アフリカの鉄冶金
ジョヴァンニ・カヴァッツィ・ダ・モンテクッコロによるコンゴ王国の鉄冶金術（1650年頃）。

アフリカの鉄冶金学は、アフリカ大陸における鉄冶金学の起源と発展に関わる。北アフリカとアフリカの角における鉄冶金学の発展は古代近東と地中海地域の発展とよく似ているが、銅冶金学が鉄の加工に先行することは一般的にないため、この三時代システムはサハラ以南アフリカには適さない。 [ 1 ]サハラ以南アフリカの鉄冶金学が独自の革新として始まったのか、技術の伝播の産物なのかは、学者の間でも論争の的となっている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]紀元前800年～紀元前400年頃、あるいはそれ以前に西アフリカと中央アフリカで鉄冶金学が始まった後、 [ 4 ] [ 3 ] [ 5 ]チフンバゼ・コンプレックスの農民たちが、紀元後1千年紀末までにこの技術を東アフリカと南アフリカに最終的にもたらした。[ 6 ]

21世紀の最初の数十年間で、ナイジェリアと中央アフリカ共和国の鉄冶金に関連する遺物の放射性炭素年代測定と熱ルミネッセンス年代測定により、紀元前3千年紀という早い時期の年代が得られました。[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]多くの学者が方法論的および理論的な根拠に基づいてこれらの年代を精査してきましたが、[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]他の学者は、これらの年代がサハラ以南のアフリカにおける鉄冶金の起源に関する拡散主義モデルを覆すものだと主張しています。[ 1 ] [ 8 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

鉄冶金術は、紀元前9世紀から紀元前550年の間にノク文化において独自に発展した可能性がある。 [ 14 ] [ 15 ]マリのニジェール渓谷にあるジェンネ・ジェンノ文化では、紀元前250年頃から鉄生産の証拠が見られる。バントゥー族の進出により、紀元前500年から紀元後400年の間にこの技術が東アフリカと南アフリカに広まり、ウレウェ文化にその証拠が見られる。[ 16 ]

アフリカでの起源と拡散

アフリカにおける鉄細工の起源は1860年代から学術的関心の対象となってきたが、この技術が地中海地域からサハラ以南のアフリカに広まったのか、それとも他の地域の鉄細工とは独立してそこで発明されたのかは未だに分かっていない。[ 2 ] 19世紀ヨーロッパの学者の中にはサハラ以南のアフリカで鉄細工が土着の発明だったという説を支持する者もいたが、1945年から1965年の間に執筆した考古学者は主に、鉄の製錬技術がカルタゴからサハラを越えて西アフリカへ、またはナイル川上流のメロエから中央アフリカへ広まったという説を支持していた。 [ 17 ]これはまた、独立発明を主張する最近の研究によって疑問視されている。[ 18 ] [ 8 ]

1950年代後半に放射性炭素年代測定法が発明されたことで、製錬や鍛造に使用された木炭燃料から冶金遺跡の年代測定が可能になった。1960年代後半には、ニジェールと中央アフリカ（ルワンダ、ブルンジ）の鉄製錬遺跡で驚くほど古い放射性炭素年代測定が得られ、サハラ以南のアフリカでアフリカ人によって製鉄が独自に発明され、紀元前3600年頃まで遡るという説が復活した[ 19 ] [ 20 ] 。 [ 21 ]これらの年代は、カルタゴやメロエにおける鉄細工の既知の古さよりも古く、拡散説を弱めるものとなった。 1990年代には、地中海西部（紀元前900～800年）でフェニキア人が鉄を製錬していた証拠が発見されたが[ 22 ] 、北アフリカでは紀元前5～4世紀、早くても紀元前7世紀までと推定され、サハラ以南のアフリカで発見された最古の鉄冶金の記録と同時期かそれ以降である。[ 8 ]考古冶金学者のマンフレート・エッガートは、「カルタゴがサハラ以南の鉄鉱石の還元の起源であるとは到底考えられない」と述べている。[ 23 ]現代のスーダンのクシュ地方とメロエ地方で鉄の加工がいつ初めて行われたのかは未だに不明であるが、メロエ地方とエジプトで発見された最古の鉄冶金の記録はサハラ以南のアフリカのものより古くないため、ナイル渓谷がサハラ以南の鉄冶金の起源である可能性も低いと考えられている。[ 24 ]

