トルコのナショナリズム

トルコの国旗
1922年のイズミール解放の民族主義的擬人化

トルコ・ナショナリズム（トルコ語：Türk milliyetçiliği ）は、トルコ国民およびトルコを国民的アイデンティティとする個人の間で見られるナショナリズムである。トルコ・ナショナリズムは、トルコ文化、トルコ語、トルコの歴史への愛着、そしてトルコとトルコ国民への誇りから生じる政治的・社会的運動や感情から構成される。トルコ国民の国民意識は数世紀に遡ることができるが、ナショナリズムは主に20世紀以降、トルコ人の態度を決定づける主要な要因となっている。現代のトルコ・ナショナリズムはタンジマート時代に隆盛した。また、イスラム教のアイデンティティ、汎トルコ主義、トゥラン主義とも複雑な関係にある。

歴史

アタチュルクの改革を描いたイラスト。右から左へ：ギリシャの侵略に対する勝利、フェズの放棄、宗派ロッジの閉鎖、新しいトルコ語アルファベットの採用、トルコ民法典の採用。
トルコのアタチュルク時代の5リラ紙幣。[ 1 ] [ 2 ]灰色のオオカミはトルコのナショナリズムと汎トルコ主義の象徴である。[ 3 ]

オスマン帝国の崩壊後、ムスタファ・ケマル・アタテュルクが権力を握りました。彼はトルコ語から外国語（主にアラビア語とペルシア語）の影響を「浄化」することを目的とした言語改革を導入しました。 [ 4 ]彼はまた、 1930年代からトルコの政界と教育界でトルコ史論を推進しました。当時のトルコ人研究者、フセイン・ジャヒト・ヤルチュンやリファト・オスマン・ベイも、初期シュメール人はプロトトルコ人であったという考えを提唱しました。 [ 5 ]

初期のトルコ民族主義者は典型的に世俗主義的で、ジヤ・ギョカルプ（1876-1924）の影響を受けていた。 [ 6 ]ギョカルプはイスラム教のトルコ化を目指し、コーランはアラビア語からトルコ語に翻訳されるべきであり、ミナレットからはアザーン（祈り）はアラビア語ではなくトルコ語で朗唱されるべきだと主張。[ 6 ]共和国成立初期には宗教的伝統は重要視されておらず、トルコ民族主義者はトルコ社会の西洋化に対してはるかにオープンであった。[ 6 ]

変種

メフメット・エミン・ユルダクル、トルコの民族主義作家、政治家。彼の著作と詩は、ヴァタン（「祖国」または「母国」）という言葉の定義に大きな影響を与えました。
ジヤ・ギョカルプ、トルコ民族主義のイデオローグであり、後にムスタファ・ケマルの大国民議会議員となった。

トルコ民族主義に関連するイデオロギーには、汎トルコ主義またはトゥラン主義（民族的または人種的本質主義または国家神秘主義の一形態）、トルコ・イスラム民族主義（トルコ民族主義とイスラムのアイデンティティを融合したもの）、アナトリア主義（トルコ国家を11世紀のセルジューク朝によるアナトリア征服後に発展した独立した実体とみなす）、世俗的で市民的な民族主義であるケマル主義（「トルコ人」をトルコ国民の国民的アイデンティティと定義する）などがある。[ 7 ] 「超国家主義」という用語は、トルコ民族主義を説明する際によく使用される。[ 8 ]

ケマル主義またはトルコ国家主義

アタチュルクによって実現されたトルコ共和国の建国理念は、ナショナリズム（トルコ語：ミリイェトチリク）をその6つの原則の一つとして特徴づけている。 1923年の共和国建国宣言後、ケマル主義、すなわち「トルコ国家ナショナリズム」[ 9 ]が公式の国家イデオロギーとなり、広範な社会政治改革の指針となった。[ 9 ]

ケマル主義革命は、多宗教・多民族であったオスマン帝国の残党から国民国家を樹立することを目指した。ケマル主義ナショナリズムは社会契約論、特にジャン＝ジャック・ルソーが提唱した社会主義的ナショナリズムの原理と彼の『社会契約論』に由来する。ケマル主義の社会契約観は、オスマン帝国の崩壊によって影響を受けた。オスマン帝国の崩壊は、オスマン帝国の「ミレト」体制の崩壊とオスマン主義政策の失敗に起因すると認識されていた。オスマン帝国の崩壊を経験したケマル主義ナショナリズムは、社会契約を自らの「最高の理想」と定義した。

