エーカー聖書
アーセナル所蔵の創世記の扉絵。天地創造の6日間とアダムとイブ、カインとアベルの物語が描かれている。

アクレ聖書は、旧約聖書の部分的な古フランス語版で、15の正典と4つの第二正典の新訳と改訂訳、および序文と注釈が含まれています。収録されている書は、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、サムエル記上・下、列王記上・下、ユディト記、エステル記、ヨブ記、トビト記、箴言、マカバイ記上・下、ルツ記です。これは初期の、やや粗削りな現地語訳です。ヨブ記の訳は、西ヨーロッパで最も古い現地語訳です。

現存する最古の写本は、豪華な彩飾写本で、 1250年から1254年にかけてエルサレム王国のアッコでフランス国王ルイ9世のために制作されました。他に2つの完全な写本（1つは彩飾写本）と、古代オック語への完全な翻訳が知られています。同じ版の一部は、他の2つの写本（1つは彩飾写本）と断片にも見られます。これらの完全な彩飾写本は、十字軍美術の傑作です。

起源と日付

アクレ聖書の編纂年代については、最古の写本が1250年代初頭に遡るという点以外、確実な特定は不可能である。1170年頃以前の翻訳も含まれているが、章の区分は1234年以降の典型的なものである。[ 1 ]ピエール・ノーベルは、オリジナルのアクレ聖書には欄外注釈が含まれていたが、完全な写本は現存していないと主張している。最古の写本は注釈を省略しており、次に古い写本は4冊を省略している。[ 2 ] [ 3 ]フーゴ・ブフタールは、アクレ聖書は古代ウトルメールの貴族が好んで用いた方言版として始まったと主張している。ヤロスラフ・フォルダは、最古の写本より前に「原典」が存在した、つまりアクレ聖書として知られる翻訳書の集成が1250年以前に集成として流通していたという証拠はないと主張している。[ 4 ]

最も古い写本は、 1250年5月から1254年4月まで聖地に滞在したフランス国王ルイ9世によって発注された、いわゆる『アルセナル聖書』である。ルイは第7回十字軍の失敗後、エジプトの捕囚から解放され、近東に滞在した。彼は多くの時間をアッコで過ごし、この街滞在中に『アルセナル聖書』を発注したが、これはおそらく1254年よりも1250年に近い。[ 5 ] [ 6 ]年代記の資料には、ルイが聖地滞在中に数冊の本を発注したことが記録されているが、そのどれもが『アルセナル聖書』と同一視できるものではない。[ a ]彼は聖書をフランスに持ち帰った可能性があり、[ b ]帰国後すぐにサント・シャペル図書館を設立した。 [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]彼はまた、当時、装飾詩篇集も発注した。『アルセナル聖書』は、新しい図書館の最初の本の1つだった可能性がある。[ 7 ]

原稿

写本Nの創世記の始まり。天地創造の初日と次の6日間のミニチュアが別々に描かれている。

アッコ聖書の本文を証明する写本は合計7つあります。 [ 4 ]アッコ聖書の完全なフランス語写本3つには、ピエール・ノーベルによってシグラ（文字）が割り当てられています。

最古の写本であるアルセナル聖書は、1250年から1254年にかけてルイ9世のためにアッコで、おそらくドミニコ会修道院で作成された。[ c ]フランコ・ビザンチン様式で装飾されている。序文（incipit Devine Escripture nos enseigne [ d ]）、六書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記）の改訂訳、士師記、サムエル記、列王記の既存の翻訳、ユディト記、エステル記、ヨブ記（序文を追加）、トビト記、箴言の新しい翻訳、[ e ]およびマカバイ記とルツ記の改訂訳が含まれている。[ f ]ピーター・コメストールのHistoria scholasticaから引用した短いテキストがマカバイ記に添付され、新約聖書との関連づけが図られている。[ 10 ]
1280年から1281年にかけてアッコで匿名のホスピタル騎士団長によってゴシック様式で装飾されたこの写本は、おそらくテンプル騎士団の顧客向けであり、[ 11 ] [ 12 ]、遅くとも14世紀にはフランスにもたらされた。[ 11 ]序文、六書、士師記（Aにはない序文付き）、サムエル記、列王記、マカバイ記、トビト記、ユディト記が含まれているが、ルツ記、エステル記、箴言、ヨブ記が欠けている。[ 4 ] [ 10 ] [ 11 ]余白に注釈があり、コメストルの『スコラ史』に大きく依拠している。[ 13 ]
14世紀に写本Nから写されたが、芸術的価値は低く、ミニアチュールはなく、装飾された頭文字のみである。内容はNと同じだが、エステルが含まれている。 1478年から1485年にかけて、アントワーヌ・ド・ショールズとカトリーヌ・ド・コエティヴィが所蔵していた。[ g ]その後、ブルボン＝コンデ家が所有し、1814年からシャンティイ城に所蔵されている。[ 14 ]

