アリカラ

アリカラ
銃床棍棒を持ったアリカラ族の戦士。カール・ボドマー作（ 1840年頃 - 1843年）
総人口
792（2010年国勢調査）[ 1 ]
人口の多い地域
ノースダコタ州
言語
英語、アリカラ語
宗教
キリスト教、ネイティブアメリカン教会
関連する民族グループ
カドー、キチャイ、ポーニー、ウィチタ
アリカラの接触前分布
熊皮を着たアリカラ族の男性、1908年
マンダン族とアリカラ族の代表団。中央に座るのはアリカラ族の族長「星の息子」

アリカラ族（/ ə ˈ r ɪ k ər ə / ə- RICK -ə -rə）は、サニッシュ族、[ 2 ]アリカリー族、リー族、フンディ族としても知られる、ノースダコタ州とサウスダコタ州に住むネイティブアメリカンの部族である。現在、彼らはマンダン族やヒダツァ族とともに、連邦政府公認の部族として登録されており、マンダン族、ヒダツァ族、アリカラ族の部族として知られている。

同義語

アリカラ族の名前は「角」を意味すると考えられており、これは古代の習慣で髪に2本の直立した骨を挿していたことに由来する。また、「ヘラジカの人々」や「トウモロコシを食べる人々」を意味する可能性もある。[ 3 ]

言語

アリカラ語はカド語族に属します。アリカラ語はポーニー語に近い言語ですが、相互に理解することはできません。[ 4 ] 2007年時点で、残存するネイティブスピーカーは合計10人と報告されています。[ 5 ]そのうちの一人、モード・スターは2010年1月20日に亡くなりました。[ 6 ] 彼女はアリカラ語教育プログラムに参加していた認定言語教師でした。[ 7 ]

初期の歴史

アリカラ語とポーニー語の間の言語的分岐は、15世紀頃にスキディ・ポーニー語から分離したことを示唆しています。現在のサウスダコタ州ピエール近郊にあるアルツベルガー遺跡は、国定歴史建造物に指定されており、この時代の考古学遺跡には、44軒以上のロッジを備えた要塞化された村の遺跡が残っています。

現在のサウスダコタ州ピエールの近くにあるアリカラ族の村を、1743年にフランスの貿易商で探検家のラ・ヴェレンドライの2人の息子が訪れました。[ 8 ]

17世紀最後の25年間、アリカラ族はオマハ族/ポンカ族のネブラスカへの移住の終焉に近づき、オマハ族/ポンカ族とアイオワ族の攻撃を受けました。 [ 9 ]その後、平和が確立されると、アリカラ族は新参者に影響を与えました。オマハ族は今でも、土造りのロッジを建てる技術を教えてくれたアリカラ族の女性たちに感謝の念を抱いています。[ 10 ]

文化とライフスタイル

アリカラ族はグレートプレーンズで半遊牧民として暮らしていました。定住期には、主に土造りの小屋のある村落で生活していました。移動中や季節的なバイソン狩りの際には、仮住まいとして移動式のティピーを建てました。彼らは主に農耕社会であり、女性たちは様々な種類のトウモロコシ（またはメイズ）を栽培していました。トウモロコシは彼らの社会にとって非常に重要な主食であったため、「マザーコーン」と呼ばれていました。[ 2 ]

初期のヨーロッパ人植物学者は、アリカラ族の女性たちを優れた耕作者と称賛しました。彼はアメリカ大陸のどこを見ても、これほど素晴らしい作物は見たことがなかったのです。[ 11 ]余剰のトウモロコシやその他の作物、そしてタバコは、短期間の休戦中にラコタ族、シャイアン族、そしてさらに南部の平原部族に取引されました。アリカラ族の村々を通過する交易品の多さから、彼らは「ミズーリ川上流域の交易の中心地」と称されました。[ 12 ]天然痘の流行が3つの村々を襲う前、彼らは「北部平原で最も影響力があり、裕福な民族」でした。[ 13 ]

伝統的に、アリカラ族の一家は30～40頭の犬を飼っていた。人々は犬を狩猟や歩哨として使ったが、1600年代に平原部族が馬を使うようになる以前の何世紀にもわたって、最も重要な輸送手段として使っていた。平原部族の多くは、犬に引かせる軽量の輸送手段であるトラボイを使っていた。トラボイは2本の長い棒で構成され、犬の肩にハーネスで固定し、棒の先端を犬の後ろに引きずる。棒の途中には梯子のようなフレーム、または紐を編んで作った輪が張られており、60ポンドを超える荷物を支えることができた。女性たちはまた、犬にトラボイを引かせ、薪や幼児を運ばせた。トラボイは季節ごとの狩猟で獲れた肉を運ぶのにも使われ、1匹の犬でバイソンの4分の1を引けることができた。[ 14 ]

