クーファ
クーファ
アッラー
都市
クーファはイラクにあります
クーファ
クーファ
イラクにおけるクーファの位置
座標：北緯32度1分48秒、東経44度24分00秒 / 北緯32.03000度 東経44.40000度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
国イラク
州ナジャフ
地域
[ 1 ]
 • 総面積
50平方マイル (129 km² )
人口
 • 総面積
23万
 • 人口密度4,600人/平方マイル (1,800人/平方キロメートル)
タイムゾーンGMT +3

クーファ（アラビア語：الْكُوفَة 「アル・クーファ」）、またはクーファとも綴られるクーファは、イラクの都市で、バグダッドの南約170キロメートル（110マイル） 、ナジャフの北東約10キロメートル（6.2マイル）に位置しています。ユーフラテス川のほとりに位置しています。2003年の推定人口は11万人でした

クーファは、サーマッラー、カルバラー、カディミヤ、ナジャフとともに、シーア派イスラム教徒にとって極めて重要なイラクの5都市の一つです。この都市は、第2代ラシドゥーン・カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッターブの治世下、西暦638年（ヒジュラ暦17年）に建設され、最後のラシドゥーン・カリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブの最後の首都となりました。クーファはアッバース朝の建国首都でもありました。イスラム黄金時代には、クーファの文法学者たちの故郷でした。クーフィー文字は、この都市にちなんで名付けられました。

パレスチナのケフィヤ[ 2 ]は、アラブ人男性が着用するクフィヤとしても知られ、クーファに起源を持ち、今日では様々な政治的感情を表現するために着用されています。世界的な消費者需要の高まりにより、現在ではほとんどのケフィヤが中国で製造されています。[ 3 ]

歴史

クーファの大モスク、1915年

ウマルの時代に建立

After the Arabian hegemony and the fall of Persian Empire, and its geographic proximity to the imperial capital, Ctesiphon) at Battle of Al-Qadisiyyah in 636, Kufa was founded and given its name in 637–638 CE, about the same time as Basra. Kufa and Basra were the two amsar (garrison cities) of Iraq, serving as military bases and administrative centers.[4] The Companion of the ProphetSaʻd ibn Abī Waqqas founded it as an encampment adjacent to the Lakhmid Arab city of Al-Hirah, and incorporated it as a city of seven divisions. Non-Arabs knew the city under alternate names: Hīrah and Aqulah, before the consolidations of ʻAbdu l-Mālik in 691.[5] Umar, who assigned the land of the Jews in Arabia to his warriors, ordered the relocation of the Jews of Khaybar to a strip of land in Kufa, in 640.[6] In the 640s, the Kufan commons were agitated that Umar's governor was distributing the spoils of war unfairly. In 642 ʻUmar summoned Saʻd to Medina with his accusers. Despite finding Sa'd to be innocent, Umar deposed him to avert ill feelings. At first, Umar appointed Ammar ibn Yasir and secondly Basra's first Governor Abū Mūsā al-Ashʻarī; but the Kufan instigators accepted neither. ʻUmar and the Kufans finally agreed on Al-Mughīrah ibn Shuʻbah.

The city was built in a circular plan according to the Partho-Sasanian architecture.[7]

Uthman's era

Governorship of Al-Walid

Following Umar's death (644), his successor Uthman replaced Mughirah with Al-Walid ibn Uqba in 645. This happened while the Arabs were continuing their conquest of western Persia under Uthman ibn Abi al-As from Tawwaj, but late in the 640s, these forces suffered setbacks.

Setbacks and governorship of Abu Musa

650年、ウスマーンはイラン国境を再編し、バスラとクーファの両方に新しい知事を迎え（クーファの場合はサイード・イブン・アル＝アース）、東部はバスラの管轄となり、その北部はクーファの管轄下にとどまった。クーファの少数だが目立ったトラブルメーカーは654年にサイードを退位させ、代わりにアブー・ムーサの復帰に満足の意を示し、ウスマーンは全員の機嫌を取ろうとこれを承認した。クーファは少数派ではあったが、扇動の源であり続けた。656年、エジプトの扇動者がクーファの扇動者と協力してメディナのカリフ・ウスマーンに向かって進軍したとき、アブー・ムーサは扇動者に助言したが無駄だった。

アリーの時代

ウスマーンが反乱軍に暗殺されると、総督アブ・ムーサはクーファに非暴力の雰囲気を取り戻そうとしました。メディナやその他の地域のイスラム教徒は、アリー・イブン・アブ・ターリブの カリフ位の権利を支持しました。軍事国境をより効率的に管理するため、アリーは首都をメディナからクーファに移しました

シリアの人々とその総督ムアーウィヤは、ウスマーン暗殺による混乱を利用し、自身と家族のためにカリフの座を奪取しました。ウスマーンの残忍な暗殺に動揺し、ムアーウィヤは報復を求めました。ムアーウィヤがウスマーン暗殺の責任をアリーに負わせようと運動を展開するにつれ、派閥が形成されていきました。すでに感情が高ぶっていた状況において、ムアーウィヤはアリーがウスマーンの仇討ちをしない限り、カリフとしてのアリーに忠誠を誓うことを拒否し、最終的に戦争へと発展しました。

