婚礼客の非常によく似た行列の一部として、紀元前6世紀初頭のアッティカ黒絵式壺、フランソワ壺（フィレンツェ、4209）にも描かれている。[91]ソフィロスの恐竜と同様に、オケアノスは長い行列の最後尾に、最後の戦車の後を追って登場し、最後尾をラバに乗ったヘーパイストスが従っている。オケアノスの遺物はほとんど残っていないが、この壺では雄牛の頭をかぶせられたとみられる。[92]これら二つの壺、そしてもう一つのソフィロス壺（アテネ、アクル、587）の破片にも見られる婚礼客の順序の類似性は、文献に由来する可能性がある。[93]

オケアノスは、紀元前2世紀のペルガモン祭壇にあるギガントマキアのフリーズにおいて、巨人と戦う神々の一人として描かれている（ラベルが貼られている）。[94]オケアノスは半裸で右を向き、右に倒れる巨人と戦っている。オケアノスの近くには、テテュスと思われる人物像の断片が見られる。オケアノスの左腕の下にはキトンの一部が、頭の後ろには大きな木の枝を掴んでいる手が見える。

ヘレニズム時代とローマ時代のモザイクでは、このタイタンは、長い髭と角（しばしばカニの爪として表現される）を持つ筋肉質の男性の上半身と、蛇（テュポーンを参照 ）の下半身を持つ姿で描かれることが多かった。[95]ローマ時代のモザイク、例えばバルドのモザイクでは、彼は操舵用の櫂を持ち、船を抱きかかえている姿が描かれていた。[要出典]

宇宙誌

ティヴォリの2世紀のハドリアヌスの別荘から出土したオケアノスの頭部、バチカン美術館

オケアノスはギリシャ神話だけでなく宇宙論にも登場する。地図製作者たちは、アキレスの盾に描かれたのとほぼ同じように、赤道に沿って流れる流れを描き続けた。 [96]

ヘロドトスはオケアノスの実在に懐疑的であり、同時代の学者たちが唱えた、夏のナイル川の異常な洪水現象は、ナイル川が強大なオケアノスと関係しているからだという説を否定した。オケアノスの神話そのものについて、彼は次のように述べている。

この現象を海に帰する作家については、その記述は非常に曖昧であるため、議論によって反証することは不可能である。私自身は「オケアノス」という名の川を知らないし、ホメロスかそれ以前の詩人の誰かがその名前を創作し、詩の中に取り入れたのではないかと考えている。[97]

一部の学者[誰？ ]は、オケアノスは元々、古代ギリシャ人が知っていた 2 つの最大の海域である地中海と大西洋を含むすべての塩水域を表していたと考えています。 [要出典]しかし、地理がより正確になるにつれて、オケアノスは大西洋 (「オーシャン」とも呼ばれる) のより奇妙で未知の海域を表すようになり、後の世代の新参者であるポセイドンが地中海を統治しました。[要出典]

黒海と同一視する説は後世にも数多く残されており、その原因は、オデュッセウスがキンメリア人のもとを旅したことにあるようだ。キンメリア人の祖国は、オーケアノスの向こう側に位置し、日光の届かない国として描写されている。[98]紀元前4世紀、アブデラのヘカタイオスは、ヒュペルボレア人のオーケアノスは北極海でも西大洋でもなく、古代ギリシャ世界の北に位置する海、すなわち黒海であると記している。黒海はヘロドトスによって「あらゆる海の中で最も素晴らしい海」と称され[99]、ポンポニウス・メラ[100]とディオニュシウス・ペリエゲテス[101]によって「広大な海」と称され[102] 、中世の地図ではMare majusと名付けられている。同様に、ロドスのアポロニウスはドナウ川下流をKéras Okeanoío（「湾」または「オーケアノスの角」）と呼んでいる。[102]

アブデラのヘカタイオスもまた、ペラスゴイ（後にギリシャ）のアポロに捧げられた聖なる島について言及している。この島はオケアノス・ポタモスの最西端に位置し、時代によってレウケ、レウコス、アルバ、フィドニシ、あるいは蛇の島などと呼ばれていた。彼の伝説の一説によると、英雄アキレスはレウケの丘陵古墳に埋葬された（これはドナウ川デルタにある現代のキリヤの町と誤って関連付けられている）。 アクシオン（「海」）は、4世紀のガリア語ラテン語アヴィエニウスの『海洋の書』では、大きな湖を指して使われていた。[103]

参照

注記

  1. ^ / oʊ ˈ s iː ə n ə s / oh- SEE -ə-nəs ; [1] 古代ギリシャ語: Ὠκεανός [2] [ɔːke.anós]、またὨγενός [ɔːɡenós]、Ὤγενος [ɔ̌ːɡenos]、またはὨγήν [ɔːɡɛ̌ːn] ) [3]