アフリカのブルーム炉の種類の例

1970年代半ばから、ニジェール中央部で鉄製錬の独立発明があったという新たな主張がなされるようになった[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]。そして1994年から1999年にかけて、ユネスコはアフリカにおける鉄冶金の起源と伝播を調査する「アフリカの鉄の道」構想に資金を提供した。この構想は、アフリカと地中海における初期の鉄に関する会議[ 22 ]と、ユネスコが出版した書籍の資金提供につながった。この書籍は、独立発明説に賛同する著者のみを収録していたため、物議を醸した[ 28 ] 。

2000年代半ばの証拠に関する2つのレビューでは、独立発明を主張する研究に技術的な欠陥が見つかり、3つの主要な問題が浮上しました。[ 3 ] [ 2 ] 1つ目は、放射性炭素年代測定によって年代測定された物質が、鉄細工の残留物と確実に考古学的に関連づけられているかどうかです。例えば、ニジェールの年代測定結果の多くは、鉄製品と共に地表に横たわっていた土器片中の有機物にありました。2つ目の問題は、「古い炭素」、つまり鉄が精錬された時代よりもはるかに古い木材や木炭の影響の可能性です。これはニジェールで特に問題となっています。ニジェールでは、炭化した古代樹の切り株が木炭の潜在的な供給源となり、精錬炉と誤認されることもありました。3つ目の問題は、紀元前800年から400年の間の年代測定において、放射性炭素法の精度が低いことです。これは、上層大気中の放射性炭素の不規則な生成に起因します。残念ながら、サハラ以南のアフリカにおける鉄冶金の初期普及に関する放射性炭素年代測定のほとんどは、この範囲に収まっています。

2007年、エティエンヌ・ザンガートらが中央アフリカ共和国で行った発掘調査の発表により、論争が再び燃え上がった。[ 29 ] [ 30 ]オブイでは年代不明の鉄鍛冶場が発掘され、放射性炭素年代測定法による8ヶ所の一貫した年代値が紀元前2000年と測定された。これにより、オブイは世界最古の鉄細工の遺跡となり、中央アフリカで年代が判明している他のどの鉄の証拠よりも1000年以上古いことになる。アフリカの考古学者の間でも意見は大きく分かれている。この解釈を受け入れる専門家もいるが、考古学者バーナード・クリストは、オブイは大きく撹乱された遺跡であり、古い層に穴を掘ったことで古い木炭が鍛冶場のレベルまで運ばれてきたと主張している。[ 31 ]クリストはまた、遺跡から出土した金属鉄の保存状態が異常に良いことにも疑問を呈している。[ 21 ]しかし、クラドック、エッガート、ホルなどの考古学者は、遺跡の性質を考えると、そのような撹乱や混乱はまずあり得ないと主張している。さらに、ホルは保存状態について、この観察は出版されたイラストに基づいており、出版のために選ばれた、典型的ではないものの保存状態が良い少数の物品を示していると主張している。[ 32 ]同じく中央アフリカ共和国のグバビリで、エッガートは鉄還元炉と鍛冶屋の作業場の証拠を発見しており、最も古いものはそれぞれ紀元前896-773年と紀元前907-796年である。[ 33 ] ブルキナファソ北中部では、ドゥロウラ近くの鉄製錬炉の遺跡も紀元前8世紀のものとされており、世界遺産であるブルキナファソの古代鉄冶金遺跡の創設につながった。 [ 34 ]ナイジェリア南東部のヌスカ地域（現在のイボランド）では、オピで紀元前750年（オーガスティン・ホル 2009年）とレジアで紀元前2000年（パメラ・エゼ・ウゾマカ 2009年）の鉄製錬炉とスラグを含む考古学的遺跡が発掘されている。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]オーガスティン・ホル（2018年）によると、カメルーンのグバトロの遺跡からは紀元前2153～2044年と紀元前2368～2200年の製鉄の証拠が見つかっている。[ 8 ]

