アフリカ系ブラジル人

アフリカ系ブラジル人

アフロ・ブラジレイロ (ポルトガル語)ブラジレイロス・ネグロス (ポルトガル語)
2022年ブラジル国勢調査時点における、ブラジルの各自治体におけるプレトスの割合（自称パルドスを除く）
総人口
20,656,458人（2022年国勢調査）[ 1 ]ブラジル人口の10.17%
人口の多い地域
全国。北東部と南東部で最も高い割合が見られる。
サンパウロ	3,546,562 [ 1 ]
バイーア	3,164,691 [ 1 ]
リオデジャネイロ	2,594,253 [ 1 ]
ミナスジェライス州	2,432,877 [ 1 ]
ペルナンブコ	909,557 [ 1 ]
マラニョン州	854,424 [ 1 ]
言語
ブラジルポルトガル語
宗教
49.0%ローマカトリック、30.0%プロテスタント、2.3%アフリカ系ブラジル宗教、1.5%心霊術師、12.3% 無宗教、4.7%その他
関連する民族グループ
ラテンアメリカのその他のアフリカ系の人々

アフリカ系ブラジル人（ポルトガル語：Afro-brasileiros、発音は[ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus]）は、黒人ブラジル人（ポルトガル語：Brasileiros negros）としても知られ、サハラ以南アフリカの血を引く、または主にサハラ以南アフリカの血を引くブラジル人である。多くの多民族ブラジル人も、程度の差はあれアフリカの血を引く。アフリカ系の特徴が顕著なブラジル人は、一般的に他人から黒人と見なされ、例えば「preto」という用語を用いて自らを黒人であると認識することがある。アフリカ系の特徴が目立たないブラジル人は、そのようには見なされないかもしれないが、それでも「pardo」、「negro」、「afrodescendente」といった用語を用いて自らを認識することを選択する。^{[ 2 ] [ 3 ]}しかし、ブラジル人が「アフリカ系ブラジル人」という用語を民族的アイデンティティを示す用語として使用することは稀であり^{[ 2 ]}、非公式の会話では決して使用されない。

プレト（黒人）とパルド（褐色/混血）は、ブランコ（白人）、アマレロ（黄色人種、東アジア系）、インディヘナ（先住民）とともに、ブラジル地理統計院（IBGE）が使用する5つの民族カテゴリーに含まれている。2022年の国勢調査では、2070万人のブラジル人（人口の10.2%）がプレト、9210万人（人口の45.3%）がパルドと回答し、合わせてブラジルの人口の55.5%を占めた。 ^{[ 4 ]}プレトという用語は通常、肌の色が最も濃い人を指すために使用されるため、この結果、多くのアフリカ系ブラジル人は自分をパルドと認識している。 ^{[ 5 ]}ブラジル黒人運動は、プレトとパルドをまとめてネグロ（黒人）という単一のカテゴリーの一部とみなしている。 2010年、ブラジル議会が人種平等法を制定する法律を可決したことで、この視点は公式に認められました。しかし、この定義には異論があり^{[ 6 ] [ 7 ]} 、特にブラジル北部では、パルドの一部は文化変容した先住民、またはアフリカ系ではなく先住民とヨーロッパ系の血を引く人々であるためです。 ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} 2002年の調査では、パルドのカテゴリーが国勢調査から削除された場合、パルドであると自認する人の少なくとも半数が黒人であると自認することを選択することが明らかになりました。 ^{[ 3 ]} 2024年の別の調査では、パルドのうち自分を黒人と考える人はわずか40%でした。 ^{[ 11 ]}

16世紀から19世紀の奴隷制の時代、ブラジルは約400万から500万人のアフリカ人を受け入れた。これはアメリカ大陸に連れてこられたアフリカ人全体の約40％を占めていた。 [ ^{12 ]奴隷}制から逃れた多くのアフリカ人は、自由に暮らし抑圧に抵抗できるコミュニティであるキロンボに逃れた。1850年、ブラジルは大西洋横断奴隷貿易を完全に禁止し、1888年にはアメリカ大陸で最後に奴隷制を廃止した国となった。アフリカ以外では最大のアフリカ系人口を抱えるブラジルの文化、社会、経済は、アフリカ系ブラジル人によって大きく形作られてきた。彼らの貢献は、スポーツ、料理、文学、音楽、ダンスにおいて特に顕著であり、サンバやカポエイラなどの要素は彼らの遺産を反映している。現代においても、アフリカ系ブラジル人は依然として社会経済的格差や人種差別に直面しており、人種的平等と社会正義を求める戦いを続けています。

ブラジルの国勢調査のカテゴリー

現在、ブラジル地理統計院（IBGE）は国勢調査において、5つの人種または肌の色をカテゴリーとして用いています。ブランカ（白人）、パルダ（褐色/混血）、プレタ（黒人）、アマレラ（黄色、東アジア系）、インディヘナ（先住民）です。1940年の国勢調査では、「白人」、「黒人」、「黄色」のいずれかに該当しない個人はすべて「パルド」というカテゴリーに集約されました。つまり、パルド、モレノ、ムラト、カボクロ、先住民などを自認する人々は「パルド」に分類されました。その後の国勢調査では、パルドは独立したカテゴリーとして正式に認められましたが^{[ 13 ]} 、先住民が独立したカテゴリーとして認められたのは1991年になってからでした^{[ 14 ]。}

パルドは文字通りには茶色と翻訳されるが、人種の混合を指すこともある。ブラジルの黒人運動に関係する活動家や学者は、国勢調査にこのカテゴリーを含めることはブラジルの人口動態の描写を歪めると主張している。彼らは、ブラジル社会における白人優遇のイデオロギー的傾向により、多くのブラジル人が国勢調査でパルド・カテゴリーを選択することで「自分たちの黒さを否定し」、「自分を軽くする」ようになっていると主張している。批評家はまた、この区別によってブラジル人がアフリカ系住民を外見に基づいて分断するよう促され、ブラジルにおける統一された黒人アイデンティティの発展を妨げていると主張している。多くの黒人運動関係者はニグロという用語を好み、それを国勢調査で褐色 (パルド) と黒人 (プレト) と自己分類する個人の合計と定義している。多くの学者や社会科学者も研究の中で褐色と黒人のカテゴリーを組み合わせて、アフロ・デセンデンテ、アフロ・ブラジル人、ニグロなどの用語を使用している。^{[ 3 ]}

女優のカミラ・ピタンガは自分自身を黒人と認識しているが、データフォーリャの調査によると、ブラジル人のわずか27％が彼女を黒人とみなし、36％が彼女をパルダとみなしている。^{[ 15 ]}

元サッカー選手のロマーリオは、データフォーリャの調査によると、ブラジル人の51％が黒人とみなし、31％が黒人とみなしている。 ^{[ 15 ]}

2010年、ブラジル議会は人種平等法（Estatuto da Igualdade Racial）を可決しました。この法律では、IBGE（ブラジル黒人・白人・黒人・黒人・黒人・黒人の分類）に基づき、黒人および褐色人種と自認する個人を指すために、人種用語「ニグロ」を採用しています。黒人と褐色人種は白人と比較して、社会経済的プロファイルや物質的豊かさの指標が類似していることが示唆されていますが、一部の研究者は、パルドと自認するブラジル人の一部はアフリカ系ではなく、ヨーロッパ系と先住民系の混血であるため、プレトスとパルドスをまとめて黒人というカテゴリーにまとめるのは問題があると指摘しています。2000年代初頭に102の自治体から2,364人を対象に実施された調査では、「褐色人種」のカテゴリーを除外し、ブラジル人が「黒人」と「白人」のどちらかを選ばなければならないとした場合、人口の68%が白人、32%が黒人となることが示されました。この二元論的な形式では、褐色肌の人の44%が白人のカテゴリーを選択するだろう。^{[ 3 ]} 2000年にリオデジャネイロで行われた調査によると、自己申告のプレト人口全体がアフリカ系の祖先を持つと報告している。自己申告のパルド人口の86%と自己申告の白人人口の38%がアフリカ系の祖先を持つと報告している。リオデジャネイロのパルド人口の14%がアフリカ系の祖先を持たないと回答していることは注目に値する。この割合は、アメリカ先住民の民族的寄与が大きいブラジル北部ではさらに高い可能性がある。 ^{[ 16 ]}