アリカラ族は、有利な地理的条件と農業および工芸による余剰を背景に、グレートプレーンズにおける先住民の交易網において中心的な役割を果たしました。歴史的資料によると、アリカラ族の村落には、クリー族、アシニボイン族、クロウ族、シャイアン族、アラパホ族、スー族、カイオワ族、プレーンズ ・アパッチ族、コマンチ族が訪れていました。[ 15 ]

神話

アリカラ族の創世神話は、隣国マンダン族の創世神話と類似点が見られます。神話は、偉大な天空の酋長ニシャヌが巨人を創造するところから始まります。巨人たちは自分たちを創造したニシャヌを敬わず、大洪水によってほとんどの巨人が滅びました。救われた善良な巨人たちは、地の底でトウモロコシの粒となりました。ニシャヌは天にトウモロコシを植え、母なるトウモロコシを生み出しました。母なるトウモロコシは地上に降り立ち、人々を東から西へと導きました。しかし、しばらくして彼女は天に戻り、彼女の不在中に地上の人々は互いに殺し合い始めました。ニシャヌは指導者と共に地上に戻り、人々は互いに戦うのではなく、敵と戦う方法を教えました。これは「創発」型の創世神話であり、「トウモロコシの母」が植えられた種子（洪水後に生き残った善良な巨人）を生み出す様子が描かれています。「トウモロコシの母」の姿は、多くのネイティブアメリカンの神話に見られます。この神話はアリカラ族の東から西への移住を反映していると言われている。[ 16 ]

1850年までの歴史

1795 年から 1862 年までのアリカラ族の主要な移動 (おおよそ) を示すように修正された地図。

18世紀後半、部族は天然痘の流行で高い死亡率に見舞われ、人口は推定3万人から6千人に減少し、社会構造が崩壊した。[ 17 ]

1780年から1782年にかけての天然痘の流行により、ミズーリ川沿いのアリカラ族の村は32から2に減少した。[ 18 ]

全面戦争は、弱体化し、しばしば分裂していたアリカラ族を襲った。焼け落ちた村（後にラーソン遺跡として研究された）で、考古学者たちは1780年代初頭に正体不明の先住民族の襲撃によって殺害された71人の男女と子供の遺骨を発見した。[ 19 ]アリカラ族の弱体化によって最も利益を得たのはスー族の集団であった。彼らは脆弱なアリカラ族を攻撃し、ミズーリ川西岸における「スー族の拡大速度」を加速させた。[ 20 ]

19世紀の最初の四半世紀、アリカラ族は多くの困難に直面しました。人口の減少、白人商人との競争、ラコタ族をはじめとするスー族からの軍事的圧力などです。同盟関係は絶えず変化しました。アリカラ族は古くからの敵であるスー族と手を組み、マンダン族とヒダツァ族のインディアンを襲撃しました。後に、両村落部族と和平交渉を行いました。[ 21 ]

アリカラ族は人口減少に伴い、相互防衛のため、マンダン族やヒダツァ族と同地域に居住するようになりました。彼らは現在のネブラスカ州とサウスダコタ州からノースダコタ州へと徐々に移住しました。残りのアリカラ族は1804年にルイス・クラーク探検隊によって発見されました。[ 5 ]

最初のアリカラ族代表団は、ルイス・クラーク探検隊の要請を受けて、1805年4月に首都ワシントンD.C.に向けて出発した。アンケドゥチャロ酋長は滞在中に病に倒れ、ワシントンで亡くなった[ 22 ] 。代表団は酋長の死を白人のせいにした。これが、その後数十年間、アリカラ族が「白人アメリカ人に対して悪名高い敵意を抱く」ようになった理由の一つとなった[ 23 ] 。

1823年6月2日、アリカラ族はヘンリー・アシュリー商会のウィリアム・ヘンリー・アシュリー率いる70人の罠猟師の一団を襲撃した。罠猟師たちはグランド川河口（現在のサウスダコタ州モブリッジの北）にあるアリカラ族の村の近くに野営していた。14人の罠猟師が死亡し、10人が負傷した。その中にはヒュー・グラスも含まれており、グラスは1954年のフレデリック・マンフレッドによる伝記小説『ロード・グリズリー』、2002年の歴史小説『レヴェナント：蘇えりし者』、そして2015年の映画『レヴェナント：蘇えりし者』（パンケの小説を原作としている）で追悼されている。[ 24 ]