考古冶金学の科学的知識と技術の発展は、アフリカの多くの中心地で起こりました。その起源は西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカにあり、これらの起源の中心地は内陸アフリカにあるため、これらの考古冶金の発展はアフリカ固有の技術です。[ 11 ]鉄の冶金の発展は、ナイジェリアのレジャで紀元前2631年から紀元前2458年、中央アフリカ共和国のオブイで紀元前2136年から紀元前1921年、ニジェールのチレ・オウマで紀元前1895年から紀元前1370年、トーゴのデクパサンワレで紀元前1297年から紀元前1051年にかけて起こりました。[ 11 ]

2014年、考古冶金学者のマンフレッド・エッゲルトは、まだ決定的ではないものの、全体的な証拠はサハラ以南のアフリカで鉄冶金が独自に発明されたことを示唆していると主張した。[ 38 ] 2018年の研究では、考古学者のオーガスティン・ホルも、独立した発明である可能性が高いと主張している。[ 8 ]

放射性炭素年代測定によって鉄の製錬の起源を特定することは困難ですが、紀元前400年以降の鉄細工の広がりを追跡する上では、この方法を用いる方が比較的容易です。1960年代には、鉄細工はバントゥ語族によって広まったと示唆されました。言語学者は、バントゥ語族の起源をナイジェリア東部とカメルーン西部のベヌエ川流域と特定しています。復元された祖語バントゥ語には鉄や鉄細工を表す言葉は見当たらないと主張する人もいますが、[ 39 ]西アフリカの地名、例えば「鉄細工の地」を意味する（オクタ）イロリンなどは、その可能性を示唆しています。言語学者クリストファー・エーレットは、バントゥー語における鉄細工を表す最初の言葉は、現在のウガンダとケニア付近の中央スーダン語族から借用されたと主張している。[ 40 ]一方、ヤン・ヴァンシーナ[ 41 ]は、それらの言葉はナイジェリアの非バントゥー語族に由来し、鉄冶金術は南方および東方のバントゥー語族に広がり、バントゥー語族は既にコンゴ熱帯雨林や五大湖地域に分散していたと主張している。考古学的証拠は、紀元前1世紀以降、鉄農業と穀物農業（キビとモロコシ）がタンザニア南部とザンビア北部から南方へと広がり、紀元3世紀または4世紀には現在の南アフリカ共和国の東ケープ州に至るまで広がったことを明確に示している。[ 42 ]これはバントゥー語族の移動を通じて起こった可能性が高いと思われる。

テクニック

製錬と鍛冶による原材料の調達から始まる典型的な塊鉄生産の作業手順

アフリカ固有の鉄製錬法はすべて、ブルームリー法の変種である。アフリカ大陸では、旧世界の他の地域よりもはるかに多様なブルームリー製錬法が記録されている。これはおそらく、サハラ以南のアフリカの多くの地域では20世紀までブルームリーが使用され続けたのに対し、ヨーロッパとアジアのほとんどの地域では、ブルームリーのほとんどの種類が記録される前に高炉に置き換えられたためだろう。WWクラインによる、過去250年間にわたるアフリカにおけるブルームリー製錬の目撃記録集[ 43 ]は非常に貴重であり、近年の民族考古学的・考古学的研究によって補完されている。 19 世紀と 20 世紀に使用された炉は、地表から掘り下げられふいごで動く小さなボウル型炉から、高さ 1.5 メートルのふいご駆動のシャフト型炉、そして高さ 6.5 メートルの自然通風炉 (つまり、ふいごをまったく使用せずに稼働するように設計された炉) まで多岐にわたります。

熱帯アフリカの大部分では、西アフリカ、中央アフリカ、南アフリカの古い大陸クラトンで広く産出するラテライトが鉱石として使われていました。流水によって河川に濃縮された磁鉄鉱砂は、鉄の濃度を高めるために選鉱された後、山岳地帯でよく使用されました。現在の南アフリカでは、植民地時代以前の製鉄労働者が、現代の高炉では使用できない鉄チタン鉱石の製錬さえ行っていました。[ 44 ]塊鉱炉は高炉よりも生産性は劣っていましたが、はるかに汎用性がありました。

