オジブウェー語

オジブウェ語
オジブワ語
アニシナアベモウィン、 ᐊᓂᐦᔑᓈᐯᒧᐎᓐ
発音[anɪʃːɪnaːpeːmowɪn]または[anɪʃɪnaːbeːmowɪn]
原産地カナダ、アメリカ合衆国
地域カナダ：ケベック州、オンタリオ州、マニトバ州、サスカチュワン州、アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州のグループ；米国：ミシガン州、ウィスコンシン州、ミネソタ州、ノースダコタ州、モンタナ州のグループ
民族オジブウェ語
ネイティブスピーカー
（1990～2016年の国勢調査では50,000人が引用）[ 1 ]
方言（オジブウェー語の方言を参照）
言語コード
ISO 639-1oj– オジブワ語
ISO 639-2oji– オジブワ語
ISO 639-3oji– 包括的コード – オジブワ個別コード: ojs – セヴァーン・オジブワojg – 東部オジブワojc – 中央オジブワojb – 北西部オジブワojw – 西部オジブワciw – チペワotw – オタワalq – アルゴンキン
グロットログojib1241  オジブワ語
リンガスフィア62-ADA-d (オジブワ語+アニシナペック語)
北米におけるアニシナベ族の居住地/保留地および都市の位置と、アニシナベ語を話すコミュニティの拡散環
オジブウェー語は、ユネスコの「世界の危機言語地図帳」によって「深刻な絶滅の危機に瀕している言語」に分類されています。
人オジブウェ ᐅᒋᐺ     アニシナベ     ᐊᓂᔑᓈᐯ
人々オジブウェグ ᐅᒋᐺᒃ / ᐅᒋᐺᐠ     アニシナアベック     ᐊᓂᔑᓈᐯᒃ / ᐊᓂᔑᓈᐯᐠ
言語オジブウェモウィン ᐅᒋᐺᒧᐎᓐ     アニシナアベモウィン     ᐊᓂᐦᔑᓈᐯᒧᐎᓐハンドトーク
国オジブウェワキ[ 2 ] ᐅᒋᐻᐘᑭ     アニシナアベワキ     ᐊᓂᔑᓈᐯᐘᑭ

オジブウェー語( / oʊ ˈ dʒ ɪ b w eɪ / oh- JIB -way ) [ 3 ] 、オジブワ語( / oʊ ˈ dʒ ɪ b w ə / oh- JIB -wə ) [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]オジブウェー 語、オッチプウェ語、[ 7 ]オジブウェモウィン語、あるいはアニシナアベモウィン語は、アルゴンキン語族の北アメリカ先住民言語である。[ 8 ] [ 9 ]この言語は、地方名と多くの場合地方の表記体系を持つ一連の方言によって特徴付けられる。最も権威がある、または最も著名な単一の方言はなく、すべての方言を網羅する標準的な表記体系もない。

オジブウェ語の方言は、カナダではケベック州南西部からオンタリオ州、マニトバ州、サスカチュワン州の一部にかけて、アルバータ州の辺境のコミュニティで話されています。[ 10 ] [ 11 ]また、米国ではミシガン州からウィスコンシン州、ミネソタ州にかけて、ノースダコタ州とモンタナ州の多くのコミュニティ、およびインディアン強制移住期間中にカンザス州とオクラホマ州に移住させられたグループで話されています。[ 11 ] [ 12 ]方言の分類には多少のばらつきがありますが、少なくとも東から西の順に、アルゴンキン語、東部オジブウェ語、オタワ語（オダワ）、西部オジブウェ語（サルトー）、オジ・クリー語（セヴァーン・オジブウェ）、北西部オジブウェ語、南西部オジブウェ語（チッペワ）が認められています。 JRバレンタインは、当時の現地調査に基づき、他にもいくつかの方言を認識している。オンタリオ州北西部のベレンズ・オジブウェ方言（彼はこれを北西オジブウェ方言と区別している）、スペリオル湖北部、そしてニピシング方言である。後者2つは、彼が認識していない中央オジブウェ方言とほぼ同じ地域をカバーしている。[ 13 ]

オジブウェ語の集約された方言は、カナダで2番目によく話されている先住民の言語（クリー語に次いで）であり、[ 14 ]米国やカナダではナバホ語、イヌイット語、クリー語に次いで4番目によく話されている言語です。[ 15 ]

オジブウェモウィンは比較的健全な先住民言語です。ウィスコンシン州ヘイワードにあるWaadookodaadingオジブワ語イマージョン スクールでは、すべてのクラスをオジブワ人の子供たちのみに教えています。[ 16 ]同様のプログラムはミネソタ州ダルースのローウェル小学校でも実施されている。[ 17 ]

分類

オジブウェ語族が属するアルゴンキン語族はアルゴンキン語族の一派で、アルゴンキン語族以外のアルゴンキン語族にはウィヨット語とユロック語がある。[ 8 ]オジブウェ語はフォックス語、クリー語、メノミニー語、マイアミ・イリノイ語、ポタワトミ語、ショーニー語とともに中央アルゴンキン語族に属すると言われることもある。[ 8 ]中央アルゴンキン語族は遺伝的サブグループというよりは便宜上の地理的用語であり、その使用は中央アルゴンキン語族同士が他のアルゴンキン語族よりも近縁であることを示すものではない。[ 18 ]

