黒人差別
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1923年、ボルチモアでクー・クラックス・クラン（KKK）のメンバーである白人至上主義者の集会が開かれた。極右テロ組織に指定されているKKKは、 19世紀にアメリカ南部で初めて出現し、アメリカで最も悪名高い反黒人憎悪グループとして広く考えられており、1920年代にはメンバーが約600万人に達しピークに達した。

反黒人人種差別は、反黒人性、カラーフォビア、ネグロフォビアとも呼ばれ、黒人として人種化された人々 （特にサハラ以南のアフリカとそのディアスポラ出身者）に対する偏見、集団的憎悪、差別または極端な嫌悪、 [ 1 ] [ 2 ]、および世界中の黒人文化への嫌悪によって特徴付けられます。このような感情には、黒人に否定的な特徴を帰属させること、黒人男性に対する恐怖、強い嫌悪または非人間化、黒人女性の客体化（性的客体化を含む）および非人間化が含まれますが、これらに限定されません。[ 3 ] [ 4 ]

カナダのソーシャルワーカーで学者のアクア・ベンジャミン氏によって初めて定義された[5] [ 6 ]反黒人人種差別（ ABR）[ 7 ] [ 8 ]という用語は、もともとヨーロッパの植民地主義と大西洋奴隷貿易によって形成された、アフリカ系の黒人に対する人種差別を指していました。[ 1 ] [ 2 ]黒人という言葉は、より広い意味で他のグループにも適用され、[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]太平洋系および非大西洋系の黒人（またはブラック）、例えば先住民オーストラリア人やメラネシア人などにも適用されます。[ 12 ] [ 13 ]そのため、反黒人人種差別はそれ以来、より一般的に黒人に対する人種差別を指すために使用されています。[ 12 ] [ 11 ] [ 9 ]古くから使われているニグロフォビア（黒人恐怖症）とカラーフォビア（色彩恐怖症） [ 14 ]は、アメリカの奴隷制度廃止論者によって作られた言葉で、当時はニグロやカラードと呼ばれていたサハラ以南のアフリカ系の人々に対する人種差別を表しています。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]反黒人主義という言葉は、黒人として人種化された人々に対する人種差別を指します。[ 18 ] [ 19 ]

概念

用語

黒人に対する人種差別は、ネグロフォビアやカラーフォビアとも呼ばれ、[ 15 ] [ 16 ]黒人として人種化された人々に対する差別感情であり、[ 20 ]多くの場合、その人が自分たちの人種が黒人種よりも優れていると信じていることが原因です。 [ 21 ] [ 22 ]アフロフォビア（またはアフリフォビア）やメラノフォビアという用語も使用されています。[ 23 ] [ 24 ]

アフリカ恐怖症

アフロフォビア（Afrophobia）またはアフリフォビアは、ヨーロッパ人種差別反対ネットワーク（ENAR）などによって、アフリカ系黒人に対する人種差別（特に組織的人種差別）を説明するために頻繁に使用されています。 [ 23 ] [ 25 ]他の人はアフリカ系の人々に対する人種差別や外国人嫌悪、特にアフリカ先住民に対する、アフリカ人であると認識されていることによる人種差別や外国人嫌悪を説明するためにアフロフォビアを使用します。この感情には、アフリカの伝統や文化に対する偏見も含まれる場合があります。たとえば南アフリカでは、アフロフォビアは、人種的に黒人すぎる、文化的にアフリカ人すぎる、またはその両方であるとして、他のアフリカ国籍の人々に対する外国人嫌悪を説明するために使用されています。 [ 26 ]

黒人差別

反黒人人種差別とは、カナダの学者アクア・ベンジャミンが1992年にオンタリオ州の人種関係に関する報告書で使用した用語である。[ 5 ] [ 6 ]それは次のように定義されている。

黒人差別主義は、16世紀以降のヨーロッパの植民地主義、奴隷制、そして黒人に対する抑圧に根ざした人種差別の具体的な現れです。それは、権力、資源、機会における不公平な構造であり、アフリカ系の人々を体系的に不利に扱います。[ 1 ] [ 27 ] [ 28 ]

この用語はすぐに、同じく黒人と見なされる他のグループに対する人種差別を指すために使用されるようになりました。[ 9 ] [ 11 ]例えば、オーストラリア先住民（彼らは時々 「ブラック」という用語を好む）やメラネシア人などです。[ 12 ] [ 13 ]

メラノフォビア

メラノフォビアは、特にラテンアメリカ、中東、アフリカにおいて、黒人に対する人種差別[ 29 ]と色彩差別（肌の色が濃い人に対する偏見）の両方を指すために使われてきました。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

黒人恐怖症と色彩恐怖症

人種差別という用語は20世紀以前には確認されていないが[ 33 ] 、黒人恐怖症（negrophobia 、初出は1810～1820年、大文字で表記されることが多い）や、後に色恐怖症（colourphobia、初出は1834年）[ 34 ] [ 15 ]は奴隷制度廃止運動の中で生まれたと考えられており、狂犬病（当時はハイドロフォビアと呼ばれていた）のアナロジーとして、奴隷制擁護運動の背後にある「狂犬」的な考え方とその伝染性を説明するために使われた。[ 16 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 1819年、この用語は米国議会の議論で「黒人に対する激しい嫌悪や憎悪」を指すために使われた。[ 38 ]

ネグロフォビアという用語は、1802年にボードリー・デ・ロジエールの『ニグロフィリズムの刑罰』に初めて登場したニグロフィリズム（nigrophilism ）という言葉に由来している可能性もある。[ 39 ] JLAガルシアは、 -phobiaという語が単なる恐怖や嫌悪ではなく、偏見や憎悪を表す言葉へと変化したことに注目し、ネグロフォビアを「これらの『-phobia』の用語の祖先」と呼び、外国人嫌悪と同性愛嫌悪に先行している。[ 36 ]

