アカリ・プーラ・シン

シャヒード アカリ・プーラ・シン
アカリ・プラ・シンの肖像[ 1 ]
アカル・タクトのジャテダール
在任期間：1800～1823年
先行	ジャッサ・シン・アールワリア
後継者	ハヌマン・シン
ブッダ・ダルの第6代ジャテダール
在任期間：1800～1823年
先行	ナイナ・シン
後継者	ハヌマン・シン
個人情報
生まれる	プーラ・シン1761年1月14日（1761年1月14日） 師範[ 2 ] プルキアン・ミスル、シーク教連合（現在のインド、パンジャブ州サングルル地区）
死亡	1823年3月14日（1823年3月14日）（62歳） ピル・サバク、シーク帝国（現在のカイバル・パクトゥンクワ、パキスタン）
死因	戦死
親	イシャー・シン（父）

アカーリー・プーラ・シング・ニハン（本名：プーラ・シング、1761年1月14日 - 1823年3月14日）は、アカーリー・ニハンのシク教指導者であった。彼は、19世紀初頭のカルサ・シャヒーダン・ミスル^{[ 3 ]}の聖なる兵士であり、ブッダ・ダルの長であった。彼はまた、シク教のカルサ軍の上級将軍であり、軍の非正規ニハングの指揮官でもあった。彼はアムリトサルのシク教ミスルを統一する役割を果たした。彼は何度も逮捕を命じたものの成功しなかったイギリス人を恐れなかった。晩年は、マハラジャ・ランジット・シングの直接の顧問としてシク教帝国に仕えた。彼は、ノウシェラの戦いで殉教するまで、多くの有名なシク教の戦いで陸軍将軍を務めた。彼は地元の人々に尊敬され、土地に大きな影響力を持っていました。^{[ 4 ]}彼の居住地は常に貧しい人や無力な人を助けることにオープンでした。^{[ 5 ]}彼はよく知られており、謙虚でユニークなリーダーであり、高い人格を備えた名声のある戦士でした。^{[ 6 ] [ 7 ]}彼はまた、グルマトとカルサ・パントの価値観を維持するための努力でも知られていました。

若いころ

アカリ・ババ・ナイナ・シンは、 10歳頃からアカリ・プーラ・シンを指導していました。

アカリ・プーラ・シンは1761年、ジャート族の家庭に生まれました^{[ 8 ] [ 9 ]}。父はサルダール・イシャール・シンです。父の死後、幼かったアカリ・プーラ・シンと兄のババ・サント・シンはマハント・バルラムに引き取られ、母の勧めで、後にアナンドプル・サーヒブのシャヒーダン・ミスルとニハング教団の指導者であるアカリ・ババ・ナイナ・シンに弟子入りしました。彼はババ・ナイナ・シンからカルサへの入信を受けました^{[ 10 ] 。}

アカリ・プラ・シンは、幼い頃からニトネム（シク教徒が毎日朗唱するグルの著作）を暗記していた。子供の頃、彼はグルの著作の一定部分を暗記するまでは食事をとらず、こうしてアカル・ウスタット、33サヴァイエ、その他のシュリー・ムクワク・バニを暗記した。^{[ 11 ]}アカリ・プラ・シンが14歳の頃、母親も階段から落ちて亡くなり^{[ 12 ]、}彼に徳を積むこと、ダルマを擁護すること、貧者を助け、パントに仕えること、心の中でグルに寄り添うこと、モーに影響されないこと、戦場で模範となること、祖先の足跡をたどることという遺言を残した。^{[ 13 ]}これはアカリ・プーラ・シンに大きな影響を与え、彼はその後自分の土地と財産を貧しい人々に施し^{[ 14 ] 、}ニハン聖者兵士としての生活を始めました。彼はアナンドプル・サーヒブでアカリ・ナイナ・シンのジャタと非常に親しくなり、そこで武術の訓練を終え、多くの戦いに参加しました。^{[ 15 ]}彼はほぼ完璧な発音でグルバニを暗唱し始め、素晴らしいダルマの力を発揮し始めたため^{[ 16 ]}彼はシャヒーダン・ミスルのジャテダールになりました。彼はアナンドプル・サーヒブでかなりのセヴァを行い、その中にはグルドワラを泥棒から守ったり、ランガールを準備したりして、最終的にグルドワラが改革されるまで働きました。

アムリトサルに滞在

アムリトサルのジャテダール

アカル・ブンガ（アカル・タクト）、アムリトサルはアカリ・ジャータの本部となった。

アムリトサルのグルドワラのセヴァダルによる維持管理の不足やその他の怠慢についての知らせを聞いて、^{[ 17 ]}アカーリー・プーラ・シンは1800年にアムリトサルにやって来ました。当時、彼は約2,000人のニハンからなる一団を率いていました。彼は管理の不行き届きをやめさせ、アムリトサル内の多くのグルドワラを積極的に改革し、最終的にその地域のすべてのグルドワラの維持管理の責任者として受け入れられるようになりました。^{[ 17 ]}彼はハルミンダール・サーヒブの聖ソラワールでカル・セヴァを行い、約10万人の巡礼者の協力を得て、約2か月間続いた複合施設全体の清掃を行いました。^{[ 18 ] [ 19 ]}彼は後年、シュリー・ムクツァル・サーヒブ、アナンドプル・サーヒブ、ダムダマ・サーヒブにも同様の改善を施しました。^{[ 20 ]}アカリ・プーラ・シンの高潔な人格と献身的な姿勢を見て、サンガトは彼をパンジ・ピャレによって始められたアカル・タクトのジャテダールに任命した。

マハラジャ・ランジット・シンとの出会い

アカキ・プーラ・シンは、マハラジャ・ランジット・シンの宮廷で著名な人物であり続けた。

19世紀初頭、アムリトサルはマイ・スカンと他のシク教徒サルダル率いるバンギ・ミスルによって支配されていた。^{[ 21 ]}スケルチャキア・ミスルのランジート・シングはパンジャブの首都ラホールを獲得したばかりだった。彼がアムリトサルを自らの帝国に加えようと近づいたとき、それは都市の支配者一族に問題を引き起こした。1801年、マハラジャ・ランジート・シングが軍を率いて、バンギ・ミスルはアムリトサルを戦いの準備のために要塞化した。短い砲撃があり、ランジート・シングは聖なる都市への敬意を表して空に向かって弾丸を発射した。アカ​​ーリー・プーラ・シングはこれを見て悲しみ、戦いが差し迫ったまさにその時に、戦場の真ん中で2つのシク教徒の勢力の間に介入した。彼は、シク教徒が他のシク教徒を殺すことは罪であり、アムリトサルで大砲を撃つことも罪であると述べ、彼らを説得して戦闘をやめさせることに成功した。アカ​​リ・プーラ・シンの助言の下、両者は和平を結んだ。^{[ 21 ]}ランジット・シンはアカリ・プーラ・シンに自軍への参加を要請し、彼はこれに同意した。アカ​​リ・プーラ・シンは彼と共に約2,000人から3,000人のニハンを政府軍に加わらせた。^{[ 22 ]}ランジット・シンのその後の勝利の多くは、アカリ・プーラ・シンとその軍隊によるものであった。