エクソニムとエンドニム

この言語の最も一般的な先住民の呼称は、アニシナアベモウィン「母国語を話す」（アニシナアベ「母国人」、動詞の接尾辞-mo「言語を話す」、接尾辞-win「名詞化者」）である[ 19 ] [ 20 ]。方言によって綴りや発音が変化する。一部の話者はオジブウェモウィンという用語を使用する。[ 21 ] [ 22 ]オジ・クリー語（セヴァーン・オジブウェー語）の一般的な用語はアニヒシニイモウィンであるが、アニシナアベモウィンはセヴァーン語の話者に広く認識されている。[ 21 ]ソールトー・オジブウェー語の話者の中には、自分たちの言語をナカウェモウィンと呼ぶ人もいる。[ 21 ]オタワ方言はDaawaamwinと呼ばれることもありますが、[ 23 ]一般的な呼称はNishnaabemwinであり、後者はJibwemwinまたはEastern Ojibweにも適用されます。[ 24 ]その他の現地語はOjibwe方言に記載されています。英語の用語にはOjibweがあり、その派生語としてOjibwaやOjibwayなどがあります。[ 25 ]関連語のChippewaは、アメリカ合衆国およびオンタリオ州南西部でアメリカ合衆国からのOjibwe移民の子孫の間でより一般的に使用されています。[ 26 ]

ポタワトミ族との関係

オジブウェ語とポタワトミ語は、他のアルゴンキン語族の言語よりも互いに近縁であるとしばしば考えられている。[ 27 ]オジブウェ語とポタワトミ語は、アルゴンキン祖語内の遺伝的サブグループを形成する有力な候補として提案されてきたが、仮説上の「オジブウェ・ポタワトミ語」サブグループの言語史と地位を明らかにするために必要な研究はまだ行われていない。アルゴンキン語族のサブグループに関する議論では、「オジブウェ・ポタワトミ語は調査を待つもう一つの可能​​性である」と示唆されている。[ 28 ]アルゴンキン語族のコンセンサス分類案において、ゴダード（1996）はオジブウェ語とポタワトミ語を「オジブワ語族」に分類しているが、それを裏付ける証拠は示されていない。[ 29 ]

中央アルゴンキン語族の言語群は、多くの共通点を有しています。これらの特徴は、一般的に借用語による特徴の伝播に起因すると考えられます。「広範な語彙、音韻、そしておそらく文法の借用語、つまり言語の境界を越えた要素や特徴の伝播が、五大湖北部地域の言語に概ね類似した特徴を与える主要な要因であったと考えられます。遺伝的に異なる中央アルゴンキン語族のサブグループを想定するほどの、実質的な共通した革新は見つかっていません。」[ 28 ]

オジブワ族とポタワトミ族の遺伝的サブグループ分けも拡散によって説明できる可能性が指摘されている。「オジブワ族とポタワトミ族のサブグループ分けについても同様に疑問が残るが、ポタワトミ族の方言に関するより詳細な情報がなければ評価することはできない。」[ 30 ]

歴史

リンガフランカ

レイクヘッド大学の英語とオジブウェ語で書かれた標識

五大湖周辺地域では、特に他のアルゴンキン語族の言語を話す人々との交流において、オジブウェー語のいくつかの異なる方言が共通語または貿易言語として機能してきました。 [ 31 ]このような使用に関する記録は18世紀と19世紀に遡りますが、より古い使用であった可能性が高く、1703年には、セントローレンス湾からウィニペグ湖、そして南はオハイオ州からハドソン湾に至るまでのさまざまなグループによってオジブウェー語が使用されていたことを示唆する報告があります。[ 32 ]

17世紀の文書によると、イロコイ語族の一つであるワイアンドット語（ヒューロン語とも呼ばれる）は、五大湖の東側ではオジブウェー語のニピシング方言とアルゴンキン方言を話す人々、そして五大湖の南側ではウィネベーゴ族を含む他の集団、そして「アシスタエロノン」とのみ特定されている所属不明の集団によっても交易言語として使われていた。18世紀におけるヒューロン族の政治的衰退と、オタワ族を含むオジブウェー語を話す集団の台頭により、ヒューロン語は共通語としての役割を担うようになった。[ 33 ]

ジョージアン湾の東の地域では、ニピシング方言が交易言語であった。ミシガン州のロウアー半島、アッパー半島の東端、エリー湖とヒューロン湖の間の地域、ジョージアン湾の北岸では、オタワ方言が交易言語として使われていた。スペリオル湖の南とミシガン湖の西の地域では、南西部オジブウェー語が交易言語であった。[ 34 ]五大湖の南の地域では、非対称バイリンガリズムの広範なパターンが見られ、アルゴンキン語族のポタワトミ語またはメノミニー語の話者はオジブウェー語も話したが、オジブウェー語の話者は他の言語を話さなかった。メノミニー語の話者の中にはオジブウェー語も話す人がおり、このパターンは20世紀まで続いたことが知られている。同様に、オジブウェー語のバイリンガリズムは、ポタワトミ語を話すポタワトミ族の間では今でも一般的である。[ 35 ]

1744年という早い時期に、商人や旅行者からの報告によると、アルゴンキン語族の別の言語であるメノミニー語族の話者がオジブウェ語を共通語として使用していたことが示されています。18世紀と19世紀初頭の別の報告によると、無関係のスー語族であるホチャンク語族（ウィネベーゴ語族）の話者も、ヨーロッパ人などとのやり取りでオジブウェ語を使用していたことが示されています。[ 36 ]他の報告によると、ウィスコンシン州グリーンベイのアメリカ政府の代理人はメノミニー族とのやり取りでオジブウェー語を話していたとされ、また「チペワ族、メノミニー族、オタワ族、ポタワトミ族、サック族、フォックス族は部族間のコミュニケーションにオジブウェー語を使用していた」とされている。 [ 36 ]さらに西では、ホチャンク語（ウィネベーゴ語）、アイオワ語、ポーニー語などの非アルゴンキン語族の言語話者がオジブウェー語を「習得言語」として話していたという報告もある。[ 36 ]