当時もその後も、ニグロフォビアやカラーフォビアという用語の批評家は、これらの用語の-phobiaの使用は修辞的ではあるが、文字通りに解釈すれば、人種差別主義者の行動を精神疾患または病気として許し、正当化するために使用されかねないと主張してきた。 『ザ・ノース・スター』の発行者ジョン・ディックは、早くも 1848 年にそのような懸念を表明しており、法学者のジョディ・デイヴィッド・アーマーも 21 世紀に同様の懸念を表明している。[ 36 ] [ 40 ]しかし、ニグロフォビアには臨床的かつ風刺的な側面があり、奴隷制度廃止論者の間で人気があった。[ 36 ] [ 37 ] 1856 年、奴隷制度廃止論者のハリエット・ビーチャー・ストウは『ドレッド：大きく陰鬱な沼地の物語』を出版した。これは、黒人革命家のマルーンであるタイトルの登場人物ドレッドを通して、ニグロフォビアにおける黒人であることへの恐怖を探った小説である。[ 41 ]

用語の変更

奴隷制度廃止後も、ニグロフォビアは黒人に対する人種差別を指す言葉として使われ続けたが、人種に基づく用語も20世紀末頃から登場した。人種差別という言葉が初めて印刷物に登場したのは1903年のことである。 [ 42 ] 1921年12月、ドミニカ共和国で発生した黒人に対する暴力行為の勃発を、サン・ペドロ・デ・マコリスのユニバーサル・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーション支部のスポークスマン、ジョン・シドニー・デ・ブールが表現した。[ 43 ]ニグロフォビアという言葉は、1927年1月にラミーヌ・サンゴールの月刊反植民地主義新聞『ラ・ヴォワ・デ・ネグレ（黒人の声）』にも再び登場した。この用語は、フランス領カリブ海諸国出身の心理学者で哲学者のフランツ・ファノンが著書『黒い皮膚、白い仮面』と『大地に呪われた者たち』の中で、人種差別を病気とみなすレトリックを用いてこの用語を取り上げたことで、北米や英語圏以外でも広く使われるようになった。[ 39 ] [ 44 ]精神科医として、ファノンは黒人恐怖症を個人的および社会的な「神経症」として研究したが、植民地人種差別の根底にある心理的構造であるとも考えていた。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

20世紀半ばまでに、「黒人」という用語が「ニグロ」よりも好まれるようになり、関連する用語は時代遅れになった。[ 17 ]しかし、ネグロフォビアは、黒人に対する人種差別と一般的な人種差別を区別するために、今でも時々使われる。この意味で、ネグロフォビアは、特に強く、暴力的、あるいは伝染性の高い形態の黒人に対する人種差別を意味する可能性がある。フランスの『Une Autre Histoire』は、ネグロフォビアを「『黒人』とは異なると考える人々によって『黒人』と認識されている人々を標的とした、最も悪質な形態の人種差別」と表現している（翻訳）。[ 39 ]

心理学

心理学者や社会学者は、しばしばファノンの黒人恐怖症に関する研究を参照しながら、黒人に対する人種差別の個人心理学と社会心理学を研究してきた。ジョック・マカロックは、ファノンの概念を精神力動学的観点から考察し、黒人恐怖症には心理的投影が必要であると主張し、「ヨーロッパ人が黒人に対して抱くある種の精神的依存」を明らかにしている。マカロックはまた、黒人恐怖症は感情障害と表現できるものの、反ユダヤ主義と同じ「精神力動メカニズム」から生じると理論づけられていることを指摘し、ファノンの見解において、黒人恐怖症は本質的に人種差別的であり、植民地主義の産物であるという点を強調している。[ 48 ] [ 49 ]それにもかかわらず、黒人恐怖症を感情障害または不随意反射として描写することは、黒人に対する暴力犯罪を正当化するための法的防御として使用されてきました。[ 40 ]殺人を含む、自己防衛または不随意反応の一形態として。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

内面化された人種差別

精神科医フランツ・ファノンは、黒人自身による黒人と黒人文化への憎悪を指摘し、内面化された人種差別、あるいは内面化された黒人恐怖症という概念を提唱した。[ 53 ]彼は、反黒人感情は「白人にとっての黒人に対するトラウマ」の一種であると主張する。[ 54 ]黒人を本質的に邪悪と定義する文化の中で生きることによるトラウマによって引き起こされる内面化された人種差別と同様に、ファノンは、黒人と文化の多様性、そして白人ヨーロッパ人による植民地化の性質によって引き起こされる、わずかな文化的複雑さを強調する。[ 53 ]このような内面化された反黒人感情の症状には、母国語や民族言語を拒絶してヨーロッパの言語を好むこと、黒人文化よりもヨーロッパ文化を著しく好むこと、そして肌の色が濃い人よりも肌の色が薄い人に囲まれる傾向などが含まれる。[ 53 ]

同様に、このパターンには、黒人、文化、物事に否定的な特徴を帰属させることも含まれます。トニ・モリソンの小説『青い目の女』（1970年）は、黒人社会における反黒人感情が彼ら自身に及ぼす破壊的な影響を如実に表す作品です。[ 55 ]主人公のペコラ・ブリードラブは、黒人としてのアイデンティティとの折り合いがつかず、黒人社会からの無関心、そして象徴的な青い目への渇望を通して、内面化された反黒人感情のあらゆる兆候を示しています。[ 55 ]彼女は、白人社会と自身のコミュニティの両方において、自分が存在しないと感じ、反黒人神経症を発症します。[ 55 ]