軍歴

カスールの戦い

カシュールはラホールのすぐ近くに位置し、かつてこの二つの隣り合う帝国の間ではパタン人とシク教徒の間で多くの戦争が繰り広げられてきました。以前、ニザームッディーン・ハーンは戦いの後シク教徒の帝国に服従することに同意しました。しかしニザームッディーン皇帝は誓いを破り再び敗北し、ランジート・シングが再び彼を許し、ニザームッディーンが再びカシュールを支配することを許しました。^{[ 23 ]}カシュールの次の太守でニザームッディーン・ハーンの息子であるクトゥブッディーン・ハーンは、その州でシク教徒とヒンドゥー教徒を虐待し、彼らに余分な税金を課していました。^{[ 24 ]}彼はついにシク教徒の王国に対してジハードを呼びかけました。1807年2月、クトゥブッディーン・ハーンはムルターン・ナワーブのムサファル・ハーンの助けを借りて、大きな砦があったカシュールに何千もの兵士を集めました。アカリ・プーラ・シンとその軍団は、マハラジャ・ランジット・シンによってカスールで戦うためにラホールに召集され、ジョド・シン・ラムガルヒアとハリ・シン・ナルワも召集された。^{[ 25 ]}アカリ・プーラ・シンとその兵士たちは、 1807年2月10日の朝、イスラム教徒のガーズィー族への攻撃を率いた。^{[ 26 ]}街の郊外で2つの戦闘が行われ、シン軍はどちらも勝利した。クトゥブッディンは行くところがなかったため、砦へと撤退した。

まる1か月間^{[ 27 ]}シク教徒の大砲が砦の壁に向かって発砲した。シク教徒の軍は砦の扉の下に火薬を仕掛けて壁の一部に穴を開けた。アカーリー・プーラ・シンと彼のニハングは最初にその破れ目から突撃し^{[ 28 ]}、白兵戦の末、シク教徒は勝利を収めた。クトゥブディンは逃走を図ったがすぐに捕まった。慈悲を乞うた後、マハラジャ・ランジート・シンは彼を許し、ナワーブにマムドットのジャギールの土地を与えた^{[ 29 ]}。ここはサトレジ川とラホールの近くであった。カスルはランジート・シンの帝国の一部となった。この戦いの後、アカーリー・プーラ・シンはランジート・シンの愛情を得て、アカーリー・プーラ・シンは信頼できる軍事的同盟者となった^{[ 30 ]} 。ニハン・ジャタは今や大きくなり、ランガールのためのジャギールを得た。^{[ 31 ]}当時、アカリ・プーラ・シンとそのアカリたちは地元の指導者たちに武器や馬を求め、与えられない場合は力ずくで奪い取っていた。しかし、ランジート・シンがシク帝国の軍営から必要なものを何でも持ち出す許可を与えた後、この行為は止まった。

チャールズ・メトカーフとの出会い

チャールズ・メトカーフ、1820年頃

イギリスの官僚チャールズ・メトカーフはカスールでランジット・シンと会談し、1809年2月にアムリトサルに到着、ランジット・シンの宮廷でアムリトサル条約の調印に臨んだ。メトカーフはパスティリ境界の設定と、イギリスとシク教帝国間の境界を尊重する、参政権によるイギリス条約の締結に関心を持っていた。メトカーフは、シーア派イスラム教徒のみで構成された小隊を率いてアムリトサルに赴いた。これはシーア派イスラム教徒によるムハッラム記念日であり、彼らはアムリトサルの街頭でこの儀式を行うことを自らに課した。約100人のイスラム教徒兵士からなる軍隊は、「ハッサン、フセイン、アリ」の詠唱に合わせて胸を叩き始め、アカリ・プーラ・シンとそのジャタが滞在していたハルミンダール・サーヒブに近づくにつれて、大きな騒ぎを起こした。

キルタンに参加していたアカリ・プーラ・シンは、騒音を聞き、何が起きているのかを尋ねるために3人のアカリ・ニハン^{[ 32 ]}を派遣した。ニハンがシーア派の一団に近づき、彼らがグルドワラの神聖な賛美歌と雰囲気を乱している理由を説明すると、シーア派イスラム教徒から侮辱され^{[ 32 ]}、ニハンのターバンの1つが地面に落ちる衝突が起こった。^{[ 33 ]}アカリ・プーラ・シンはこの知らせを聞くとイスラム教徒のもとにやってきた。彼は数人のニハンとともにイスラム教徒と対峙、攻撃し、彼らの行列に向けて銃弾が発射された。マハラジャ・ランジット・シンは戦闘が起こっていることを聞きつけ現場に駆けつけたが、騒々しいニハンを止めることはできず、しばらくして暴力は鎮まった。アカリ・プーラ・シンは多数のイスラム教徒を殺傷し、彼らに謝罪させ、グルドワラの近くで再び騒音を立てないことに同意させた。^{[ 34 ]}マハラジャ・ランジット・シンがアカリに戦闘停止を指示していなければ、小隊全体が殺害されていた可能性が高かった。^{[ 35 ]}マハラジャはイスラム教徒を陣地へ戻し、メトカーフが滞在していた場所へ向かった。^{[ 36 ]}彼は状況を説明し、アカリがターバンを軽視したためにメトカーフ軍の大半が殺害された経緯を説明した。この混乱はすべてその日のうちに解決され、翌日には条約が締結された。^{[ 37 ]}

シュリ・ダムダマ・サーヒブに泊まる

イギリス連隊への攻撃

パンジャブ州ディナ、グルドワラ・アカルガル・サーヒブの象に乗ったアカリ・プーラ・シンのフレスコ画

アムリトサル条約が受諾された後、イギリス軍将校のホワイト大尉がイギリス領とシク教徒の支配地域との国境線を測量するためパンジャブに派遣された。彼はマハラジャ・ランジット・シンからその地に陣取る許可を得て休息したが^{[ 38 ]}、地元民にはそこでの自分の行動を告げなかった。^{[ 39 ]} 1799年頃、アカーリー・プーラ・シンがダムダマ・サーヒブに到着し、その地域のグルドワラの維持管理とグルバニ朗唱サマガムの開始にあたった。そこで彼は、近隣の土地を奪取しようと目論むイギリス軍が付近で地図を作成しているという知らせを耳にした。また、ホワイト大尉が地元民を虐待し、行儀が悪いとも言われていた。^{[ 40 ]}ニーハン族は、いかなる理由があろうとイギリス軍がパンジャブに侵入しようとするのを我慢できなかった。^{[ 41 ]}