クーファの大モスクで礼拝中、アリーはハワーリジュ派のアブドゥル・ラフマン・イブン・ムルジャムに襲撃された。ファジュルの礼拝で平伏していたところ、イブン・ムルジャムの毒を塗った剣で負傷した。

ウマイヤ朝時代

ズィヤード総督

ムアーウィヤ1世は、ハサンがメディナに移住した後、ズィヤード・イブン・アビヒ・アルをクーファの総督に任命しました。これは、イスラム教徒間の戦争を避けるため、カリフの権利を放棄することを定めた和平条約でした。フジュル・イブン・アーディのようなハサンの支持者の中には、この和平条約に不満を抱き、新総督の布告に従って行動を変えなかった者もいました。これは統治者に対する反乱を引き起こし、ますます顕著になっていきました。しかし、ズィヤード・イブン・アビヒは同様に鋭い戦略家であり政治家でもあり、反乱軍が彼の統治に対して提起したすべての挑戦を鎮圧することができました

反乱

ウマイヤ朝時代を通して、ウマル・イブン・ハッターブによる都市建設以来そうであったように、クーファの住民の中には統治者に対して反抗的な者もいた。ヤズィード1世がウマイヤ朝第2代カリフと宣言されたことでクーファ人の間で反乱が起こり、彼らはムハンマドの孫フサインに助けと指導を求めた。ヤズィードは反乱を鎮圧し、フサインがカリフの地位を認めない場合は殺害するため、ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードを新総督に任命し、カルバラーの戦いで頂点に達した。アル・ムフタルの統治の短い期間と、ウマイヤ朝時代のアル・ハッジャージュ総督の時代には比較的平穏な時期があった。

アッバース朝時代

クーファで忠誠の誓いを受けるサッファを描いた、バルアミのタリクナーマのフォリオ

749年、アッバース朝はハサン・イブン・カフタバ率いるクーファを占領し、首都とした。762年にはバグダードに遷都した。ウマイヤ朝とアッバース朝初期の時代、クーファの重要性は徐々にカリフ政治からイスラムの理論と実践へと移行していった。[ 4 ]クーファは905年、924年、そして927年にカルマティ朝に略奪され、その破壊から完全に回復することはなかった。[ 4 ]

イスラム神学と学問におけるクーファ

ワエル・ハラクは、メディナや、それほどではないがシリアとは対照的に、イラクには預言者ムハンマドの時代にまで遡る途切れることのないイスラム教徒やイシュマエル人の人口は存在しなかったと指摘している。したがって、マリキ（およびアウザイ）によるコミュニティの慣習への訴えは適用できなかった。代わりにイラクの人々は、その地に定住したムハンマドの教友や、彼らが最も尊敬するヒジャズの分派に頼った。スンニ派思想の主要な創始者であるアブー・ハニーファは、730年代のザイド派の反乱を支援したクーファンであり、彼の法学は、アル・シャイバニーなどの他のクーファンによって体系化され、マリキ主義をはじめとするイラク以外のライバルに対して擁護された。

ハラークが「法学者に捧げられた重要な初期の伝記作品」と位置づけるシーラーズィーの『タバカト』は、イスラム法学の「偉大な人物」84名を取り上げており、クーファはそのうち20名を紹介している。したがって、クーファはメディナ（22名）のみが上回る中心地であったが、バスラもそれに近い存在であった（17名）。クーファ人は、ムハンマドの仲間の中でもより著名な人々がこの都市を故郷としていたと主張することができた。イブン・アブー・ワッカス、アブー・ムーサ、アリーだけでなく、アブドゥッラー・イブン・マスウード、サルマン・ペルシア人、アンマル・イブン・ヤシル、フザイファ・イブン・ヤマーンもいた。アブー・ハニーファ以前の法学者として、ハッラークはサイード・イブン・ジュバイル、イブラーヒーム・アル・ナハイ、ハマド・イブン・アビ・スレイマンを特に挙げている。アミール・アル・シャビを判例学の先駆者とみなしている。

8世紀、クーファにはイマーム・アブー・ハニーファやイマーム・スフヤーン・アル・サウリーなどの学者が住んでいた。

シーア派神学はクーファ市で始まりました。多くの説教師がメディナを拠点とするイマーム・ムハンマド・アル＝バキールとその息子イマーム・ジャアファル・アル＝サディークの弟子であると主張しましたが、スンニ派の学者たちはこれらの説教師の信憑性に疑問を呈しています。当初、シーア派は様々な宗派に分かれており、その中にはザイド・イブン・アリーやアッバース朝の反乱を支援した宗派もありました。

クーファはまた、クルアーン解釈の最初期の中心地の一つでもあり、クーファンたちはそれを釈義者ムジャヒド（702年にメッカへ逃亡するまで）の功績だとしている。さらに、クーファはハディースと呼ばれる一般的な伝承を記録し、9世紀にはヤヒヤ・イブン・アブド・アル＝ハミド・アル＝ヒムマニがこれらの多くをムスナド（伝承集）にまとめた。