後者の理論的枠組みは学術的に議論されているが、ファノンは反黒人感情の本質は社会診断であると主張し、個人ではなく社会全体とそのパターンを特徴づけている。[ 53 ]ファノンはこのように反黒人感情が学際的な研究分野であることを示唆し、その分析と理解が心理学の分野に限定されないことを正当化している。[ 53 ]

不本意な人種差別

法学者ジョディ・デイヴィッド・アーマーは著書『黒人恐怖症と合理的な人種差別』の中で、 「非自発的黒人恐怖症」という用語を、被告人が被害者の黒人性を理由に暴力犯罪を起こした法的先例として挙げている。[ 56 ]典型的には、こうした議論は、黒人に対する人種差別的な嫌悪感や暴力は（PTSDのように）不本意な反応であり故意の犯罪行為ではない、あるいは、被害者が黒人であるという理由で脅威と認識したことに基づく自己防衛の一形態であるという考えに基づいている。このアプローチは、被告個人の責任と精神状態に焦点を当てている。アーマーはこの見解を、反黒人感情を精神異常と同一視し、人種的恐怖によって暴力行為が法的に正当化され、場合によっては許されるものだと批判している。[ 56 ] [ 50 ]

教育とビジネス

ブラック・ライブズ・マター運動への反応として、現代の学者たちは教育機関[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]や職場[ 60 ] [ 61 ]における反黒人主義に焦点を当て始めている。これらの取り組みは、それぞれの分野で確立された批判的人種言説に基づいており、アフロペシミズムの概念を取り入れている。[ 62 ]

世界的な黒人差別

アラブ世界

アラブ世界における黒人差別は、サハラ以南、紅海、インド洋の奴隷貿易の間に確立された人種的階層構造の長い歴史に端を発しており、それが社会態度や権力構造に永続的な遺産を残している。サハラ以南のアフリカ人は歴史的に奴隷化され、周縁化され、ステレオタイプ化されてきたが、特にザンジ族やその他の東アフリカのグループはそうであった。現代においても、差別は社会的排除、蔑称、雇用や教育への不平等なアクセス、そして否定的なステレオタイプを強化するメディアの描写といった形で根強く残っている。チュニジアなどの国の黒人市民やリビアの移民は人種差別的虐待を頻繁に報告しており、また、この地域のエンターテインメントでは黒塗りや風刺的な役柄が依然として一般的である。[ 63 ]

一部の国では反差別法が導入されており、チュニジアは2018年にアラブ諸国として初めて人種差別を犯罪化したが、施行状況は不均一で、国民の意識も依然として低い。アラブ・バロメーターの調査によると、多くの国民が黒人差別を具体的な問題として認識しておらず、被害者はしばしば事件の報告を避けている。研究者たちはまた、アラブ諸国における「白人の脆弱性」の役割を指摘している。白人の防御的態度や否認が、人種に関する対話や黒人アラブ人のアイデンティティの認識を妨げているのだ。

アフリカ

モーリタニア

モーリタニアにおける奴隷制度は1980年に廃止されたにもかかわらず依然として存在し、主に奴隷として拉致された黒人アフリカ人の子孫に影響を与えている。彼らは現在モーリタニアで「黒ムーア人」またはハラティンとして暮らしており、一部は依然として「白ムーア人」またはビダンに奴隷として仕えている。モーリタニアにおける奴隷制度は、伝統的なムーア人の上流階級において最も顕著である。何世紀にもわたって、農村部に住む貧しい黒人アフリカ人を中心とした下層階級のハラティンは、これらのムーア人によって生来の奴隷とみなされてきた。都市部のムーア人の社会意識は変化したが、農村部では古くからの分断が依然として残っている。[ 64 ]

支配的なビダン族は、中世に北西アフリカ、現在の西サハラとモーリタニアに移住したサンハジャ・ベルベル人とベニ・ハッサン・アラブ人の子孫である。ベニ・ハッサン族の子孫の多くは、今日でも祖先の優越主義的イデオロギーを固守しており、それがモーリタニアにおける他の集団への抑圧、差別、さらには奴隷化を引き起こしている。[ 65 ]

ある推計によると、60万人もの黒人モーリタニア人、つまり人口の20％が今も奴隷状態にあり、その多くが債務労働者として使われている。[ 66 ]モーリタニアにおける奴隷制度は2007年8月に犯罪化された。[ 67 ]

南アフリカ

南アフリカにおける人種差別は、南部アフリカ沿岸におけるアフリカ、アジア、ヨーロッパの諸民族間の交流に関する最も古い歴史的記録にまで遡ることができる。[ 68 ] [ 69 ]それは南アフリカの歴史において数世紀にわたって存在し、[ 68 ] [ 69 ] 1652年に始まったオランダによる南部アフリカの植民地化にまで遡る。 [ 68 ] [ 69 ] 1994年に普通選挙が達成される前は、アパルトヘイト時代の南アフリカの白人、特にアフリカーナーは、アフリカの先住民や、ヨーロッパ出身でない移民とその子孫には認められていない、法的または社会的に認められた様々な特権や権利を享受していた。 [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]南アフリカの歴史を通じて組織的な人種差別の例としては、強制移住、人種的不平等と隔離、資源の不平等な分配、参政権の剥奪などが挙げられる。[ 69 ] [ 70 ]人種論争と政治は、この国で依然として大きな現象である。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

ケープ・カラーズ

南アフリカの混血の人々はカラードまたはケープ・カラードと呼ばれています。この用語には、アフリカ、アジア、ヨーロッパの民族的背景を含む混血の個人が含まれます。 [ 72 ]「カラード」という用語は南アフリカ社会では中立的であると考えられており、自分自身をそのように認識している個人を指すためによく使用されます。[ 73 ]しかし、英国や米国などの一部の西側諸国では、「カラード」という用語は否定的な意味合いを持ち、歴史的に黒人を分類し、人種的階層を強化する手段として使用されていたため、軽蔑的と見なされることがあります。[ 74 ]この単語は、米国の全米 有色人種地位向上協会（NAACP）など、いくつかの古い組織の名称に中立的な記述として残っています。