1930年代、ケマル主義はアタチュルクの言行録に基づく包括的な国家イデオロギーへと変貌しました。ケマル主義による国籍の定義は、トルコ共和国憲法第66条に組み込まれました。法的には、すべての国民は民族や宗教に関わらずトルコ人と定義されています。トルコ国籍法では、国籍を剥奪できるのは反逆行為の場合のみと定められています。[ 10 ]

ケマル主義のナショナリズムは、トルコ国家は領土と国民から成る分割不可能な全体であり、「国家の統一」と定義されるという原則を信じている。

汎トルコ主義

「トゥラン主義」ナショナリズムは、1839年に設立されたトゥラン協会から始まり、1908年にはトルコ協会が設立され、後にトルコ炉[ 11 ]となり、最終的には汎トゥラン主義や汎トルコ主義などのイデオロギーを含むように拡大しました。

彼が著書『トルコ主義原理』で述べているように、汎テュルク主義（トルコ語：TürkçülükまたはPan-Türkizm ）は、テュルク系民族の統一の理想として、ジヤ・ギョカルプの「テュルク主義」と呼んだ民族主義的見解の一部でもあった。[ 12 ]

スルタン・アブドゥルハミト2世を倒した青年トルコ革命により、オスマン帝国ではトルコ民族主義者が権力を握り、最終的には3人のパシャが後期オスマン帝国政府を掌握することになった。[ 13 ] [ 14 ]

アナトリア主義

アナトリア主義（トルコ語：Anadoluculuk ）は、トルコ文化の主な源泉はアナトリア（アナドル）であるべきという考えを出発点とし、この思想の主な根拠は、 1071年のマンジケルトの戦いでの勝利以降、トルコ人がアナトリアに新しい文明を築いたということである。

共和政初期には、ヒルミ・ズィヤ・ウルケン[ 15 ]、メフメト・ライフ・オガン[ 16 ]、ヌレッティン・トプチュ[ 17 ]といった知識人が、トルコ民族主義の起源は「トゥラン」ではなくアナトリアにあると主張した。[ 18 ]

アナトリア主義の創始者の一人であるヒルミ・ジヤ・ウルケンは、新オスマン主義、汎イスラーム主義、そしてトゥラン主義に反対した。1919年、ウルケンは『アナトリアの現存的責務』（ Anadolunun Bugünki Vazifeleri ）と題する著書を執筆したが、出版には至らなかった。ウルケンと仲間たちは定期刊行物『アナドル』を刊行した。彼らはオスマン主義、イスラーム主義、トゥラン主義に代わる哲学の形成に尽力した。

トルコ・イスラムのナショナリズム

民族運動党はトルコ大国民議会における極右政党である。

トルコ・イスラム民族主義は、トルコ・イスラム総合（トルコ語：Türk-İslam sentezi ）としても知られ、トルコ民族主義とイスラム教を融合させたイスラム保守主義のイデオロギーです。

この用語は1972年に保守派歴史家イブラヒム・カフェソールによって造られたもので、彼はトルコ・イスラム民族主義の起源を11世紀における最初のイスラム系トルコ王朝であるカラハン朝にまで遡らせた。カフェソールは、トルコ人の古代ステップ文化とイスラム教の接触を洗練の過程とみなした。トルコ・イスラム民族主義は1970年代に、カフェソールが共同設立者であった知識人クラブ「アイドゥンラー・オジャィ」 （トルコ語：知識人の炉辺）に代表された。[ 19 ]知識人クラブの代表者たちは1973年に「アイドゥンラー・オジャィン・ゴルシュ」（トルコ語：知識人の炉辺の見解）という著書の中で、自分たちの考え、特に歴史認識を明確にまとめた。出発点は反共産主義であり、トルコの価値観に対する脅威とみなされていた マルクス主義のイデオロギーに対抗する取り組みであった。

1970年代の政治陣営間の血なまぐさい衝突と1980年のトルコクーデターの混乱の後、軍事政権は、宗教的原理主義 (トルコ語:イルティツァ) に対する留保にもかかわらず、秩序と統一を回復するためにイスラム保守主義の思想と価値観を利用しようとした。[ 20 ] 1980年のクーデターの後、軍事独裁政権は汎トルコ主義、[ 21 ]トルコ・イスラム民族主義、およびケマル主義を組み合わせて公式の国家イデオロギーとした。[ 22 ]トルコ・イスラム民族主義の思想的指導者は、トルコ人がイスラム教の普及において重要な役割を果たし、それによってイスラム共同体の一部としての国民的アイデンティティを発展させたと想定した。この概念によれば、トルコ人であることはイスラム教とのつながりにおいてのみ可能である。トルコ・イスラム民族主義という考え方は、ウルクジュ運動の分野では今でも非常に人気があります。