上記に加えて、失われた写本が1点知られています。これは、1407年にマントヴァの司令官フランチェスコ・ゴンザーガの図書館の目録に記録されています。 [ 10 ] [ 15 ]アッコ聖書の一部（または少なくとも同じ翻訳）は、他の2つの写本と1つの断片にも見られます。

  • パリ、フランス国立図書館、MS fr. 6447
これは1275年に北フランスで写本され、後にブルゴーニュ公爵の図書館で発見された挿絵入り聖書です。士師記、サムエル記、列王記のみがアッコ版と同一で、その他の書は異なる翻訳（主にエルマン・ド・ヴァランシエンヌによる翻訳）です。[ 15 ]
これには、アクレ聖書と同じバージョンの列王記が含まれています。 [ 16 ]
これには士師記からの抜粋が含まれています。1200年頃に書かれたもので、アッコ聖書の中で最も古い部分として立証されています。[ 15 ]
オック語訳の唯一の既知の写本からのページ。粗雑に装飾された頭文字が描かれている。

フランス語からオック語に翻訳された写本が 1 つ存在することが知られており、この写本にもノーベル賞が授与されています。

  • N 2 : パリ、フランス国立図書館、MS fr. 2426
かつてコルベール写本3821と国王ビブリオテーク写本8086/3としてカタログ化されていたこの写本は、装飾がほとんどない15世紀の紙製写本で、おそらくプロヴァンスで写されたものである。写本作者はヨハネス・コンヴェリである。本写本には、序文（La Divina Scriptura nos ensenha）、六書、士師記、サムエル記、列王記、トビト記、ダニエル書（スザンナの物語を含む）、ユディト記、エステル記、マカバイ記が収録されている。[ 17 ]

翻訳

この聖ルイ聖書は、中世初期における旧約聖書翻訳の最高潮を象徴するものであり、この運動は軍事教団や十字軍と密接に結びついています。ヨブ記の翻訳は、西洋の母語による翻訳としては最古であり、最も優れた翻訳の一つです。[ 18 ]

アクレ聖書は、原典のヘブライ語ではなく、ウルガタ訳のラテン語から翻訳された。[ 4 ] [ 19 ]これは「原始的」で「洗練されていない」翻訳であり、時折、意訳に傾いている。一部の書は短縮されており、特に申命記は大幅に短縮されているため、士師記よりも短くなっている。[ 20 ]

アッコ聖書のすべての書が新たにフランス語に翻訳されたわけではない。そのうち3冊は12世紀にイギリスで翻訳されたものである。写本Nの士師記の序文には、この翻訳が「リチャード師とオト兄弟」( maistre Richard et frere Othon )の命により行われたと記されており、この二人はサントメールのオトとヘイスティングスのリチャードという2人のテンプル騎士団員と同一視される。オトは1153年から1155年までこの騎士団のイギリス地方の長であり、リチャードは1185年までその後継者であった。1174年以降はオトに関する記録がないため、士師記はおそらく1155年から1174年の間にイギリスで翻訳されたと考えられる。[ 21 ]リチャードは1185年にアッコを訪れ、おそらく士師記の写本を持参したと思われる。リチャードの死後、士師記はアッコのテンプル騎士団に渡された。[ 4 ]サムエル記と列王記は、同じくイギリスの12世紀の翻訳「 Quatre livres des Rois」で統合されました。[ 22 ] [ 23 ]この翻訳は1170年頃に遡ります。[ 1 ]

アッコ聖書には、既存の翻訳の改訂版と思われるものが含まれている場合もあります。例えば、その六書はアングロ・ノルマン聖書の六書と強い類似性を示しています。[ 23 ]前者は後者から直接派生したものではありません。しかし、両者は共通の源泉を共有しています。[ 1 ]