ヘンリー・レブンワース大佐は220人の兵士と共にアトキンソン砦（現在のネブラスカ州）を出発した。700人以上のヤンクトン族、ヤンクトナイ族、ラコタ族インディアンが彼に加わり、ミズーリ川以西で起こったアメリカ合衆国初のインディアン戦争に参加した。アリカラ族は要塞化された村に撤退した。失望したスー族は間もなく戦場を去った。アリカラ族は夜中に逃亡し、翌朝、怒った毛皮商人たちは彼らの空っぽの小屋に火を放った。[ 25 ]「これは歴史上、三部族がアメリカ合衆国に対して公然と戦争を行った唯一の時であった」[ 26 ]

ブラッディ・ハンド族と他のアリカラ族の酋長たちは1825年7月18日にアメリカ合衆国と平和条約に署名した。[ 27 ]

1833年の冬から春にかけて、アリカラ族の人々がヒュー・グラス、ヒラン・メナード、コリン・ローズを待ち伏せ襲撃した。「メナードの帳簿の貸方側に手書きのメモがあり、『1833年春、フォート・キャス近郊でリース族に殺害』と記されていた」とランドリーは記事に記している。「『リース』という言葉は、アリカラ族の山岳地帯の俗語だった」。これは、インディアン代理人のジョン・F・A・サンフォードが1833年7月にインディアン局長ウィリアム・クラークに宛てた手紙に記されたものだ。ランドリーは記事にその抜粋を掲載している。「彼らは彼らの頭皮を剥ぎ、殺害現場の柱にそれぞれの頭皮の一部を縛り付けて放置した。」[ 24 ]

決断の迷いが何年も続いた。根無し草のアリカラ族は、南部の「親族」であるスキディ・ポーニー族の近くに数年間住んでいた。彼らはまた、プラット川（現在のネブラスカ州）の遥か上流の敵対的な土地で運試しをし、1835年にヘンリー・ダッジ大佐と出会った。[ 28 ]多数のスー族に悩まされたアリカラ族は、ついに古い敵意を捨て、1830年代後半にマンダン族とヒダーツァ族と友好関係を結んだ。交易所フォート・クラークの管理者は1838年6月、「リース族、マンダン族、グロス・ヴァントル族（ヒダーツァ族）がバイソン狩りを早くから始めた」と記している。[ 29 ]

天然痘は前年にミズーリ州北部の部族を襲い（そして1856年にも再び襲来した）、マンダン族を壊滅させた。生き残ったアリカラ族は、フォート・クラークに隣接する、ほぼ無人となったマンダン族の村、ミトゥタンカを占領した。 [ 30 ]土造りの小屋は、1839年1月にヤンクトン・スー族によって放火されるまで残っていた。[ 31 ]村はアリカラ族によって再建され、彼らは1861年までそこに住んでいた。しかし、スー族による新たな襲撃と交易拠点の必要性から、彼らはこの集落を永久に去った。[ 32 ]

アルフレッド・ジェイコブ・ミラー - ララミー砦内部 - Google アート プロジェクト。平原インディアンの間で締結された最も重要な条約の一つが、1851年にララミー砦付近で締結され、この砦にちなんで名付けられました。この条約は、各部族の領土を規定しています。

1900年までの歴史

アリカラ、ヒダツァ、マンダンの1851年条約領。（ミズーリ川南岸のエリア529、620、621）

1851年のララミー条約におけるアメリカ合衆国の目標は、北部平原の大部分に恒久的な平和を確立し、部族の領土を定めることであった。アリカラ族、ヒダツァ族、マンダン族の条約対象地域は、ハート川の北側、東と北をミズーリ川、西をイエローストーン川に囲まれた地域であり、パウダー川の河口まで広がっていた。ラコタ族は1823年以降も北進を続け、グランド川沿いの地域とハート川の南側の他の地域についても条約上の権利を獲得した。[ 33 ]

平和は長くは続かなかった。W・J・ホフマンが収集したハンクパパ族のランニング・アンテロープ酋長の絵が示すように、彼は1853年にすでに4人のアリカラ族インディアンを殺害していた。[ 34 ]翌年、三部族はアメリカ軍に介入を要請し、この要請はその後20年間繰り返された。[ 35 ]

1851 年のアリカラ、ヒダツァ、マンダン インディアンの領土。ノースダコタ州ライク ア フィッシュフック村、フォート バートホールド I および II、フォート ビューフォードの軍事基地。

アリカラ族の狩猟者たちは待ち伏せされ、十分な獲物と皮を確保するのに苦労した。1858年6月、狩猟中のアリカラ族の野営地と数百人のラコタ族の間で長時間にわたる戦闘が起こった。アリカラ族の野営地は10人の兵士を失い、34人が負傷した。[ 36 ]