米国政府による先住民語の消去の試み

19世紀後半、アメリカ連邦政府はネイティブアメリカンの子供たちをアメリカ社会への「文化同化」を目的とした寄宿学校制度を導入しました。寄宿学校はネイティブアメリカンの子供たちを政府運営の寄宿学校に通わせることを強制し、彼らをアメリカ社会に「同化」させようとしました。これらの寄宿学校は、子供たちが故郷から遠く離れた場所にいることが多かったため、子供たちの母国文化との繋がりを断ち切り、故郷への帰省の機会を制限しようとしました。生徒たちは英語を話し、髪を切って制服を着用し、キリスト教を実践し、ヨーロッパの文化と歴史を学ぶことを強制されました。[ 37 ]

1934年のインディアン再編法は、ネイティブアメリカンの寄宿学校制度の段階的廃止を義務付けましたが、若者をこれらの施設に送る慣行は1960年代から1970年代まで続きました。子どもたちは故郷のコミュニティから離れて暮らすことを余儀なくされたため、母語を聞き、使う機会をほとんど得られませんでした。この政府による同化政策は、オジブワ族を含む先住民コミュニティにおける言語と文化の広範な喪失を引き起こしました。[ 38 ]

言語の復興

高齢世代の死去に伴い、残存するネイティブ話者の人口が減少する中、多くの歴史家は、今こそこの言語が今後繁栄するか絶滅するかを決定づける重要な局面であると考えている。オジブウェーの歴史家アントン・トゥルーアーは、アメリカ合衆国には約1,000人のオジブウェー話者が残っており、その大半はミネソタ州レッドレイク・インディアン居留地またはミル・ラックス地域に住んでいると推定している。言語教師のケラー・パープは、アメリカ合衆国で流暢に話せる人のほとんどが70歳以上であり、多くのコミュニティでオジブウェー語に触れる機会が限られていると推定している。[ 39 ]

この地域全体のオジブウェー語の教育者や学者たちは、最初の話者として知られるオジブウェ語を話す残りの長老たちと協力して、その言語を記録し、学習することで、その言語を保存し、次世代の話者に伝えることを目指しています。近年、歴史家でオジブウェー語の教授であるアントン・トゥルーアーは、約50人のオジブウェー族の長老たちがそれぞれの母語で語った物語を録音し、言語と知識、そして歴史の断片を保存しています。彼は現在の指導者であるポネマ族の長老ユージーン・スティルデイと共に、録音された物語をオジブウェ語と英語に翻訳して執筆しています。[ 39 ]

2010 年代後半からは、大学がスポンサーとなってオジブウェー語のクラスやプログラム (学生以外も参加できる場合もある) を通じて、オジブウェー語を再び一般的な使用環境に戻そうという動きが活発化しており、これらはオジブウェー語の継承に不可欠である。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]これらのコースは主に成人や若者を対象としているが、オンラインゲーム[ 43 ]など、オンラインで言語を使用するためのドメインを提供するなど、あらゆる年齢層向けのリソースも多数存在する。 1980 年代には、オジブウェーなどの先住民言語を学校で教えるために、オンタリオ州で北部先住民言語プロジェクトが導入された。数年後、このプログラムの最初のカリキュラムが確立され、Native Languages 1987 として知られるようになった。[ 44 ]児童文学の出版も増加している。[ 45 ]オジブウェー語で出版される資料の増加は、話者数を増やすために不可欠である。オジブウェー語の枠組みを通じた言語の復興は、言語を通じて文化的概念を伝えることも可能にする。[ 46 ]

2014年の研究では、学校でオジブウェー語などの先住民言語を学ぶことは、言語とその構造の習得には役立つものの、学校以外での言語使用の促進にはつながらないことが示されています。言語を促進する最も効果的な方法は、特に家庭環境において、その言語に囲まれることです。これは学校では再現が難しいため、家族や家庭生活の中でオジブウェー語を話すことが、言語の復興を促進する上で重要です。[ 47 ]

オジブウェー族のコミュニティにおいて、言語の復興が健康問題の治療において重要な役割を果たすことを証明する研究が行われています。言語の使用は、共通の見解を通してコミュニティを結びつけ、コミュニティの幸福を支えます。[ 48 ]研究者たちは、言語と文化の概念は別々の概念ではなく、密接に絡み合っていることを発見しました。また、言語と文化を定期的に実践する人々は、特に心理的健康と精神的幸福において、より良い健康成果につながることが多いことがわかりました。[ 48 ]

「オジブウェ言語と人々」アプリは、iOSデバイスで利用できるオープンソースアプリです。[ 49 ] [ 50 ]オジブウェ人辞典は、ミネソタ大学と共同で作成されたオンライン言語リソースです。英語またはオジブウェ語で検索できるアクセス可能なシステムで、コレクション内の17,000項目の多くに音声録音が含​​まれています。[ 51 ] 2022年、ミレ・ラックス・バンド・オブ・オジブウェは、ロゼッタストーンの絶滅危惧言語プログラムを通じてオジブウェ語とミレ・ラックス方言を保護するために、ロゼッタストーンとの提携を発表しました。[ 52 ] 2025年現在、3つのレベルの言語学習が利用可能です。[ 53 ]

