アヌバニニの岩のレリーフ
アヌバニニの岩のレリーフ
سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی
2016年の安堵
地図
アヌバニニ岩石レリーフのインタラクティブマップ
位置Sarpol-e Zahab、ケルマーンシャー、イラン
座標北緯34度27分48秒 東経45度52分06秒 / 北緯34.4633度、東経45.8683度 / 34.4633; 45.8683
タイプ岩のレリーフ
歴史
設立紀元前 2300年頃
浮き彫りの構成要素（抜粋）：敵を踏みつけるアヌバニニ王、女神イシュタル、2組の囚人、アッカド語の碑文
アヌバニニの岩石レリーフは西アジアと中央アジアにあります
アヌバニニのレリーフ
アヌバニニのレリーフ
ベヒストゥンレリーフ
ベヒストゥンレリーフ
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ベヒストゥンとアヌバニニの岩面レリーフの位置の比較。

アヌバニーニ岩面彫刻（ペルシア語：سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی）は、サール・エ・ポル・エ・ゾハブII [ 1 ]あるいはサールポル・イ・ゾハブ彫刻[ 2 ]とも呼ばれ、イラン、ケルマーンシャー州にあるアッカド時代（紀元前2300年頃）あるいはイシン・ラルサ時代（紀元前2千年紀初期）の岩面彫刻である。[ 2 ] [ 1 ]この岩面彫刻はルッルビー文化に属すると考えられており、ケルマーンシャーの北120キロ、サールポル・エ・ザハブの近くに位置する。ルッルビー彫刻はイラン最古の岩面彫刻であり、それより後のものにエラムのエシュカフト・エ・サルマン彫刻やクル・エ・ファラー彫刻がある。

説明

岩のレリーフには、ルルビ族の王アヌバニニが捕虜の胸に足を置いている姿が描かれている。他に8人の捕虜がおり、そのうち2人はアッカドの女神イシュタルに相当するルルビ族の女神（頭飾りの4対の角と肩に武器を担いでいるのが特徴）の後ろにひざまずいており、残りの6人は岩のレリーフ下部の下段に立っている。[ 1 ]彼は上半身裸で、短いスカートだけを身につけている。[ 1 ]

アヌバニニのレリーフの全体的なスタイルは、当時のメソポタミア王室の芸術のスタイルを模倣しており、この碑文にはアッカド語と文字が使用されています。 [ 3 ]

碑文

アッカド語とアッカド文字で刻まれた碑文も存在します。碑文の中で、彼は自らをルルビウムの強大な王であると宣言し、バティル山に自身の像とイシュタルの像を建立したと記し、様々な神々に自身の記念碑を守るよう呼びかけています。[ 4 ]碑文は次の文で始まります。

転写

ルルブムの王で偉大な王であったアヌバニニは、バティル山に自分自身の像と女神ニンニの像を建てました...（記念碑を損傷する者に対して、アヌ、アントゥム、エンリル、ニンリル、アダド、イシュタル、シン、シャマシュの神々を召喚する長い呪いの呪文が続きます）

— アヌバニニのレリーフのアッカド語碑文。 [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

この岩のレリーフは紀元前2300年頃のものと推定されています。イラン・イラク戦争中に約30%が損傷しました。[ 6 ]古い写真には、特に王の像がほぼ無傷のまま写っています。[ 7 ]

写真：エルンスト・ヘルツフェルト

ベヒストゥンのレリーフ

この岩面レリーフは、はるか後のアケメネス朝ベヒストゥンレリーフ（紀元前5世紀）と非常に類似しており、それほど遠くない場所に位置しているため、ベヒストゥン碑文はベヒストゥンレリーフの影響を受けていると言われているほどである。君主の姿勢、敵を踏みつける様子、神の存在、囚人の列など、すべてが非常によく似ている。[ 2 ] [ 8 ]