アカリ・プーラ・シンは数百人のニハンの軍隊を率いてイギリス軍の野営地に到着した。イギリス軍は状況を否定も説明もせず武器を取り、戦闘態勢に入った。^{[ 42 ]}約150人の兵士からなるイギリス軍連隊はすぐに敗北し、指揮官を除く全軍が別の村へと逃走した。ニハンたちはテントを略奪し、地図を引き裂いた。ホワイト大尉の軍隊は6人の死傷者と20人の負傷者を出した。^{[ 43 ]}この事態が起こっている間、ナバのラジャ・ジャスワント・シンに知らせが届き、彼は甥をアカリ・プーラ・シンに状況を説明するよう送った。イギリス軍は再びアカリ・プーラ・シンの逮捕状を発行した。^{[ 44 ]}

マハラジャへのアドバイス

シク軍のヨーロッパ化に対する反対

アカリ・プーラ・シン。グアッシュ、酸化金

アカリ・プーラ・シンは、国軍の軍事訓練がフランス語で行われ、伝統的なバナの衣装がヨーロッパの衣装に置き換えられたことで、マハラジャ・ランジット・シンがシク教のグルにより祝福された伝統的なシク教徒の容姿のバニ（言語）とバナ（衣服）を変えたことを快く思わなかった。^{[ 45 ]}アカリ・プーラ・シンは、シク帝国がインド全土をイギリスから奪還することを望んでいたランジット・シンがイギリス領インド帝国と結んだ条約に反対した。するとマハラジャは、イギリスと戦う前にまずパンジャブ、カシミール、チベットを制圧すると戦士に告げてなだめた。アカリ・プーラ・シンはまた、ドグラ族が政府でいかなる地位も持つことに強く反対し、グル・ゴビンド・シンの52のフカムに従って全員がカルサになることを望んだ。

アナンドプル・サーヒブに泊まる

アカリ・プーラ・シンはドグラの廷臣やバラモンの役人と対立し、シク教政府に苦難と損害を与えたとして彼らを非難した。廷臣たちはまた、カラク・シン王子とシェール・シン王子にも反対していた。^{[ 46 ]}彼らはアカリ・プーラ・シンがマハラジャ・ランジット・シンと会うのを困難にし、彼の要求をマハラジャ・ランジット・シンに伝えなかった。アカリ・プーラ・シンはドグラの役人やバラモンの役人の許可なく、ランジット・シンのいる砦に勝手に入った。彼はマハラジャに、腐敗したドグラと腐敗したバラモンを見捨てるよう説得しようとしたが、ランジット・シンは拒否した。アカリ・プーラ・シンは1814年にアムリトサルのニハンガン・ディ・チャオニを離れ、イギリス領土に近いアナンドプル・サーヒブに到着したが、イギリスはこれを快く思わず、彼を大きな脅威と^みなした^。アカ^​​リ・プーラ・シンと彼のシャヒード・ミスルはこの地にデラを開いた。

カノワール・パルタップの保護

1813年、ジンド王国の王子カノワール・パルタップは父の遺言によりジンド王国を獲得しました。^{[ 47 ]}しかし、この遺言はイギリス政府に受け入れられませんでした。カノワール・パルタップはジンドの砦を占領して反乱を起こしたため、イギリスは彼を捕らえようとしました。窮地に陥った王子は父と共にアナンドプルにあるアカリ・プーラ・シンの陣営に避難しました。イギリスはアカリ・プーラ・シンに命令を出し、王子を逮捕するか、さもなければ戦争に備えるよう命じました。^{[ 48 ]}

アカリ・プーラ・シンは王子を守るという誓いを破ることを拒否し、助けを求めて来た者を拒否し、問題の解決を頼りにするなどというのはカルサの理想に反する行為であると主張した。^{[ 49 ]}

イギリスはランジット・シンに厄介なジャサダールに関して助けを求め、イギリス領土の近くから排除したいと考えた。ドグラ族とバラモン族の廷臣たちはシク教徒政府からアカリ・プーラ・シンを逮捕しようとする返事を送り、こうしてディーワン・モティ・ラムの軍隊がアカリ・プーラ・シン逮捕のために派遣された。^{[ 50 ]}しかし、軍隊が到着すると、各兵士は命令を拒否し、アカリ・プーラ・シンへの敬意から行動を控えた。ラム・クッド・シンの軍隊はアカリ・プーラ・シン攻撃のために報酬を受け取ったが、彼らはこの偉大な聖人を攻撃することはできないと言って武器を置いた。同様の試みは、イギリスがナバのラージャ・ジャスワント・シンに要請し、さらにマレルコトラのナワーブにアカリ・プーラ・シンを鎮圧するよう要請したことで、2度目起こった。ジャスワント・シンのナバ軍が到着すると、彼らは攻撃しないと言って武器を置いた。最終的にランジット・シンは聖者ババ・サーヒブ・シン・ベディを派遣してアカリ・プーラ・シンをアムリトサルに連れ戻し、 ^{[ 51 ]}彼の行いを悔いていると伝え、アカリ・プーラ・シンの計画はすべて政府に徐々に取り入れられるだろうと伝えた。^{[ 52 ]}こうしてアカリ・プーラ・シンはアムリトサルに戻り、帰国の途にマハラジャから馬50頭、象2頭、武器、財産を受け取った。アカリ・プーラ・シンの3,000人のニハン軍には滞在用にニハン・チョニという名称の新築の建物と、彼らのランガールのセワ（居住地）のためのさらなる財産とジャギール（礼拝所）が与えられた。

ムルターンの戦い

マハラジャ・ランジート・シンは1802年から1818年にかけてムルタンで数々の戦闘を繰り広げた。1805年、ムザッファル・カーン・サドージはシク王国への税金の支払いを停止したが、最終的に軍事的敗北後に納税に同意し、その後も数年にわたり同様の出来事が繰り返された。^{[ 53 ]} 1818年の最後の戦いは、ムザッファル・カーンが再び税金の支払いを停止し、ついにカルサに対してジハードの旗を掲げ、周辺地域のイスラム教徒に救援を呼びかけたことで、極めて重要である。ムルタンに派遣された2万5000人のシク教徒兵士は、ハリ・シン・ナルワが指揮し、モカム・チャンドが副指揮を執った。アカリ・プーラ・シンとシャヒーダン・ダルは、サドゥ・シン率いるニフンの援軍とザムザマ・バンギャンワラ・トープの力とともにこの戦いで大きな役割を果たし、シク教徒の兵士たちに勇敢に戦うよう刺激を与えた。^{[ 54 ] [ 55 ]}