語学イマージョンスクール

アメリカとカナダ政府が教育制度を通じてオジブウェー語を死滅させようとしたにもかかわらず、五大湖地域の多くの先住民コミュニティは同様に学校制度を利用してオジブウェー語の復活に取り組んでいる。ハワイとニュージーランドのポリネシア語イマージョンスクールの成功に大きく影響を受け、近年ミネソタ州とウィスコンシン州全域で同様の学校プログラムが始まっている。オジブウェー教育者のリサ・ラロンジュとケラー・パープによって開発された最も注目すべきプログラムの一つは、ウィスコンシン州北部のラック・コート・オレイル保留地にあるワドックコーディング・オジブウェー言語イマージョンスクールのプログラムである。[ 54 ]生徒のほとんどは英語圏の家庭で育ち、オジブウェー語を第二言語として学んでいる。この学校では、講師や年長者が幼稚園児から3年生までを完全にオジブウェー語で教えているため、幼稚園を卒業する頃には、生徒たちは英語とオジブウェー語のアルファベットと文字体系の両方を習得しています。教室では、一般的に、生徒たちはまずオジブウェー語を聞いたり話したりすることで言語に慣れ、次に読み書きにも進みます。彼らはオジブウェー語を通して算数、読書、社会、音楽、その他の一般的な学校科目を教えられ、バランスの取れた教育を提供しながら、生徒たちのオジブウェー語への露出を増やしています。[ 39 ]オジブウェーの学者で教育者のメアリー・ヘルメスは、オジブウェー・イマージョン・スクールに関する研究で、オジブウェー語を通して教育することは、単に英語を通して文化について教育するよりも、コミュニティにとって文化的に意味があるかもしれないと示唆しています。[ 55 ]

全国の他の多くの言語イマージョンスクールと同様に、この学校の目標は、母語によるカリキュラムに関する州が義務付けた基準を満たすことです。公教育の基準は厳しく、2年生と3年生では複雑な数学や科学の概念を扱うカリキュラムがあるため、これは容易ではありません。これらの学校のオジブウェー語教育者は、プラスチックや商など、オジブウェー語であまり使われない単語の新しい言い方を考案するために、常に年長者と協力しています。オジブウェー語は伝統的に口承言語であるため、教育者がカリキュラムを開発するための適切なリソースを見つけることはしばしば困難です。したがって、これらの学校プログラムを通じて、言語は常に進化しています。[ 39 ]

これらのオジブウェ語イマージョンスクールの多くは、英語教育を取り入れるべきかどうかについても検討しています。第二言語を学ぶ前に母語で書くことを学ぶことが重要であると示唆する研究もあります。そのため、多くの学校では、特定の学年で一定レベルの英語教育を取り入れています。[ 55 ]

ワドゥコダーディングでは、教育システムにおいて、母国語の使用に加え、現地の教授法も採用しています。「オジブウェ語であるオジブウェモウィンは、行動の言語です。」[ 56 ]そのため、生徒たちは観察と実践を通して言語を学ぶことが奨励されています。例えば、ワドゥコダーディングの生徒たちは毎年春、メープルシュガーの収穫に参加します。年長の生徒と年長者たちは、年少の生徒たちに収穫の過程を指導し、年少の生徒たちが観察する中で、オジブウェモウィンで何をしているのかを解説します。年少の生徒たちは、学びながら、薪を集めたり、木の穴あけを手伝ったり、バケツに樹液を汲んだりするなど、参加するよう促されます。このように、オジブウェ語は、サトウキビの収穫などの実践的な経験を重視する、現地の教授法を通して生き生きと受け継がれています。[ 57 ]その後、言語は歴史を通じて行われてきたのと同様の方法で受け継がれ、コミュニティの年長者（長老/教師、学校の年長の生徒など）が知識と経験を若い世代に伝えます。

地理的分布

オジブウェ語とその方言の接触以前の分布

オジブウェーのコミュニティは、カナダではケベック州南西部からオンタリオ州、マニトバ州南部、サスカチュワン州南部の一部にかけて見られます。また、米国ではミシガン州北部からウィスコンシン州北部、ミネソタ州北部にかけて見られ、ノースダコタ州北部とモンタナ州北部にも多くのコミュニティがあります。[ 58 ]オタワ方言を話す人々のグループは、歴史的にカンザス州とオクラホマ州に移住し、オクラホマ州ではこの言語に関する言語学的記録がわずかながら残っています。[ 59 ]ブリティッシュコロンビア州にもオジブウェーの存在が注目されています。[ 11 ]

現在の国勢調査データによると、オジブウェ語の全変種を話す人は約56,531人です。この数字は、2000年のアメリカ合衆国国勢調査と2006年のカナダ国勢調査のデータに基づいています。オジブウェ語は、アメリカ合衆国で合計8,791人[ 60 ]、そのうち7,355人がネイティブアメリカン[ 61 ]、カナダでは47,740人が話すと報告されており[ 14 ] 、話者数で見るとアルギク語族の中でも最大規模の言語の一つとなっています[ 14 ] 。

言語カナダ（2016）カナダ（2011）アメリカ合衆国合計（スピーカー別）民族人口合計
アルゴンキン 1,6602,680 [ 14 ]02,6808,266
オジクリー語 13,63012,600 [ 14 ]012,60012,600
オジブウェ語 20,47024,896 [ 62 ]8,355 [ 60 ]33,251219,711
オタワ 1657,564 [ 63 ]436 [ 61 ]8,000 [ 64 ]6万[ 64 ]
合計（国別） 35,92547,7408,79156,531300,577

