アズド
Al-Azd ٱلْأَزْد
サバアラブ部族
スィッフィーンの戦いにおけるアズドの旗
民族アラブ
ニスバアル・アズディー ( ٱلْأَزْدي )
位置南アラビア、アラビア半島、サウジアラビア、中東
の子孫アル・アズド・ビン、アル・ガウス・ビン、ナブト・ビン、マリク・ビン、ザイド・ビン、カーラン・ビン、サバ・ビン、ヤシュジュブ・ビン、ヤルブ・ビン、カフタン
親部族カラナイト
支店
宗教アラビアの異教、東方キリスト教、[ 1 ]後のイスラム教

アズド(アラビア語: أَزْد ) またはアル・アズド(アラビア語: ٱلْأَزْد )は、現在のサウジアラビアのビシャおよびアル・バハ地域の西に起源をもつ古代サバエ人の部族です。

アズドの地

イスラム以前のアラビア

バサス戦争中に建てられたイスラム以前の建物の痕跡、ワディ・カイタン、アル・バハ（4～5世紀）

イスラム以前の碑文、特にシャー・アウタル王朝（210年- 230年）のサバーイ語碑文によると、アズド地方はサウジアラビア南西部の高地、ビーシャの西に広がり、アル・バハとアスィールの地域の間に広がっていたことが示されている。[ 2 ]

イスラム教の前夜

アル・バハハ、ザーランのカスル・ビン・ルグーシュ

イスラム教誕生前夜のアル＝アズドの領土は、当時のアズド・サラートの領土に匹敵し、ビーシャからティハーマの海岸まで広がり、南限はおおよそアル＝ニマーシュ、北限は現代のアル＝バハの町に及んでいた。[ 3 ]

古代、アル・アズド族は現在のサウジアラビアのアスィール州とアル・バハ州に居住し、現在のイエメンのサービア人と国境を接していた。アズド族は常にヒジャズのサラワト山脈に居住し、アズド・シャヌーア（ザフラーンとガミド）[ 4 ]はティハマに居住し、アズド・マジン（アル・アンサールとガッサーン朝）は2つの異なる地域に居住し、アンサール族はヒジャズのメディナに定住し、ガッサーン朝はアラビア半島の最北端に定住した[ 5 ]。

イエメンの民間伝承

中世イエメンの伝統的な民間伝承によると、アズド族は元々イエメンに居住していましたが、マリブダムの決壊により生活環境が悪化したため、アラビア半島の他の地域への移住を始めました。このイエメンからの大規模な移動は、西暦3世紀後半に遡るとされています。

人類学的および遺伝学的背景

アズディート族としばしば関連付けられる遺伝子ハプログループJ-BY74は、アラビア北部またはレバント地方に起源を持つと示唆されている。[ 6 ]

南アラビアの地図

支店

3世紀にはアズド朝は4つの支族に分かれ、それぞれムザイキヤの息子たちが率いていました。[ 7 ]

イムラン・ビン・アムル

イムラン・ビン・アムルと部族の大半はオマーンへ渡り、東アラビアにアズド派の拠点を築きました。後に彼らは南ペルシアのカラマンとシーラーズに侵攻し、これらは「アズド・ダバ」として知られるようになりました。別の一派は西へ向かいイエメンに戻り、さらに西​​へと向かった一団は紅海沿岸のティハーマまで到達しました。この一団はイスラム教出現後、 「アズド・ウマーン」として知られるようになりました。

ジャフナ・ビン・アムル

ジャフナ・ビン・アムルとその家族はシリアへ向かい、そこに定住してガッサーン朝を建国した。ガッサーン朝は、シリアへの道中立ち寄った泉にちなんで名付けられた。この支族は、以下のものを生み出すことになる。

タラバ・ビン・アムル

タラバ・ビン・アムルは部族を離れヒジャーズへ向かい、タラビヤとジー・カルの間に居住した。勢力を強めるとヤスリブへ向かい、そこに留まった。彼の子孫には、ハリタ・ビン・タラバの息子であるアウ族とハズラジ族がいる。彼らは後にムスリムのアンサールとなり、スペインにおける最後のアラブ王朝（ナスル朝）を築くことになる。

ハリタ・ビン・アムル

ハリタ・ビン・アムルはアズド・カハタニ族の一派を率いていました。彼は部族と共にヒジャズ地方を放浪し、ティハマに辿り着きました。彼にはアディ、アフサ、ラヒという3人の息子がいました。アディはバリクの父、ラヒはフザアの父、アフサはアスラムの父です。[ 8 ] [ 9 ]

 アズド | .--------------+------------. | | マジン・シャーンヴァ | | .---------+----------. .--------+-----------. | | | | | | | | | | | | | | |サマラ (バヌ) ドーズ ハッダン タラバ・ハリタ・ジャフナ | | (ガッサニード朝) .--+----. | | | |_________________ (バヌ) アウズ (バヌ) クザア/カズラージ | | .-----+---+-----------. | | | アディ・アフサ・ロハイ | | | バリク・アスラム（バヌ）・フザア | | サラマン・ムスタリック

