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| アフリカの伝統宗教 |
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アフリカ系ディアスポラ宗教は、アフリカ系アメリカ人宗教とも呼ばれ、カリブ海諸国、ラテンアメリカ、そしてアメリカ合衆国南部のアメリカ大陸の様々な地域で発展した、関連のある信仰の総称です。これらの宗教は、伝統的なアフリカの宗教に由来し、キリスト教やイスラム教といった他の宗教的伝統からも影響を受けています。[ 1 ] [ 2 ]
アフリカ系アメリカ人の宗教は、多くの信念や慣習を共有しています。[ 3 ] 中心的な信念には祖先崇拝があり、創造神に加えて、オリシャ、ロア、ヴォドゥン、ンキシ、アルシなどの神々のパンテオンが含まれます。[ 4 ]これらの様々なアフリカの伝統の宗教的融合に加えて、多くは民間聖人やその他の民間宗教、ネイティブアメリカンの宗教、心霊術、心霊術、シャーマニズム(エンセオジェンの使用を含むこともあります)、ヨーロッパの民間伝承などの要素も取り入れています。
オベアやフードゥーなど、精神的な健康に焦点を当てた様々な「医療」的な精神的伝統も存在します。[ 5 ]アメリカ大陸におけるアフリカの宗教的伝統は多様です。アフリカにルーツを持つものは目立たないものもあれば、トリニダード・オリシャのような宗教のように、ほぼ完全にアフリカ的な性質を持つものもあります。[ 6 ]
アフリカ系移民の性質と構成は、時間の経過とともに大きく変化してきた。旧世界と新世界の捕虜となったアフリカ人の強制移住から、自由で熟練したアフリカ人が政治亡命や経済的機会を求めて自発的に移住するようになった。また、出身地(アフリカ)との接触がほとんどない移民から母大陸との積極的な接触を維持する移民へと変化し、最終的に大陸、世界、文化をまたぐユニークなアフリカ人の誕生につながった。[ 7 ]
アフリカ系ディアスポラを定義すること、さらにはディアスポラという用語を定義することには、いくつかの概念的な困難が伴う。ディアスポラという用語に関する現代の理論化は、ディアスポラと国家の関係、そしてディアスポラのアイデンティティや主体性の二重性や多重性を問題視することに夢中になりがちであり、国境を越えた移動や混合性を非難したり称賛したりする傾向がある。多くの場合、ディアスポラという用語は、国家間、さらには国内におけるあらゆる種類の移動や移住を包含する曖昧で非歴史的、無批判な方法で使用され、ディアスポラのコミュニティや意識を生み出す歴史的条件や経験、つまり分散した人々がいかにして自意識を持ったディアスポラのコミュニティになるのかということには十分な注意が払われていない。[ 8 ]