シク教徒は1818年1月に戦いの準備を始め、戦いはその年の3月から6月にかけて戦われた。^{[ 56 ]}インダス川は重砲の輸送に使用された。アカーリー・プーラ・シンはジャータ（兵士）を連れてシク教徒の軍隊に加わり、その後すぐにカラーク・シンも軍を買収した。カラーク・シン王子はアカーリー・プーラ・シンに休息を促したが、アカーリー・プーラ・シンは同意せず、砦を占領した後にきちんと休息するとした。^{[ 57 ]}ムザッファル・ハーンは有名なムルターン砦の中に約1万3000の軍隊を擁していた。シク教徒はまずハンガルとムザッファルガルを占領した。次にシク教徒はムルターン砦を包囲した。戦争を止め、ムザッファルに他の場所でジャギル権を与えるよう訴える準備が整えられたが、ムザッファルは最終段階で撤退した。^{[ 58 ]}シク教徒の重砲による攻撃が何度も行われたが、そのたびにアフガニスタン軍は突破口を素早く埋めた。戦闘は激しさを増し、数百人のシク教徒が命を落とし続けた。休憩時間になると、サドゥ・シン・アカリは壁の突破口の近くに駆け寄り、パシュトゥーンの衛兵を殺害して砦に侵入した。^{[ 59 ]}「サット・シュリ・アカル」と叫びながら、他のシク教徒兵士も彼の後を追った。砦内では白兵戦が繰り広げられた。

ムザッファル・カーンとその息子5人は殺害され、残りの2人の息子は投獄された後、2,400ルピーとスケルポール近くの広大な土地を与えられた。^{[ 60 ] [ 61 ]}シク教徒の軍隊は約1,900人の死傷者を出し、12,000人のイスラム教徒が4,000人のシク教徒によって殺害された。^{[ 62 ]}ムルターンはシク教帝国に編入された。この勝利はパンジャブからアフガニスタン人の存在がなくなったことを意味し^{[ 56 ]}、シク教徒は主要な貿易中心地を手に入れた。マハラジャ・ランジートは8日間祝賀し、ラホールとアムリトサルの両方に富を惜しみなく分配した。アカ​​リ・プーラ・シンは激しく戦ったため、帰還したときには手が腫れ上がり、剣の柄が手に張り付いてしまい、帰還後ようやく非常に苦労して抜かなければならなかった。^{[ 63 ]}彼はまた、いくつかの軽い戦傷を縫合しなければならなかったが、すぐに回復した。

アトックへの昇格

アトック砦

ファテ・ハーンが暗殺され、内乱がカブール地方から遠ざかると、マハラジャ・ランジット・シンはこの状況を利用し、1818年10月にアトックへ軍を進めた。 ^{[ 64 ]}マハラジャ自らが遠征隊を率いて反乱を起こしたパシュトゥーン人を制圧した。アトック川に船で橋を架け、小規模なジャータを派遣して状況を調査させたが、ジャータが攻撃された。これがマハラジャを激怒させた。彼はアカリ・プーラ・シンと将軍のハリ・シン・ナルワを反乱軍と戦わせるために派遣した。シク教徒の軍が射程圏内に入るとすぐに、彼らは銃弾の雨を浴びせられた。アカリ・プーラ・シンは戦術的撤退を命じた。これが反乱軍を掩蔽壕から誘い出し、撤退するシク教徒を追い出した。敵が開けた戦場に展開すると、アカーリー・プーラ・シンは激しい攻撃を命じ、包囲した。^{[ 65 ]}指揮官フェローズ・カーンは敗北を認め、シク教徒たちに戦闘の終結を要請した。ハトカの支配者たちはカルサ軍に降伏し、命を救われた。翌日、残存するカルサ軍とマハラジャ・ランジットは川を渡り、そこに陣取った。少数の部隊がハイラバードとジャハンギラの砦に駐屯した。その後、シク教徒軍はペシャワールに向けて進軍した。

カシミール・スバの占領

カシミールは、マハラジャ・ランジート・シンが長らく獲得したいと望んでいたが、その機会がなかった領土であった。^{[ 66 ]} 1819年、パンディット・ビルバル・ダール・ランジートからカシミールの人々が苦境に立たされているという知らせを聞くと、シンは同地域への侵略を決意した。^{[ 67 ]}シク教徒の勢力はまず、カールサ・ラージとの条約を破ったアジズ・カーンを攻撃した。短い戦闘の後、アジズ・カーンはシク教徒の勢力に屈服し、来たるべき遠征のためにカシミール地方の指示と情報を与えた。紛争中、カシミールの人々が危害を加えられないよう、特別な配慮が払われた。^{[ 68 ]}カシミールの人々は、このようなもてなしや外国の侵略者から財産を守ることに慣れていなかった。

ニハン族はこの戦いで特別な役割を果たし、アカリ族のジャタは険しい地形を歩き馬を残してバイラム・ゲラに到着した。彼らはその地域の統治者と会見した。ミール・モハンマンド・ハーンとモハンマンド・アリ・ハーンはカルサ帝国に服従したが、ジャバルダスト・ハーンは服従して帝国に加わることを拒否し、戦争の準備をした。シク教徒はすぐに攻撃しジャバルダスト・ハーンの砦を包囲した。彼らは火薬で扉を破壊した。^{[ 69 ]}アカリ族は剣を使ってパシュトゥーン族を攻撃した。チェンカール・ハーンとその兵士たちは逮捕され、砦を完全に制圧した後、アカリ族は数人のシン族を残してその地域から撤退した。数日間の休息の後、彼らは様々なルートや道路を使ってピア・プンチャルを占領する準備を整えた。

パシュトゥーン人はアカリ軍がこの地域を徘徊していることを知ると、軍を率いて山の両側の進路を封鎖した。現場に到着すると両軍は互いに銃撃を開始したが、パシュトゥーン人は高台にいたため、シク教徒の銃撃は効果を及ぼさなかった。アカリ・プーラ・シンは部隊に山を登るよう命じた。登頂すると敵は襲撃し、夜まで剣戟が続いた。日が暮れるとパシュトゥーン人は山から逃走した。アカ​​リ軍は山頂に野営地を設け、焚き火を焚き、翌朝に前進を開始した。その後、アカリ軍はサリア・アリに到着し、ピル・パンジャル山脈ルートを経由してシク教徒の残りの軍と合流した。^{[ 70 ]}

ショピアンの戦い

サリア・アリの町から、シク教徒たちは、ジャバルダスト・カーンが5,000人のアフガニスタン兵士の軍を集め、ショップヤンへの道を封鎖したことを知った。デワン・モカム・チャンドは、来たる戦いにどのように取り組むかについての計画を伝えた。29日のハル（ビクラミ・サマット）、彼らは敵を両側から銃撃した。それからシク教徒は敵を両側からどんどん近づけ始めた。アフガニスタン人はデワン・チャンドの連隊を攻撃し、大砲3門を奪った。アカリ・プーラ・シンは、ディワン・チャンドが後退し、アフガニスタン人が突撃してくるのを見て、右側からジャータを進め、素早い剣戟攻撃を仕掛けた。ジャバルダストは勇敢に戦ったが、アフガニスタン軍はアカリの攻撃に耐えられず敗走した。^{[ 71 ] [ 72 ]}アフガニスタンの軍需物資はすべてシク教徒の手に渡り、食料、大砲、火薬、武器、馬などが含まれていた。この戦闘でアフガニスタン人は大きな損害を受け、メハルディル・カーンとミール・アクールスマド・カーンは戦死した。ジャバルドサスト・カーンは重傷を負ったが、なんとか逃走した。カルサ軍はシェルガリ砦と近隣のいくつかの地域を占領し、事実上カシミール地方を制圧した。