ザフラーン

ザフラーン族は、アズディ族の 古代アラビアの分派です。

アズド・ウマン

アズド・ウマーンはカリフ国の東方領土における支配的なアラブ部族であり、ファールス、マクラン、シンド征服の原動力となった。彼らはオマーンとウブッラの主要な商人集団であり、アルダシール朝の時代からキルマーンとマクランの海岸にペルシャ化したアラブ人の集落を組織し、シンドにまで及んで交易ディアスポラを形成した。[ 10 ]彼らはインドとの西洋貿易に深く関わっており、イスラム教徒の征服が拡大するにつれて、東部国境における商業的、政治的権威を強化し始めた。イスラム教徒の征服の初期には、バーレーンとオマーンのアズド港はファールス（ペルシャ）とヒンド（インド）へ向かうイスラム教徒の海軍艦隊の拠点となった。 637年以降、ファールスおよびマクランの征服は、オマーンからのアズド族と同盟部族によって支配された。665年から683年の間に、ムアーウィヤ1世の総督ズィヤド・イブン・アビヒとその息子ウバイドゥッラーの好意により、アズド・ウマーンはバスラで特に有力となった。彼らの部族の一員であるアブ・サイード・アル・ムハッラブ・イブン・アビ・スフラが総督になると、イスラム教徒の征服範囲がマクランやシンドにまで広がり、他の多くのアズド族が定住したため、彼らの影響力と富は増大した。しかし、702年に彼が死去した後、イラクの総督としてアル・ハッジャージ・イブン・ユースフが台頭すると、彼らは権力を失った。アル・ハッジャージはウマイヤ朝の権力を打ち砕く組織的な政策を追求し、その結果、アズド族も苦しむことになった。ハジャージュの死後、スレイマン・イブン・アブドゥル・マリクがカリフとなり、ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブが任命され、運命は再び逆転した。[ 10 ]

影響力のある人物や支部

参照

参考文献

  1. ^ベリー、ジョン（1958年1月）『テオドシウス1世の死からユスティニアヌスの死まで、後期ローマ帝国史 第2部』クーリエ・ドーバー出版ISBN 9780486203997。{{cite book}}:ISBN / Date incompatibility (help)
  2. ^ジェレミー・シェッテカット、ムニール・アルバッハ.サバ人の碑文によって明らかになった紀元3世紀のアラビアと中東の政治地図 ― 南からの視点.アラビアの考古学と碑文学, 2016, 27 (2), pp.176-196. 10.1111/aae.12071 . halshs-01388356
  3. ^ストレンジオク 1960: 834
  4. ^ “تأري​​خ مكّة دراسات في السياسة والعلم والاجتماع والعمران" . 2020年2月10日。2020-02-10 のオリジナルからアーカイブ。2023-03-09に取得。
  5. ^シュタット、シュトゥットガルト。"ああ、"。ログインしてください。2023-03-09に取得。
  6. ^ Urasin; Waas; Nogueiro; Kull (2019年4月). 「ハプログループJ-Z640：レヴァント青銅器時代の遺伝的洞察」 ResearchGate . GIS解析（図3）で示された地理的分散に基づくと、J-Z640の起源として最も可能性が高い地域はレヴァント地方である。これは、J-Z640の祖先SNPであるJ-P58を研究した他の研究と一致している[25]。GIS解析に基づくと、最も可能性の高い代替地域はアラビア半島であった。
  7. ^ علي / المسعودي, أبي الحسن علي بن الحسين بن (2012-01-01). مروج الذهب ومعادن الجوهر 1-4 ج2 (アラビア語)。ダール・アル・コトブ・アル・イルミヤ、ヤル・アル・コトブ・アル・イルミヤ。 p. 204.
  8. ^アル・アズドの構築：初期イスラム世紀における部族のアイデンティティと社会。92ページ。ISBN 978-0-549-63443-0. 2013年12月26日閲覧。
  9. ^ウマイヤ朝時代（40/660-132/749）における東部におけるアラブ部族の役割。アル・ジャミーア出版社。1978年。35、34頁。 2013年12月26日閲覧。
  10. ^ a b Wink 51-52 ページ;「アラブ人の中で、アズド・ウマーン族がファールス、マクラン、シンドの征服に重要な役割を果たし、しばらくの間、東方カリフ制の支配的なアラブ部族になったのは偶然ではありません。」
  11. ^イブン・ハリカン・ワファヤット・アラヤンp. 524.アルワラック版。
  12. ^ Forster 2018 . Ruska 1923、p. 57 では、依然としてアル・アズディという名前がジャービルに帰属しているという説は誤りであると考えられていたが、後の資料（ Holmyard 1927以降）ではそれが本物であると推定されている。

使用された情報源

さらに読む

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