参考文献

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  12. ^ アポロドーロスはこのリストにディオネーを加えているが、シケリアのディオドロスはテイアを除外している。
  13. ^ ヘシオドス、神統記337–370;ホメロス、イリアス200–210、14.300–304、21.195–197。アイスキュロス、プロメテウス・バウンド137–138 (サマーシュタイン、458、459 ページ)、テーバイに対するセブン310–311 (サマーシュタイン、184、185 ページ)。Hyginus、Fabulae序文 (Smith および Trzaskoma、p. 95)。川の神々の父としてのオケアノスについては、ディオドロス・シクルス、4.69.1、72.1も参照してください。オケアナスの父としてのオケアナスについては、アポロドロス1.2.2 も参照してください。カリマコス、讃美歌3.40–45 (Mair、62、63 ページ)。ロードスのアポロニウス、Argonautica、 242–244 (シートン、210、211 ページ)。オケアノスとテティスのこれらの子孫についての議論については、ハード、43 ページを参照してください。
  14. ^ Hard, p. 40;ヘシオドス『神統記』 364–368では、「オーケアネスの3000人の足首の整った娘たち」の数だけ川があると述べており、330–345では、これらの川の神のうち25人の名前が挙げられている：ニルス、アルフェウス、エリダノス、ストリュモン、マイアンドロス、イストロス、ファシス、レーソス、アケローオス、ネッソス、ロディオス、ハリアクモン、ヘプタポロス、グラニコス、アイセプス、シモエイス、ペーネウス、ヘルムス、カイコス、サンガリウス、ラドン、パルテニオス、エヴェヌス、アルデスコス、スカマンドロス。1 Fowler [= FGrHist 2 1 = Vorsokr.のアクーシラウスと比較。 9 B 21 =マクロビウス、『サトゥルナリア』 5.18.9–10 には、オーケアノスとテティスから「三千の川が湧き出る」と記されている。
  15. ^ アポロドーロス、3.7.5。
  16. ^ アポロドーロス、1.8.1、2.7.5。
  17. ^ スミス、SV「アルフェイウス」。
  18. ^ ホメロス『イリアス』 20.74、21.211以降
  19. ^ ヘシオドス、神統記346–366、41 のオセアニア諸島の名前:ペイトー、アドメーテ、イアンテ、エレクトラ、ドリス、プリムノ、ウラニア、カバ、クリュメーネ、ローデア、カリロエ、ゼウソー、クリュティ、イディヤ、パシトー、プレクサウラ、ギャラクソーラ、ディオネ、メロボーシス、トー、ポリドーラ、セルセイス、プルート、ペルセイス、イアネイラ、アカステ、ザンテ、ペトラエア、メネスト、エウロパ、メティス、エウリュノーム、テレスト、クリュセイス、アジア、カリプソ、エウドラ、テュケ、アンフィロ、オキュロエ、ステュクス。
  20. ^ ヘシオドス、神統記886–900;アポロドロス、1.3.6。
  21. ^ ヘシオドス『神統記』 907–909;アポロドーロス『神統記』1.3.1。他の史料ではカリテスの両親は別の人物とされている。スミス『カリス』第1章参照。
  22. ^ ヘシオドス、神統記240–264;アポロドロス、1.2.7。
  23. ^ ヘシオドス、神統記286–288;アポロドロス、2.5.10。
  24. ^ ヘシオドス、『神統記』 351、しかし、別のオーケアニスであるアポロドーロス1.2.3によれば、アジアはイアペトスの母親である。
  25. ^ ヘシオドス、神統記956–957;アポロドロス、1.9.1。
  26. ^ ヘシオドス、神統記958–962;アポロドロス、1.9.23。
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  30. ^ ノンヌス、『ディオニュシアカ』 6.252。
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  33. ^ ヘシオドス『神統記』 351に記されているオーケアノスとテテュスのオーケアニスの娘の一人。しかし、アポロドーロス1.2.3によると、別のオーケアニスであるアジアがイアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。
  34. ^ 通常、ここでのようにヒュペリオンとテイアの娘であるが、ホメーロスの『ヘルメス賛歌』（4）99-100では、セレーネはメガメデスの息子パラスの娘とされている。
  35. ^ プラトン『クリティアス』 113d–114aによれば、アトラスはポセイドンと人間のクレイトスの息子であった。
  36. ^ アイスキュロス『プロメテウス』 18, 211, 873 (ゾンマーシュタイン、444–445 ページ注 2、446–447 ページ注 24、538–539​​ ページ注 113)では、プロメテウスはテミスの息子とされている。
  37. ^ ただし、ヘシオドスの『神統記』 217では、モイライはニュクス（夜）の娘であると言われています。
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  55. ^ アイスキュロス（？）『プロメテウス・バウンド』 286–289, 395（獣を「四つ足」と表現している）。ハード（40ページ）はオケアノスの馬はグリフィンかグリフィンに似た動物であると示唆している一方、ガンツ（28ページ）はグリフィンか海馬であると示唆している。
  56. ^ アイスキュロス(?)『プロメテウスの絆』 290–299頁。
  57. ^ アイスキュロス(?)『プロメテウスの冒険』 301–303頁。
  58. ^ アイスキュロス(?)『プロメテウスの冒険』 332–333頁。
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出典

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  • リヴィオ・カトゥッロ・ステッキーニ「古代宇宙論」（アーカイブ）
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