クーファがダマスカスに反対していたことを踏まえ、クーファの伝承者たちはウマイヤ朝の歴史について独自の見解を持っていた。シーア派の歴史家アブー・ミフナフ・アル＝アズディー（774年没）は、彼らの記録を対比的な歴史としてまとめ、アッバース朝統治下で広く知られるようになった。この歴史は現存していないが、タバリーのような後世の歴史家たちが広く引用している。

クーファは、アラビア語最古の文字であるクーフィー体も開発された地です。学者のアル＝カルカシャンディは、「アラビア文字（ハット）こそが、現在クーフィー体として知られているものです。そこから現在のすべての文字が発展しました」と述べています。後にクーフィー体として知られるようになった角張った文字は、イスラム百科事典のモーリッツによると、クーファの町が築かれるよりも約1世紀前に起源を持ちます。クーフィー体とは、イスラム以前の4つのアラビア文字の一つ、ヒラーで使用されていたアル＝ヒリー文字から派生したものです。（他の3つは、アンバール地方のアル＝アンバーリー、メッカ地方のアル＝マッキ、メディナ地方のアル＝マダニでした。）アラビア語書籍の索引である有名な『キターブ・アル・フィフリスト』の著者であるイブン・アル・ナディム（ 999年頃死去）は、第 1 章の一部をカリグラフィーに捧げています。

アッバース朝後の歴史

クーファンの硬貨は、1989年にロシア極北のアルハンゲリスクのすぐ隣、ドヴィナ川の河口で発見された、様々な起源を持つ多数の銀貨の中に含まれていました。[ 8 ]クーファンの硬貨は、この埋蔵品の中で唯一の非ヨーロッパのものであり、クーファがかつて持っていた非常に広範囲にわたる間接的な交易関係を証明しています。この埋蔵品は、クーファがすでに繁栄の絶頂期を過ぎていた12世紀初頭に埋められたと推定されていますが、硬貨はもっと早い時期に極北に到達した可能性があります

クーファは11世紀から度重なる攻撃を受け始め、最終的には規模が縮小し、その重要性を失いました。しかし、前世紀には人口が再び増加に転じ、シーア派イスラム教徒にとって重要な巡礼地であり続けています。

地理

クーファはユーフラテス川のほとりに位置しています。[ 4 ]バグダッドの南170キロメートル（110マイル）、ナジャフの北東10キロメートル（6.2マイル） に位置しています

宗教的意義

この町は多くのシーア派イスラム学者を輩出しています。[ 9 ]また、シーア派にとって重要な遺跡もいくつかあります

文化

スポーツ

クーファは、イラクサッカーリーグ2部リーグ、イラク・プレミア・ディビジョン・リーグに所属するアル・クーファSCの本拠地です。 ホームスタジアムはアン・ナジャフ・スタジアムです

著名人

参照

参考文献

  1. ^ "الوحدات الإدارية ومساحتها كما في 2009"（アラビア語）。2017年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年9月11日閲覧{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  2. ^ケフィエという言葉は「クーファに関連する」という意味です。
  3. ^ウィル・マクドナルド. 「ケフィエの頭飾り」 .ブリタニカ百科事典. ブリタニカ社. 2025年3月11日閲覧。
  4. ^ a b c d Djaït、Hichem (2012 年 4 月 24 日)。「アル・クーファ」。イスラム百科事典(第 2 版)。ライデン:ブリル出版社。2021 年6 月 10 日に取得。
  5. ^ Tarekh e Tabri、第 3 巻 52 ページ。
  6. ^ユダヤ人の歴史、ハインリヒ・グレーツ、第3巻、84ページ、ベラ・ローウィ訳、ロンドン、1892年。
  7. ^ Arce, Ignacio (2008年1月1日). 「ウマイヤ朝建築技術とローマ・ビザンチンおよびパルト・ササン朝の伝統の融合：継続と変化」 .後期古代考古学. 4 (1): 494– 495. doi : 10.1163/22134522-90000099 . ISSN 1570-6893 . 2019年4月4日閲覧。 
  8. ^ノソフ、EN (1992)。「アルハンゲリスクの宝庫」(PDF)。サークス.fi。
  9. ^イラク自由作戦におけるアメリカ陸軍、330ページ、ドナルド・P・ライト、ティモシー・R・リース

参考文献

  • パトリシア・クローン著『ローマ法、属州法、イスラーム法：イスラーム守護神の起源』ケンブリッジ大学出版局、ペーパーバック版、2002年
  • ハラック、ワエル著『イスラム法の起源と進化』ケンブリッジ大学出版局、2005年
  • ホーティング、ジェラルド・R. 『イスラム第一王朝』ラウトレッジ、第2版、2000年
  • ハインズ、マーティン著『初期イスラム史研究』ダーウィン・プレス、1997年
  • ホイランド、ロバート・G. 『他者から見たイスラム教の見方』ダーウィン・プレス、1997年
  • ティリエ、マチュー。Les cadis d'Iraq et l'État abbasside (132/750-334/945)。アンスティチュ・フランセ・デュ・プロシュ・オリエント、2009
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