プレトスとパルドスが融合してネグロスと呼ばれることは、主流メディア、応用経済研究所(IPEA)などの公的機関、省庁、政府機関、国際機関によって容認される傾向がある。しかし、パルドスと自認する人々が全員アフリカ系というわけではなく、特にブラジル北部では、黒人であると自認している。^{[ 17 ]}社会学者デメトリオ・マグノリは、プレトスとパルドス全員を黒人として分類することは、ブラジル人の人種的ビジョンに対する攻撃であると考えている。^{[ 18 ]}社会学者サイモン・シュワルツマンは、 「プレトスをネグロに置き換え、パルドスという選択肢を抑制することは、ブラジルに、米国と同様に人種問題を二分法として捉えるビジョンを押し付けることになるが、これは真実ではない」と指摘している。[ 19 ]ブラジルの^{黒人運動の}メンバーは、自らの人種的アイデンティティを政治的、社会経済的観点から定義しようとしている。パルドは、単に「黒人の血が一滴流れている」という理由ではなく、人種差別という共通の現実に基づいて黒人とグループ化される。ハゼンバルグとシルバ（1983年）の研究によると、社会学的な人種差別が黒人とパルドを結びつける主な要因であることが示唆されている。^{[ 20 ]}

ブラジル人が人種的な観点から自らをどのように考えているかを評価するために、IBGEの2つの調査、1976年の全国世帯サンプル調査（PNAD）と1998年7月の月例雇用調査（PME）が分析された。これらの調査結果によると、ブラジルでは多数の人種用語が使用されているが、^{[ 21 ] [ 22 ]}、これらの用語のほとんどは少数の人々によって使用されている。エドワード・テレスは、人口の95％が6つの異なる用語（ブランコ、モレノ、^{[ a ]}パルド、モレノクラロ、プレト、ネグロ）のみを使用していると指摘している。ペトルチェッリは、最も一般的な7つの回答（上記に加えてアマレラ）で回答の97％を占め、最も一般的な10の回答（上記に加えてムラタ、クララ、モレナエスキュラ（ダークブルネット））で99％を占めることを示している。^{[ 22 ]}ブラジルにおける人種分類は、主に肌の色と、顔の特徴、髪質などの身体的特徴に基づいています。^{[ 24 ]}これは、人の肌の色を決定する遺伝子がわずかであるため、科学的に祖先を示す指標としては不十分です。白人とみなされる人は、黒人とみなされる人よりもアフリカ系の祖先が多い場合があり、その逆も同様です。^{[ 25 ]}しかし、人種は社会的な概念であるため、これらの分類は、人々が社会でどのように認識され、どのように自分自身を認識するかに関係しています。ブラジルでは、階級や経済的地位も、個人がどのように認識されるかに影響を与えます。

ブラジルでは、肌の色の違う兄弟姉妹が異なる人種に分類されることがあります。黒人の母親とヨーロッパ人の父親の間に生まれた子供は、顔立ちがアフリカ系に近い場合は黒人、ヨーロッパ系に近い場合は白人に分類されます。ブラジル人が祖先よりも外見を重視していることは、ブラジルの黒人のうち、複数回答が認められた際にアフリカを出身地の一つとして挙げた人が10%未満だった大規模調査からも明らかです。^{[ 24 ]} 1998年7月のPMEでは、「アフロ・ブラジレイロ」（「アフリカ系ブラジル人」）と「アフリカノ・ブラジレイロ」（「アフリカ系ブラジル人」）というカテゴリーは全く使用されませんでした。また、 「アフリカノ」（「アフリカ人」）というカテゴリーは回答者の0.004%が使用しました。^{[ 26 ]} 1976年のPNADでは、これらの用語は一度も使用されませんでした。^{[ 21 ] [ 27 ]}

肌の色が薄いムラート（明らかにヨーロッパ系の子孫）は白人社会に容易に溶け込んだ。長年にわたる統合と人種的同化を経て、より歴史的なアフリカ系の血を引くブラジルの白人人口と、ヨーロッパ系の黒人人口が形成された。アメリカ合衆国では、白人至上主義を強制する動きの結果、20世紀初頭に南部諸州がワンドロップルールを採用し、アフリカ系の血を引くことが知られている人々は、肌の色に関わらず自動的に黒人として分類されるようになった。21世紀において、多くの黒人アメリカ人はある程度ヨーロッパ系の血を引くが、白人アメリカ人でアフリカ系の血を引く人はほとんどいない。^{[ 28 ]}

歴史

奴隷制

アメリカ大陸に最初に到達したスペイン人とポルトガル人の探検家たちは、まずアメリカ先住民を奴隷化した。^{[ 29 ] [ 30 ]}ポルトガル人の場合、ブラジル沿岸で征服したトゥピ族・グアラニー族の政治体制が脆弱で、またこれらのアメリカ先住民が組織的な農民労働に慣れていなかったため、非強制的な労働契約を通じて彼らを搾取するのは容易だった。^{[ 29 ]}しかし、いくつかの要因により、アメリカ先住民の奴隷制度はブラジルで持続しなかった。例えば、先住民の人口は入植者の労働需要をすべて満たすほど多くなく、アクセスも容易ではなかった。多くの場合、ヨーロッパ人の病気にさらされたことでアメリカ先住民の死亡率が高くなり、労働者が不足するほどになった。^{[ 31 ]}歴史家は、 1560年代にポルトガル統治下にあった約3万人のアメリカ先住民が天然痘の流行で死亡したと推定している。 ^{[ 32 ]}イベリアの征服者たちは自国から十分な数の入植者を植民地に誘致することができず、1570年以降、アフリカで誘拐された奴隷を主要な労働力として連れてくることが増えていった。^{[ 31 ] [ 32 ]}

アウグスト・スタールが撮影したブラジル出身の奴隷（ 1865年頃）

1500年代後半から1860年代にかけてのほぼ3世紀にわたり、ブラジルは一貫してアメリカ大陸におけるアフリカ人奴隷の最大の目的地であった。この期間に、約490万人の奴隷となったアフリカ人がブラジルに輸入された。^{[ 33 ]}ブラジルの奴隷制度には多様な労働役割が含まれていた。例えば、ブラジルの金鉱は1690年頃から現在のミナスジェライス州などのブラジル内陸部で成長し始めた。^{[ 34 ]}ブラジルの奴隷はペルナンブコのキャプテンシーで見られるような砂糖プランテーションでも働いた。ブラジル史のこの時代のブラジルにおける奴隷労働によるその他の産物にはタバコ、織物、カシャッサなどがあり、これらはアフリカ大陸で奴隷と交換される重要な品目であることが多かった。

奴隷が従事した労働の性質は、奴隷の平均寿命や家族構成といった生活の側面に直接的な影響を与えた。バイーア州セルジッペ・ド・コンデ農園の初期のアフリカ人奴隷目録（1569～1571年）の例では、彼が所有していた奴隷の数は男性19名、女性1名であった。こうした男女比の不均衡に加え、鉱山や砂糖農園（例えば）での労働が奴隷の身体に及ぼす肉体的負担に起因する高い死亡率も重なった。その結果、ブラジルを含む多くの新世界の奴隷経済は、死亡した奴隷を補充するために、常に新たな奴隷の輸入に依存していた。^{[ 35 ]}