レッドレイク、ホワイトアース、リーチレイクの各保留地は、オジブウェー語で賛美歌を歌う伝統で知られています。 [ 65 ] 2011年現在、オジブウェー語はレッドレイクの公用語です。[ 66 ]

方言

テムズ川の戦い史跡にあるオジブウェーのオンタリオ州遺産銘板

オジブウェー語の方言は少なくとも部分的に相互に理解可能であるため、オジブウェー語は通常、複数の方言を持つ単一の言語であると考えられている。つまり、オジブウェー語は「…方言の変種の連続体からなる単一の言語であると慣習的に考えられている。なぜなら…すべての方言は、隣接する方言の話者にとって少なくとも部分的に理解可能であるからである。」[ 67 ]隣接していない方言間の相互理解の程度はかなり異なる。最近の研究では、オンタリオ州南部とミシガン州北部で話されているオタワ方言、オンタリオ州北部とマニトバ州で話されているセヴァーン・オジブウェー方言、ケベック州南西部で話されているアルゴンキン語方言の間には大きな差異があることが示されている。[ 68 ]バレンタインは、これら3つの方言に見られる独特の言語的特徴に対する最も妥当な説明は孤立していると指摘している。[ 69 ]これらの比較的明確に分化した方言に隣接する多くのコミュニティは、他の近隣の方言との重複を反映して、移行的な特徴が混在している。[ 70 ]これらの方言はそれぞれ独自の革新を遂げてきたが、オジブウェー言語複合体の一部であるという地位は争われていない。[ 69 ]隣接していないオジブウェー方言間の相互理解度が比較的低いことから、ローズとトッドはオジブウェーを複数の言語からなる言語サブグループとして分析すべきだと示唆した。[ 71 ]

オジブウェー方言の分類には多少のばらつきがあるが、少なくとも西から東へ、西部オジブウェー（ソルトー）、南西部オジブウェー（チッペワ）、北西部オジブウェー、セヴァーン・オジブウェー（オジ・クリー）、オタワ（オダワ）、東部オジブウェー、アルゴンキン語が認められている。バレンタインは当時の現地調査に基づき、他にもいくつかの方言を認めている。北西部オンタリオ州のベレンズ・オジブウェー（彼はこれを北西部オジブウェーと区別している）、スペリオル湖北部、ニピシング方言である。後者2つは彼が認めていない中央オジブウェーとほぼ同じ地域をカバーしている。[ 13 ]

オジブウェー方言間の関係についての最近の 2 つの分析は、強く分化したオタワ方言を別のサブグループに、セヴァーン方言とアルゴンキン方言を別のサブグループに割り当てることについては一致しており、それほど強く分化していない方言間の関係に関しては主に異なっている。ローズとトッドは、オジブウェー語の中に (a) オタワ方言、(b) セヴァーン方言とアルゴンキン方言、(c) 第 3 のサブグループ (さらに、(i) 北西オジブウェーとサルトー方言のサブグループ、東部オジブウェーからなるサブグループ、南西オジブウェーと中央オジブウェーからなるサブグループに分けられる) を認識している。[ 72 ]バレンタインは、オジブウェー方言を 3 つのグループに分けることを提案している。北部はセヴァーン方言とアルゴンキン方言から成り、南層は「オダワ族、チッペワ族、東オジブウェ族、ミネソタ州とオンタリオ州の間のボーダーレイクス地域のオジブウェ族、そしてソルトー族で構成され、3番目はこれら2つの極性グループ間の移行地帯で、北部と南部の特徴が混在している。」[ 73 ]

他の言語への影響

ミチフ語は、主にフランス語と平原クリー語に基づいており、オジブウェ語の語彙もいくつか含まれている混合言語である。また、オジブウェ語の影響が顕著なミチフ語を話すコミュニティでは、音韻的影響も受けている。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]ノースダコタ州のタートルマウンテンなどの地域では、オジブウェ語を祖先とする人々が現在ミチフ語とオジブウェ語を話している。[ 77 ]バンギ・クレオール語は、マニトバ州で話されている英語ベースのクレオール言語で、「イギリス、スコットランド、オークニーの毛皮交易業者とそのクリー語またはソルトーの妻たち」の子孫である。[ 78 ]バンジー語にはクリー語の要素が組み込まれている。名前はオジブウェ語のbangii「少し」かクリー語の同義語から来ている可能性があるが、バンジー語に他のオジブウェ語の要素があるかどうかは文書化されていない。[ 79 ]オジブウェー語の借用語は、関連のあるアルゴンキン語族のメノミニー語にも見られる。[ 80 ]

音韻論

子音

オジブウェー語のすべての方言は、一般的に17個の子音を有する。[ 81 ]ほとんどの方言は、子音音素の目録に声門閉鎖音/ʔ/ を有する。セヴァーン・オジブウェー語とアルゴンキン語方言では、代わりに/h/ を有する。音声的には両方の音節を有する方言もあるが、音韻表現では片方しか存在しない。[ 82 ]オタワ・オジブウェー語と南西オジブウェー語（チッペワ）では、通常の/ʔ/に加えて、少数の情意語彙項目に/h/を有する。[ 83 ] [ 84 ]一部の方言では、借用語に/f、l、r/などの通常は出現しない音を有する場合がある。[ 85 ]