アクレ聖書の言語には、近東起源と一致するアラビア語とオック語の要素が含まれている。これは、最古の写本の写しだけでなく、編纂、編集、翻訳がエルサレム王国で行われたことを示唆している。地名（例えば、シドンの地名サエテ）は、当時の十字軍の地名との関連性を示している。[ 24 ]アクレ聖書は「王の支援を受けた可能性もある」が、収録する書物の選択においては、「エルサレム王国のわずかな残骸を守った貴族階級の戦士たちの理想により合致しているように思われる」[ 25 ]。

序文と注釈

写本Cの装飾された頭文字と欄外の光沢

序文は八音節詩で、アングロ・ノルマン語起源と考えられる。形式的には、歴史的あるいは文献学的なものではなく、神学的な性格を持つ。[ 26 ]

写本NとCでは、聖書本文に欄外注釈が付されている。オック語版N 2では、注釈は赤線や特別な文字で区切られているものの、本文に組み込まれている。アルセナル写本には注釈は付されていないが、元の編纂版には含まれていた。[ 3 ]

装飾

アーセナル聖書はわずか285 mm × 200 mm（11.2インチ × 7.9インチ）の大きさで、個人使用を意図していたことがわかります。これは王室のパトロンにふさわしい豪華な写本です。[ 27 ]フーゴ・ブフタールにとって、これはエルサレム王国における「ミニアチュール絵画の最高傑作」でした。[ h ] 20枚の大きな（通常はフルページ）ミニアチュールが収められており、各書の冒頭に1枚ずつ配置されています（サムエル記上・下、列王記上・下、箴言の3部は別々に数えますが、マカベア書は1部として数えます）。[ 5 ]また、20個の大きな装飾された頭文字があり、そのうち6つには歴史が刻まれています。[ 27 ]

挿絵には2つの異なる様式がある。[ 5 ]ノーベルは挿絵を「ビザンチン様式を模倣したパリ様式」と表現している。[ 8 ]ブフタールは「ビザンチン様式の極めて知的で実りある活用」に言及している。[ 27 ] CAロブソンはヘクサテウクに付随する挿絵をビザンチン様式と表現しているが、それ以外の部分はパリ様式と表現している。[ 10 ]模倣されているビザンチン様式は9世紀と10世紀のものである。アルセナーレ様式と、1228年から1261年にかけてコンスタンティノープルの旧フランシスコ会教会に描かれたアッシジのフランチェスコのフレスコ画の様式には類似点が見られる。おそらく両都市で同じ画家が活動していたと思われる。[ 5 ]

アーセナル聖書は、オックスフォード聖書モラリゼとモルガン・ピクチャー・バイブルの影響を受けています。その挿絵の構成は、ルイ19世の作品であるサント・シャペルのステンドグラスと比較されています。 [ 27 ]

注記

  1. ^ 1248年12月、ルイ14世はアンドラーシュ・ロンジュモーと共にモンゴルのハン、グユクへの外交贈り物として書籍を送った。ジョアン・ド・ジョインヴィルによると、1252年の夏、ルイ14世がヤッファの城壁再建を監督していた際、地元のフランシスコ会修道院に書籍を寄贈した。1253年には、グユクの後継者モンケへの外交旅行に赴いたウィリアム・ド・ルブルックのために、彩飾詩篇集を含む書籍を制作させた。ルイ14世の伝記作家であるジョフロワ・ド・ボーリューによると、ルイ14世が図書館編纂に興味を持ったのは、監禁中にカリフ・ハキムの図書館で耳にしたことがきっかけだったという。 [ 7 ]
  2. ^ 15世紀後半にはルイ・ド・グロレの所有物となった。アルセナルを設立したポールミー侯爵の図書館に所蔵されていた。 [ 5 ]
  3. ^ルイ9世は東方において、ドミニコ会のジョフロワ・ド・ボーリューとウィリアム・ド・シャルトルの2人の修道士に同行した。 [ 4 ]
  4. ^英語: 「聖書は私たちに教えています」。
  5. ^箴言は3 つに分かれている:ソロモンの本(1 章から 24 章)、ソロモンの放物線(25 章から 29 章)、およびソロモンの箴言(30 章と伝道者の書12:13 )。 [ 9 ]ヤロスラフ・フォルダはこれらを知恵、寓話、諺と。 [ 4 ]
  6. ^ Nobel 2006 , pp. xvii–xix、 Sneddon 2012 , p. 255、 Folda 2005 , p. 287、およびRobson 1969 , p. 443の目次を比較してください。Sneddonはヘクサテウクを列挙していますが、Robsonはレビ記と申命記を省略しています。Robson、pp. 444–445にはヨブ記からの抜粋が含まれています。
  7. ^夫妻はまた、ウィリアム・オブ・サント・ステファノのために、聖ヨハネ騎士団長が彩飾した写本も入手した。その中には、 1282年頃にアッコのアンティオキアのヨハネスが翻訳した『レトリカ・アド・ヘレンニウム』とキケロの『発明について』の古フランス語版が含まれていた。 [ 14 ]
  8. ^これはメリザンド詩篇（1135年頃）に照らし合わせると「大胆な主張」である。 [ 27 ]