ブラジルはアフリカに近かったため、奴隷が逃亡したり死亡したりしても、ポルトガル人はアフリカ人をブラジルへ移送し続けることが容易でした。アフリカ人やその子孫全員が奴隷になったわけではなく、中には自由になった者もいれば、労働の対価として金銭を稼ぐことで自由を買うことができた者もいました。^{[ 36 ]} 1860年代を通して奴隷の絶え間ない輸入が続いたため、奴隷人口の人口構成は変化しましたが、ブラジルではアフリカ系住民の中にクレオール世代が出現しました。1800年までに、ブラジルはアメリカ大陸のどの植民地よりも多くのアフリカ系およびクレオール系奴隷を抱えるようになりました。^{[ 37 ]}

ビリンバウ奏者、ジャン＝バティスト・ドゥブレ作、1826年

ジョンゴを踊るアフリカ系ブラジル人、1822年頃

1500年から1855年までのブラジルにおけるアフリカ人の上陸

期間	1500～1700年	1701–1760	1761–1829	1830–1855
数字	51万	95万8000	1,720,000	61万8000

アフリカでは、約40％の黒人が捕獲された地域とアフリカ沿岸の間の経路で死亡した。別の15％はアフリカとブラジルの間の大西洋を横断する船上で死亡した。大西洋沿岸からの旅は33日から43日かかった。モザンビークからは76日もかかった。ブラジルに到着すると、奴隷の10％から12％が将来の主人に買われるために連れて行かれた場所で死亡した。結果として、ブラジルで奴隷となるためにアフリカで捕獲されたアフリカ人のうち、生き残ったのはわずか45％だった。^{[ 38 ]}ダーシー・リベイロは、この過程で約1200万人のアフリカ人がブラジルに連れてこられるために捕らえられたが、その大部分はブラジルで奴隷になる前に死亡したと推定している。^{[ 39 ]}ブラジルのアフリカ人奴隷は、さまざまな身体的暴力を受けたことが知られている。背中の鞭打ちが最も一般的な抑圧的手段であった。 1日あたり約40回の鞭打ちが一般的であり、奴隷の身体の損傷を防いでいました。^{[ 40 ]}植民地の年代記作者は、白人女性が女性奴隷に対して行った極端な暴力とサディズムを記録しており、これは通常、嫉妬や夫と奴隷の関係を阻止するためでした。^{[ 41 ]}

黒人の起​​源

15～19世紀のアフリカの主要な奴隷貿易地域

大西洋横断奴隷貿易データベース・プロジェクトは、奴隷貿易中に4,821,126人のアフリカ人がブラジルに上陸したと推定しています。アフリカとアメリカ大陸における徹底的な分析の結果、研究者たちはブラジルに連れてこられたアフリカ人の出身地を突き止めることができました。ブラジルに上陸した奴隷の約70%は中央・西アフリカ出身でした。現在、この地域にはアンゴラ、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国が含まれます。^{[ 42 ]}

ブラジルに連れてこられたアフリカ人の起源[ 42 ]
原産地	人数	パーセンテージ	現在の地域にある国
西中央アフリカ	3,377,870	70.1%	アンゴラ、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国
ベニン湾	867,945	17.9%	ベナン、トーゴ、ナイジェリア西部
南東アフリカとインド洋諸島	276,441	5.7%	モザンビークとマダガスカル
セネガンビア	108,114	2.2%	セネガルとガンビア
ビアフラ湾	114,651	2.4%	ナイジェリア東部、カメルーン、赤道ギニア、ガボン
ゴールドコースト	61,624	1.3%	ガーナとコートジボワール西部
シエラレオネ	8,320	0.2%	シエラレオネ
ウィンドワード海岸	6,161	0.1%	リベリアとコートジボワール
合計	4,821,126

ブラジルに連れてこられたアフリカ人は、西アフリカ人とバンツー人の2つの主要なグループに属していました。西アフリカ人は主にヨルバ人に属し、「ナゴ」として知られるようになりました。この言葉は、ダホメー人がヨルバ語を話す人々を指す言葉である「アナゴ」に由来しています。ダホメー人は、主にオヨ系のヨルバ人を奴隷化し、売買しました。その結果、ブラジルのヨルバ人奴隷は、民族的特徴として「ナゴ」というレッテルを貼られました。ヨルバ人の子孫である奴隷は、カンドンブレの宗教的伝統と強く結びついています。^{[ 43 ]}ベニン湾から連れてこられた他の奴隷は、フォン族やエウェ族、アジャ族、ミナ族などの近隣民族に属していました。^{[ 44 ]}バンツー人は主に現在のアンゴラとコンゴから連れてこられ、そのほとんどはバコンゴ族またはアンブンドゥ族に属していました。モザンビーク沿岸部からもバントゥー族奴隷が連れてこられました。その多くはマクア族でした。彼らはリオデジャネイロやミナスジェライス州に大規模に送られました。ヨルバ族やベニン湾沿岸部出身のその他の民族（フォン族、エウェ族、アジャ族、ミナ族など）は、ブラジル北東部、特にバイーア州に送られました。^{[ 44 ]}

ジルベルト・フレイレは、奴隷にされたアフリカの民族グループ間の大きな違いを指摘した。ハウサ人、フーラ人、ウォロフ人、マンディンカ人など、西アフリカの一部のグループはイスラム教徒であり、アラビア語を話し、彼らの多くはこの言語で読み書きもできた。イスラム教徒の奴隷はモザンビーク北部から連れてこられた。フレイレは、多くのイスラム教徒の奴隷がアラビア語の読み書きができたのに対し、ポルトガル系ブラジル人の主人の多くはポルトガル語の読み書きができなかったため、奴隷にされたアフリカ人の多くは主人よりも教育水準が高かったと指摘した。^{[ 44 ]}サハラ横断貿易を通じたイスラム化した民族グループとの関係や、19世紀のヨルバランドのイスラム化の進展により、多くのヨルバ人がイスラム教に改宗していた。そのため、ブラジルに連れてこられたヨルバ人奴隷は、イスラム教徒と非イスラム教徒の伝統実践者（大多数）で構成されていた。アラブ人とベルベル人の影響が大きいこれらの奴隷は、主にバイーア州に送られた。ブラジルでマレとして知られるこれらのイスラム教徒奴隷は、1835年にアメリカ大陸で最大の都市であったサルバドールを支配しようとした際に、マレの反乱として知られるアメリカ大陸で最大の奴隷反乱の一つを引き起こした。^{[ 41 ]}

イスラム教徒の奴隷が大量に流入したにもかかわらず、ブラジルの奴隷のほとんどは、現在のコンゴ共和国とアンゴラ共和国があるアフリカ大西洋岸のバントゥー族地域やモザンビークから連れてこられた。^{[ 44 ]}これらの人々は部族、王国、あるいは都市国家に居住し、独自の文化的・社会的特徴を有しており、それらをブラジルに持ち込むことで、アフリカ系ブラジル文化の中で生き延びることができた。例えば、バコンゴ族は農業を発達させ、家畜を飼育し、ヤギ、豚、鶏、犬などの動物を家畜化し、木彫りを製作していた。アンゴラから来た一部のグループは遊牧民であり、農業を知らなかったが、ムブンドゥ族（あるいはアンブンドゥ族）のような他のグループは非常に熟練した戦士であり、その戦闘能力（カポエイラなど）をブラジルに持ち込み、奴隷反乱で彼らを助けた。^{[ 41 ]}

奴隷制度の廃止

フランシスコ・パウロ・デ・アルメイダ（1826年 - 1901年）は、イサベル・ブラック王女から与えられた、グアラシアバの初にして唯一の男爵であり、帝政時代最大の富の一つを所有し、約1000人の奴隷を所有していました。^{[ 45 ]}