1879年、シュリーナガルはシク教徒の勢力によって占領されましたが、民間人の略奪はありませんでした。アカ​​ーリー・プーラ・シンは、シェルガルヒの戦いで殉教し、ここで火葬されたシク教徒のために、シュリーナガルにグルドワラ（グルドワラ・ブンガ・アカーリー・プーラ・シン、別名シャヒード・ガンジ）を建てました。^{[ 73 ]}

アムリトサルでのセヴァ

ハルマンディル・サーヒブの金は、アカーリー・フーラ・シンの時代に設置されました。

カシミールでの勝利の後、マハラジャ・ランジット・シンはアムリトサル市全体で3日間ディープ・マーラを催し、豪華な市場が設けられました。この間、ランジット・シンはハルマンディル・サーヒブやその地域の他の多くのグルドワラの大規模な改修を開始しました。ランジット・シンがラホールに到着したとき、彼はそこでさらに盛大な祝賀会を開き、何千ルピーが人々に無料で配られました。後に、アカリ・プーラ・シン、将軍ディワン・チャンド、およびサヒブジャダ・カラク・シンがラホールに到着したとき、市内で象に乗った素晴らしいパレードが手配され、再び何千ルピーが配られました。マハラジャ・ランジット・シンはアカリ・プーラ・シンの働きに非常に感銘を受け、彼と彼の軍隊がラホールのダルバールに留まることを望みましたが、アカリ・プーラ・シンはそれを拒否し、アムリトサルに住んで行政の仕事を行うことを好みました。^{[ 55 ]}アカリ・プラ・シンはランジット・シンに対し、彼らはアムリトサルに残るが、要請があればいつでも応じると語った。

ペシャワールの戦い

ペシャワールの最初の占領

カイバル近郊のジャムルード砦、19世紀

1818年、ランジット・シンは内戦中にアフガニスタン国境が開かれたままになり、ペシャワール地域の支配者であったワジール・ファテ・ハーンが殺害されたことを知り、パシュトゥーンの首都を奪取する機会を得た。ランジット・シンは当初、アトックとその周辺地域に詳しいアカリ・プーラ・シンに状況について助言を求めた^{[ 74 ]。}アカリ・プーラ・シンは、カイバル峠がパンジャブへの入り口として、またパシュトゥーン人とアフガニスタン人の兵士の同盟を阻止する方法として使われていることをランジット・シンに伝えた。ランジット・シンは即座に攻撃を決断した。この攻撃における高官は、ハリ・シン・ナルワ将軍とアカリ・プーラ・シンであった。

シク教徒の軍隊が接近した際、カブールのワズィールでありバラクザイ族の長でもあったサーダル・ヤル・モハマンド・ハーンとドスト・モハマド・アジム・ハーンは、この都市の責任者であった。彼らはすぐにユスフザイ丘陵に逃げた。シク教徒が都市を占領した後、この都市はジェハンダド・ハーンに与えられた^{[ 75 ]。}しかし、ランジット・シンがラホールに戻ると、ヤル・モハマドはすぐにこの都市を再征服した。ランジット・シンはほぼ即座にペシャワールに別の遠征隊を派遣した。ヤル・モハマドはシク教徒の支配を受け入れ、帝国に5万ルピーの税金を支払うことに同意した^{[ 76 ]} 。近隣の都市であるダルバンド、マンケラ、デラ・イスマイル・ハーン、デラ・ガジ・ハーンもシク教徒の支配下に置かれた^{[ 77 ] 。}

ペシャワールの壮大な戦い

1823年、アジム・ハーンはランジート・シンの支配下にあった兄のサーダル・ヤル・モハンマンド・ハーンから平和的にペシャワールを奪取した。ムハンマド・アジム・ハーンはシク教帝国に対してジハードを宣言し、イスラムの宗教指導者たちは約2万5千人のジハード主義者^{[ 78 ]}をモハンマド・アジム・ハーンの軍に加わるよう鼓舞した。古都の奪還の準備を整えていたランジート・シンは、アフガニスタン軍の進撃を阻止するために、カンワール・シェール・シンとディワン・キルパ・ラムの指揮する2千人の騎兵を派遣した。別の軍師団はハリ・シン・ナルワの指揮下で最初のグループを支援するために派遣された。次にマハラジャはアカリ・プーラ・シン、サルダール・デーサ・シン・マジティア、サルダール・ファテ・シン・アルワリアと共に合流し、アトックに到着した^{[ 79 ] 。}

シェール・シンとハリ・シンは船橋でアトック川を渡り、小規模な戦闘の後、ジャハンギラ砦を占領した。モハンマド・アジム・ハーンは、ジャハンギラ付近でシク教徒と戦うため、ドースト・ムハンマド・ハーンとジャッバール・ハーン率いるガーズィー族の軍隊を派遣した。モハンマド・アジム・ハーンはアトックの船橋も破壊したため、マハラジャ・ランジット・シンとその軍隊は渡河できなかった。マハラジャ・ランジット・シンは新しい橋の建設を開始したが、すぐにガーズィー族の軍が川の向こう側で彼の軍隊を包囲しており、そこでカールサ軍が壊滅する可能性があるという知らせを受け取った。マハラジャ・ランジット・シンは軍隊に川を泳いで渡るよう命じ、シク教徒の軍は兵士と荷物の損失をほとんど受けずに成功し、マハラジャ・ランジット・シンはジャハンギラに到着した。^{[ 80 ]}この間、1821年にシク軍を離れアジム・カーンに入隊したジャイ・シン・アッタリワラがランジート・シンのもとに戻り、元の階級に復職した。ここで軍は戦略的に3つの隊形に分割され、800人の騎兵と700人の歩兵がアカリ・プーラ・シンの指揮下に置かれていた。^{[ 81 ]}

