アル・イムラン
コーランの第3章
آل عِمْرَانَ Āl ʿImrānイムランの家族
分類メディナン
位置ユズ3–4
ヒズブ番号5、6、7
詩の数200
ルクスの数21
単語数3481
文字数​14762
アル・イムラン章の冒頭が記された見開きページ。本文は金色のトゥルース体で黒のアウトラインで書かれ、章の見出しは赤インクで重ねられている。 1304年、将来のスルタンとなるバイバルスによって委託されたコーランより。大英図書館

イムラン（アラビア語：آل عِمْرَانَ , āli ʿimrān ;意味：イムランの家族[ 1 ] [ 2 ]）は、200節（アーヤット）からなるコーランの第3章（スーラ）である。この章はイムラン（ヨアキム）の家族にちなんで名付けられており、その家族にはイムラン、聖アンナ（イムランの妻）、マリア、そしてイエスが含まれる。

アスバーブ・アル・ヌズール（啓示の時期と文脈的背景）に関しては、この章はバドルの戦いとウフドの戦いの両方の出来事に言及しているため、メディナのスーラの2番目か3番目であったと考えられています。そのほぼ全体はヒジュラ暦3年に属しますが、その一部の節は、ヒジュラ暦10年頃に起こったムバハラ（大災厄）の際にナジュランのキリスト教共同体の代表団が訪れた際に啓示された可能性があります。 [ 1 ]

まとめ

3:33 イムランの家族

この章の名前は、3章33節に記されているイムラン一族に由来している。[ 25 ]

キリスト教の伝承によれば、ヨアキムは聖アンナの夫であり、イエスの母マリアの父です。ヨアキムがマリアの父の名前であるという証拠は乏しいため、コーランの記述は、アムラムの娘でアロンの妹であるミリアムとの語呂合わせを暗示している可能性があります。イスラム教の伝承では、マリアの名前はミリアムに由来すると考えられています。また、この記述はユダヤ教とキリスト教の共通の話題でもあります。

イラク系ユダヤ人翻訳者NJダウードによると、コーランはイエスの母マリアとモーセの妹マリアを混同しており、前者の父をイムランと呼んでいる。イムランはアムラムのアラビア語版であり、アムラムは出エジプト記6章20節でモーセの父とされている。[ 26 ]ダウードは、イエスの母マリアが「アロンの妹」（アロンはモーセの妹マリアの兄弟）と呼ばれているスーラ19章28節の注釈で、「アロンの妹ミリアムとイエスの母マリアム（マリア）はコーランによれば同一人物であるようだ」と述べている。[ 27 ] 20世紀初頭のイスラム研究では系譜上の矛盾が指摘される傾向にあった が、21世紀のより最近のイスラム研究では、アンジェリカ・ニューワース、ニコライ・シナイ、マイケル・マルクスによると、コーランには系譜上の誤りはなく、類型論が用いられているというのが一般的な見解である。[ 28 ]これは、ヴェンシンクの結論に続き、コーランとイスラムの伝統における比喩的な表現によって裏付けられている。

マリアムはハールーンの姉妹と呼ばれており、イムラン、ハールーン、マリアムという三つの名前の使用から、クルアーンが旧約聖書と新約聖書の二人のマリアムを明確に区別していないという推測が生まれています。…これらの血縁関係を現代語で解釈する必要はありません。アラビア語における「姉妹」や「娘」という言葉は、男性用の同義語と同様に、親族関係、血縁、あるいは精神的な親近感を示すことがあります。…イスラムの伝承では、聖書に登場するアムラムとマリアムの父の間には18世紀の隔たりがあることは明らかです。[ 29 ] [ 30 ]

同様に、ストワッサーは「イエスの母マリアと、トーラーにおけるモーセとアロンの姉妹マリアを混同することは完全に誤りであり、我々が確立した健全なハディースやクルアーン本文に反する」と結論付けている。[ 31 ] [ 32 ]むしろ、これはアムラムの娘でありアロンの姉妹であるミリアムという名前をもじったものと言える。ミリアムは幼い頃に弟モーセを救ったことで崇拝されている。イスラム教の伝承によれば、彼女はイエスの母マリアの名を継ぐ者となっている。

