アンナ・ブラウネル・ジェイムソン

アンナ・ブラウネル・ジェイムソン
ヒル＆アダムソンによる1844年のジェイムソンの塩絵
生まれる（1794年5月17日）1794年5月17日
ダブリン
死亡1860年3月17日（1860年3月17日）（65歳）
ロンドン
職業作家、フェミニスト、美術史家

アンナ・ブラウネル・ジェイムソン（1794年5月17日 - 1860年3月17日）は、アイルランド系イギリス人の美術史家で、その業績は美術評論、文芸評論、哲学、紀行、フェミニズムなど多岐にわたる。彼女は膨大な著作で広く知られるようになった。ジェイムソンは、ジョアンナ・ベイリー、ファニー・ケンブル、エリザベス・バレット＝ブラウニング、ロバート・ブラウニング、ハリエット・マルティノー、オティリー・フォン・ゲーテ（ゲーテの義理の娘）、レディ・バイロン、ハリエット・ホズマー、エイダ・ラヴレス、チャールズとエリザベス・イーストレイク夫妻、バーバラ・リー・スミス・ボディションなど、当時の著名な人々と交流があった。彼女はまた、イギリスにおける女性権利運動の先駆者でもあった。

バイオグラフィー

アンナ・マーフィーは1794年5月17日にダブリンで生まれました。彼女の父、デニス・ブラウネル・マーフィー（1842年没）は、ミニチュア画家であり、エナメル画家でした。彼は1798年に妻のジョアンナと4人の娘（アンナは長女）と共にイギリスに移住し、最終的にロンドンのハンウェルに定住しました。[ 1 ]

16歳で、第13代ウィンチェスター侯爵チャールズ・ポーレットの家庭教師になりました。1821年、彼女は弁護士で後にアッパー・カナダの法律家となるロバート・ジェイムソンと婚約しました。婚約は破談となり、アンナ・マーフィーは若い弟子に同行してイタリアへ渡り、病に苦しむ名も知らぬ若い女性を装って「自伝的」な物語を執筆しました。この若い女性は後に亡くなります。彼女はこの日記を、利益が出ればギターを受け取るという条件で書店主に渡しました。コルバーンは最終的にこの日記を『倦怠感の日記』（1826年）として出版しました。これは大きな注目を集めました。特に、作者の身元がすぐに発覚したことで、特に評論家たちの間でスキャンダルとなり、騙されたと感じた人たちの間で大きな話題となりました。しかし、アンナにとってはこれが悪評の始まりでした。アンナ・マーフィーは1821年から1825年まで、後にハザートン男爵となるエドワード・リトルトンの子供たちの家庭教師を務め、その後、彼女は折れてジェイムソンと結婚しました。[ 1 ]

この結婚生活は不幸な結果に終わった。1829年、ジェイムソンがドミニカ島の判事に任命されると、彼はアンナをイギリスに残し（何度も呼び戻す約束をしたにもかかわらず、滞在中に一度も呼び戻すことはなかった）、彼女は父親と共に再びヨーロッパ大陸を訪れた。 [ 1 ]この年、彼女は『詩人たちの恋』を出版し、名声を博した。この本には、コーンウェル・バロン・ウィルソン夫人による賛辞の詩が掲載された。 [ 2 ]

彼女の独創的な思考力を示した最初の著作は、『女性の特徴：道徳的、詩的、そして歴史的』 （1832年）である。彼女はウィリアム・シェイクスピアのヒロインを分析し、女性の美徳を繊細に描き出した。後に『シェイクスピアのヒロインたち』として知られるようになったこの本は、驚異的な成功を収めた。ハリエット・マーティノーは「ジェイムソン夫人の世界的な名声は、この本の出版に始まった」と述べている。[ 3 ]この本は19世紀だけで28回も再版された。[ 4 ]アン・ラッセルが言うように、「『シェイクスピアのヒロインたち』は非常に広く読まれ、その後の19世紀のシェイクスピアの女性登場人物に関する著述家はほぼ全員がこの本に言及している」[ 5 ] 。