ペトロニオ・ドミンゲスによれば、1887年までに奴隷闘争は広範な反乱の現実的な可能性を示していた。例えば10月23日、サンパウロでは、暴動を起こした黒人と警察との間で激しい衝突が発生し、「自由万歳」や「奴隷所有者に死を」と叫んだ。^{[ 46 ] : 73} 州知事ロドリゲス・アルベスは、状況を次のように報告した。

いくつかの農場から奴隷が大量に逃亡したことで、州内のいくつかの場所では公共秩序が脅かされ、地主や生産階級に不安が広がった。^{[ 46 ] : 74}

イトゥ、カンピナス、インダイアツーバ、アンパロ、ピラシカーバ、カピバリで暴動が勃発し、逃亡奴隷1万人がサントスに集結した。逃亡は白昼堂々行われ、逃亡者の間で銃が目撃された。彼らは警察から身を隠すどころか、衝突に備えようとしているようだった。

このような状況を受けて、奴隷制度がほぼ完全に崩壊していた状況下で 、秩序と支配階級の統制を回復する手段として、1888年5月13日に奴隷制度が廃止されました。 ^{[ 46 ] : 76}

奴隷制度廃止論者の新聞「O Rebate」は10年後にこう述べた。

もし奴隷たちが大挙してプランテーションから逃げ出し、主人に反抗していなかったら…2万人を超える奴隷たちが（奴隷制度廃止運動の中心地であったサントスから）有名なキロンボ、ジャバクアラに向かわなかったら、彼らは今も奴隷のままだったかもしれない…奴隷制度が終わったのは、奴隷たちがもはや奴隷でいることを望まなかったからであり、奴隷たちが主人と自分たちを奴隷にした法律に反抗したからである…5月13日の法律は、公権力の信用を失墜させないために、奴隷たちの大反乱によってすでに成し遂げられた行為を法的に承認したものに過ぎなかった。^{[ 46 ] : 77}

近代史

チバタの反乱のリーダー、ジョアン・カンディドがガゼタ・デ・ノティシアス紙の一面に登場

奴隷制廃止から1年後の1889年、ブラジルで共和国が宣言されました。しかし、この新たな政治体制は黒人住民に大きな物質的・象徴的な利益をもたらしませんでした。アフリカ系は、政治的には、選挙権やその他の市民参加に関する新制度の制約により、社会的・象徴的には、科学的人種差別主義の教義と白人化理論の蔓延により、そして経済的には、労働市場へのアクセスにおいてヨーロッパからの移民が優遇されていたため、様々な形で周縁化されたままでした。^{[ 47 ]}ブラジルの政治エリートたちは、人口を「白人化」するためにヨーロッパからの移民を積極的に推進し、1891年にアフリカとアジアからの移民を禁止した。ヨーロッパからの移民を奨励するため、連邦政府は1927年までブラジルへの旅行を補助金で援助した。ヨーロッパ系および白人のブラジル人労働者は、しばしば家事やプランテーション労働に追いやられていたアフリカ系ブラジル人よりも工場の仕事で優遇された。アフリカ系ブラジル人は、互いを支援するために独自の社会的、文化的機関を設立した。サルヴァドールでは、ロザリオ・ア・ス・ポルタス・ド・カルモ（1888-1938）のような宗教的兄弟団を設立した。1832年に設立された保護保護協会は、アフリカ系ブラジル人の初期の相互扶助協会であった。バイーア州のイルマンダーデ・デ・ボア・モルテなど、アフリカ系ブラジル人女性が率いる宗教関連のグループもあった。白人の社交クラブから排除されたアフリカ系ブラジル人は、1904年にルバス・プレタス、1927年に図書館や集会所として機能するパルマレス市民センターなど、独自の組織を結成した。^{[ 36 ]}

アフリカ系ブラジル人は、文化運動や政治運動を通じて人種差別に抵抗した。特に1928年には、サンパウロ市民警備隊への入隊を禁じる法令に抗議した。ブラジル初の黒人政党であるブラジル黒戦線（Frente Negra Brasileira）は、人種差別と闘うために1931年に設立されたが、6年後、政治活動が制限されたジェトゥリオ・バルガスによる新国家時代（1937～1945年）に解散した。この時代は抑圧的であったが、バルガスが1931年に制定した労働帰化法は、ヨーロッパからの移民よりもブラジル生まれの労働者を優遇し、アフリカ系ブラジル人の支持を集めた。1940年代以前には、アフリカ系ブラジル人も独自の新聞やダンスグループを創設し、少数の黒人エリートがサンパウロの黒人新聞で知的思想を主導していた。^{[ 36 ]}

人口統計

ブラジルの人口の肌の色による変化：1872～1991年
人口増加白い服を着た白人黒い服を着たパルド黄色い服を着た黒人アジア人は非常に少ない[ 48 ]
総人口に占める割合白人は白、パルドスは黄色、黒人は黒、アジア人は非常に少ない[ 48 ]

アフリカ系ブラジル人 1872–2022
年	人口	ブラジルの割合
1872	1,954,452	19.68%
1890	2,097,426	14.63%
1940	6,035,869	14.64%
1950	5,692,657	10.96%
1960	6,116,848	8.71%
1980	7,046,906	5.92%
1991	7,335,136	5.00%
2000	10,554,336	6.21%
2010	14,517,961	7.61%
2022	20,656,458	10.17%
出典：ブラジル国勢調査[ 49 ]

奴隷制度廃止以前、黒人人口の増加は主にアフリカからの新たな奴隷の獲得によるものでした。ブラジルでは、黒人人口はマイナス成長でした。これは奴隷の平均寿命が約7年と短かったためです。^{[ 40 ]}また、男女数の不均衡も原因でした。奴隷の大多数は男性であり、黒人女性は少数派でした。^{[ 41 ]}奴隷が家族を持つことはめったになく、奴隷同士の結びつきは絶え間ない長時間労働のために妨げられていました。もう1つの非常に重要な要因は、黒人女性が白人男性や混血男性に所有されていたことです。ポルトガルの植民地化は主に男性で構成され、女性はごくわずかであったため、白人男性が先住民女性やアフリカ人女性と争う社会状況が生まれました。^{[ 40 ]}

ダーシー・リベイロによれば、ブラジルにおける白人と黒人の混血化の過程は、理想化された人種民主主義と平和的統合とは対照的に、白人男性が社会における優位な立場ゆえに暴力を用いて不平等な関係を押し付ける性的支配の過程であった。^{[ 40 ]}黒人女性は、正式な妻として、妾として、あるいは性的奴隷の状態に置かれたことで、「パルダ」人口の増加を担った。非白人人口は主に黒人女性奴隷とポルトガル人主人との性交によって増加しており、これが同類婚姻と相まって、ブラジルの黒人人口におけるヨーロッパ系祖先の割合の高さ、白人人口におけるアフリカ系祖先の割合の高さを説明できる。^{[ 50 ]}

歴史家マノロ・フロレンティーノは、ブラジル人の大部分が裕福なポルトガル人植民者とアメリカ先住民またはアフリカ人奴隷との強制的な関係の結果であるという考えを否定している。彼によると、ブラジルのポルトガル人入植者のほとんどは、北ポルトガルから単身ブラジルに移住してきた貧しい冒険家であった。彼らのほとんどは男性（女性1人に対して男性8～9人）であり、彼らがアメリカ先住民または黒人女性と関係を持ったのは当然のことであった。彼によると、ブラジルにおける人種の混血は、裕福なポルトガル人主人による貧しい奴隷に対する性的支配というよりも、貧しいポルトガル人入植者とアメリカ先住民および黒人女性との混血であったという。^{[ 51 ]}