燃料として使われるのは必ず木炭で、製品はブルーム（鉄の固形物）とスラグ（液状廃棄物）だった。アフリカの鉄工たちは、特に大型の自然通風炉で、不均質な鋼ブルームを定期的に生産していた。ブルームには必ず多少のスラグが混入していたため、炉から取り出した後、再加熱してハンマーで叩き、できるだけ多くのスラグを追い出さなければならなかった。鉄や鋼の半製品の棒は西アフリカの一部の地域で広く取引されており、例えばナイジェリアとカメルーンの国境にあるスクルでは、19世紀には年間数千本の棒が北のチャド湖盆地に輸出されていた。[ 45 ]多くのアフリカの鉄工たちが鋼ブルームを生産していたが、サハラ以南の地域では、焼入れと焼戻しによって鋼を硬化させたり、硬い鋼の刃と柔らかくて丈夫な鉄の本体を組み合わせた複合工具を製造したりしたという証拠はまだほとんどない。古代アフリカの鉄器の金属組織学はまだほとんど行われていないため、この結論は将来の研究によって修正される可能性があり ます。

ヨーロッパ、インド、中国の塊鉄工とは異なり、アフリカの金属工は、手回しのふいごでは吹き上げられないほど大きな炉でふいごを吹くのに水力を利用しなかった。これは、サハラ以南アフリカではこれらの他の地域に比べて水力の潜在力がはるかに低いことが一因だが、回転運動を直線運動に変換する工学技術が開発されていなかったことも一因である。しかし、アフリカの鉄工は、ふいごを使わずに炉のサイズを大きくし、1回の投入で生産できる金属の量を増やす方法を発明した。これが自然通風炉で、煙突効果を利用してスラグの形成と排出に必要な温度に達するように設計された。煙突効果とは、炉の上部から出る熱い空気が底部の開口部からより多くの空気を吸い込む効果のことである。（自然通風炉は、常に小型だった風力炉と混同しないようにする必要がある。）自然通風炉は、鉄冶金において広く普及した唯一のアフリカの技術革新であった。[ 46 ]自然通風炉は、特にアフリカのサバンナ森林地帯の特徴で、西はセネガルから東はスーダンにかけてのサヘル森林地帯と、タンザニア南部から南はジンバブエ北部にかけてのブラキステギア・ジュルベナルディア（ミオンボ）森林地帯の2つの地帯で使用されていました。これまでに発見された最も古い自然通風炉はブルキナファソで、7世紀から8世紀のものです。[ 47 ]トーゴ、ブルキナファソ、マリの一部の場所で確認されている大量のスラグ（1万～6万トン）は、西暦1000年以降、西アフリカで鉄生産が大幅に拡大したことを反映しており、これは自然通風炉技術の普及と関連しています。[ 48 ] [ 49 ]しかし、アフリカにおける大規模な鉄生産のすべてが自然通風炉によるものではなかった。メロエ（スーダン、紀元1世紀から5世紀）の鉄生産はスラグを出湯するふいご駆動炉で行われ、[ 50 ]また、18世紀から19世紀のカメルーンの草原の大規模な鉄産業は、出湯しないふいご駆動炉によって行われた。[ 51 ]現在までに記録されている大規模な鉄製錬はすべて、西はセネガルから東はスーダンまで広がるサヘルおよびスーダン地域で行われており、中央アフリカや南アフリカにはこのような鉄製錬の集中地はなかった。

また、 2,300年から2,000年前には、タンザニア西部のハヤ族の祖先が、炉内の温度を1800℃まで上げる複雑な「予熱」工程によって炭素鋼を製造していたという証拠もある。 [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

これらの技術は、サハラ以南のアフリカ全域で現在では消滅しています。ただし、一部の技術はエチオピアの非常に辺鄙な地域に限って行われています。アフリカのほとんどの地域では、1950年以前には使われなくなっていました。その主な理由は、ヨーロッパからの鉄の輸入が増加したことです。アフリカの農村部では、今でも鍛冶屋が農具の製作や修理を行っていますが、彼らが使用する鉄は輸入されたもの、あるいは古い自動車からリサイクルされたものです。