ドイツ文学と芸術はグレートブリテンおよびアイルランド連合王国で大きな関心を集めており、ジェイムソンは1833年に初めてドイツ連邦を訪問した。バイエルン国王ルートヴィヒ1世の庇護の下、ミュンヘンを飾った硬質な線、冷たい色彩、衒学的主題の集合体は世界にとって新しいものであり、ジェイムソンの熱意によって初めてイギリスで評判が広まった。[ 1 ] 1834年、彼女はドイツ旅行について『Visits and Sketches at Home and Abroad（国内外の訪問とスケッチ） 』を出版し、その中で多くの芸術と文学の分析が行われた。この本も人気を博し、ジェイムソンがヴィクトリア朝時代のイギリスにドイツの思想と文化を持ち込む上で重要な人物であったことを意味した。[ 6 ]

1836年、ジェイムソンはアッパー・カナダ州の衡平法裁判所に任命された夫にカナダへ召喚された。ジェイムソンと夫はすでに4年以上別居しており、その間アンナは作家として十分な収入を得ていた。彼女は結婚生活に不満を抱いていることを隠していなかった。[ 7 ]到着後、夫はニューヨークで彼女を迎えに来ず、彼女は冬の間、一人でトロントへと向かうことになった。[ 1 ]ここで彼女は旅の記録『カナダの冬の研究と夏の散歩』を書き始め、1838年にイギリスで出版された。この本の中で彼女はトロントへの当初の嫌悪感を綴り、「醜い」「非効率」と表現した。[ 8 ]カナダで8ヶ月間旅と執筆をした後、彼女は自分の階級と教育水準から見て、家族の幸福や機会との繋がりから遠く離れた人生を延ばすことは無駄だと感じた。出発前に、彼女はカナダのインディアン居住地の奥深くまで旅をし、ヒューロン湖を探検し、植民地の旅行者には知られていなかった移民と先住民の生活の多くを目にしました。彼女は1838年にイギリスに戻りました。[ 1 ]

この頃、ジェイムソンはロンドンとその近郊にある主要な個人美術コレクションについて綿密な記録を取り始めた。その成果は『Companion to the Private Galleries』（1842年）にまとめられ、続いて同年に『Handbook to the Public Galleries』が出版された。彼女は1845年に『Memoirs of the Early Italian Painters』を出版したが、これはそれ以前に『 Penny Magazine』に連載されていたものである。同年、彼女は友人のオットー・フォン・ゲーテを訪ねている。彼女と第11代ウェントワース男爵夫人アナベラ・バイロンとの友情はこの頃から始まり、二人が仲たがいするまで約7年間続いた。[ 1 ]これはバイロンの娘エイダ・ラブレスがジェイムソンに賭博計画への関与を打ち明け、ジェイムソンがそれを母親に隠していたためと思われる。この秘密はラブレスの死後に発覚した。[ 9 ]

1846年に出版されたエッセイ集『芸術、文学、社会道徳に関する回想録とエッセイ集』には、ジェイムソンの重要なエッセイ「ティツィアーノの家」が収録されています。彼女はこのエッセイの中で、過去の時代の芸術とどのように関わり、アクセスするかについて論じています。「古代芸術の美しい作品の真の価値、真の不滅性は、特定の時代の精神を体現する真実性にあります。私たちはその精神から成長したというよりは、より広い経験と存在の領域においてそれを理解したのです。私たちはそれを否定するのではなく、より広く壮大な地平へと持ち込んでいます。それはもはや全体ではなく、一部です。今私たちにとって全体であるものも、今後は一部に過ぎないからです。このようにして、人類の魂はますます広がり、まだ知られていないもの、まだ明らかにされていないもの、まだ到達されていないものを包含していくのです。」[ 10 ]