救済措置の詳細

  • レリーフが立つサルプル山（カメラに最も近い端の影）。サルプル市は山の麓にある。
    レリーフが立つサルプル山（カメラに最も近い端の影）。サルプル市は山の麓にある。
  • このレリーフは、サルポル・エ・ザハブ村を見下ろす崖の頂上、高さ16メートルに位置しています。その下には、2つ目のレリーフ（パルティア帝国ゴタルゼス2世のレリーフ）が描かれています。
    このレリーフは、サルポル・エ・ザハブ村を見下ろす崖の頂上、高さ16メートルに位置しています。その下には、2つ目のレリーフ（パルティア帝国ゴタルゼス2世のレリーフ）が描かれています。
  • アヌバニニ王。斧、弓、矢を携え、上半身裸で、短いスカート、つばの広い帽子、サンダルを履いている。[9][10][1]
    アヌバニニ王。斧、弓、矢を装備している。上半身裸で、短いスカート、つばの広い帽子、サンダルを履いている。[ 9 ] [ 10 ] [ 1 ]
  • アヌバニニの岩のレリーフにある「ルルビキ（ルルビの国）」
    アヌバニニの岩のレリーフにある「ルルビキ」（「ルルビの国」）
  • イシュタル／イナンナ女神。彼女は長いフリル付きのドレスを着て、角飾りとヘッドカラーで飾られた帽子をかぶっています。右手に指輪を伸ばし、背中には棍棒のような武器を持っています。[1]
    イシュタル／イナンナ女神。彼女は長いフリル付きのドレスを着て、角飾りとヘッドカラーで飾られた帽子をかぶっています。右手に指輪を伸ばし、背中には棍棒のような武器を持っています。[ 1 ]
  • 女神イシュタルによって連れてこられたアヌバニニの囚人たち（部分）。彼らは裸で、両手を縛られ、鼻に輪を通されている。[11][1]
    女神イシュタルによって連れてこられたアヌバニニの囚人たち（部分）。彼らは裸で、両手を縛られ、鼻に輪を通されている。[ 11 ] [ 1 ]
  • 囚人と王（部分）[1]
    囚人と王（部分）[ 1 ]
  • アヌバニニによって幽閉された、裸の王冠を戴いた王の描写。これはルリスタンのブロンズ像に見られる羽根飾りの冠である可能性がある。[12][1]
    アヌバニニによって投獄された、裸の王冠をかぶった王の描写。これは、ルリスタンのブロンズ像に見られる羽根飾りの冠である可能性がある。[ 12 ] [ 1 ]
  • アヌバニニの岩のレリーフ、アッカド語とアッカド文字の碑文[1]
    アヌバニニの岩窟レリーフアッカド語とアッカド文字の碑文[ 1 ]
  • アヌバニニ王の肖像
    アヌバニニ王の肖像

初期の描写

フランスの建築家パスカル・コステは、 1840年に早くもこの岩のレリーフを描きました。

この地域の他のレリーフ

Sar-e Pol-e Zahabの同じエリアには、保存状態のあまり良くないレリーフが 3 つあります。

ルルビアンレリーフ

もう一つのレリーフ「Sar-e Pol-e Zohab I」は約200メートル離れたところにあり、アヌバニニのレリーフと似た様式だが、こちらは髭のない統治者が描かれている。[ 1 ]特定の統治者への帰属は不明である。[ 1 ]また、 Sar-e Pol-e Zahabの同じ地域には、髭のない戦士が敵を踏みつけ、女神と向き合っているルルビア様式のレリーフも存在する。[ 1 ] [ 13 ]

  • サルポル・エ・ザハブ、レリーフI。斧を手にした髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部には太陽の円盤がある。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名が読み取れる。彼は通常、ルルビーの統治者[14][15]と考えられているが、イディン・シンの息子であるシムルム王国の統治者であった可能性もある[16]。
    サルポル・エ・ザハブ、レリーフI。斧を手にした髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部には太陽の円盤がある。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名が読み取れる。彼は通常、ルルビー王国の統治者とされている[ 14 ] [ 15 ]が、イディン・シンの息子であるシムルム王国の統治者であった可能性もある[ 16 ]。
  • 浮き彫りIの輪郭（抜粋）。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部には太陽の円盤がある。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名前が読み取れる。[14]
    浮き彫りIの輪郭（抜粋）。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部には太陽の円盤がある。「…の息子、ザバ（ズナ）」という名前が読み取れる。[ 14 ]
  • サル・エ・ポル・エ・ザハブ、レリーフIII。髭のない戦士が女神と向き合い、敵を踏みつけている。[1]
    サル・エ・ポル・エ・ザハブ、レリーフIII。髭のない戦士が敵を踏みつけ、女神と対峙している。[ 1 ]
  • サル・エ・ポレ・ザハブ、レリーフIV。髭のない戦士が女神と向き合い、敵を踏みつけている。[1]
    サル・エ・ポル・エ・ザハブ、レリーフIV。髭のない戦士が女神と向き合い、敵を踏みつけている。[ 1 ]