より黒人的な体格を持つブラジル人人口は、サトウキビ農園で働く奴隷が集中しているため、海岸沿いに多く見られます。アフリカ人の存在が特に強かったもう一つの地域は、ブラジル中央部の鉱山地帯です。フレイレは、アフリカ人の存在が最も強かった州はバイーア州とミナスジェライス州であると述べていますが、ブラジルには黒人が浸透していない地域はありません。多くの黒人が北部を含むブラジルの奥地に逃れ、アメリカ先住民やマメルコの人々と出会いました。これらの文化変容した黒人の多くはこれらのコミュニティに受け入れられ、ポルトガル語とヨーロッパ文化を教えました。これらの地域では、黒人はブラジルの孤立したコミュニティに「ヨーロッパ文化を伝える担い手」でした。多くの黒人がアメリカ先住民やカボクロの女性と混血しました。^{[ 41 ]}

20世紀後半、ブラジルでは国勢調査において「褐色」と自認する人の数が著しく増加しました。研究によると、この変化は出生率、死亡率、移民率といった人口動態の要因によるものではなく、むしろ個人が「黒人」や「白人」から「褐色」へと、人種的自己認識を時間の経過とともに変化させたことが大きな要因でした。1950年から1991年の間に、「褐色」と自認するブラジル人の割合は26%から43%に増加し、「黒人」は11%から5%に、「白人」は62%から52%に減少しました。こうした人口動態の「褐色化」は、人種民主主義の理念と合致しています。この説を支持する人々は、ブラジルにはアフリカ人奴隷制という植民地時代の歴史があったにもかかわらず、文化の混合と異人種間結婚によって共通の祖先意識と国民的アイデンティティが育まれたと主張する。20世紀を通じてこのイデオロギーがブラジルの大衆文化に定着したことが、褐色人種を自認する人々の増加を説明するかもしれない。この変化のもう一つの説明は、ブラジルにおいて黒人であることに根強く残る社会的スティグマにある。カール・デグラー（1986）は、社会的な上昇志向を達成した個人は「黒人」から「褐色人種」へと自らを再分類する傾向があり、このプロセスを「黒人性からの逃避」と呼んだと主張している。1960年代から1970年代にかけてのブラジル経済の急速な工業化と経済成長を考えると、この現象は、相対的に見て「黒人」カテゴリーの人々が「白人」カテゴリーよりもはるかに多くの割合で失われた理由を部分的に説明できるかもしれない。 1950年から1980年の間に、「白人」カテゴリーは7％減少し、「黒人」カテゴリーは38％減少しました。^{[ 52 ]}

地理的分布

地域と州別

2009 年の各州における黒人ブラジル人の割合。

北東部は、黒人ブラジル人の割合が最も高く、人口の13.0%を占めています。次いで南東部が10.6%、中西部が9.1%、北部が8.8%、南部が5.0%となっています。^{[ 53 ]}絶対数で見ると、南東部が黒人人口が最も多く9,003,372人、北東部が7,127,018人です。南東部と北東部を合わせると、黒人ブラジル人の78.08%を占めています。北部は1,530,418人で3位、南部が1,505,526人、中西部が1,490,124人と続いています。^{[ 54 ]}

黒人ブラジル人の割合[ 54 ]	ランク	ブラジルの連邦単位	アフリカ系ブラジル人人口
22.38%	1	バイーア	3,164,691
16.16%	2	リオデジャネイロ	2,594,253
13.19%	3	トカンチンス	199,394
12.85%	4	セルジペ	283,960
12.61%	5	マラニョン州	854,424
12.25%	6	ピアウイ	400,662
11.84%	7	ミナスジェライス州	2,432,877
11.81%	8	アマパ	86,662
11.21%	9	エスピリトサント	429,680
10.71%	10	連邦区	301,765
10.04%	11	ペルナンブコ	909,557
9.86%	12	マットグロッソ州	360,698
9.77%	13	パラ	793,621
9.55%	14	アラゴアス州	298,709
9.19%	15	ゴイアス	648,560
9.17%	16	リオグランデドノルテ州	302,749
8.65%	17	ロンドニア	136,793
8.56%	18	エーカー	71,086
7.99%	19	サンパウロ	3,546,562
7.96%	20	パライバ	316,572
7.73%	21	ロライマ	49,195
6.77%	22	セアラ州	595,694
6.52%	23	リオグランデドスル州	709,837
6.50%	24	マットグロッソドスル州	179,101
4.91%	25	アマゾナス	193,667
4.24%	26	パラナ	485,781
4.07%	27	サンタカタリーナ	309,908

市町村別

2022 年の時点で、サンパウロ市はブラジルで最も黒人を自認する人口が多く、1,160,073 人がプレトスであると自認しています。次いでリオデジャネイロが96万8,428人、サルバドールが82万5,509人、ベロオリゾンテが31万2,920人、ブラジリアが30万1,765人、レシフェが18万2,546人、フェイラ・デ・サンタナが18万190人、フォルタレザが17万1,018人、ポルト・アレグレが続く。 168,196人、サンルイスは167,885人。

2022年の国勢調査によると、褐色人種が人口の過半数を占める自治体は3,245 （全体の58.3%）で、黒人と自認する人口が過半数を占める自治体は9つありました。褐色人種が過半数を占める自治体の半数以上と、黒人が過半数を占める自治体はすべて、ブラジル北東部にあります。^{[ 53 ]}サルバドールは人口の80%以上がアフリカ系であり、アフリカ大陸以外では世界で最も黒人が多い都市と考えられています。^{[ 55 ]}

キロンボ

ブラジルのキロンボラ人口は1,327,802人で、総人口の0.65%を占めています。北東部には5,386のキロンボラ集落があり、全体の64%を占めています。バイーア州はキロンボラ人口の29.90%を占め、次いでマラニョン州が20.26%を占めています。これら2州を合わせると、ブラジル全体のキロンボラ人口の50.16%を占めています。^{[ 56 ]}

遺伝学研究

アフリカ系ブラジル人集団の遺伝的起源（パーセント、四捨五入値）

ライン	起源	ネグロス（黒人）[ 57 ]
母性（mtDNA）	アフリカ	85%
	ヨーロッパの	2.5%
	ブラジル先住民	12.5%
父方（Y染色体）	アフリカ	48%
	ヨーロッパの	50%
	ブラジル先住民	1.6%

この研究では、ミトコンドリアDNA（mtDNA）が解析された。mtDNAは全てのヒトに存在し、母系を通してわずかな変異のみで受け継がれる。一方、Y染色体は男性にのみ存在し、父系を通してわずかな変異のみで受け継がれる。どちらも、ある人物の母系または父系の祖先が世界のどの地域から来たのかを示すことができるが、これらはヒトゲノムのほんの一部に過ぎないことを念頭に置く必要がある。ヒトの細胞DNAには23対の染色体が存在するため、Y染色体とmtDNAから祖先を読み解くことは、全体の23分の1にしか過ぎない。^{[ 58 ]}

父系男性の祖先から受け継いだY染色体を解析した結果、ブラジルの「黒人」Y染色体の半分（50%）はヨーロッパ由来、48%はアフリカ由来、1.6%はアメリカ先住民由来であることが結論付けられました。母系女性の祖先から受け継いだミトコンドリアDNAを解析したところ、85%はアフリカ由来、12.5%はアメリカ先住民由来、2.5%はヨーロッパ由来でした。^{[ 57 ]}父系アフリカ系ブラジル人にヨーロッパ系の祖先が多いのは、ブラジルの歴史の大部分において、白人男性の方が女性よりも多かったためです。そのため、白人男性とアフリカ系またはアメリカ先住民女性との異人種間交際は広く行われていました。^{[ 59 ]}

