アチャル・ガッチャ
| シリーズの一部 |
| ジャイナ教 |
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アチャル・ガッチャ（ヒンディー語：अचलगच्छ または अंचलगच्छ）は、ヴィディパクシャまたはアンチャル・ガッチャとも呼ばれ、ジャイナ教のシュヴェターバラ・ムルティプジャカ派の現存する4つのガッチャのうちの1つであり、84あるガッチャのうちの1つである。[ 1 ] [ 2 ] 1079年にアチャリヤ・アーリヤラクシツリによって、僧院制度に浸透していた緩みに対処するために設立された。いくつかの小さな違いを除けば、アチャル・ガッチャの規則と儀式は、シュヴェターバラ・ムルティプジャカ派の現存する他のすべてのガッチャと同様である。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
現在、Acharya Kalāprabhasāgarsuri は、2020 年のグノダヤサーガルスリの死後、彼の後継者として宣言されたアチャル ガッチャのガッチャディパティです。 アチャルヤ カラプラバハーガルスリーは、2022 年にムルンドでアチャル ガッチャのガッチャディパティとして正式に戴冠しました。[ 6 ]
歴史と起源
残りの3つと同様に、アチャル・ガッチャも、マハヴィーラの11人のガナダーラの一人であるスダルマスワミに始まる、当時途切れることのない僧侶の系譜であったヴァダ・ガッチャにその起源を遡ることができます。当初、アチャル・ガッチャの名称はヴィディパクシュ・ガッチャ（ 純粋な形で聖典に従う僧侶の集団）でした。[ 3 ] [ 7 ]
アチャル・ガッチャは、11世紀にアーリヤラクシツリによって創設されました。アーリヤラクシツリは、当時の僧侶の間で蔓延していた誤った慣習に憤慨し、僧伽を改革して不正と怠慢を根絶することを決意しました。[ 8 ]そこで、彼は目標に向けて努力し始めましたが、改革を成功させるのは不可能に思えたため、パヴァガド山の頂上でサレーカーナを行うことにしました。伝説によると、アーリヤラクシツリはマハヴィデハ・クシェートラでシマンダラに賞賛されました。これを聞いた半神チャクレシュヴァリはアーリヤラクシツリを訪れ、サレーカーナの誓いを放棄するように求めました。翌日、ヤショーダナという在家の信者がパヴァガドに巡礼に来て、アーリヤラクシツリに施しをしました。僧侶の生き方と智慧に感銘を受けた彼は、彼の最初の在家弟子となった。アーリヤラクシツリは僧伽を改革し、新たに形成されたガッチャの規則と儀式を取り入れた。[ 9 ]アーリヤラクシツリの規則に従う僧侶の集団は、ヴィディパクシャ・ガッチャとして知られるようになった。[ 10 ] [ 11 ]
改革後、シャンケシュワル ガッチャ、ナナク ガッチャ、ヴァラビ ガッチャ、ナドルガッチャ、ビンマル ガッチャなどの他のガッチャのいくつかのアチャリヤはアーリヤーラクシツリの実践を受け入れ、その教団をヴィディ パクシャ ガッチャに統合しました。ジャロリ ガッチャ、ジャダパリヤ ガッチャ、アーガム ガッチャ、プールニマ ガッチャ、サドゥプールニマ ガッチャは、ヴィディ パクシャ ガッチャの実践を部分的に受け入れました。アリヤーラクシツリの改革後の教団には合計 3,517 人の修行者がいた[ 2 ] [ 12 ] 。このうち、2,202 人が修道士、1,302 人が尼僧でした。[ 13 ] [ 14 ]
伝説
アチャル・ガッチャにはいくつかの伝説が残っています。以下にいくつかご紹介します。
- 伝説によると、半神マハーカーリーはアーリヤラクシツリの苦行と智慧に感銘を受け、彼の信奉者となり、彼の教団と僧伽の声聞を守ることを約束した。それ以来、彼女はアチャル・ガッチャのアディシュタイカー（守護神）として知られるようになった。彼女は 、マニバドラがタパ・ガッチャに持つのと同じ地位を持つ。[ 15 ]
- ヴィディパクシャ・ガッチャが「アチャル・ガッチャ」と呼ばれるようになった経緯を説明するもう一つの伝説がある。かつてグジャラート州の当時の王シッダラージ・ジャイシンが、男の子を授かるためのホーマ（護摩）であるプトラ・カーメシュティ・ヤギャを行っていた時のこと。ホーマを行っている場所で牛が蛇に噛まれて死んでしまった。ホーマを無事に終えるには、牛が生きて出てくることが重要だった。大臣たちはアーリヤラクシツリに助けを求めることを提案した。王は同意し、助けを求めた。アーリヤラクシツリは、これは王を助けることでジャイナ教を広める好機だとみて、同意した。彼は魔力で牛の体に入り、牛をその場から歩き出した。王は喜んだアーリヤラクシツリの命令を「アチャル・ガッチャ」（約束を守り通した者）と名付け た。[ 2 ]