殉教

パキスタン、カイバル・パフトゥンクワ州、現在のノウシェラ駐屯地にあるアカリ・プーラ・シンの記念碑

軍はペシャワール襲撃の準備を整え、シク教徒の軍は勝利を祈り、戦場への出発を正式に行うため、アカル・プラクにアルダスを行うために集まった。式典の終了後、ランジット・シンは、ベンチュラ将軍とシク教徒の砲兵隊と大砲の遅れについての知らせを聞き、軍を停止するように言い、ニハン軍にも計画されていた攻撃を中止するように伝えようとした。アカ​​リ・プーラ・シンは、今夜戦うこと、そして引き返すことなく最後まで戦うためにグル・グラント・サーヒブの前で作られたカルサのグルマタを破ることを拒否した。 ^{[ 71 ] [ 72 ]}彼はランジット・シンに、軍でできることは何でもするように言ったが、ニハンは今戦いに出ており、引き返すつもりはないと。こうしてアカリが先に戦場に入った。ニハンは馬に乗って軍に突撃したが、軍に着くと馬を捨てて剣で敵と戦った。ランジット・シンは、ニハン軍の突撃が成功したこと、そして戦場でニハン軍が数で劣勢であることを見て、残りの軍に戦場への突撃を命じた。カラク・シン王子の軍が敵に突撃し、ベンチュラ将軍も到着した。ランジット・シンはバル・バハドゥール将軍のグルカ軍に敵の背後から攻撃するよう命じた。

アッパー・デシュ地域での激しい白兵戦の後、アカリ・プーラ・シンは足を負傷したため、馬に乗って戻ってきた。馬で戦っている間に彼の馬は撃たれたので、彼は象に乗ってハウダで戦場に戻った^{[ 71 ]}。その象の上で彼は撃たれて殉教した。この頃、ベントゥーラ将軍、ハリ・シン・ナルワ、サルダール・ブッダ・シンがムハンマド・アジム・ハーンの軍を攻撃した。アジム・ハーンが逃亡したことを聞くと、ガーズィー軍は希望を失い、すぐに敗北した。シク教徒は生き残った敵を追い払い、戦いに勝利した後、アカリ・プーラ・シンの死の知らせが軍中に広まった。ランジート・シンは目に涙を浮かべ、他のサルダールと共に、ハウダに横たわっているアカリ・プーラ・シンの遺体のところへ行った。ランジット・シンはショールで体を覆い、落胆しながらキャンプ地に戻った。翌日、アカリ・プーラ・シンは火葬され、遺灰はルンダ川に流された。^{[ 82 ]} アカリ・プーラ・シンの後継者はジャテダール・ババ・ハヌマン・シン・ニハンである。

ニハンのリーダーとしての人生

1860年代に撮影されたアカリ・ニハン・シク教徒の写真。アカリは特徴的なターバンを巻いている。18世紀から19世紀にかけて、マザビ派のシク教徒がこの教団を支配していた。^{[ 83 ]}

19世紀のシャムシール剣。ニハンは伝統的な長めのキルパンを携行する。

アカリ・プラ・シンは、グル・ゴビンド・シンによって創始されたグル・カルサの理想の多くを定着させるのに貢献しました。彼はアムリット・ヴェーラとシュリ・グル・グラント・サーヒブの厳格な信奉者であり、アサ・キ・ヴァルを毎日行うことを非常に重視していました。 ^{[ 84 ]}ニハン・セヴァダールとして、彼は民衆に対してダルマに基づいて行動する義務を負っていました。ニハンは国の法律に従う必要性を感じておらず、財産法やいかなる種類の服従も信じていません。アカリ・プラ・シンは、マハラジャ・ランジット・シンにその行為を問い詰められるまで、裕福な支配者から多くの富と武器を盗むことを日常的に行っていました。その後、アカリ・プラ・シンが要求するものはすべてマハラジャ・ランジート・シンによって提供されました。ニハンは、貧者や弱者に対して特に寛大ですが、世界に対して無私の奉仕（セヴァ）をすることを目指しています。アカリは非常に誠実であることで知られており、フカムを破らないことでも知られています。^{[ 72 ]}

ニハンはしばしば馬上で何日も寝泊まりし、常に移動し、同じ場所に長く留まらないことを戒めています。彼らは銃よりも剣を好み^{[ 72 ]} 、優れた射手となるよう訓練されています。戦争では真っ先に攻撃し、戦闘で後退することはほとんどなく、突撃を続けます。彼らは「アカルアカル」と大声で叫びます。アカリ・プーラ・シンは、理想的なニハンのあらゆる資質を体現しました。

マックス・マコーリフのような著名なイギリスのシク教徒学者の中には、アカーリー・プーラ・シンに反対する者もいた。多くのイギリス人著述家もニハンの勝利を無視し、ニハンが戦闘に参加した際にドグラが代理を務めたとしばしば主張している。アカーリー・プーラ・シンは独特のスラングのようなパンジャーブ語で話したが、これはイギリス人には理解できず、しばしば誤解された。^{[ 85 ]}

アカーリー・プーラ・シンは、マハラジャ・ランジット・シンによってハイデラバードのニザームを支援するために派遣され、ランジット・シンは300人のアカーリー軍を派遣した。^{[ 86 ]}

ランジット・シンの処罰

アムリトサルの分割博物館の外にあるアカリ・プーラ・シンの像

マハラジャ・ランジット・シンは、イスラム教徒のナウチの娘モラン・サルカルと結婚した。この行為やマハラジャの他の非シク教徒の行為は、 ^{[ 87 ]}シク教徒のコミュニティとアカーリー・プーラ・シンを動揺させた。ランジット・シンが毎日、スリ・グル・グラント・サーヒブを聴くためにアムリトサルを訪れたとき、誰も彼に話しかけなかった。ランジット・シンは誰にも話しかけられないことに耐えられず、許しを求めた。パントのリーダーであるアカーリー・プーラ・シンは、ランジット・シンに鞭打ちを命じ、ランジット・シンはすぐに同意した。^{[ 88 ]}アカル・ブンガ（アカー・タクット）の前のタマリンドの木に背を向けて裸の背中で鞭打ちを受ける体勢についたアカーリー・プーラ・シンは、マハラジャが罰を受ける覚悟ができていて、実際に鞭打ちを受けなくても許されるべきなだけで十分かどうかと尋ねた。彼は、周りに集まったサンガト（僧院）に、彼が許されるべきであることに同意するか尋ね、彼らがサット・シュリ・アカルの戦いの雄叫びで応答することに同意するか尋ね、それに応じてサンガト全体がサット・シュリ・アカルと叫んだ。^{[ 89 ]}

遺産と文化

アカリ・プラ・シンのサマーディは、彼が殺害されたアトックからノウシェラまで8キロ離れたピル・サバクに建てられました。そこには広大な土地が付属しており、特にヴァイサキーとダシェラの時期にはシク教徒、ヒンズー教徒、パタン人が訪れる人気の場所でした。ニハンはインド建国までそこでランガールを務めました。 ^{[ 90 ]}アムリトサルにあるアカリ・プラ・シンの土地は、マハラジャ・ランジット・シン自らアカリ・プラ・シンへの貢物として建てたアカリ・プラ・シン・ブルジで、今もニハンによって管理されています。 ^{[ 91 ]}アカリ・プラ・シン・ブルジに付属する土地の総面積は、もともと13エーカー以上でしたが、現在では大幅に減少しています。^{[ 92 ]}プーラ・シン・パンジャビの物語は、20世紀後半までウッタル・プラデーシュ州西部とラジャスタン州東部のブラージ地域のジャート族の村々で広く歌われ、演じられていた口承叙事詩ドーラの中で不滅のものとなっている。^{[ 93 ]}