この件については次のハディースで説明されています。

ムギラ・イブン・シュバは次のように伝えている。「私がナジュランに着いたとき、彼ら（ナジュランのキリスト教徒）は私に尋ねた。『あなたはクルアーンに『ハルーンの妹よ』（すなわちハドラト・マリアム）と書いておられますが、モーセはイエスよりずっと前に生まれています。私がアッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）のもとに戻ってそのことについて尋ねると、彼はこう言った。『昔の人々は、使徒や先人たちの敬虔な人々の名にちなんで（人々に）名前を付けていたのです。』」

— サヒーフ・ムスリム2135

イブン・カスィール（1373年没）もクルアーン解釈（タフスィール）の中でこれについて言及し、ある人物を著名な先祖の兄弟または姉妹として呼ぶアラブの伝統を想起させている。

「これは、タミミ族の人に対して『タミムの兄弟よ』、ムダリ族の人に対して『ムダルの兄弟よ』と言うのと似ています。」

— タフシール・イブン・カスィール19:28

付録

注記

  1. ^ Mustadrak al Sahihayn に見られる。 [ 8 ] Al-Hakim al-Nishapuriからの全伝承：

    アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・ヤコブはイブラーヒーム・ビン・アブドゥッラー・アル・サーディから報告を受けています。彼はムハンマド・ビン・ハーリド・ビン・ウスマについて語り、ムサ・ビン・ヤコブは私に語り、アブー・アル・フワイリスは、ムハンマド・ビン・ジュバイル・ビン・ムティムが彼に、アリー（神のご加護がありますように）が人々に演説するのを聞いたと語り、彼はこう言いました。「私がバドルの井戸から出発していたとき、今まで見たこともないような強い風が吹いて、その風は去った後、今までに一度を除いて見たこともないような強い風が吹いて、その風は去った後、今まで見たこともないような強い風が吹いて来た。」私はこの前のものを除いて、このようなものは見たことがありません。最初の風はガブリエルが千人の天使たちとともに神の使徒 ― 神の祝福と平安あれ ― とともに降臨しました。そして第二の風はミカエルが千人の天使たちとともに神の使徒 ― 神の祝福と平安あれ ― の右側に降臨しました。アブー・バクルが彼の右側にいました。第三の風はイスラーフィールです。彼は千人の天使たちとともに神の使徒 ― 神の祈りと平安あれ ― の側に降臨しました。そして私は右側にいました。全能の神が敵を打ち負かしたとき、神の使徒 ― 神の祈りと平安あれ ― が馬に乗せて私を運びましたが、私は爆発して踵から転げ落ち、全能の神に祈りを捧げました。