アリカラ族は1862年の春にスタービレッジを建設したが、数ヶ月後にスー族との激しい戦闘を経て放棄せざるを得なくなった。アリカラ族はミズーリ川を渡り、マンダン族とヒダツァ族の共同村ライク・ア・フィッシュフック・ビレッジの近くに、土造りのロッジと丸太小屋を新たに建設した。[ 37 ]この村は三部族条約地域の外側に建設された。「我々アリカラ族は、スー族によってミズーリ川の向こう岸の故郷から追い出された」とホワイトシールド酋長は1864年に宣言した。[ 38 ]

フィッシュフック村は、荒廃、襲撃、馬を狙った襲撃から逃れることはできませんでした（近くの交易拠点であるフォート・バートホールドIIも同様でした）。1862年末直前、一部のスー族が村の一部を焼き払いました。[ 39 ]スー族の所属は必ずしも明確ではありません。ラコタ族、ヤンクトナイ族、そしてミネソタ蜂起から「避難」したサンティー・スー族が、三部族を攻撃することもありました。[ 40 ]部族間の争いにはつきものですが、平和な時期もあれば、アシニボイン族のような他のインディアンの敵との衝突もありました。[ 41 ]

1869年、三部族は敵対的なスー族から身を守るためにアメリカ合衆国に銃の供給を要請し、最終的に300丁の銃を受け取った。[ 42 ]

1870年4月12日、三部族は、既にラコタ族に併合されていた南部の条約地の一部をアメリカ合衆国に売却した。同時に、彼らはライク・ア・フィッシュフック村があった地域についても条約を獲得した。[ 43 ] [ 44 ]

1873年、イエローストーン遠征に参加したカスター将軍の斥候、ブラッディ・ナイフ - NARA - 524373。ブラッディ・ナイフはアリカラ・インディアンであったが、イエローストーンのホンシンガー・ブラフでのラコタ族との戦いに関するカスター将軍の公式報告書ではクロウ族として記されている。[ 45 ]

1874年6月、エイブラハム・リンカーン砦（現在のノースダコタ州）にいたジョージ・アームストロング・カスター大佐は、ブラックヒルズ遠征を延期し、ライク・ア・フィッシュフック村を攻撃しようとしていたラコタ族の大部隊を阻止するよう命令を受けた。「リース族とマンダン族は白人入植者と同様に保護されるべきである」と、フィル・シェリダン将軍は命令に記していた。カスターは命令に従わず、ラコタ族はアリカラ族5人とマンダン族1人を殺害した。[ 46 ]

1876年のスー戦争中、アリカラ族の一部はリトルビッグホーン方面作戦でカスター将軍の斥候として従軍した。アリカラ族は、1876年から1877年にかけて他民族の領土を徘徊するラコタ族の集団との戦いにおいて、陸軍に「最も忠実で有能なインディアン斥候を供給した」。 [ 47 ]「数十年にわたりスー族の圧力にさらされてきた部族にとって、復讐と自衛の組み合わせは、そのような行動に白人に加わる強力な動機となっただろう」。[ 48 ]カスター将軍のお気に入りの斥候、ブラッディ・ナイフとして知られるアリカラ族は、1876年、クロウ・インディアン居留地（現在のモンタナ州）で行われたリトルビッグホーンの戦いで戦死した。[ 49 ]

「マンダン、アリカリー、グロス・ヴァントル」は、1878年にバージニア州の歴史的に黒人向けの大学であるハンプトン・インスティテュートに入学した最初のインディアンの子供たちの中にいた。[ 50 ]

フォート・バートホールド・インディアン居留地は、1886年の合意（1891年批准）により、新たな形態と規模を獲得しました。1910年、三部族が土地の売却に同意したため、居留地は再び縮小されました。[ 51 ]アリカラ族はライク・ア・フィッシュフック村から去っていきました。彼らはバッファロー狩りの代わりに牛を飼育し、焼印を押しました。[ 52 ]ヨーロッパ系アメリカ人文化への同化を図るもう一つの試みとして制定されたドーズ法と「個別割当」により、1890年代初頭にはアリカラ族の各家族に160エーカーの土地が与えられました。アリカラ族はアメリカ合衆国市民とみなされ、もはや部族の村落住民ではなくなりました。[ 53 ]