ガリシアの画家モデスト・ブロコスによる肖像画「A Redenção de Cam」（1895年）。世代ごとに「白く」なっていくブラジルの家族を描いています。

この研究によると、ブラジル北部および北東部のコーカサス人の75%以上は、10%を超えるアフリカ系遺伝子を持っているという。 1820年代からヨーロッパからの移民の大規模な波を受け入れ、19世紀後半に急速に増加したブラジル南東部および南部でも、コーカサス人の49%は10%を超えるアフリカ系遺伝子を持っているという。つまり、ブラジル人の86%は少なくとも10%のアフリカ由来の遺伝子を持っていることになる。しかし、研究者たちは結論について慎重な見方を示している。「明らかにこれらの推定値は比較的小規模なサンプルを用いた実験結果の外挿によって得られたものであり、したがって、信頼限界は非常に大きい」。 2011年にセルジオ・ペーニャが主導し、今回は全国から1000近くのサンプルが集められた常染色体研究によると、ブラジルのほとんどの地域では、ブラジルの「白人」の祖先のうちアフリカ系の割合は10%未満であり、「パルド」は主にヨーロッパ系であり、そのため、非常に高いレベルのアフリカ系と重要なネイティブアメリカンの貢献があるにもかかわらず、ヨーロッパ系がブラジルの人口の主な構成要素となっていることがわかった。^{[ 60 ]}他の常染色体研究は、ブラジルの人口においてヨーロッパ系が優位であることを示している。

1981年に行われた血液多型の研究では、ブラジル南部のポルトアレグレの1,000人と北東部のナタールの760人を対象に調査が行われた。その結果、ポルトアレグレで「白人」と特定された人の8%はアフリカ系祖先を持つのに対し、ナタールでは白人58%、黒人25%、アメリカ先住民17%の混合であることがわかった。また、この研究では、ナタールで「白人」または「パルド」と特定された人は優勢なヨーロッパ系祖先を持つのに対し、ポルトアレグレで「白人」と特定された人は圧倒的多数がヨーロッパ系祖先を持つことも示された。^{[ 61 ]} 2011年の常染色体DNA遺伝子研究によると、フォルタレザの「白人」と「パルド」はどちらもヨーロッパ系祖先（70%以上）が優勢で、アフリカ系とネイティブアメリカン系はわずかながら重要である。ベレンとイリェウスの「白人」と「パルドス」も、主にヨーロッパ系の血統で、少数ながらアメリカ先住民とアフリカ系の血統も混じっていることが判明した。^{[ 60 ]}

ポルトアレグレの個体のゲノム祖先Sérgio Pena et al. 2011年。^{[ 60 ]}

色	アメリカインディアン	アフリカ	ヨーロッパの
白	9.3%	5.3%	85.5%
パルド	11.4%	44.4%	44.2%
黒	11%	45.9%	43.1%
合計	9.6%	12.7%	77.7%

フォルタレザにおける個人のゲノム祖先Sérgio Pena et al. 2011年。^{[ 60 ]}

色	アメリカインディアン	アフリカ	ヨーロッパの
白	10.9%	13.3%	75.8%
パルド	12.8%	14.4%	72.8%
黒	NS	NS	NS

リオデジャネイロ郊外の貧困地区にある学校で行われた別の調査（常染色体DNA調査、2009年）によると、そこにいた「パルド」の平均80%以上がヨーロッパ系で、「白人」はアメリカ先住民やアフリカ系との混血がほとんどないことが判明した。一般的に、検査結果は、ヨーロッパ系の祖先は生徒が考えていたよりもはるかに重要であることを示した。リオデジャネイロ郊外の「黒人」（プレト）は、この調査によると、調査前は自らを主にアフリカ系と考えていたが、実際にはヨーロッパ系（52%）が圧倒的に多く、アフリカ系は41%、ネイティブアメリカンは7%だった。^{[ 62 ]}別の常染色体DNA調査によると、リオデジャネイロで白人と自認する生徒の平均86.4%、そして自認するパルドは68.1%がヨーロッパ系（常染色体）であることがわかった。プレト族は平均41.8%がヨーロッパ系の血統を持っていることが判明した。^{[ 10 ]}

2011年の常染色体研究でも、ブラジルではヨーロッパ系が優勢な祖先であり、人口の約70%を占めていると結論付けられています。ヨーロッパ系の割合は、北東部で60.6%、南部で77.7%でした。^{[ 60 ]} 2011年の常染色体研究のサンプルは、献血者、^{[ 63 ]}公衆衛生関係者、および保健学生から採取されました。^{[ 64 ] [ 65 ]}そのため、ブラジルの均質性は、地域間よりも地域内での方が高くなっています。

地域[ 60 ]	ヨーロッパの	アフリカ	ネイティブアメリカン
ブラジル北部	68.80%	10.50%	18.50%
ブラジル北東部	60.10%	29.30%	8.90%
ブラジル南東部	74.20%	17.30%	7.30%
ブラジル南部	79.50%	10.30%	9.40%

2015年に行われた常染色体遺伝子研究では、38の異なるブラジル人集団を対象とした25の研究データも分析され、以下の結論が導き出されました。ヨーロッパ系はブラジル人全体の62%を占め、次いでアフリカ系（21%）、ネイティブアメリカン（17%）となっています。ヨーロッパ系はブラジル南部（77%）で最も高く、アフリカ系はブラジル北東部（27%）、ネイティブアメリカンはブラジル北部（32%）で最も高い割合となっています。^{[ 66 ]}

地域[ 66 ]	ヨーロッパの	アフリカ	ネイティブアメリカン
北部地域	51%	16%	32%
北東部地域	58%	27%	15%
中西部地域	64%	24%	12%
南東部地域	67%	23%	10%
南部地域	77%	12%	11%

ブラジリア大学による2008年の別の研究によると、ブラジル全土においてヨーロッパ系が人口の65.90%を占め、これにアフリカ系(24.80%)、アメリカ先住民(9.3%)が続く。^{[ 67 ]}ブラジル全体の人口構成に焦点を当てた常染色体DNA研究(2003年)によると、「ヨーロッパ系は[...]南部(81%～82%)で最も高く、北部(68%～71%)で最も低い。アフリカ系は南部(11%)で最も低く、南東部(18%～20%)で最も高い。アメリカ先住民の割合が極端に高いのは南部と南東部(7%～8%)、北部(17%～18%)である」。研究者らは、サンプルが親子鑑定の回答者から採取されたものであり、それが結果を部分的に歪めている可能性があるため、結果に対して慎重であった。^{[ 68 ]}他のいくつかの古い研究は、ヨーロッパ系の祖先がブラジルのすべての地域で主な構成要素であると示唆している。Salzano (1997) は、北東部の人口について、51%がヨーロッパ系、36%がアフリカ系、13%がアメリカ先住民系であると報告した。Santos と Guerreiro (1995) は、北部で 47% がヨーロッパ系、12% がアフリカ系、41% がアメリカ先住民系であることを発見した。最南端のリオグランデドスル州では、Dornelles ら (1999) は、82% がヨーロッパ系、7% がアフリカ系、11% がアメリカ先住民系であると算出した。Krieger らは、ブラジルのほとんどの地域で、ヨーロッパ系の祖先がヨーロッパ系、7% がアフリカ系、11% がアメリカ先住民系であると計算した。 （1965）は、サンパウロに住むブラジル北東部の住民を調査し、白人の遺伝的寄与はアフリカ系が18%、アメリカ先住民が12%であるのに対し、黒人の遺伝的寄与はヨーロッパ系が28%、アメリカ先住民が5%であることを発見した。これらのアメリカ先住民の推定値には、他の推定値と同様に限界がある。2002年の研究では、以前の研究と比較して、アフリカ人と非アフリカ人の間の双方向混合のレベルが高いことが示された。^{[ 69 ]}