1911年の南アフリカ国勢調査は、この国の人種的アイデンティティの形成に重要な役割を果たした。国勢調査の過程では、個人を異なる人種カテゴリーに分類するための具体的な指示が示され、「カラード（有色人種）」というカテゴリーは、混血の人々すべてを指すために用いられた。これには、コイコイ人、サン人、ケープ・マレー人、グリクア人、コランナ人、クレオール人、ニグロ人、ケープ・カラード人など、様々な民族が含まれていた。「カラード」の分類で特に注目すべきは、一般的にニグロ人として知られていた黒人アフリカ系の人々が含まれていたことである。その結果、混血の人々の集団としてのカラード人、あるいはケープ・カラード人は、黒人アフリカ系の祖先も持ち、より広範なアフリカ系移民の一部とみなすことができる。[ 75 ]

カラードという人種的カテゴリーは、多面的で異質な集団であり、多様性に富んでいます。これは、人口の約75%が西アフリカ系、25%が北欧系である黒人アメリカ人に例えることができます。しかし、ケープ・カラードは、遺伝子構成にバンツー系の祖先が含まれているため、さらに複雑な構造をしています。バンツー系の祖先は、主に西アフリカ系である黒人アメリカ人の血統と密接に関連しています。[ 76 ] [ 77 ]

南アフリカのカラードは黒人アフリカ系の血統を持っていますが、彼らが他の黒人南アフリカ人とは異なる独自のアイデンティティと経験を持っていることを認識することが重要です。それにもかかわらず、カラードは混血と黒人アフリカ系の血統を理由に差別や偏見に直面する場合があります。さらに、黒人に対して偏見を持つ人の中には、混血という背景からカラードに対しても否定的な態度を取り、劣っている、あるいは望ましくない存在と見なす人もいます。

アジア

インド

インドではアフリカ人学生に対する暴力事件が多発しており、その一部は地元、国内外のメディアで広く報道されている。[ 78 ] [ 79 ]こうした事件には、2016年5月に南デリーでオートリキシャのレンタルをめぐる口論をめぐり3人の男に殴り殺された29歳のコンゴ人、マソンダ・ケタダ・オリヴィエの殺害も含まれる。[ 80 ]この事件は、インドに滞在するアフリカ人学生やニューデリーのアフリカ各国代表団からの広範な非難を引き起こしたほか、コンゴにおけるインド人少数派に対する地元の反発も引き起こした。[ 81 ]

2015年3月、バンガロール市でコートジボワール出身の男性4人が暴徒に襲撃された。[ 82 ] 2020年には、ウッタラーカンド州のルールキー工科大学で、ナイジェリア系ギニア人のイブラヒムとガーナ人のベンジャミンという2人のアフリカ人学生が警備員集団に襲撃され、イブラヒムは2階から1階に引きずり込まれ、ベンジャミンは竹の棒で殴られた。この事件により、同大学の学長と他7人が逮捕された。[ 83 ]

暴力事件の発生を受けて、デリー警察は2017年に、首都圏に居住するアフリカ人の安全と安心を確保するためのアウトリーチプログラムの一環として、特別なヘルプラインを設置した。 [ 84 ]

インドでは、アフリカ人学生は麻薬の売人、売春婦、あるいは人食い人種とステレオタイプ化されている。[ 79 ] 2017年にグレーター・ノイダで起きた事件では、12年生のマニッシュ・カリさんが死亡した後、市内のアフリカ人学生が暴力と敵意に直面した。地元住民は学生たちが人食いをしていると疑い、カリさんの死の責任を彼らに押し付けた。警察は地元の圧力を受けて学生5人を逮捕したが、証拠が見つからなかったためその後釈放した。警察は学生たちの安全が保証されるまで屋内に留まるよう要請し、人種差別的暴力の容疑で逮捕を行ったが、BJPとヒンドゥー・ユヴァ・ヴァヒニの地元支部は、事件で起訴された人々のさらなる逮捕をやめるよう警察に請願した。[ 85 ]

イスラエル

2012年4月、スウェーデンの新聞「スヴェンスカ・ダーグブラーデット」は、危険な密輸ルートでイスラエルにやって来た数万人の難民とアフリカからの移民労働者が、テルアビブ南部のレビンスキー公園に住んでいると報じた。同紙によると、公園では、星空の下で段ボール箱の上で寝泊まりするアフリカ人もいれば、暗い小屋に密集して暮らすアフリカ人もいるという。また、ダルフール出身のスーダン人、エリトリア人、エチオピア人、その他のアフリカ諸国出身の難民が、イスラエルのボランティアが運営する炊き出しに列を作っている状況も指摘されている。内務大臣は「全員の強制送還を望んでいる」と報じられている。[ 86 ]

2012年5月、テルアビブではアフリカ人への不満、国外追放を求める声、そして「ブラックアウト」が爆発し、殺害予告、放火、暴動、そして財産破壊へと発展した。抗議者たちは移民が犯罪と地域経済の悪化を引き起こしていると非難し、一部の抗議者はアフリカ人移民に卵を投げつける姿が見られた[ 87 ] [ 88 ]。

2018年3月、イスラエルの首席セファルディム派ラビ、イツハク・ヨセフは、黒人を指す言葉として「クシ」という言葉を使用した。これはタルムードに由来するが、現代ヘブライ語ではアフリカ系の人々に対する蔑称である。また、彼は黒人を猿に例えたとも伝えられている。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