3つの部族はノースダコタ州のフォート・バートホールド・インディアン居留地に定住している。

2015年の映画『レヴェナント：蘇えりし者』では、アリカラ族の戦士たちが映画の序盤で主要な敵役として登場します。罠猟師たちは彼らを固有名詞とリーの両方で呼び、1823年にアンドリュー・ヘンリーの罠猟隊が襲撃された場面も正確に描写されています。[ 54 ]さらに、この作品はポーニー族とアリカラ族の言語を可能な限り正確に再現しようと尽力したことでも注目されました。[ 55 ]

参照

参考文献

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  39. ^ロイ・ウィラード・マイヤー (1977).ミズーリ州上流の村インディアン：マンダン人、ヒダツァ人、アリカラ人。ネブラスカ大学出版局。 p. 119.ISBN​ 0-8032-0913-4。
  40. ^マクギニス、アンソニー著『クーデターのカウントと馬の切断：北部平原における部族間戦争、1738-1889』エバーグリーン、1990年、121頁。
  41. ^例えば、ヘンリー・A・ボラー著『インディアンたちの間で：ミズーリ川上流域での4年間、1858-1862年』リンカーン社、1972年、154頁。アンソニー・マクギニス著『クーデターのカウントと馬のカット：北部平原における部族間戦争、1738-1889年』エバーグリーン社、1990年、102頁。
  42. ^マクギニス、アンソニー著『クーデターのカウントと馬の切断：北部平原における部族間戦争、1738-1889』エバーグリーン、1990年、120-121頁。
  43. ^ロイ・ウィラード・マイヤー (1977).ミズーリ州上流の村インディアン：マンダン人、ヒダツァ人、アリカラ人。ネブラスカ大学出版局。 p.地図向き P. 112.ISBN​ 0-8032-0913-4。
  44. ^また、American Memory ( http://memory.loc.gov ) も参照。アメリカ合衆国におけるインディアン土地割譲、1784年から1894年。第56回議会第1回会期、Serial 4015、852-853ページ。地図：ダコタ1。
  45. ^カスター、エリザベス・B.：「ブーツとサドル」、あるいはジェネラ・カスターとのダコタでの生活。ノーマン、1968年、275ページ。
  46. ^マクギニス、アンソニー著『クーデターのカウントと馬の切断：北部平原における部族間戦争、1738-1889』エバーグリーン、1990年、133頁。
  47. ^グレイ、ジョン・S.：「アリカラ・スカウトとカスター」、ノースダコタの歴史、第35巻、（1968年）、pp. 442-478、引用p. 445。
  48. ^ダンレイ、トーマス・W.：「ブルーソルジャーズのための狼たち。アメリカ陸軍におけるインディアンスカウトと補助部隊、1860-90年」リンカーン・アンド・ロンドン、1982年、112ページ。
  49. ^ダンレイ、トーマス・W.：「ブルーソルジャーズのための狼たち。アメリカ陸軍におけるインディアンスカウトと補助部隊、1860-1890年」リンカーン・アンド・ロンドン、1982年、54ページと113ページ。
  50. ^メアリー・ルー・ハルトグレンとポーレット・フェアバンクス・モリン：「平原を横断する長い旅」：ハンプトン大学のフォート・バートホールド校の生徒たち。ノースダコタ州の歴史、第61巻（1994年）、第2号、10-36ページ。
  51. ^ロイ・ウィラード・マイヤー (1977).ミズーリ州上流の村インディアン：マンダン人、ヒダツァ人、アリカラ人。ネブラスカ大学出版局。 136–137 および 163–164 ページ。ISBN 0-8032-0913-4。
  52. ^ギルマン、キャロリン、メアリー・ジェーン・シュナイダー共著：独立への道。ヒ​​ダーツァ族インディアン一家の思い出、1840-1920年。セントポール、1987年、242ページ、第1欄。
  53. ^ロイ・ウィラード・マイヤー (1977).ミズーリ州上流の村インディアン：マンダン人、ヒダツァ人、アリカラ人。ネブラスカ大学出版局。 p. 138および156。ISBN 0-8032-0913-4。
  54. ^ニコルズ、ロジャー・L. (1984). 「災害の背景：1823年のアリカラ戦争の原因」（PDF） .サウスダコタ州歴史協会. p. 107. 2022年1月29日閲覧。
  55. ^ Nolan, Bethany (2016年2月3日). 「IUの言語学者が、オスカー候補映画『レヴェナント：蘇えりし者』にアリカラ語とポーニー語の台詞を提供」インディアナ大学ブルーミントン校。2019年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月29日閲覧。

参考文献

  • キャンベル、ライル（1997年）『アメリカインディアン言語：アメリカ先住民の歴史言語学』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-509427-1。
  • ミトゥン、マリアンヌ (1999). 『北米先住民の言語』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-23228-7（hbk）; ISBN 0-521-29875-X。

さらに読む

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