用途

マファダウンドラフト型低軸炉の正面図と側面図

アフリカで使われていた金属は鉄だけではありませんでした。銅や真鍮も広く利用されていました。しかし、鉄が着実に普及したということは、様々な用途においてより好ましい特性を持っていたに違いありません。銅よりも耐久性に優れていたため、農具から武器まで、多くの道具の製造に使用されました。鉄は宝飾品、印象的な芸術作品、さらには楽器といった個人の装飾品にも使用されました。様々な形態の硬貨や通貨にも使用されました。例えば、キシ・ペニーは西アフリカで交易に使用されていた伝統的な鉄貨です。キシは長さ30cm未満から2m超までのねじれた鉄の棒です。その用途は、婚姻関係の取引に使われたものから、単に輸送に便利な形状だったもの、溶かして目的の物に作り変えるものなど、様々です。鉄貨には様々な形態があり、形状や価値は地域によって異なることがよくあります。鉄は石器や木器などの他の素材に取って代わることはありませんでしたが、生産量と用途の多様性は、それらと比較して著しく高くなっていました。

社会文化的意義

鉄生産は、貿易と拡大という文化的側面（Martinelli, 1993, 1996, 2004）だけでなく、信仰や儀式という社会的側面でもアフリカに大きな影響を与えてきたものの、地域によって大きな差異があることを認識することが重要です。文化的意義を示す証拠の多くは、今日でも様々なアフリカ文化圏で行われている慣習から得られます。民族誌的情報は、過去の鉄生産を取り巻く出来事を再現する上で非常に有用ですが、その再現は時間の経過や人類学者の研究の影響によって歪められている可能性があります。

鉄生産の統制は、多くの場合、鉄工職人自身、あるいは王国や国家といった大規模社会における「中央権力」によって行われていた（Barros 2000, p. 154）。[ 58 ]貿易の需要により、一部の社会では製錬所や鍛冶屋としてのみ活動し、生産プロセスに必要な多くの技能のうちの1つに特化していたと考えられている。また、このことが鉄の輸送と取引に特化した商人を生み出した可能性もある（Barros 2000, pg152）。しかし、すべての地域が鉄生産の工業化から恩恵を受けたわけではなく、炉の燃料となる木炭を供給するために大規模な森林伐採が必要となり、環境問題を引き起こした地域もあった（例えば、メマ地域の生態学的危機（Holl 2000, pg48））。

鉄の製錬業者や鍛冶屋は、文化によって社会的地位が異なっていました。マサイ族やトゥアレグ族のように、肉体労働であることや魔術との関連から、社会的に低い地位にあった人もいました（Childs et al. 2005、288ページ）。他の文化では、技術は家族を通じて受け継がれることが多く、コミュニティ内で高い社会的地位（時には呪術師とみなされる）を得ました。彼らの強力な知識により、コミュニティ全体が頼りにする材料を生産することができました。一部のコミュニティでは、彼らは非常に強力な超自然的な力を持っていると信じられており、王や族長と同等に高く評価されていました。例えば、ルギラ王（グレートレイク、東アフリカ）の王墓の発掘調査では、王の頭部に置かれた2つの鉄の金床が発見されました（Childs et al. 2005、288ページ、Herbert 1993：ch.6）。いくつかの文化では、鉄の製錬所を神のような重要性を持つものとして強調する神話物語が構築されてきました。

儀式

製錬工程は、コミュニティの他の人々から離れた場所で行われることが多かった。製鉄工たちは、生産性の向上と悪霊の祓いを目的とした儀式を行っていた。これには歌や祈りのほか、薬や供物を捧げることなどが含まれていた。供物は通常、炉の中に置かれるか、炉の底に埋められた。こうした例は、タンザニアやルワンダの初期鉄器時代にまで遡る（Schmidt 1997 in Childs et al., 2005 p. 293）。[ 59 ]鉄を扱う知識と技術を持つ男性は高い社会的地位を持ち、その専門知識で尊敬されることが多かった。その背後にある思想は、こうした「鍛冶屋」は鉄鉱石から鉄分を取り出すことを可能にする精神的・超人的な能力を持ち、最終的には社会的地位の向上につながるというものだった。

いくつかの文化では、鉄の生産は性的な象徴と結び付けられていました。製錬は彼らの社会の豊穣と一体化しており、鉄の生産は人間の受胎と出産に例えられました。この工程には性的なタブーがありました。製錬工程はすべて男性によって行われ、しばしば村から離れた場所で行われました。女性が材料に触れたり、その場に居合わせたりすると、生産の成功が危うくなる可能性がありました。また、炉は鉄の母である女性を模して装飾されることもよくありました。[ 60 ]

参照

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