2007年、BBCブラジルは「Raízes Afro-Brasileiras （アフリカ系ブラジル人のルーツ）」プロジェクトを立ち上げ、著名なブラジル黒人と「パルド」9人の遺伝的祖先を分析した。DNAの異なる部位を分析する3つの検査、すなわち父系祖先、母系祖先、そしてゲノム祖先の検査を実施し、個人の構成におけるアフリカ系、ヨーロッパ系、アメリカ先住民の遺伝子の割合を推定した。^{[ 25 ]}分析対象となった9人のうち、3人はアフリカ系よりもヨーロッパ系の祖先が多く、他の6人はアフリカ系の祖先が多く、ヨーロッパ系とアメリカ先住民の混血の度合いは様々であった。アフリカ系との混血は、女優イルディ・シルバの19.5%から歌手ミルトン・ナシメントの99.3%まで様々であった。ヨーロッパ系との混血は、ナシメントの0.4%からシルバの70%まで様々であった。アメリカインディアンの混血はナシメントでは 0.3% だが、フットボール選手のオビナでは 25.4% にまで増加した。

メディア

タイス・アラウージョはブラジルのテレノベラの最初の黒人主人公だった。

アフリカ系ブラジル人は、他の非ヨーロッパ系グループと同様に、ブラジルのメディアにおいて著しく過小評価されています。ブラジルのテレビで最も視聴率の高い番組であるテレノベラにおいても、彼らの存在感は低いです。ブラジルのメロドラマは、ラテンアメリカ全体と同様に、黒人、混血、アメリカ先住民の人口比率が低く、白人の人口比率が高すぎると非難されています。^{[ 70 ] [ 71 ]}

ブラジルでは 1960 年代からテレノベラが制作されてきたが、黒人女優のタイス・アラウージョがテレノベラの主人公となり、有名な奴隷のチカ・ダ・シルバの役を演じたのは1996 年になってからである。 2002 年、アラウージョは別のテレノベラの主人公となり、ブラジルのテレビ番組でより重要な役割を担った唯一の黒人女優となった。 ブラジルの黒人俳優は通常、固定観念に従うことを求められ、メイド、運転手、使用人、ボディガード、貧しいファベラードなど、従属的かつ服従的な役割を担うことが多い。 ジョエル・ジト・アラウージョは「A Negação do Brasil (ブラジルの否定)」という本を執筆し、ブラジルのテレビが黒人人口を隠蔽している様子について述べている。 アラウージョは 1964 年から 1997 年までのブラジルのテレノベラを分析し、中流階級として描かれた黒人家族はわずか 4 世帯であった。黒人女性は通常、強い性的含意と官能性を持って描かれ、黒人男性は悪党や犯罪者として描かれることが多い。

もう一つのよくあるステレオタイプは「おばあちゃん」です。1970年、アメリカの小説「アンクル・トムの小屋」を原作としたテレノベラ「ア・カバナ・ド・パイ・トマス」で、原作では黒人男性だったトーマス役を白人俳優のセルジオ・カルドーソが演じました。この俳優は黒人に見えるよう体を黒く塗らなければなりませんでした。黒人役に白人俳優を選んだことは、ブラジルで大きな抗議を引き起こしました。1975年には、ホルヘ・アマドの小説を原作としたテレノベラ「ガブリエラ」が制作されました。アマドは主人公のガブリエラをムラタ（黒人女性）と描写していました。しかし、テレビでガブリエラを演じるために、レデ・グロボはオリーブ色の肌をしたソニア・ブラガを選びました。プロデューサーは「ガブリエラ役に才能のある黒人女優が見つからなかった」と主張しました。2001年、レデ・グロボはホルヘ・アマドの小説を原作とした「ポルト・ドス・ミラグレス」を制作しました。アマドは著書の中で、黒人だらけのバイーアを描写した。一方、レデ・グロボのメロドラマでは、出演者のほぼ全員が白人だった。2018年のテレノベラ「セグンド・ソル」でも同じ状況が見られ、ソーシャルメディアを中心に新たな抗議活動が巻き起こった。しかし、TVグロボは再び人種差別を否定し、「出演者の選考は人種ではなく才能に基づいている」と述べた。^{[ 72 ]} 2018年にUOLが実施した調査によると、ブラジルの3大テレビネットワークのドラマ部門に雇用されている黒人俳優は約7.98%だった。このデータは、グロボ、レコード、SBTで放送または制作中のメロドラマを対象としていた。^{[ 73 ]}

ファッション界では、アフリカ系ブラジル人の存在感は薄い。ブラジルでは、主にヨーロッパ系ブラジル人を中心とした南部出身のモデルが圧倒的に多い。多くの黒人モデルは、ブラジルのファッション界で仕事を見つけるのが難しいと訴えている。^{[ 74 ]}これは、メディアが求める白人的な美の基準を反映している。この傾向を変えるため、ブラジル黒人運動は、モデルのほぼ全員が白人だったファッションショーを相手取って訴訟を起こした。 2008年1月のサンパウロ・ファッション・ウィークのファッションショーでは、344人のモデルのうち黒人はわずか8人（全体の2.3%）だった。公選弁護人は、ファッションショーに対し黒人モデルとの契約を命じ、2009年のサンパウロ・ファッション・ウィークでは、モデルの少なくとも10%を「黒人、アフリカ系、またはインド系」とするよう要求した。違反者には25万レアルの罰金が科せられる。^{[ 75 ]}

文化

ブラジルのカーニバルは、ローマ・カトリックの祭りとアフリカ系住民の賑やかな祝祭が伝統的に融合したものです。主に沿岸部の都市部、特にレシフェとリオデジャネイロ間の沿岸部にある旧プランテーション地帯で発展しました。サルバドールのカーニバルは商業化がそれほど進んでおらず、アフリカ的な要素がより強くなっています。^{[ 76 ]}

宗教

カンドンブレの儀式に参加する黒人少女たち。

黒人ブラジル人のほとんどはキリスト教徒であり、主にカトリック教徒である。^{[ 77 ]}カンドンブレやウンバンダなどのアフリカ系ブラジルの宗教には多くの信者がいる。これらの宗教は黒人の信者の割合が高いが、特にウンバンダでは白人もかなりの割合を占めている。^{[ 78 ]}これらの宗教は主にサルバドール、レシフェ、リオデジャネイロ、ポルトアレグレ、ブラジリア、サンルイスなどの大都市で実践されている。カンドンブレは元々の西アフリカの宗教に近い一方、ウンバンダはカトリックとカルデカ主義の心霊術の信仰とアフリカの信仰を融合させている。カンドンブレ、バトゥケ、シャンゴ、タンボール・デ・ミナは奴隷にされたアフリカ人によってブラジルにもたらされた。^{[ 79 ]}

これらの奴隷化されたアフリカ人は、アフリカから持ち込んだ歌と踊りで、オリシャ、ヴドゥン、インキセスと呼ばれる神々を召喚しました。これらの宗教は、主にカトリックの影響により、過去に迫害されてきました。しかし、ブラジル政府はこれらを合法化しました。現在の慣習では、ウンバンダの信者は、霊のために公共の場所に食べ物、ろうそく、花を供えます。カンドンブレのテレイロは、イエマンジャ祭や北東部のオクサラの水などの有名な祭りを除いて、一般の目に触れません。バイーアから北の方では、必ずしも正統ではないものの、土着の要素が強いカティンボ、ジュレマなどの異なる慣習もあります。アフリカ系ブラジル人の中には、ヨルバ系ブラジル人とみなされる人もいます。