1842年、ジェイムソン夫人は、のちに最大の成功を収める作品となる6巻からなるシリーズ『聖なる芸術と伝説の芸術』の執筆に取りかかった。最初の部分は1845年から1846年にかけて雑誌『アテナエウム』に連載された。この全集は第1巻と第2巻の『聖なる芸術と伝説の芸術の詩』から成り、第1巻では天使、福音伝道者、使徒、教会博士、マグダラのマリア、第2巻では聖人や殉教者の芸術的描写を扱っていた。第3巻『修道会の伝説』はこれらの修道会の芸術的描写を扱っており、1850年に出版された。そして1852年、ジェイムソン夫人は第4巻『聖母マリアの伝説』を出版した。最後の2巻は未完のまま彼女の死去、1864年に友人のイーストレイク夫人によって『芸術における我らが主の歴史』として完成された。[ 1 ]

このシリーズは非常に人気を博し、最初の2巻は19世紀だけで28回、第3巻は21回、第4巻は18回も再版されました。[ 4 ] 1860年にジェイムソン夫人が亡くなった際、ニューヨーク・タイムズ紙は「彼女はおそらく他のどの作家よりも芸術の原理を大衆に浸透させた。偉大な作品の内なる精神に対する彼女の洞察力は非常に深く、その表現そのものが雄弁であった」と評しました。[ 11 ]ウィリアム・キングは1902年に出版された女性作家の業績百科事典の中で、「芸術と趣味に関する著述家として、ジェイムソン夫人はおそらく他のすべての女性作家を凌駕し、芸術文学においてはラスキンに次ぐ存在であると多くの人に認められている」と述べています。[ 12 ]

彼女はまた、女性の教育、権利、そして雇用にも強い関心を抱いていた。初期のエッセイ「母親と家庭教師の相対的社会的地位」は、双方の立場を理解した人物の著作であった。そして、彼女が自らが描く立場の誤りを最も明確に証明しているのは、その最終的な改革を彼女がいかに確信を持って予言しているかである。慈善活動と教育における男女の協力という原則を初めて広く一般に提唱したのは、彼女の功績である。晩年、彼女は積極的慈善活動という同じ原則と、それを実践するための最良の方法に関わる数々の主題を次々と取り上げた。慈善修道女会、病院、刑務所、監獄、救貧院など、あらゆるものが彼女の関心の対象となった。これらすべては、彼女の記憶と分かちがたく結びついている「愛の交わりと労働の交わり」という定義に、多かれ少なかれ含まれていた。彼女が自身の信念の結果を友人たちに個人講演（ 1855年に『愛徳の姉妹たち』、 1856年に『労働の交わり』として出版）の形で明確かつ穏健な形で伝えた方法は、後の改革者や博愛主義者たちが助言や勇気を得た源泉であると言えるでしょう。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Jameson, Anna Brownell ". Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 147.
  2. ^ Mrs. Cornwell Baron Wilson、Spenserians、2014年11月21日閲覧。
  3. ^マルティノー、ハリエット（1869）、伝記スケッチ、ライポルトとホルト、p.116
  4. ^ a b「オンライン書籍ページ」。
  5. ^ラッセル、アン（1991）「歴史と現実：アンナ・ジェイムソン、シェイクスピアのヒロインとヴィクトリア朝時代の女性」、ヴィクトリア朝評論、17（2）：35-49、doi：10.1353/vcr.1991.0012、S2CID 166795995 
  6. ^ジョンズ、アレッサ（2014）、ブルーストッキング・フェミニズムとイギリス・ドイツ文化移転、ミシガン大学出版局、第4章
  7. ^トーマス、クララ (2003). 『カナダ人名辞典』（第8版）. トロント大学. p. 3.
  8. ^ジェイムソン、アンナ (1838). 『カナダの冬の研究と夏の散歩』（第1巻） . ロンドン: サンダース・アンド・オトリー. p. 1.
  9. ^トーマス、クララ（1967年）、愛と仕事は十分、トロント大学出版局、198ページ
  10. ^ジェイムソン、アンナ（1846年）、ティツィアーノの家、ベントレー、28ページ
  11. ^匿名（1860年）「アンナ・ジェイムソン夫人の著作」ニューヨーク・タイムズ：2
  12. ^キング、ウィリアム（1902）、女性：彼女の地位、影響力、そして業績、キング・リチャードソン、369ページ

さらに読む

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