- かつて、クマルパラ王の大臣カパルディは、アーチャルヤ・アーリヤラクシツリの在家の弟子で、クマルパラとアーチャルヤ・ヘーマチャンドラスリーが議論をしている宮殿を訪れた。大臣はヘーマチャンドラスリーにグル・ヴァンダンを行なったが、その際、ムハパティの代わりに肩布の先端を口の前に持ってきた。大臣の行為に驚いた王は、ヘーマチャンドラスリーにその方法と経典に即した真正性について尋ねた。ヘーマチャンドラは、その方法が経典に即した真正性であることを確認した。そのため、王はヴィディパクシャ・ガッチャをアンチャル・ガッチャ（訳：アンチャル：肩布の先端）と名付けた。王はアーリヤラクシツリのもとに行き、彼に頭を下げた。[ 16 ]
- パーカールの王マヒパルの伝説など、アチャル・ガッチャには数多くの伝説が残されている。[ 17 ]
著名人
僧侶たち
- ジェイシンスリ
- ダルマゴシュリ
- マヘンドラシンスリ氏、 『シャトパディ・バシャンタル』の著者。[ 18 ]
- メルトゥンガスリ氏、 『プラバンダ＝チンタマーニ』と『ジャイナ教のメグドゥート・カヴィア』の著者。[ 7 ]
- ダルマムルティスリ
- カルヤンサガルスリは、ジャイナ教版『バガヴァッド・ギーター』を含む数々の文学作品を著した。[ 19 ]
- ガウタムサーガルスリ
- グンサーガルスリ
- グノダイサーガルスリ
信徒
1154年、ラタンプールの王ハミールとその息子ジェサンデは、その家族と共に、アーリヤラクシツリからシュラーヴァカの12の誓願を受け入れ、アチャル・ガッチャの在家信者となった。ジェサンデは「サハツァン」と「マルデ」という二つの名を持っていた。オスワル族のコミュニティでは、彼の子孫は「マルデ」という姓で特定されている。また、サハシュグナ・ガンディーとヴァデラ一族の祖先もアチャル・ガッチャの在家信者であった。[ 20 ]
参照
参考文献
- ^ジャイナ教、パルシュワ語。「アンチャルガッチャナ・ジョティルダロ」。
- ^ a b cシューブリング、ヴァルター (2000)。ジャイナ教の教義: 古い資料に基づいて記述。モティラル バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-0933-8。
- ^ a bジャイナ教、パルシュワ語。「アンチャルガッチャナ・ジョティルダロ」。
- ^コート、ジョン・E.（1998年1月1日）『開かれた境界：インド史におけるジャイナ教のコミュニティと文化』 SUNY出版、ISBN 978-0-7914-3785-8。
- ^議会図書館 (1990).米国議会図書館件名標目表. 米国議会図書館.
- ^カラプラバサガルスリ、アチャリヤ。「アーリヤ・カリヤン・ゴータマ・スムルティ・グラント」。
- ^ a bミシュラ、ラヴィシャンカール。「アンチャルガッチヤ アチャリヤ メルトゥン エヴァム ウンカ ジャイン メグドゥート カヴィヤ」。
- ^カラプラバサガルスリ、アチャリヤ。「アーリヤ・カリヤン・ゴータム・スムルティ・グラント」。
- ^クヴァルンストロム、オーレ (2003)。ジャイナ教と初期仏教：パドマナブ・S・ジャイニに敬意を表したエッセイ。ジャイナ教出版社。ISBN 978-0-89581-956-7。
- ^カラプラバサガルスリ、アチャリヤ。「アーリヤ・カリヤン・ゴータム・スムルティ・グラント」。
- ^カラプラバサガルスリ、アチャリヤ。「アーリヤ・カリヤン・ゴータム・スムルティ・グラント」。
- ^ Publications de l'Ecole française d'Extreme-Orient (フランス語)。レコール。 1908年。
- ^インド文学百科事典：ササイからゾルゴットまで。サヒティヤ・アカデミー。1987年。ISBN 978-0-8364-2283-2。
- ^フリューゲル、ピーター（2006年2月1日）『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-23552-0。
- ^カラプラバサガルスリ、アチャリヤ。「アーリヤ・カリヤン・ゴータム・スムルティ・グラント」。
- ^フリューゲル、ピーター（2006年2月1日）『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-23552-0。
- ^オズワルスの歴史。パンチシル出版。ISBN 978-81-923730-2-7。
- ^マヘンドラシンスリ、アチャリヤ。「シャットパディ・バシャンタル」。
- ^カパディア、ヒララル R. 「カリャンサガルスリ クルット バガヴァッドギタ キンヴァ バクティ サヒティヤニ サミクシャ」。
- ^ロダ、シュリ・チャンチャル・マル・サ。オズワルズの歴史。イプラカシャン。