日本

近年の歴史では、アフリカ系日本人の人口増加は、第二次世界大戦後のアメリカによる日本占領と関連づけられており、そこでは売春または法的拘束力のある結婚を通じてアフリカ系日本人の子供が生まれた。そのため、長年にわたり、アフリカ系アメリカ人男性と日本人女性の結婚が増加し、文化的に混ざり合ったアフリカ系アメリカ人と日本人の人口が日本に居住するようになった。かつては日本に米軍が駐留していた時代には優遇されていたが、現在のこの混血人口は、日本における民族に基づくナショナリズムの再興により、世論の厳しい反発と疎外に直面している。[ 92 ]アジア系女性とアメリカ兵の結婚は、アフリカ系アジア人孤児人口の増加にも寄与している。場合によっては、多くのアジア系妻が夫に同行して米国に帰国し、定住した。その後、アフリカからの移民の増加により、多くのアフリカ系日本人は日本先住民とアフリカ大陸の人々との結婚の結果生まれた。

サウジアラビア

『ワールドファクトブック』によると、サウジアラビアの人口の約10％はアフリカ系アジア人です。 [ 93 ]サウジアラビアに住むアフリカ系アジア人のほとんどはアフリカ系のアラブ人で、肌の色が濃いために差別を受けることがあります。[ 94 ]

ヨーロッパ

ヨーロッパでは、反黒人感情は、広範囲にわたる歴史的な植民地化と奴隷制のために17世紀にその起源を見出しています。[ 39 ]

フランス

2005年、フランスでは、黒人に対する警察の暴力行為や暴力事件の増加に抗議するため、反黒人恐怖症旅団（BAN）が結成された。 [ 39 ]後者の抗議運動は、2011年と2013年の奴隷制度廃止記念式典中にパリのリュクサンブール公園で警察の激しい暴力に見舞われた。[ 39 ]

イギリス

1950年代にカリブ海諸国から英国にやってきた黒人移民は人種差別に直面した。多くのカリブ海諸国からの移民にとって、最初の差別経験は民間の宿泊施設を探そうとした時に訪れた。公営住宅の入居資格があるのは英国に最低5年間居住している人だけだったため、彼らは一般的に公営住宅の入居資格がなかった。当時は、家主が黒人の入居者を拒否することを防ぐ差別禁止法はなかった。 1956年にバーミンガムで行われた調査では、調査対象となった白人1,000人のうち、黒人の入居者に部屋を貸したのはわずか15人だった。その結果、多くの黒人移民は都市のスラム街に住むことを余儀なくされ、そこでは住宅の質が悪く、犯罪、暴力、売春の問題があった。[ 95 ] [ 96 ]最も悪名高いスラム街の家主の1人はピーター・ラックマンで、ロンドンのノッティング・ヒル地区に約100軒の不動産を所有していた。黒人の借家人は白人の2倍の家賃を支払うこともあり、極度の過密状態で生活していた。[ 95 ]

歴史家ウィンストン・ジェームズは、イギリスにおける人種差別の経験が、様々な島や階級出身の黒人移民の間で共通のカリブ海アイデンティティの発展に大きな要因となったと示唆している。[ 97 ]

1970年代から1980年代にかけて、イギリスの黒人は国民戦線などの極右団体による人種差別的暴力の犠牲者となった。[ 98 ]この時期には、黒人サッカー選手が観客から人種差別的なチャントを受けることも珍しくなかった。 [ 99 ] [ 100 ]

英国における人種差別は、黒人に対するものも含め、全般的に時間の経過とともに減少してきたと考えられている。学者のロバート・フォードは、英国社会態度調査の質問（少数民族の上司を持つことや近親者が少数民族の配偶者と結婚することに抵抗を感じるか）を用いて測定した社会的距離が、1983年から1996年の間に減少したことを実証している。こうした減少は、黒人およびアジア系少数民族に対する態度にも見られていた。こうした態度の変化の多くは1990年代に起こった。1980年代には、異人種間結婚への反対が顕著だった。[ 101 ] [ 102 ]それでも、フォードは次のように述べている。

人種差別は、英国の少数民族にとって依然として日常生活の一部です。黒人やアジア系の英国人は…白人の英国人よりも雇用率が低く、劣悪な仕事に就き、劣悪な住宅に住み、劣悪な健康状態に苦しむ可能性が高くなります。[ 101 ]

メリーランド大学の「危機に瀕した少数民族（MAR）」プロジェクトは2006年、英国在住のアフリカ系カリブ系住民はもはや正式な差別に直面していないものの、依然として政治における代表性が低く、住宅や雇用へのアクセスにおいて差別的な障壁に直面していると指摘した。このプロジェクトはまた、英国の学校制度が「人種差別、黒人児童の自信を損ない、親の文化を中傷する行為で、幾度となく非難されてきた」と述べている。英国在住のアフリカ系カリブ系住民に関するMARのプロファイルは、「カリブ系住民とアフリカからの移民の間で『黒人同士の』暴力が増加している」ことを示唆している。[ 103 ]ロンドン警視庁のマーティン・ヒューイットは、ナイフを使った殺人事件は、被害者のほとんどがロンドン在住の黒人であるため、十分な注目を集めていないと述べている。[ 104 ] [ 105 ]