パルティアのレリーフ

アヌバニニのレリーフの下、崖の低い場所にもう一つのレリーフがあります。このレリーフはパルティア帝国時代にゴタルゼスの名で制作されました。ゴタルゼス1世の名が付けられていた可能性もあるものの、より正確にはパルティア王ゴタルゼス2世の名が付けられていました。ゴタルゼス2世は西暦39年から51年まで統治し、ベヒストゥンの騎馬像レリーフなど、他のレリーフも制作したことが知られています。[ 17 ] [ 18 ]

  • 2番目のレリーフはアヌバニニのレリーフの下にあり、パルティアのレリーフである。
    2番目のレリーフはアヌバニニのレリーフの下にあり、パルティアのレリーフである。
  • パルティアのレリーフの絵
    パルティアのレリーフの絵

ドゥッカンエ・ダウド後期アケメネス朝の墓

サル・エ・ポレ・ゾハブからそう遠くないドゥッカン・エ・ダウドには、ゾロアスター教の司祭のレリーフがある後期アケメネス朝時代の墓（紀元前400～300年頃）があります。

参照

ウィキメディア・コモンズには、アヌバニニの岩のレリーフに関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pオズボーン、ジェームズ・F. (2014).考古学におけるモニュメンタリティへのアプローチ. SUNY Press. pp.  123– 124. ISBN 9781438453255。
  2. ^ a b cポッツ, DT (1999). 『エラムの考古学：古代イラン国家の形成と変容』ケンブリッジ大学出版局. p. 318. ISBN 9780521564960。
  3. ^サッソン、ジャック・M. (1995). 『古代近東の文明』 スクリブナー社. p. 254. ISBN 9780684197203。
  4. ^ a bキャメロン、ジョージ・G. (1936).初期イラン史(PDF) . シカゴ大学出版局. p. 35.
  5. ^モーガン (1900)。思い出。イラン考古学ミッション。 p.  67．
  6. ^ “ نقش برجسته آنوبانی نی؛ تصویری از تمدن هزاران ساله کرمانشاه" .イスナ通信社。2015 年12 月 24 日に取得。
  7. ^レリーフの古い写真
  8. ^ヨーゼフ・ヴィーゼホーファー (2001).古代ペルシャ。 IBタウリス。 p. 13.ISBN​ 9781860646751。
  9. ^オズボーン、ジェームズ・F. (2014). 『考古学におけるモニュメンタリティへのアプローチ』 SUNY Press. p. 123. ISBN 9781438453255。
  10. ^ハンブリン、ウィリアム・J.（2006年）『古代近東における戦争』（紀元前1600年まで）ラウトレッジISBN 9781134520626。
  11. ^バルヤモヴィッチ、ゴイコ（2016年）『古代エジプトとメソポタミアにおける正典性とアイデンティティ形成の諸問題』 Museum Tusculanum Press、220頁、注11。ISBN 9788763543729。
  12. ^「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタンのいくつかの槌目青銅器に見られるような羽根飾りの冠をかぶっている」『古代イラン』 1965年、43ページ。
  13. ^ヴァンデン・バーグ、ルイ。イラン アンシャンのレリーフ彫刻。19～ 21ページ 。
  14. ^ a bオズボーン、ジェームズ・F. (2014). 『考古学におけるモニュメンタリティへのアプローチ』 SUNY Press. pp.  123– 124. ISBN 9781438453255。
  15. ^オズボーン、ジェームズ・F. (2014). 『考古学におけるモニュメンタリティへのアプローチ』 SUNY Press. pp.  123– 124. ISBN 9781438453255。
  16. ^フレイン、ダグラス (1990).古バビロニア時代 (紀元前2003-1595年) . トロント大学出版局. 707頁以降. ISBN 9780802058737。
  17. ^ヴァンデン・バーグ、ルイ。イラン アンシャンのレリーフ彫刻。 p.  ４５．
  18. ^デューレン、ヴァン・グリート (2017).イラン(オランダ語)。 Gottmer Uitgevers Groep bv ISBN 9789025763961。
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