注記

  1. ^ a b cノーベル 2006、p. xxxvi.
  2. ^ Szirmai 2008、254ページ。
  3. ^ a bノーベル 2006、p. xxxvii.
  4. ^ a b c d e f gフォルダー 2005年、286ページ。
  5. ^ a b c d e fムゼレル 1995、p. 65.
  6. ^フォルダー 2005年、283ページ。
  7. ^ a b cフォルダー 2005年、284頁。
  8. ^ a bノーベル 2006、p. xvii.
  9. ^ノーベル 2006、p.xviii。
  10. ^ a b c dロブソン 1969、443ページ。
  11. ^ a b cノーベル 2006、pp. xix–xx.
  12. ^ルビン2018、25頁。
  13. ^ノーベル 2006、pp. xxxvii–xlix。
  14. ^ a bノーベル 2006、pp. xx–xxi.
  15. ^ a b cノーベル 2006、p. ｘｘｉｉｉ．
  16. ^ノーベル 2006、p. xxiv。
  17. ^ノーベル 2006、pp. xxi–xxiii。
  18. ^ロブソン 1969、443–444ページ。
  19. ^カヴァーニャ 2008 .
  20. ^フォルダー 2005年、285～286頁。
  21. ^ノーベル 2006、p. xxxii.
  22. ^スネドン 2012、255ページ。
  23. ^ a bノーベル 2006、p. xxxiii.
  24. ^ノーベル 2006、pp. xxxi–xxxii。
  25. ^ロブリション 2013、312–313頁。
  26. ^ノーベル 2006、pp. xxxv–xxxvi.
  27. ^ a b c d e Folda 2005、285ページ。

参考文献

エディション

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二次文献

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  • ブッフタール、ヒューゴ（1957年）『エルサレムのラテン王国におけるミニアチュール絵画』オックスフォード大学出版局。
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  • フォルダー、ヤロスラフ(1977)「エルサレムのラテン王国における絵画と彫刻、1099-1291年」HWハザード編『十字軍の歴史 第4巻：十字軍国家の美術と建築』ウィスコンシン大学出版局、  251-280頁。
  • フォルダー、ヤロスラフ（2005年）『聖地における十字軍美術：第三回十字軍からアッコ陥落まで』ケンブリッジ大学出版局。
  • ハーマン、シャエル（2018年）「アクレ聖書：十字軍とキリスト教徒のためのヘブライ語聖書の改訂」チューレーン大学ヨーロッパ・民法フォーラム33：75-100。
  • ロブリション、ガイ (2013). 「成功の物語：フランス語で書かれた歴史的聖書（1295年～1500年頃）」. エヤル・ポレグ、ローラ・ライト編. 『後期中世聖書の形態と機能』 . ブリル社.  307～ 331頁.
  • マン、ジャッキー（nd）. 「聖遺物としてのアーセナル聖書：西洋における東洋の神聖性」 . Academia.edu . 2021年12月16日閲覧。
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  • ロブソン、CA (1969)「フランスにおける方言聖書」GWHランプ編『ケンブリッジ聖書史第2巻：教父から宗教改革までの西洋史』ケンブリッジ大学出版局、  436-451頁。
  • ルビン、ジョナサン（2018）『十字軍都市における学習：アッコにおける知的活動と異文化交流、1191-1291年』ケンブリッジ大学出版局。
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  • シルマイ、ジュリア C. (2008)。 「 2006 年のノーベル賞のレビュー」。ルーマニア。126 ( 501–502 ): 253–257 .
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