両唇歯槽骨後歯槽骨および口蓋骨軟口蓋声門
鼻音m ⟨m⟩n ⟨n⟩
破裂音と破擦音フォルティスpʰ ⟨p⟩tʰ ⟨t⟩ちっ⟨ch⟩kʰ ⟨k⟩ʔ ⟨'⟩
レニスp ~ b ⟨b⟩t ~ d ⟨d⟩tʃ ~ dʒ ⟨j⟩k ~ ɡ ⟨g⟩
摩擦音フォルティスsʰ ⟨s⟩ʃʰ ⟨sh⟩
レニスs ~ z ⟨z⟩ʃ ~ ʒ ⟨zh⟩（h ⟨h⟩）
近似値j ⟨y⟩w ⟨w⟩

阻害音はレニス子音とフォルティス子音に分けられ、これらの特徴は方言間で音韻分析や音声的実現が異なっている。セヴァーン・オジブウェーなどの一部の方言では、フォルティス子音は/h/のシーケンスにレニス子音の集合から抽出された単一のセグメント/p t k tʃ s ʃ/が続く形で実現される。アルゴンキン・オジブウェーでは、フォルティス子音とレニス子音を有声音に基づいて区別すると報告されており、フォルティスは無声音、レニスは有声音である。[ 86 ]他の方言では、フォルティス子音は対応するレニス子音よりも持続時間が長く、常に無声音で、「力強く発音」され、特定の環境では有気音として実現される。[ 87 ]広く使われている二重母音システムなどのいくつかの実用的な正書法では、フォルティス子音は無声音記号p、t、k、ch、s、shで表記されます。[ 88 ]

レニス子音は通常の音長を持ち、通常は母音間で有声音となる。語尾または語頭では無声化されることもあるが、フォルティス子音ほど力強く発音されず、常に無気音である。[ 89 ]二重母音体系では、レニス子音はb、d、g、j、z、zhなどの有声音記号で表記される。[ 88 ]

オジブウェー語のすべての方言には、2つの鼻音/m/と/n/、1つの唇軟口蓋接近音/w/、1つの口蓋接近音/j/、そして/ʔ/または/h/がある。[ 90 ]

母音

オジブウェー語のすべての方言には7つの口母音がある。母音の長さは音韻的に対照的であり、音素的にも同様である。長母音と短母音は母音の質によって音声的に区別されるが、長母音と短母音の区別は、オタワ方言と東部オジブウェー方言に特徴的な母音失調の発生や、この言語における単語の強勢パターンと相関関係にあるため、母音の長さは音韻的に重要である。[ 24 ]

短母音/i a o/とそれに対応する長母音/iː aː oː/が3つあり、さらに対応する短母音を持たない長母音/eː/がある。短母音/i/は典型的には[ɪ]を中心とした音価を持ち、/a/は典型的には[ə]～[ʌ]を中心とした音価を持ち、/o/は典型的には[o]～[ʊ]を中心とした音価を持つ。長母音/oː/は多くの話者にとって[uː]と発音され、/eː/はしばしば[ɛː]と発音される。[ 91 ]

口母音
フロント中央戻る
近い私おː ~うː
ニアクローズɪお〜ʊ​
ミッドeːə
開けるaː

オジブウェ語には鼻母音がある。いくつかの母音はすべての分析において規則的に発生すると予測できるが、他の長鼻母音は音韻学的地位が不明確である。[ 92 ]後者は、基礎音素として分析され[ 9 ]、また長母音と/n/、そして他の音節（典型的には/j/）の連続から音韻規則の作用によって予測可能かつ派生したものとして分析されてきた。[ 93 ]

鼻母音
フロント中央戻る
近い私õː ~ ũː
ミッドẽː
開けるãː

語の強勢の配置は、弱強弱の韻律的脚を特徴づける韻律規則によって決定される。この脚では、弱音節の後に強音節が続く。脚は最小1音節、最大2音節で構成され、各脚には最大1つの強音節が含まれる。韻律的脚の構造は相対的卓越性の領域を定義し、強音節は脚の弱音節よりも卓越しているため、強勢が割り当てられる。典型的には、最後から2番目の脚の強音節に主要な強勢が割り当てられる。[ 94 ]

主強勢を受けない強音節には、少なくとも二次強勢が割り当てられる。[ 95 ]方言によっては、語頭の韻律的に弱い（強勢のない）母音が失われることが多い。オタワ方言と東部オジブウェー方言では、韻律的に弱い母音はすべて削除される。[ 96 ]例えば、bemisemagak(in)（南西オジブウェー方言の飛行機）は、単数形では [ be · m i se · m a gak /ˈbɛːmɪˌseːmʌˌɡak/ ] と強勢が置かれるが、複数形では [ be · m i se · m a ga · kin /ˌbeːmɪˈsɛːmʌˌɡaˌkin/ ] と強勢が置かれる。他の方言では、韻律的に弱い（強勢のない）母音、特に「a」と「i」はシュワーに短縮され、書き手によっては「i」、「e」、または「a」と表記されることがあります。例えば、anami'egiizhigad [ a na · m i ' e · gii · zh i gad /əˌnaməˈʔɛːˌɡiːʒəˌɡad/ ]（日曜日、文字通り「祈りの日」）は、これらの方言ではanama'egiizhigadと表記されることがあります。

文法

オジブウェー語の一般的な文法的特徴は、その方言間で共通しています。オジブウェー語は多統合言語であり、統合の特徴と高い形態素対語比を示します。オジブウェー語は主要部修飾語であり、名詞、特に動詞の屈折形態が多くの文法的情報を含んでいます。