    18世紀コルドバ出身のハディース学者イブン・アル・ムルキンは、このハディースを評価し、ダイフ（弱い）と判断した。[ 9 ]しかし、アリ・ハサン・アル・ハラビによる最近の研究では、バドルでのラファエルの参加を支持する別のハディースがあることが指摘されている[ 7 ]。
  2. ^イスラム教のハディースの弱い連鎖の信仰によると、イスラーフィールはハルマゲドンのラッパを吹く任務を負った天使として認められていた。 [ 10 ]スユーティーはイスラーフィールを天使の中のムアッジンであり4つの翼を持っていたと述べているが、スユーティーはまたイスラーフィールは代わりに12の翼を持っていたとも述べている。 [ 11 ]スユーティーもまたイスラーフィールを天使の中のムアッジンであり、神の玉座を背負う最も大きな大天使のグループの一員であると。 [ 11 ]しかし、アブ・バカール・アル・フドリは角笛を吹く天使はイスラーフィールとは異なると意見を述べ、アブ・サイード・アル・フドリーは角笛を吹く天使は実際には2人の天使で構成されていたと述べ、イスラーフィールも吹き手の1人だったという意見を支持した。 [ 11 ]しかし、ムハンマド・ナシルッディーン・アルバーニーは、ハディースはハディースの用語#ムンカールであり、信頼できないと分析した。 [ 12 ]
  3. ^天使が乗る神秘的な馬はムハンマドのハディースにも記されており、天使の馬の一頭の名前も挙げられている。 [ 11 ]
  4. ^インドネシア語で出版されたマハディー・リズクッラー著『預言者の伝記 信頼できる情報源に基づく分析的研究』は、ケンブリッジ大学出版局のジョナサン・E・ブロック氏から、モハメッド・フセイン・ヘイカルの伝記作品では提供されていない預言者の伝記の詳細を提供しているとして。 [ 14 ]
  5. ^あるハディースによれば、バドルの戦いに現れた天使たちは最も高い地位にあり、ガブリエルによれば「最高の天使」であったとムハンマドは告げられた。 [ 4 ]
  6. ^アル・ハキム・アル・ニシャプリは、マルウィヤット・ガズワトゥル・バドルの中でバワジエルによって本物とみなされたナレーションをアル・ムスタドラク・アラ・アル・サヒハインに記録した[ 17 ] 。イブン・ハジャール・アル・アスカラニは、イブン・サドが書いた『キターブ・アタバカート・アル・カビール』を通じてそれが本物であると認定した[ 18] 】
  7. ^ある伝承によると、戦闘中、ムハンマドはズバイルと思しき天使が隣に立っているのを見つけ、攻撃を命じた。すると、ズバイルの姿をした天使は「私はズバイルではない」と答えたという。ハディース専門家によると、これはバドルの戦いでズバイルが現れた際に天使が本当に降り立ったことを示すもう一つの証拠だという。 [ 19 ]ハディースを比較した解釈専門家の解説によると、これはイスラム教の信仰においてズバイルの特別な美徳と栄誉とみなされている。 [ 17 ]
  8. ^ムハンマドの護衛であり、ウフドの戦いに参加したズバイル・イブン・アル＝アウワームは、戦いの直前に強い眠気を経験したと証言しており、それはすべてのムスリムにも感じられたものである。このハディースは、サヒーフ・アル＝ブハーリーに記録されているアブー・タルハの別のハディースによって裏付けられている。 [ 21 ]