トルコ系キプロス人のナショナリズム

トルコ系キプロス人のナショナリズムは、北キプロス・トルコ共和国（TRNC）の独立支持を強調し、TRNCがトルコから独立し続けることを望んでいるが、ギリシャが支配するキプロス共和国との統一キプロスという考えには反対している。[ 23 ]

ネオナチズムとネオファシズム

1969年、イズミールにはネオナチ集団が存在した。共和村民党（民族運動党の前身）の元党員らが「民族活動と活発な発展」（ Nasyonal Aktivite ve Zinde İnkişaf）という団体を設立したのである。この団体は2つの戦闘部隊を擁していた。メンバーは突撃隊の制服を着用し、ヒトラー式敬礼を行っていた。指導者の一人（ギュンデュズ・カパンジュオール）は1975年に民族運動党に再入党した。[ 24 ]

現在、ネオファシスト[ 32 ]の灰色の狼たちやトルコの超国家主義者[ 39 ]のMHP以外にも、トルコにはアタマン同胞団[ 40 ]やトルコ・ナチ党[ 41 ]、トルコ国家社会党など、主にインターネットを基盤としたネオナチ組織がいくつか存在する。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

21世紀の世俗的ナショナリズム

20年にわたるイスラム保守主義の公正発展党（AKP）による統治の後、多くの作家や学者が、世俗主義と呼ばれる新たな波の台頭を指摘している。[ 45 ]この新しい波はまだ明確な形や言説を獲得していないが、[ 46 ]政府の政策、特に規制されていない難民流入に幻滅した若者を中心に関心を集めている。[ 47 ]

「トルコ人を侮辱する」法律

トルコ刑法第301条は、言論の自由の概念に反すると考えられており、2005年6月1日に発効し、2008年に改正された。同条は、「トルコ国民、トルコ共和国、トルコ大国民議会、トルコ共和国政府、および国家司法機関を公然と中傷する者は、6か月から2年の懲役に処される」と規定している。また、同条は、批判を意図した思想の表現は犯罪を構成しず、法務大臣の承認なしに行使することはできないと規定している。[ 48 ]

近年、トルコがいくつかの注目された事件で不祥事を起こした後、第301条を撤廃あるいは修正する可能性があるという兆候が出ている。[ 49 ]司法制度内の民族主義者たちは、トルコの欧州連合への完全加盟を阻止しようと、第301条を利用して、ノーベル賞を受賞したトルコの小説家オルハン・パムク、トルコの小説家エリフ・シャファク、故フラント・ディンク[ 50 ]などの人物に対し、アルメニア人虐殺の存在を認めたとして裁判を開始した。

2007年5月、トルコがアタチュルクを侮辱すると思われるウェブサイトをブロックすることを許可する法律が施行されました。[ 51 ]

動物の名前の変更

トルコ環境林業省は、 3亜種の分類学上の命名法の改訂を提案した。この名称変更により、各動物の亜種の分類学上の命名法からアルメニアとクルディスタンへの言及が削除された。 [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

3亜種の分類学上の命名法は、トルコ環境林業省に適用される。同省が2005年3月4日に発表した声明によると、当初の名称は分断を招き、「トルコの統一」に反するものであった。[ 60 ] [ 52 ] [ 61 ]同省は次のように述べている。[ 52 ]

残念ながら、トルコには他にも悪意を持って命名された種が数多く存在します。その悪意は明白で、トルコにしか生息しない種にさえ、トルコの統一性に反する名前が付けられています。

一部のトルコ当局者は、当初の分類学上の命名法は、動物が生息する地域にアルメニア人とクルド人が住んでいたと悪意を持って示唆する意図があったと述べている。[ 52 ]

種の命名規則の制定を担当する組織である国際動物命名委員会の事務局長アンドリュー・ポラシェク氏は、インタビューで、改訂された名前が受け入れられるかどうかは科学雑誌への論文掲載次第だが、それ以外は科学的観点からは受け入れられると述べた。[ 61 ] 2013年時点では、変更はトルコ政府による公式の分類学上の命名法の使用にのみ影響し、国際動物命名規約は名前の変更を認めていない。

動物 学名 提案された新しい名前
クルディスタンアカギツネ
クルディスタン産のVulpes vulpesホンドギツネ
野生の羊
オビス・アルメニアナヒツジ
ノロジカ
Capreolus capreolus armeniusCapreolus capreolus capreolus

参照

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さらに読む

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外部ビデオ
ビデオアイコントルコ：宗教の自由 vs ナショナリズム -BBC
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