独立冠詞

独立教会（/ ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ;ギリシャ語の αὐτοκεφαλία (autokephalia)「自ら首長となった」に由来） [ 1  ]とは、^{上位の司教}に報告しない、階層的なキリスト教会の地位である。 ^{[ 2 ]}この用語は主に東方正教会と東方正教会で使用されている。この地位は、英国国教会内の教会（管区）の地位と比較されてきた。^{[ 3 ]}

独立頭制の概要

キリスト教会の歴史の最初の数世紀に、地方教会の独立の地位がエキュメニカル公会議の教会法によって公布された。そこでペンタルキー、すなわち教会組織のモデルが発達し、普遍教会はローマ帝国の5つの主要な司教区、すなわちローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの首座主教（総主教）によって統治された。^{[ 4 ]}キプロス教会の独立した（独立の）立場は、古代の慣習により、エフェソ公会議（431年）でアンティオキア総主教の主張に反して承認されたが、キプロス教会が常に独立していたのか、かつてはアンティオキア教会の一部であったのかは不明である。アンティオキア総主教がキプロス教会は自分の管轄下にあると主張したとき、キプロスの聖職者はエフェソ公会議でこれを非難した。公会議はキプロス教会の独立を承認した。エフェソス公会議後、アンティオキア教会はキプロスが自らの管轄下にあると主張することはなかった。^{[ 5 ]}以来、キプロス教会はキプロス大司教によって統治されており、大司教はいかなる上位の教会権威にも従属していない。

東方正教会における独立

東方正教会では、独立を付与する権利が現在争点となっており、主な対立者は、この権利を自らの特権であると主張するコンスタンティノープル総主教区^{[ 6 ] [ 7 ]}と、1つの独立管轄権がその構成要素の1つに独立を付与する権利を持つと主張するロシア正教会（モスクワ総主教区）である。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}そのため、アメリカ正教会は1970年にモスクワ総主教区から独立を付与されたが、この新しい地位はほとんどの総主教区に認められなかった。^{[ 10 ]}中世の間、正教会帝国は自らの教会が国家と「同等」であることを望み、独自の総主教区を宣言した。^{[ 11 ]}近代において、独立の問題は国家の自決権と政治的独立の問題と密接に結びついている。独立を自ら宣言すると、通常、母教会との不承認と分裂の長い期間が続く。

近代の歴史的先例

1832年にギリシャが独立国家となった後、ギリシャ政府は1833年に王国内の正教会（それまではコンスタンティノープル総主教区の管轄下にあった）の独立を一方的に宣言した。しかし、1850年6月になって初めて母教会（すなわちコンスタンティノープル総主教区）がアンティムス4世総主教の下でこの地位を認めた。^{[ 12 ]}

1872年5月、オスマン帝国政府によって2年前に設立されたブルガリア総主教区は、民族自決を求める民衆の闘争の開始に伴い、コンスタンティノープル総主教区から離脱しました。ブルガリア教会は、第二次世界大戦終結と数十年にわたる教会分裂を経て、1945年に独立総主教区として承認されました。当時、ブルガリアは共産党の支配下にあり、ソビエト連邦の「鉄のカーテン」の背後にありました。

セルビアの政治的独立を確立したベルリン会議（1878年）に続き、ベオグラード大主教区の完全な教会独立が1879年にコンスタンティノープル総主教庁によって交渉され承認された。1848年革命の過程で、1848年5月にオーストリア帝国内でセルビア・ヴォイヴォディナ（セルビア公国）が宣言された後、オーストリア政府によってカルロヴツィ総主教庁が独立して設立された。これは第一次世界大戦後の1918年のオーストリア＝ハンガリー帝国崩壊直後の1920年に廃止された。その後、ヴォイヴォディナはセルビア人・クロアチア人・スロベニア人王国に編入された。カルロヴツィ総主教区は、セルビア人が居住する地域全体からなる新国家の首都 ベオグラードに住むディミトリエ総主教のもと、新たに統一されたセルビア正教会に統合された。

ルーマニア教会の独立の地位は、1865年に地元当局によって法的に義務付けられ、1878年にモルダビア・ワラキア連合公国（後のルーマニア王国）の独立が国際的に承認された後、1885年にコンスタンティノープル総主教庁によって承認されました。 ^{[ 13 ]}