参照

• マハラジャ・ランジット・シン

参考文献

1. ビシャン、シン (1973)。Twarikh Guru-Ka-Bagh (第 3 版)。アムリトサル: シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会。
2. シン、メワ (2023 年 3 月)。 「アカリ・プーラ・シン・ジ」。グルマト・プラカシュ66 (12): 75. ISSN 2394-8507。 
3. Singh, HS (2008). 『シク教研究』第7巻（第5版）. ニューデリー: Hemkunt Press. p. 36. ISBN 9788170102458。
4. グリフィン、レペル（1873年）『パンジャブの王朝：パンジャブの主要州の歴史とイギリス政府との政治関係』（第2版）ロンドン：トリュブナー社、319ページ。
5. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。36ページ。ISBN 81-7647-110-0。
6. Singh, Jagjit (1998). Temple of Spirituality or Golden Temple of Amritsar . New Delhi: Mittal Publications. p. 43.
7. Singh, Kartar (1975). 『シク教の歴史からの物語：第7巻』 . ニューデリー: Hemkunt Press. p. 102.
8. McLeod, WH ; Fenech, Louis E. (2014). 『シク教歴史辞典』（第3版）. Rowman & Littlefield . p. 243. ISBN 978-1442236004プーラ・シン（1761年頃～1823年） 。本名はニハン・シンであったが、カルサ派の灌頂を受けた際にプーラ・シンに改名した。彼はジャート族で、アカル・タハトの侍者の息子であり、アカリ派に入団すると、彼らの最も有名な指導者となった。
9. グプタ、ハリ・ラム（1991年）『シク教徒の歴史』第5巻：ラホールのシク教徒の獅子（マハラジャ・ランジット・シン、1799-1839年）ムンシラム・マノハルラル、p.436、ISBN 978-81-215-0515-4マハラジャ・ランジット・シンの治世の物語は、アカーリー・プーラ・シンの記述なしには完結しません。彼は貧しいジャート族の息子で、アムリトサルのハリ・マンダールにあるアカーリー・ブンガ¹の侍従となりました。
10. Singha, HS (2005). 『シク教百科事典』（第2版）. ニューデリー: ヘムクント・プレス. p. 164. ISBN 9788170103011。
11. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 20。ISBN 81-7647-110-0。
12. シン、ガープリート博士 (2023 年 3 月)。 「グルマト・デ・パヴィタルタ・ラカン・ワラ・シャヒード：アカリ・プーラ・シン」。グルマト・プラカシュ66 (12): 75. ISSN 2394-8507。 
13. シン、テジャ『シク教史ハイロード：第2巻（初版）』パンジャブ大学、パティアラ、42頁。
14. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 11.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
15. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 12.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
16. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 23。ISBN 81-7647-110-0。
17. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 43.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
18. Singh, Jagjit (1998). Temple of Spirituality or Golden Temple of Amritsar . New Delhi: Mittal Publications. p. 72.
19. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 44.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
20. ビシャン、シン (1973)。Twarikh Guru-Ka-Bagh (第 3 版)。アムリトサル: シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会。
21. シン・バジャン（2010年）『シク教殉教者の伝記』（第8版）アムリトサル：シン兄弟社、146頁。ISBN 978-81-7205-114-3。
22. シン、カルタール（1975年）『シク教の歴史物語：第7巻』ニューデリー：ヘムクント・プレス、103頁。
23. ガンジー、ラジモハン（2013年）『パンジャブ：アウラングゼーブからマウントバッテンまでの歴史』（初版）ニューデリー：アレフ・ブック・カンパニーISBN 978-93-83064-41-0。
24. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 55.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
25. Sharma, Shashikant (2014年4月). 「サルダール・ハリ・シン・ナルワ - パンジャブの伝説の英雄」. International Journal of Research . 1 (3): 4.
26. シン、カルタール（1975年）『シク教の歴史物語：第7巻』ニューデリー：ヘムクント・プレス、108頁。
27. サンダース、レスリー（1873年）『パンジャブ地方ラホール管区ラホール地区土地収入決算報告書』ラホール：セントラル・ジェイル・プレス、22頁。
28. グプタ、ハリ (1991)。シーク教徒の歴史 Vol. V: ラホールのシーク教のライオン。ニューデリー: Munshiram Manoharlal Publishers。 p. 72.ISBN​ 978-8121505154。
29. グリフィン、レペル、チャールズ、マッシー（1890年）『パンジャブの首長たち：パンジャブのラホールとラワルピンディー管区の主要家系の歴史的・伝記的記録、第1巻（新版）』ラホール：シビル・アンド・ミリタリー・ガゼット・プレス、150頁。
30. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。26ページ。ISBN 81-7647-110-0。
31. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 20.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
32. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 64.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
33. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 23.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
34. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 24.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
35. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 65.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
36. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 67.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
37. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 29。ISBN 81-7647-110-0。
38. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 32。ISBN 81-7647-110-0。
39. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 74.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
40. グリフィン、レペル（1870年）『パンジャブの王朝：パンジャブの主要州の歴史とイギリス政府との政治関係』ラホール：パンジャブ印刷会社、133頁。
41. ジャワンダ、ナハル (2010)。シーク教の一端を垣間見ることができます。ニューデリー：三文出版社。 p. 145.ISBN​ 978-93-80213-25-5。
42. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 34.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
43. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 33.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
44. シク教レビュー.325–331 ( 29).1981年。{{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
45. 「シク教徒の王国」『英国および海外インド、中国、オーストラリアのためのアジアティック・ジャーナル・アンド・マンスリー・レジスター』 28 : 91。1839年1月～4月。
46. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 35.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
47. Singha, HS (2005).シーク教研究：第6巻. ヘムクント・プレス. p. 48. ISBN 9788170102588。
48. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 37.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
49. フィッシャー、メアリー（1997年）『Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths（初版）』ロンドン：IBTauris、386ページ。ISBN 9781860641480。
50. Singh, Gulcharan (1976).ランジット・シンとその将軍たち. ジャランダル: Sujlana Publishers. p. 79.
51. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 38。ISBN 81-7647-110-0。
52. ニハル、ラス (2010).ニルバイ・ジャテダール・アカリ・プラ・シン（第2版）。アムリトサル：B.チャタル・シン・ジワン・シン。 p. 38.ISBN​ 978-81-7601-257-7。
53. Bhatia, HS; Bakshi, SR (1999). 『シク教徒とシク教の百科事典的歴史：4 マハラジャ・ランジット・シン』ニューデリー：Deep & Deep Publications Pvt. Ltd. p. 82. ISBN 81-7629-133-1。
54. Fateh Nama (第 2 版)。バシャ・バドバグ、パンジャーブ州。 1970年。 129.
55. ジャワンダ、ナハル (2010)。シーク教の一端を垣間見ることができます。ニューデリー：三文出版社。 p. 147.ISBN​ 978-93-80213-25-5。
56. ジャック、トニー (2007). 『戦闘と包囲戦の辞典：FO（初版）』 ウェストポート：グリーンウッド・プレス. p.  696. ISBN 978-0-313-33536-5。
57. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 46。ISBN 81-7647-110-0。
58. Bhatia, HS; Bakshi, SR (1999). 『シク教徒とシク教の百科事典的歴史：4 マハラジャ・ランジット・シン』ニューデリー：Deep & Deep Publications Pvt. Ltd. p. 84. ISBN 81-7629-133-1。
59. バクシSE; パタック・ラシュミ（2007年）『パンジャブの時代：第2巻（第1版）』ニューデリー：サルップ・アンド・サンズ、183頁。ISBN 978-81-7625-738-1。
60. グリフィン、レペル（1892年）『インドの統治者：ランジット・シン』ロンドン：オックスフォード、123頁。
61. シン、パトワント（2007年）『シク教徒』クラウン出版グループ、ISBN 978-0307429339。
62. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 48。ISBN 81-7647-110-0。
63. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 50。ISBN 81-7647-110-0。
64. マハラジャ・ランジット・シン（復刻版）. ニューデリー：ニルマル出版社・流通. 1986年. 34頁.
65. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 57。ISBN 81-7647-110-0。
66. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 60。ISBN 81-7647-110-0。
67. , SR (1997).カシミール：歴史と人々 . ニューデリー: Sarup & Sons. p.  145. ISBN 81-85431-96-5。
68. シャルマ、デワン（1983年）『シク教徒の支配するカシミール』デリー：シーマ出版、101頁。
69. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。61ページ。ISBN 81-7647-110-0。
70. カイル、サループ・ラル;ギル、ハーネック (2009)。パンス・ヒタイシ・アカリ・プラ・シン（初版）。アムリトサル：チャタル・シン、ジーヴァン・シン。 p. 195.ISBN​ 978-81-7601-985-9。
71. Singh, Kartar (1975). 『シク教の歴史からの物語：第7巻』 . ニューデリー: Hemkunt Press. p. 138.
72. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 76。ISBN 81-7647-110-0。
73. サルナ、ジャスビル・シン（2014年）『ジャンムー・カシミールのシク教寺院（英語版第2版）』ベミナ、スリナガル：サント＆シン出版社、p. 49。ISBN 978-81-86741-30-6。
74. シン、カルタール（1975年）『シク教の歴史物語：第7巻』ニューデリー：ヘムクント・プレス、130頁。
75. Bhatia, HS; Bakshi, SR (1999). 『シク教徒とシク教の百科事典的歴史：4 マハラジャ・ランジット・シン』ニューデリー：Deep & Deep Publications Pvt. Ltd. p. 91. ISBN 81-7629-133-1。
76. Chhabra, GS (2005). 『近代インド史研究（第2巻：1803-1920）』（改訂版）. ニューデリー: ロータス・プレス. p. 115. ISBN 81-89093-07-X。
77. バクシSE; パタック・ラシュミ（2007年）『パンジャブの時代：第2巻（第1版）』ニューデリー：サルップ・アンド・サンズ、189頁。ISBN 978-81-7625-738-1。
78. トーレンス＝スペンス、ジョニー（2006年）『パキスタンの歴史的戦場』オックスフォード大学出版局、31頁。ISBN 978-0195978971。
79. シン、バガット（1990年）『マハラジャ・ランジット・シンとその時代』デリー：セガル出版サービス、88頁。
80. トーレンス＝スペンス、ジョニー（2006年）『パキスタンの歴史的戦場』オックスフォード大学出版局、32ページ。ISBN 978-0195978971。
81. サムラ・マンディープ（2004年）『現代シク教の歴史学』KK出版、61頁。
82. Singh, HS (2008). 『シク教研究』第7巻（第5版）. ニューデリー: ヘムクント・プレス. p. 37. ISBN 9788170102458。
83. マックイーン、JW、Baaghaa、AS（1994年）『知られざる顔と語られざる事件、シーク教統治の英雄と悪役たち』シーク教の歴史と文化シリーズ第8巻、Bahri Publications p106
84. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 73。ISBN 81-7647-110-0。
85. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 88。ISBN 81-7647-110-0。
86. シン、ビリンダー・パル（2018年）『デカン地方と北東インドのシク教徒』テイラー＆フランシス、ISBN 9781351201056ラホール・ダルバールはニザームの救援のために1400人の兵士、1200人の歩兵、200人の騎兵を派遣した。彼らはマハラジャに召還されるまで帰国しないよう命じられた。中には家族を連れて同行した者もいた。ナイナ・シン・ニハンとアカリ・フーラ・シン・ニハンも、300人のアカリ・ニハンの追加兵と共に派遣された。護送隊は1832年にラホールを出発した。これらの部隊は、ラージャ・チャンドゥ・ラールによってミール・アラム・タンクに駐屯していた。
87. Singh, Kartar (1975). 『シク教の歴史物語：第7巻』. ニューデリー: Hemkunt Press. p. 160.
88. Chhabra, GS (2005). 『近代インド史研究（第2巻：1803-1920）』（第5版）. ニューデリー: ロータス・プレス. p. 126. ISBN 81-89093-07-X。
89. シン、カルタール（1975年）『シク教の歴史物語：第7巻』ニューデリー：ヘムクント出版社、160頁。
90. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 84。ISBN 81-7647-110-0。
91. ジャワンダ、ナハル (2010)。シーク教の一端を垣間見ることができます。ニューデリー：三文出版社。 p. 148.ISBN​ 978-93-80213-25-5。
92. シン、プレム (1926)。ババ・プーラ・シン・ジ「アカリ」（第4版）。ルディアナ：ラホール書店。p. 92。ISBN 81-7647-110-0。
93. ナルワ、バニット (2009)。ハリ・シン・ナルワ、「カルサジのチャンピオン」（1791-1837）。ニューデリー：マノハール。ISBN 978-81-7304-785-5。

さらに読む

• シン、モヒンダー (2011). 「プーラ・シン・アカーリー (1761–1823)」.シン、ハルバンス(編). 『シク教百科事典：第3巻：M–R』（第3版）.パンジャブ大学. pp.  337– 338. ISBN 978-8-17-380349-9. OCLC  888565644 .
• グプタ、ハリ・ラム（1991年）『シク教の歴史』第5巻：ラホールのシク教徒の獅子（マハラジャ・ランジット・シン、1799-1839年）ムンシラム・マノハルラル、pp.  436- 440. ISBN 978-81-215-0515-4。