20世紀後半以降、多くのアフリカ系ブラジル人がプロテスタント諸派、主にネオペンテコステ派教会の信者となった。ブラジルの主要民族の中で、ペンテコステ派プロテスタントでは黒人が最大の割合を占め、非ペンテコステ派プロテスタントでは白人が最大の割合を占めている。^{[ 77 ]}前述のように、黒人ブラジル人の中には、祖先がマレーと呼ばれるスンニ派のイスラム教徒もいる。

2022年の国勢調査によると、ブラジルの黒人人口の大部分はキリスト教徒であり、49.0%がカトリック教徒、30.0%が福音派である。黒人ブラジル人のわずか2.3%がカンドンブレやウンバンダなどのアフリカ系ブラジルの宗教を信仰し、1.5%が心霊術を信仰し、12.3%が無宗教、4.7%がその他の信仰を奉じている。^{[ 80 ]}アフリカ由来の宗教は歴史的に黒人人口と関連付けられており、他の宗教に比べて黒人の信者の割合が高いが、信者の42.9%が白人で、残りは褐色人種(33.2%)と黒人(23.2%)である。^{[ 81 ]}

料理

ブラジルにおけるアフリカ料理の影響は、様々な料理に表れています。北東部のバイーア州では、地元の食材を用いてアフリカ料理と伝統的なポルトガル料理を料理人が即興でアレンジした、絶妙な料理が生まれました。代表的な料理には、魚介類とデンデパームオイル（ポルトガル語：Azeite de Dendê ）を使ったバタパとムケカがあります。アフリカのヤシの実から抽出されるこの濃厚な油は、バイーア料理、あるいはアフロブラジル料理の基本的な食材の一つで、料理に風味と鮮やかなオレンジ色を与えます。同等の代替品はありませんが、ブラジルやアフリカからの輸入品を専門に扱う市場で入手できます。

アカラジェは、皮をむいた黒目豆を丸めてデンデ（パーム油）で揚げた料理です。ナイジェリア料理とブラジル料理によく見られます。バイーア州、特にサルバドール市では伝統的に屋台料理として食べられており、ナイジェリア、ガーナ、ベナンのほとんどの地域でも食べられています。

スポーツとダンス

アフリカ系人口の多い他の国と同様に、ブラジルにも黒人のサッカー選手がたくさんいます。

カポエイラは、植民地時代から、主にアンゴラやモザンビークからブラジルに奴隷として移ってきたアフリカ人によって最初に開発された格闘技である。^{[ 82 ]}ペルナンブコ州にあるキロンボ・ドス・パルマレスで登場した。^{[ 83 ]}ブラジルの文書、伝説、文学には、特にサルバドールの港でこの習慣が記録されている。叱責されたにもかかわらず、アフリカ人は、これは単なるダンスであるという口実で、この格闘技を続けた。現在まで、カポエイラはダンスと格闘技を混同しており、ブラジル文化の重要な一部となっている。地面で行われることが多く、または完全に逆さまになる、器用でトリッキーな動きが特徴である。^{[ 84 ]}いくつかのバージョンでは、強いアクロバットな要素もあり^{[ 84 ]}常に音楽とともに行われる。最近では、さまざまなコンピュータ ゲームや映画でカポエイラが演じられることによりこのスポーツが普及し、カポエイラの音楽は現代のポップ ミュージックでも取り上げられるようになりました。

音楽

ブラジルの音楽は、ポルトガル音楽、アメリカ先住民音楽、アフリカ音楽が融合し、多様なスタイルを生み出しています。ブラジルは、サンバのダンスミュージックに見られるように、リズミカルで活気のある音楽でよく知られています。

著名人

ペレは、しばしば史上最高のサッカー選手とみなされている。

多くのアフリカ系ブラジル人は、特に芸術、音楽、スポーツの分野でブラジル社会で活躍してきました。ブラジル文学の重要人物の多くはアフリカ系であり、例えばマシャード・デ・アシスはブラジル文学史上最も偉大な作家と広く認められています。こうした人物には、象徴主義詩人のジョアン・ダ・クルス・エ・ソウザ^{[ 85 ]}、年代記作家のジョアン・ド・リオ、奴隷制度廃止論者で作家のマリア・フィルミナ・ドス・レイス、ジャーナリストのホセ・ド・パトロシーニオなどがいます。

ポピュラー音楽の分野では、アフリカ系ブラジル人の才能が発展の肥沃な土壌を見出しています。サンバの達人、ピシンギーニャ、^{[ 86 ]}カルトラ、^{[ 87 ]}ルピシニオ・ロドリゲス、^{[ 88 ]}ヘラルド・ペレイラ、^{[ 89 ]}ウィルソン・モレイラ、^{[ 90 ]}、MPBのミルトン・ナシメント、^{[ 91 ]}ホルヘ・ベン・ホル、^{[ 92 ]}ジルベルト・ヒル, ^{[ 93 ] : 37 人が} ブラジル音楽のアイデンティティを構築しました。

アフリカ系ブラジル人が優れているもう一つの分野はサッカーです。ペレ[ ^{93 ] : 38} ガリンシャ[ ^{94 ]}右フォワードのレオニダス・ダ・シウバ[ ^{94 ]は「}黒いダイヤモンド」の愛称で知られており、ブラジルサッカーの歴史上よく知られた選手です^。ロナウジーニョ, ^{[ 95 ]}ロマーリオ, ^{[ 95 ] : 585} ディダ、フェルナンジーニョ、ヴィニシウス・ジュニオール、その他多くの選手がこの伝統を引き継いでいます。

他のスポーツにおける重要なアスリートには、 NBA選手のネネや、その速さから「ブラジルのブラー」と呼ばれるレアンドロ バルボーサが含まれます。 ^{[ 96 ]}ジョアン・カルロス・デ・オリベイラ^{[ 97 ]}ジャデル・グレゴリオ、ネルソン・プルデンシオ、^{[ 95 ] : 545} アデマール・ダ・シルバ。^{[ 98 ]}

スポーツの中で特に重要なのは、黒人ブラジル人の創作であるカポエイラです。重要な「メストレ」（マスター）には、メストレ・アーメン・サント、メストレ・ビンバ、^{[ 99 ]}メストレ・コブラ・マンサ、メストレ・ジョアン・グランデ、メストレ・ジョアン・ペケーニョ、メストレ・モラエス、メストレ・パスティーニャ、^{[ 100 ]}メストレ・ペ・デ・チュンボが含まれる。

1980年代末以降、アフリカ系ブラジル人の政治参加が増加した。重要な政治家には、元サンパウロ市長のセルソ・ピッタ^{[ 93 ]}、元リオグランデ・ド・スル州知事のアルセウ・コラレス^{[ 95 ]}、元エスピリトサント州知事のアルブイノ・アゼレード^{[ 95 ]など がいる} 。帝政ロシア時代に創設されて以来、連邦最高裁判所で職務を遂行した¹⁷⁰ 人の判事のうち、黒人はわずか3人で、最も最近の判事は2003年から2014年まで務めたジョアキン・バルボサである^{[ 101 ]。}

アフリカ系ブラジル人は、ラザロ・ラモス、^{[ 95 ] : 558} ルース・デ・ソウザ、^{[ 102 ]}ルルド・デ・オリベイラ、^{[ 103 ]}ゾジモ・ブルブル、^{[ 104 ]}ミルトン・ゴンサルベス、^{[ 95 ] : 302} ムッスム、ゼゼ・モッタ、^{[ 95 ]}そしてダンサーとしては、イサ・ソアレスのような。^{[ 105 ]}

参照

• ハイチ系ブラジル人
• ナイジェリア系ブラジル人
• ブラジルのアンゴラ人
• バトゥーク
• カルンガ
• サロ族
• マクンバ
• キンバンダ
• 人種民主主義
• ブラジルの人種差別
• タンボル・デ・ミナ

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