トラスト・フォー・ロンドンの資金提供を受けた黒人訓練企業グループ（BTEG）による2014年の調査では、ロンドンの若い黒人男性の見解を調査し、彼らの人口統計の失業率が他のどの若者グループよりも高い理由について調査した。参加者によると、人種差別と否定的なステレオタイプが彼らの高い失業率の主な理由であった。[ 106 ] 2021年、16歳から64歳の黒人の67％が就業していたのに対し、イギリス系白人は76％、イギリス系アジア人は69％だった。16歳から24歳の黒人の就業率は31％で、イギリス系白人は56％、イギリス系アジア人は37％だった。[ 107 ] 2021年のイギリス系黒人の時給中央値は12.55ポンドで、すべての民族グループの中で最も低く、イギリス系パキスタン人とバングラデシュ人に次ぐものだった。[ 108 ] 2023年に英国国家統計局はより詳細な分析を発表し、2022年には英国生まれの黒人従業員（15.18ポンド）の収入が英国生まれの白人従業員（14.26ポンド）を上回った一方、英国以外で生まれた黒人従業員の収入は英国生まれの白人従業員（12.95ポンド）を下回ったことを明らかにしました。全体として、2022年の黒人従業員の時給中央値は13.53ポンドでした。[ 109 ]

2023年にケンブリッジ大学が英国で最大の黒人サンプルを対象に行った調査によると、88%が職場で人種差別を受けたと報告し、79%が警察が不当に黒人を停止・捜索の権限で標的にしていると考えており、80%が人種差別が若い黒人学生の学業達成に対する最大の障壁であることに確実またはある程度同意している。[ 110 ]

北米

カナダ

2013年に世界価値観調査（World Values Survey）が80カ国を対象に実施した調査では、カナダは世界で最も人種差別に寛容な社会の一つにランクされました。[ 111 ]しかしながら、 2003年9月に発表されたカナダ統計局の民族多様性調査によると、1998年から2002年の5年間について質問したところ、黒人と自認する回答者の約3分の1（32%）が、何らかの人種差別や不当な扱いを「時々」または「頻繁に」受けたと回答しています。[ 112 ]黒人カナダ人は、カナダ経済の公共部門と民間部門の両方で人種差別に直面しています。黒人カナダ人の男女は共に、非視覚的マイノリティのカナダ人と比較して、大きな賃金格差に苦しんでいます。[ 113 ]

1970年代後半から1990年代初頭にかけて、トロントでは多数の非武装の黒人カナダ人男性がトロント市警の警官により射殺された。[ 114 ] [ 115 ]これを受けて、 1988年に黒人行動防衛委員会（BADC）が設立された。BADCの事務局長ダドリー・ローズは、トロントの警察は北米で「最も殺人的な」警察であり、トロントの警察の黒人に対する偏見はロサンゼルスよりもひどいと述べた。[ 115 ] [ 116 ] 1990年、BADCは警察の不正行為を調査するオンタリオ州特別捜査ユニットの設立に主に責任を負った。[ 115 ] [ 117 ] 1990年代初頭以降、トロント警察と市内の黒人コミュニティの関係は改善している。[ 115 ] 2015年、マーク・サンダースは市史上初の黒人警察署長に就任した。2016年時点でも身分証明書の提示をめぐるカーディング問題は依然として残っていた。 [ 118 ] 2017年にはオンタリオ州で恣意的な身分証明書の提示を禁止する規制が施行された。[ 119 ]

ノバスコシア州では長年にわたり、黒人カナダ人に対する人種差別の注目を集める事件が発生してきました。[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]同州は、アフリカ系の人々に対する人種差別を終わらせるための毎年の行進などを通じて、人権を擁護し、人種差別と戦い続けています。[ 123 ] [ 124 ]

カナダの黒人アイスホッケー選手は人種差別の被害者になったと報告している。 [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]

ドミニカ共和国

ドミニカ共和国における人種差別は、ドミニカの政治、文化、そしてアイデンティティの構築に大きな役割を果たしてきました。植民地化以来、ドミニカ共和国は人種階層の構築を交渉してきました。ハイチとの歴史的に緊張関係にあった関係は、反ハイチ主義運動（Anti-Haitismo）の根底にあります。米国占領下の偏見は、人種差別を国家構造に根付かせました。ラファエル・トルヒーヨの権威主義体制は、白人ドミニカ人のアイデンティティを反黒人、反ハイチのレトリックに利用しました。こうした歴史的背景が、現代の人種差別との闘いの基盤となっています。

1930年から1961年まで統治したドミニカ共和国の独裁者ラファエル・レオニダス・トルヒーヨは、反ハイチ感情を執拗に煽り立て、ハイチ移民に対する人種差別的迫害と国家主義的熱狂を利用した。
現代のドミニカ共和国には、2013年の裁判所の判決のように、ハイチ系住民の市民権を制限するなど、構造的な人種差別を背景とした政策が依然として存在しています。警察やAODなどの極右民兵組織も黒人コミュニティに暴力を振るっています。2013年の調査では、ドミニカ共和国は南北アメリカ大陸で2番目に人種差別的な国であると結論付けられました。[ 128 ]ドミニカ共和国の国民に隣人として住みたくない人は誰かと尋ねたところ、15～20%が「他の人種」と答えました。[ 128 ]それでも、アムネスティ・インターナショナルなどの反人種差別団体や人権団体は、記憶運動などの活動を通じて人種平等のために闘っています。

アメリカ合衆国

海岸で戦う人種差別主義者たちの白黒写真
1964年、フロリダ州セントオーガスティンの「白人専用」ビーチで黒人が泳ぐのを阻止しようとする白人人種差別主義者（前景）

アメリカ合衆国における人種差別という観点から見ると、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別は植民地時代にまで遡り、21 世紀の アメリカ社会においても根深い問題となっています。

植民地時代初期に最初のアフリカ人が到着してからアメリカ南北戦争後まで、ほとんどのアフリカ系アメリカ人は奴隷にされた。自由なアフリカ系アメリカ人でさえ、政治的、社会的、経済的自由を制限され、南北戦争の前後でリンチ、人種隔離、ブラックコード、ジム・クロウ法、その他の差別にさらされた。公民権運動のおかげで、正式な人種差別は連邦政府によって徐々に違法となり、アメリカ社会の大部分で社会的にも道徳的にも受け入れられないと見なされるようになった。それにもかかわらず、黒人アメリカ人に対する人種差別はアメリカに残っており、黒人アメリカ人と白人アメリカ人の間の社会経済的不平等も残っている。 [ a ] [ 130 ]解放の2年前の1863年には、黒人が国家富の0.5％を所有していたが、2019年には1.5％をわずかに上回る程度である。[ 131 ]