参考文献

  1. ^ a bタフシール・イブン・カスィール3:1
  2. ^ P. ベアマン、Th. ビアンキス、C.E. ボスワース、E. ヴァン・ドンゼル、WP ハインリッヒス編 (2012). 「Āl ʿImrān」.イスラム百科事典（第2版）. ブリル. doi : 10.1163/2214-871X_ei1_SIM_0553 .（サブスクリプションが必要です）
  3. ^オマル・アル・ムクビル;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズさん（2016年）。「スーラト・アリ・イムラン・アヤト123」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。
  4. ^ a b cカディ、ヤシル(2016). 「サハバの生活 39 – アズ・ズバイル・イブン・アル・アワム – PT 01」。ムスリム・セントラル・オーディオ。ムスリム・セントラル・オーディオ。2021 年12 月 4 日に取得。
  5. ^タフシール・イブン・カスィール3:124
  6. ^アル・ミスリ、マフムード (2015)。Sahabat-Sahabat Rasulullah vol 1: Zubair bin Awwam [預言者の仲間 Vol 1: Zubair bin Awwam ] (インドネシア語とアラビア語)。プスタカ・イブヌ・カツィル。 p.  Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (ズバイル・イブン・アル・アワムの勇敢さ、マフムード・アル・ミスリ著、バサラマーによる公式書評、サヒー・ブハーリ、サヒー・ムスリム、シヤル・アラム・ヌバラ、アル・ティルミディ、イブン・ヒシャムの預言的伝記などのさまざまな補足情報源を引用) ISBNなど 9789791294386. 2021年11月6日閲覧。
  7. ^ a bハキム、サイフディン (2015). 「アパカ マライカト イスラフィル ベルトゥガス メニウプ サンカカラ パダ ハリ キアマト? (1)」。イスラム教徒.or.id (インドネシア語)。イスラム教徒.or.id 。2021 年12 月 14 日に取得。[ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت. " [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو الحجة/1432 ] __________________ " ... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذهログイン アカウント新規登録 ログイン アカウントを作成するهل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها؟よかったですよ！...」
  8. ^アル・ニシャプリ、アル・ハキム。 「キタブ・マリファト・シャハバトゥ・ラディヤラフ・アンフム：ガブリエル、ミカエル、イスラエルがバドルの戦いに降臨する。」アル・ムスタドラク・アラ・サヒハイン。イスラムウェブ: イスラムウェブ。2021 年12 月 13 日に取得。4488 - アブ・アブドラ・ムハンマド・イブン・ヤクブが、ムハンマド・ビン・ハーリド・ビン・アスマの権限で、イブラヒム・ビン・アブドラ・アル・サーディを通じて、ムサ・ビン・ヤクブの権限でナレーションされ、ムサ・ビン・ヤクブがアブ・フワイリスに、ムハンマド・ビン・ジャビル・ビン・ムティムが告げたと報告した。
  9. ^アブ・ハフス・ウマル・ビン・アリ・ビン・アフマド・ビン・ムハンマド・ビン・アブドラ・アル・アンシャリ・アル・ワディ・アシ・アル・アンダルシ・アット・トゥクルウィ・アル・ミシュリ・アシ・シャフィー、シラジュディン。「كتاب مختصر تلخيص الذهبي」 [キタブ・ムクタサール・トークヒス・アルダハビイ]。イスラムウェブ。イスラムウェブ。2021 年12 月 14 日に取得。
  10. ^ハキム、サイフディン (2015). 「アパカ・マライカト・イスラフィル・ベルトゥガス・メニウプ・サンカカラ・パダ・ハリ・キアマト?(2)」 [天使ラファエルは、審判の日にハルマゲドンのラッパを吹く任務を負っているのだろうか？ (2)】。イスラム教徒.or.id (インドネシア語)。イスラム教徒.or.id 。2021 年12 月 14 日に取得。タフシル・アル・クルトゥビ、7/20（マクタバ・シャミラ）。アト・タズキラ・ビ・アフワアリル・マウタ・ワ・ウムウリル・アキラ、1/488 (マクタバ・シャミラ)。ファトゥル・バーリ 11/368 (マクタバ・シャミラ); Al-Imaan bimaa Ba'dal Maut のページを参照。 112.; Syarh Al-Ibanah: Al-Imaan bin Nafkhi Ash-Shuur、5/33。 Syarh Al-'Aqidah Al-Washithiyyah、1/59-60 (マクタバ・アッシー・シャミラ)。一方、別の本では： وذلك أن الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah、1/467)。
  11. ^ a b c d eアル・スユティ(2021).ムハンマド（サイード・バシュニ、アブー・ハジル）ヤシル、ムハンマド（編）。Misteri Alam Malaikat (宗教 / イスラム教 / 一般) (インドネシア語)。ミシャブル・ムニル訳。プスタカ・アル・カウツァル。ページ 29–33、172。ISBN​​ 97897959295122022年2月6日閲覧。ズフド書、ドゥル・アル・マンスールの書からイブン・ムバラクの言葉を引用。イブン・ムバラクからイブン・シハブへの連鎖伝承（1/92）
  12. ^ムハンマド・ナシルディン・アルアルバーニ(2001)。ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュースالله، في جميع كتبه [ハディースと痕跡の収集者: シェイク ムハンマド ナシール アルディン アルバーニ猊下によって持ち出され、彼のすべての著書で裁かれたものです、神のご慈悲がありますように] (ハディース -- テキスト -- 権威 -- 批評、テキスト -- 解釈学) (アラビア語)。マクタバ・アル・イスラム。 p. １２．2022年3月3日閲覧。