1917年3月下旬、同月初めにロシア皇帝ニコライ2世が退位し、特別トランスコーカサス委員会が設立されたことを受け、当時ロシア帝国に属していたジョージアのロシア正教会主教たちは、ジョージア正教会の独立を一方的に宣言した。この独立は、モスクワ総主教区では1943年まで、コンスタンティノープル総主教区でも1990年まで認められなかった。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

1922年9月、ベラトで開催された大会議において、アルバニア正教会の聖職者と信徒はアルバニア教会の独立を宣言しました。教会は1937年にコンスタンティノープル総主教によって承認されました。

キエフ総主教区の独立は、1991年のウクライナ独立宣言とソ連崩壊直後の1992年に宣言された。モスクワ総主教区は、ウクライナに対する管轄権を主張するキエフ総主教区を分裂主義的だと非難している。一部の正教会は、ウクライナの独立をまだ認めていない。2018年、ウクライナにおける独立問題は激しい論争の的となり、ロシアとウクライナ、そしてモスクワ総主教区とコンスタンティノープル総主教区の間の地政学的対立の一部となった。 ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

独立教会と自治教会の東方正教会

2020年現在の東方正教会の組織図

名誉的な用語の使用

コンスタンティノープル総主教区においては、形容詞「autocephalous（独立）」は、真の独立とは関係のない名誉称号として用いられることもあった。このような用法は、非常に特殊な状況においてのみ用いられた。教区司教が大主教の管轄から免除され、総主教座の直接管轄権に移譲された場合、そのような司教は「独立大主教」（大主教を擁さないという意味で、自ら首長となる）と称された。 ^{[ 20 ]}

このような形容詞「autocephalous」の名誉的な用法は、主に中世初期のさまざまなNotitiae Episcopatuumやその他の資料に記録されています。たとえば、8世紀末までアモリウムの司教はペッシヌス大主教の管轄下にあったが、後に免除され、総主教の直接の管轄下に置かれました。その際、彼は独立大主教の名誉称号を与えられましたが、他の司教に対する管轄権はなく、したがって実際の独立性はありませんでした。しばらくして（ 814年頃）、アモリウム大主教区が設立され、地元の大主教は大主教として地域的な管轄権を獲得しましたが、彼の属する州はコンスタンティノープル総主教区の最高管轄下にあったため、依然として独立性はありませんでした。^{[ 21 ]}

参照

• 英国国教会管区
• 自治（東方正教会）
• カトリックの個別教会
• 会衆派教会の政治体制
• 東方正教会組織
• 聖公会の政治体制
• 東方正教会の独立の年表

参考文献

脚注

1. スウェドバーグ、リチャード、アゲヴァル、オラ (2005). 『マックス・ウェーバー辞典：キーワードと中心概念』 スタンフォード大学出版局. p. 13. ISBN 978-0-8047-5095-0。
2. （ 2019年11月20日）。ケンブリッジ・キリスト教辞典、全2巻セット。Wipf and Stock Publishers。p. 89。ISBN 978-1-5326-8943-7。
3. Avis 2016、p. 26; Gros、McManus、Riggs 1998、p. 176; Haselmayer 1948、p. 8; Lawrence 1963、p. 124。
4. 「ペンターキー」2001年。
5. ダウニー、グランヴィル (1958). 「キプロスに対するアンティオキアの教会管轄権の主張」アメリカ哲学会報102 ( 3): 224– 228. ISSN 0003-049X . JSTOR 985575 .  
6. エリックソン 1991 .
7. 1970年、エキュメニカル総主教アテナゴラスからの独立に関する手紙。 /1970年6月24日、エキュメニカル総主教アテナゴラスがモスクワ総主教座の代理テネンスであるピメン大主教に宛てた、アメリカ正教会への独立付与に関する。
8. サンダーソン 2005、144ページ。
9. Jillions, John (2016年4月7日). 「独立教会のトモス：46年後」 . アメリカ正教会. 2016年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月16日閲覧。
10. ホヴォルン 2017、82、126 ページ。サンダーソン、2005 年、130、144 ページ。
11. ディミトロフ 2010、51ページ。
12. Karagiannēs 1997、24ページ。
13. ヒッチンズ 1994、92ページ。
14. グルゼリゼ 2010、p. 172;グルゼリゼ 2012、p. 61.
15. “Автокефалия на волне революции: Грузинское православие в орбите Российской церкви” .ネザヴィシマヤ ガゼタ(ロシア語)。 2017 年 3 月 15 日。
16. "Αἱ λοιπαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι: Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας" [その他の独立教会: ジョージア教会] (ギリシャ語)。イスタンブール: コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教庁。2019 年1 月 15 日に取得。
17. 「エキュメニカル総主教、ウクライナとの教会関係をめぐりモスクワを批判」 LB.ua.キエフ：ゴルシェニン研究所. 2018年7月1日. 2019年1月15日閲覧。
18. 「エキュメニカル総主教バルトロメオス：「母教会として、ウクライナの分裂した教会体の統一の回復を願うのは当然である」（プレスリリース） 。イスタンブール：コンスタンティノープル総主教庁。2018年7月2日。 2019年1月15日閲覧。
19. Satter, Raphael (2018年8月27日). 「ロシアのサイバースパイ、正教会の聖職者を何年も標的にしていた」 .ブルームバーグニュース. AP通信. 2019年1月15日閲覧。
20. クリソス 1969年、263–286頁。
21. コマティナ 2013、195–214 ページ。