近年の研究では、刑事司法制度、企業、経済、住宅、医療、メディア、政治など、現代アメリカ社会の様々な分野において人種差別の広範な証拠が明らかになっています。国連と米国人権ネットワークの見解では、「アメリカ合衆国における差別は生活のあらゆる側面に浸透しており、あらゆる有色人種コミュニティに及んでいる」とされています。[ 132 ]

オセアニア

オーストラリア

アフリカ系オーストラリア人

サハラ以南のアフリカ人がオーストラリアに大量に移住し始めたのは、奴隷としてアメリカに連れてこられた人や、ヨーロッパの一部に定住した人よりもずっと後のことであったため、アフリカ系オーストラリア人の地位はオーストラリア当局にとって新たな課題であり、サハラ以南のアフリカ人に対する人種差別がオーストラリアで蔓延していることは珍しいことではないと認められている。[ 133 ] [ 134 ]

南アメリカ

ブラジル

多くのブラジル人は、依然として人種が自国の生活に影響を与えていると考えています。2011年に発表された調査記事によると、ブラジル人の63.7%が人種が生活の質に影響を与えていると考えており、59%が職場で違いを生んでいると考えており、警察の司法に関する質問では68.3%が人種が影響を与えていると考えています。元法務省の人種問題専門家であるイヴァニール・ドス・サントス氏によると、「肌の色には階層があり、黒人、混血、そして肌の色が濃い人は社会における自分の立場を理解していると考えられています。」[ 135 ]人口の54%が黒人または黒人の祖先を持つにもかかわらず、2018年時点で選出された513人の議会議員のうち、彼らが代表する割合はわずか24%です。[ 136 ]

ブラジルにおける不平等に関する議論は、数十年にわたり、人種と階級の不均衡な相関関係をほとんど無視してきた。人種民主主義論のもとでは、白人と非白人のブラジル人の間の富の格差は、奴隷制の遺産と、より広範な不平等の問題、そして国内の経済的流動性の欠如に起因すると想定されていた。十分な時間があれば、この問題は自然に解決するというのが一般的な見解だった。この仮説は、1982年に社会学者ホセ・パストーレが著書『ブラジルの社会的流動性』で検証した。この著書でパストーレは、1973年の世帯調査を検証し、父と息子の収入と職業を比較している。その調査結果に基づき、彼は、機会が平等に与えられていれば、ブラジルの経済的流動性のレベルは奴隷制から生じた不平等を克服するのに十分であったはずだと結論付けた。[ 137 ]

人種的不平等は、主に非白人の教育水準と所得が白人よりも低いことに表れています。[ 138 ]経済的な不平等は、ブラジルの高所得層に非白人がほとんどいないことに最も顕著に表れています。社会学者エドワード・テレスによると、白人が最高所得層（月2,000ドル以上）で収入を得る可能性は、黒人の5倍です。[ 139 ]全体として、ブラジルの白人の給与は平均で黒人の46%高くなっています。[ 135 ]

さらに、教育における人種差別はブラジルでよく記録されている現象です。ハーバード大学の社会学教授エリス・モンクは、生徒の肌の色が1単位暗いと、肌の色が薄い生徒に比べて、より多くの教育を受ける可能性が26%低いことを発見しました。[ 138 ]さらに、ブラジルの教師評価における人種的偏見に関する研究では、ブラジルの数学教師は、同等の能力と同等の行儀の良さを持つ黒人生徒よりも、白人生徒に対してより良い成績評価を与えていることがわかりました。[ 140 ]

生活の質指標と人種

指標 白人ブラジル人 黒人と多民族ブラジル人
非識字[ 141 ]3.4% 7.4%
大学の学位[ 142 ]15.0% 4.7%
平均寿命[ 143 ]76 73
失業率[ 144 ]6.8% 11.3%
平均年収[ 145 ] [ 146 ]37,188レアル 21,168レアル
殺人による死亡者数[ 147 ]29% 65.5%

非アフリカ系黒人に対する人種差別

黒人に対する人種差別は伝統的に黒人アフリカ系の人々を指すが、黒人として特定され、人種差別の経験が黒人アフリカ人と類似している可能性のある他のグループも存在する。[ 1 ] [ 12 ]これらのグループには、先住民オーストラリア人（アボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民）とメラネシア人が含まれる。

先住民オーストラリア人

オーストラリアの先住民であるアボリジニとトレス海峡諸島民は、1788年に最初の船団が到着する以前から少なくとも65,000年間オーストラリアに住んでいました[ 148 ] [ 149 ]。オーストラリアの植民地化と近代国家への発展は、先住民オーストラリア人に対する明示的および暗黙的な人種差別を目の当たりにしました。

先住民オーストラリア人は、依然として人種差別的な政府政策とコミュニティの態度にさらされています。先住民に対するコミュニティの人種差別的な態度は、先住民オーストラリア人を対象とした調査[ 150 ]と、非先住民オーストラリア人による人種差別的態度の自己開示[ 151 ]の両方によって、依然として続いていることが確認されています。

2007年以来、人種差別的であると見なされている政府の政策には、児童虐待の有罪判決を1件も生み出すことができなかったノーザンテリトリー介入[ 152 ]、ほぼアボリジニのコミュニティでのみ試行されているキャッシュレス福祉カード[ 153 ]、同等の失業手当制度で先住民の参加者に非先住民の参加者よりも大幅に高い率で罰金を科せられたコミュニティ開発プログラム[ 154 ] 、そして、政府は先住民が伝統的な土地に住む権利を促進しなければならないと規定している国連の先住民族の権利に関する宣言にもかかわらず、遠隔地の先住民コミュニティを閉鎖するよう求める[ 155 ]などがある。