  13. ^ a b cマフディ・リスクラ・アフマド;アニス・マフトゥキン。はい、HM。バシャルディン (2017)。マフトゥーキン、アニス（編）。Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [預言者の伝記 本物の情報源に基づく分析研究] (電子ブック) (伝記と自伝 / 宗教、宗教 / イスラム教 / 将軍、預言者ムハンマド、632 年没 -- 伝記) (インドネシア語)。キスティ・プレス。ページ 441–443。ISBN​​ 9789793715568. 2022年3月9日閲覧。
  14. ^ジョナサン・E・ブロックップ（2010年）『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ムハンマド』（電子書籍）（歴史／中東／一般、宗教／イスラム／一般、社会科学／イスラム研究）ケンブリッジ大学出版局、257頁。ISBN 9781139828383. 2022年3月9日閲覧。
  15. ^ a bオマル・アル＝ムクビル;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズさん（2016年）。「スーラト・アリ・イムラン・アヤト125」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。
  16. ^ビン・アル・ハッサン＆アル・ディマシュキ（2012年、622ページ、アル・ズバイルは私たちにこう語った。「そしてアブ・アル・マカラム・ウクバ・ビン・マクラム・アル・ダビは私にこう言った。ムサブ・ビン・サラム・アル・タミミは私にこう言った。サアド・ビン・タリフの権威に基づき、アブ・ジャアファル・ムハンマド・ビン・アリの権威に基づき、彼はこう言った。バドルの日に、アル・ズバイル・ビン・アル・アウワムは黄色いターバンを巻いていた）
  17. ^ a b Rizqullah 2005、p. 410.
  18. ^ a bアバソーマー & アバソーマー 2016。
  19. ^アフマド・アス＝タヒル、ハミッド (2017). Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak (医師) (インドネシア語)。ヒカム・プスタカ。 p. 103.ISBN​ 9786236843703. 2021年12月29日閲覧。
  20. ^オマル・アル・ムクビル;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズさん（2016年）。「スーラト・アリ・イムラン・アヤト126」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。
  21. ^ a bオマル・アル＝ムクビル;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズ。アブドゥル・ラフマン・アル・サディ（2016）。「アリ・イムラン154」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。
  22. ^ Rizqullah Ahmad、Maftukhin & Basyaruddin (2017、p. 526、ブハーリとムスリムは、アイシャで終わったこのナレーションを本物であると報告した。)
  23. ^アル-'アスカラニ 1500、p. 2、サヒ・アル・ブハーリ5224。
  24. ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  25. ^ MAS アブデル・ハリーム (2005)。コーラン。オックスフォード大学出版局。 p. 34.ISBN​ 978-0-19-157407-82018年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ– Oxford Islamic Studies Onlineより。
  26. ^ Dawood, NJ (1956). 『コーラン』 ロンドン: ペンギンブックス. p. 53. ISBN 9780141393841。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  27. ^ Dawood, NJ (1956). 『コーラン』 ロンドン: ペンギンブックス. p. 306. ISBN 9780141393841。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  28. ^マイケル・マルクス：クルアーンにおけるマリア論の一端。A. ニューワース、ニコライ・シナイ、マイケル・マルクス（Hrsg.）著『クルアーンを文脈から見る。クルアーン的環境の歴史的・文学的調査』ライデン、2011年、533～563頁。533 ～ 563頁 。
  29. ^アレント・ヤン・ヴェンシンク: マリアム。 In: AJ Wensinck、JH Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam。 421–423ページ。
  30. ^ J. Wensinck (Penelope Johnstone)、「Maryam」、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs、Ch. Pellat (編)、『イスラム百科事典 (新版)』、1991年、第6巻、630ページ。
  31. ^ストワッサー、BF（1994年）『コーランにおける女性、伝統、そして解釈』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、  pp.393-394。
  32. ^シュライファー・アリア（1998年）『イスラムの聖母マリア』前掲書、 36ページ。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al_Imran&oldid=1333444941」より取得