参考文献

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• ヒッチンズ、キース（1994年）『ルーマニア 1866–1947』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• ホヴォルン、シリル（2017年）『教会の足場：ポスト構造主義教会論へ』ユージーン、オレゴン州：Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-0753-0。
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• コマティナ、プレドラッグ（2013）。「Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae nos. 4、5、および 6 の構成の日付」(PDF)。Зборник радова Византолоског института。50 (1): 195–214 .
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• メイエンドルフ、ジョン（1989）『帝国の統一とキリスト教の分裂：450-680年の教会』ニューヨーク州クレストウッド：セント・ウラジミール神学校出版局、ISBN 9780881410563。
• 「ペンタルキー」ブリタニカ百科事典、2001年。 2010年2月14日閲覧。
• サンダーソン、チャールズ・ウェゲナー（2005年）『東方正教会における制度的安定性と組織的変化の機能としての独立教会制』（博士論文）メリーランド州カレッジパーク：メリーランド大学カレッジパーク校。hdl：1903/2340。
• フィリップ・シェフ、ヘンリー・ウェイス編（1900年）。ニケア教父選集、ニケア後キリスト教会教父選集。シリーズ2。第14巻：七つのエキュメニカル会議。マサチューセッツ州ピーボディ：ヘンドリクソン出版社（1995年出版）。ISBN 978-1-56563-130-4。

さらに読む

• パパコンスタンティノウ、クリストポロス (1999)。「独立教会制」。ファルブッシュ、エルウィン、ロクマン、ヤン・ミリチ、ムビティ、ジョン、ペリカン、ヤロスラフ、ヴィシャー、ルーカス、ブロミリー、ジェフリー・W、バレット、デイビッド・B (編)。『キリスト教百科事典』第1巻。ブロミリー、ジェフリー・W訳。ミシガン州グランドラピッズ：Wm. B. Eerdmans Publishing Company。173ページ 。ISBN 978-0-8028-2413-4。
• シャーハン、トーマス・J. (1907) 「Autocephali」 。ハーバーマン、チャールズ・G.、ペイス、エドワード・A.、パレン、コンデ・B.、シャーハン、トーマス・J.、ウィン、ジョン・J. (編) 『カトリック百科事典』第2巻。ニューヨーク：百科事典出版社（1913年出版）。142  ～ 143頁。
• ジュコフスキー、アルカディ（1984）。 「自頭症」。 Kubiyovych 、Volodymyr（編）。ウクライナの百科事典。 Vol. 1. トロント: トロント大学。141 ～ 142ページ 。ISBN 978-1-4426-3280-6。

• A. シュメマン「意味深い嵐：独立教会制、伝統、教会論に関する考察」SVTQ 15 (1971) 3–27
• フィリップ・ウォルターズ（2002）『独立頭派と系統論に関する覚書』30:4, 357–364, doi : 10.1080/09637490120103320
• パパコンスタンティノウ (2011). 独立教会. キリスト教百科事典オンライン. ライデン, Koninklijke Brill NV doi : 10.1163/2211-2685_eco_A776
• トゥドリエ (2020). 『時が来た：OCAの独立をめぐる議論は聖ウラジミール季刊誌に反映されている』（トゥドリエ編）聖ウラジミール神学校出版局.