2016年、パーム島で拘留中の死亡事件を受けて警察が行った捜索と行動が、 1975年人種差別禁止法に違反していることが判明し、[ 156 ] 2018年5月に被害者に対して記録的な3000万ドルの集団訴訟和解金が支払われた。[ 157 ]裁判所は、この捜索は「人種差別的」かつ「不必要で、不釣り合い」であるとし、警察が「先住民コミュニティを相手にしていたため、このような行動をとった」と判断。[ 156 ]

メラネシア人

オーストラリア

19世紀後半のサトウキビ農園で働くカナカ族の労働者

1833年の奴隷制度廃止法によってオーストラリアおよび大英帝国の他の地域で奴隷制度が非合法化されていたにもかかわらず、何万人もの南洋諸島民がオーストラリアの農業プランテーションで強制的に、騙されて、あるいは強要されて年季奉公や奴隷として働かされた。この行為はブラックバーディングと呼ばれていた。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]当時カナカと呼ばれていたこの貿易は1863年から1908年までの45年間行われていた。約5万5000人から6万2500人がオーストラリアに連れてこられたが、そのほとんどはニューヘブリディーズ諸島（現在のバヌアツ）、ソロモン諸島、ニューギニア周辺の島々などメラネシアの島々から募集またはブラックバーディングされた人々であった。[ 161 ]

サトウキビ畑の前に立つ南洋諸島の男性たち。
クイーンズランド州のサトウキビ農園でクロウタドリを観察する南洋諸島民。

連れて行かれた者の大半は男性で、約4分の1は16歳未満だった。[ 162 ]移動中や募集過程で死亡した者を除くと、合計で約15,000人の南洋諸島民（30%）がクイーンズランド州での労働中に死亡した。そのほとんどは3年契約だった。[ 163 ]これは、アメリカに到着してから最初の3年間の奴隷にされたアフリカ人の死亡率が33%と推定されていることと同程度であり、[ 164 ]ブラジルやカリブ海諸国では状況が大西洋奴隷貿易のそれに匹敵することが多かった。[ 159 ] [ 158 ]

この貿易はクイーンズランド州法によって合法的に認可・規制されており、ロバート・タウンズなどの著名人はクロウタドリ狩りで巨額の富を築き、今日のクイーンズランド州の主要都市のいくつかの発展に貢献した。[ 165 ]タウンズの代理人は、クロウタドリ狩りの労働者は「金銭の使い方を知らない野蛮人」であり、したがって現金賃金を受け取る資格はないと主張した。[ 166 ]

1901年の連邦成立後、白豪主義政策が施行され、オーストラリアに居住する外国人労働者のほとんどが1901年太平洋諸島労働者法に基づいて国外追放され、州の太平洋諸島民の人口は急速に減少した。[ 167 ]

インドネシア

パプア州と西パプア州では、この計画の結果、いくつかの地域でメラネシア系パプア人の人口が非メラネシア系（主にオーストロネシア系）の人口を下回っている。パプア独立運動家によると、パプア人はニューギニア島に推定5万年住んでいるが[ 168 ] 、 50年足らずで主にジャワ系インドネシア人に人口で圧倒された[ 169 ] 。彼らはこの計画を「ゆっくりとした大量虐殺で西パプア人を根絶しようとする試み」の一環だと批判している[ 170 ] 。移民、政府、先住民族の間では、特に行政や、裸体、食事、性行為といった文化的テーマの違いにより、公然とした対立が生じている。宗教も問題となっている。パプア人は主にキリスト教徒、あるいは伝統的な部族信仰を信仰しているのに対し、非パプア系入植者の多くはイスラム教徒である。多くのインドネシア人がパプア人の子供たちをイスラム教の宗教学校に通わせている。[ 171 ]

パプアの記録された人口増加率は移住により例外的に高い。

この計画に反対する人々は、生存レベル以上の生活を送ることができない人々を移住させることに相当な資源が浪費され、環境への甚大な被害と先住民の根絶が進んだと主張している。[ 172 ]しかし、この島だけでなくインドネシアの他の島々でも、アメリカとイギリス・オーストラリアによる大規模な露天掘り契約が進められている。

パプアの移住プログラムは、ジョコ・ウィドド大統領によって2015年6月に正式に停止され、[ 173 ] 、プラボウォ・スビアント大統領の政権下でも、ジョコ・ウィドド前政権によって制定された法律によって、パプア人以外の人のパプアへの移住が法的に禁じられているため、そのまま継続された。[ 174 ]しかし、以前に建設された残りの10の移住地域は現在も維持され、新しい経済の中心地として活性化されている。[ 174 ]移住省、中央パプア州政府、高地パプア州政府によって設立された内部化地域移住プログラムは、人口が不足しているが、金、コーヒー、その他の農産物や園芸商品などの豊富な未開発の天然資源を持つ他の人口の多いパプア州からパプア人をこれらの州に移住させることを目的としている。[ 175 ]

参照

注記

  1. ^ 2009年の米国訪問で、国連人種差別特別報告者は「社会経済指標は、米国において貧困、人種、民族が依然として重なり合っていることを示している。この現実は過去の直接的な遺産であり、特に、公民権運動の際に米国が直面した奴隷制、人種隔離、そして先住民の強制移住の直接的な遺産である。しかし、米国は平等な扱いと差別禁止を法律で確立することに成功したものの、人種差別の歴史的遺産による社会経済的影響を未だ是正できていない」と指摘した。 [ 129 ]

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引用文献

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