品詞には、名詞、動詞、文法助詞、代名詞、前置詞、前置詞が含まれる。単純な他動詞文では、動詞前置詞（動詞-目的語-主語、動詞-主語-目的語など）が好ましい語順である。動詞後置詞は好ましくないが、論理的に可能な語順はすべて証明されている。[ 97 ]

オジブウェ語の文法においては、複雑な屈折と派生形態論が中心的な役割を果たしています。名詞の屈折、特に動詞の屈折は、語幹に付加される接頭辞と接尾辞を用いることで、多様な文法情報を表します。文法上の特徴には以下が含まれます。

  1. 文法上の性[ 98 ]は、生物と無生物のカテゴリーに分けられる
  2. 人称に関する語形変化情報を動詞に広範囲に付加するヘッドマーク[ 99 ]
  3. 番号[ 100 ]
  4. 時制[ 101 ]
  5. モダリティ[ 102 ]
  6. 証拠性[ 103 ]
  7. 否定[ 104 ]
  8. 動詞と名詞の両方に明示される、明白な三人称と近接した三人称の区別。 [ 105 ]

三人称には、近接人称（より重要または焦点となる三人称）と、傍観人称（より重要または焦点から外れている三人称）の2種類があります。名詞は単数形と複数形、性別は有生物または無生物です。人称代名詞も存在しますが、主に強調のために用いられ、包含的一人称複数と排他的一人称複数 を区別します。

最も複雑な語クラスである動詞は、3 つの語法（デフォルトの直説法、分詞や従属節で使用される接続法、命令法）のいずれかで活用され、否定形または肯定形として活用され、主語と目的語の両方の人称、数、有生、近似/自明な状態、およびいくつかの異なるモード（疑似法と過去形を含む）と時制で活用されます。

語彙

借用語と新語

オジブワ語における五大湖とその周辺地域の名称

オジブウェ語には英語（例えばgaapii、「コーヒー」）やフランス語（例えばmooshwe、「ハンカチ」（mouchoirから）、[ 106 ] ni-tii、「お茶」（le thé、「お茶」から））からの借用語がいくつか含まれていますが、一般的にオジブウェ語は他の言語からの借用語が比較的少ないことで知られています。その代わりに、話者は既存の語彙から新しい概念を表す単語を作ることを好むのです。例えば、ミネソタのオジブウェ語では、「飛行機」はbemisemagakで文字通り「飛ぶもの」（bimisemagad、「飛ぶ」から）、「電池」はishkode-makakoonsで文字通り「小さな火箱」（ishkode、「火」とmakak、「箱」から）です。「コーヒー」でさえ多くの話者は、 gaapiiではなくmakade-mashkikiwaaboo （「黒い液体の薬」）と発音します。これらの新しい単語は地域によって、そして時にはコミュニティによっても異なります。例えば、オンタリオ州北西部のオジブウェ語では、「飛行機」はombaasijigan（文字通り「風で持ち上げられる装置」（ombaasin 、「風で持ち上げられる」に由来）と発音されますが、ミネソタ州のbemisemagakとは対照的です。

方言の変化

広大な地域に広がる言語の方言と同様に、かつては同じ意味を持っていた単語が、今日では異なる意味を持つように進化していることがあります。例えば、zhooniyaans（文字通り「少額のお金」で、硬貨を指す）は、アメリカでは「ダイム」（10セント硬貨）を意味しますが、カナダでは「クォーター」（25セント硬貨）を意味します。また、desabiwin（文字通り「座席」）は、カナダでは「ソファ」または「椅子」を意味しますが、アメリカでは「鞍」を意味します。

「バッテリー」や「コーヒー」のような例は、単語内の 個々の形態素の文字通りの意味と、単語全体の全体的な意味との間に大きな違いがあることが多いことを示しています。

サンプル語彙

以下は、一般的なオジブウェー語の例です。

自動詞の短いリスト:

  • waabi「彼/彼女は見ている」
  • noondam「彼/彼女は聞く」
  • bimose「彼/彼女は歩く」
  • バンギシン「彼/彼女は倒れる」
  • onjibaa「彼/彼女が来る」
  • izhaa「彼/彼女は行く」
  • biindige「彼/彼女は入ってくる」
  • maajaa「彼/彼女は去る」
  • dagoshin「彼/彼女は到着している」
  • giiwe '彼/彼女は家に帰ります'
  • bakade「彼/彼女はお腹が空いている」
  • gaasikanaabaagawe「彼/彼女は喉が渇いている」
  • mino'endamo「彼/彼女は喜んでいる」
  • gashkendamo「彼/彼女は悲しい」
  • zhaaganaashimo「彼/彼女は英語を話します」
  • ojibwemo「彼/彼女はオジブウェ語を話す」
  • aadizooke「彼/彼女は神話を語る」
  • wiisini「彼/彼女は食べる」
  • minikwe「彼/彼女は飲む」
  • boogidi「彼/彼女は屁をこく」
  • jiibaakwe「彼/彼女は料理をする」
  • zagaswe「彼/彼女は喫煙する」
  • nibaa「彼/彼女は眠る」
  • giigoonyike「彼/彼女は釣りをしている」（直訳：彼/彼女は魚を釣る）
  • bimaadizi「彼/彼女は生きている」
  • nibo「彼/彼女は死んだ」

名詞の短いリスト:

  • bemaadizid「人」
  • bemaadizijig「人々」
  • ikwe「女性」
  • イニニ「男」
  • ikwezens「女の子」
  • グウィウィゼンズ「ボーイ」
  • mitig 'tree'
  • asemaa「タバコ」
  • オプワガン「パイプ」
  • マンダアミン「トウモロコシ」
  • ミスクウィ「血」
  • shkiinzhig '目'
  • tawag 'ear'
  • ドゥーン「口」
  • ninj「手、指」
  • de' '心'
  • ドゥードゥーシュ「胸」
  • ドゥードゥーシャブー「ミルク」
  • doodooshaaboo-bimide「バター」
  • ドゥドゥーシャアブーウィ・ミージム「チーズ」
  • ナブーブ「スープ」
  • マヌーミン「ワイルドライス」
  • omanoominiig「メノモニー族」
  • ギグーン「魚」
  • ミスクウィミン「ラズベリー」
  • 日「犬、馬」
  • gekek 'タカ'
  • goookooko'oo「フクロウ」
  • ミギジ「ハクトウワシ」
  • giniw「ゴールデンイーグル」
  • makizin「モカシン、靴」
  • wiigiwaam 'ウィグワム、家'

書記体系

オジブウェー語のすべての方言に共通する標準的な表記法は存在しない。[ 107 ]地域のアルファベットはラテン文字を応用して開発されており、通常は英語またはフランス語の正書法に基づいている。[ 108 ]オンタリオ州北部とマニトバ州の一部のオジブウェー語話者は、英語やフランス語の表記とは関係のない音節表記を使用している。五大湖アルゴンキン語音節文字はフランス語のアルファベットに基づいており、文字は音節に編成されている。主にフォックス族、ポタワトミ族、ウィネベーゴ族の話者によって使用されていたが、南西オジブウェー語の話者によって使用されていたという間接的な証拠もいくつかある。[ 109 ] [ 110 ]

広く使われているローマ字表記法は、チャールズ・フィエロが考案した二重母音表記法である。標準的な正書法はないが、二重母音表記法は使いやすさから多くのオジブウェー語教師に使われている。この表記法に基づいた幅広い教材が出版されており、文法書、[ 24 ]辞書、[ 111 ] [ 112 ]テキスト集、[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]教育用文法書などがある。[ 116 ] [ 117 ]オンタリオ州北部とマニトバ州では、オジブウェー語はクリー音節文字で最も一般的に書かれる。これはもともと1840年頃にメソジスト宣教師ジェームズ・エバンスがクリー語を表記するために考案した音節文字である。この音節体系は、ピットマンの速記に関するエヴァンスの知識と、オンタリオ州南部のオジブウェー語のための独特のアルファベット表記体系を開発した以前の経験に一部基づいている。 [ 118 ]

二重母音体系

二重母音体系では、3つの短母音、4つの長母音、および18の子音が使用され、次のローマ字で表されます。[ 119 ]

a aa b ch degh ' i ii jkmno oo ps sh twyz zh

方言では通常、/h/または/ʔ/ （ほとんどのバージョンでは正書法の⟨'⟩ ）のいずれかが使用されますが、両方が使用されることはまれです。 [ 120 ] このシステムは「二重母音」と呼ばれます。これは、短母音⟨a⟩、⟨i⟩、⟨o⟩に対応する長母音が二重の値で表記されるためです。このシステムでは、末尾の鼻音nyは⟨nh⟩ と表記されます。許容される子音クラスターは、 ⟨mb⟩、⟨nd⟩、⟨ng⟩、⟨n'⟩、⟨nj⟩、⟨nz⟩、⟨ns⟩、⟨nzh⟩、⟨sk⟩、⟨shp⟩、⟨sht⟩、および⟨shk⟩です。

著名な講演者

アニシナアベモウィン語の著名な話者には次のような人々がいます。

参照

注記

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参考文献

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さらに読む

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  • カッペル、コンスタンス編、「オダワ語と伝説：アンドリュー・J・ブラックバードとレイモンド・キオギマ」、フィラデルフィア：エクスブリス、2006年。ISBN 978-1-59926-920-7
  • ヒントン、リアン、ケネス・ヘイル著。2001年。『実践における言語再生のグリーンブック』。アカデミック・プレス。ISBN 0-12-349353-6（ハードカバー）、ISBN 90-04-25449-8（ペーパーバック）。
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  • スナッシュ、アイリーン. 2005.オジブウェ語辞典. ラマ、オンタリオ州: Mnjikaning Kendaaswin Publishers. ISBN 1-894632-01-X。
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  • トゥールーズ、イサドール。キドウェナン、オジブワ語の本。オンタリオ州マンシー デラウェア ネイション: アニシナベ ケンダースウィン パブ、1995。ISBN 1-896027-16-4
  • トゥルーアー、アントン. 『私たちの言語を生きる：オジブウェーの物語と口承史』セントポール、ミネソタ州：ミネソタ歴史協会出版、2001年。ISBN 0-87351-404-1。
  • トロイアー、アントン。ミネソタ州のオジブワ人。セントポール：ミネソタ歴史協会出版局、2010年。
  • ヴィゼナー、ジェラルド・ロバート著『春の夏 アニシナベ抒情詩と物語』アメリカインディアン文学・批評研究シリーズ、第6巻。ノーマン：オクラホマ大学出版局、1993年。ISBN 0-8061-2518-7。
  • ウィリアムズ、シャーリー・I. 2002. 『Gdi-nweninaa: Our sound, our voice』 ピーターボロ、オンタリオ州: Neganigwane. ISBN 0-9731442-1-1。
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