ソロモン・イブン・ガビロール
ソロモン・ベン・イェフダ・イブン・ガビロール・アヴィケブロン
イブン・ガビロールの現代的描写
誕生1021年または1022年
マラガ、コルドバ王国
死去1070年（1050年？、1058年？）
バレンシア、バレンシアのタイファ/トレド
他の名称アヴィケブロン、アヴィケブロル
哲学書
時代中世哲学
地域ユダヤ哲学
学派新プラトン主義
主な関心宗教哲学
著名な著作フォンス・ヴィタエ

ソロモン・イブン・ガビロールまたは ソロモン・ベン・ユダ（ヘブライ語： ר׳ שְׁלֹמֹה בֶּן יְהוּדָה אִבְּן גָּבִּירוֹל 、ローマ字：Šəlomo ben Yəhūdā ʾībən Gābīrōl 、発音：[ʃ(e)loˈmo ben jehuˈda ʔibn ɡabiˈʁol] 、アラビア語：أبو أيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول、ローマ字：  'Abūアイユーブ・スレイマーン・ビン・ヤヒヤ・ビン・ジャビール（発音：[ˈʔæbuː ʔæjˈjuːb sʊlæjˈmæːn bɪn ˈjæħjæː bɪn dʒæbiːˈruːl]）は、11世紀アル・アンダルスにおける新プラトン主義のユダヤ人詩人・哲学者。彼は100編以上の詩のほか、ヘブライ語聖書解釈、哲学、倫理学、[ 1 ] : xxvii 、風刺作品[ 1 ] : xxv を出版した。ある史料によると、イブン・ガビロールは家事用のゴーレム[ 2 ] （おそらく女性）を創造したとされている。 [ 3 ]

19世紀、学者たちは中世の翻訳者がイブン・ガビロールの名前をアヴィケブロンまたはアヴェンスブロルとラテン語化したことを発見した。彼のユダヤ新プラトン哲学に関する著作はイスラム教とキリスト教の哲学界で高く評価されていたが、その間、ラテン語化された名前のみに帰せられていた。[ 1 ]：xxxii [ 4 ]イブン・ガビロールは、魂や知性を含むすべてのものが物質と形から構成されているという教義（「普遍形質論」）と神の意志の強調で哲学史上よく知られている。[ 3 ]

伝記

スペイン、マラガにあるイブン・ガビロールの像
イスラエル、カイサリアの像。

ガビロールの生涯についてはほとんど知られておらず、いくつかの資料では矛盾した情報を与えている。[ 1 ]：xvi 資料は彼がマラガで生まれたという点で一致しているが、西暦1021年後半か1022年初頭かは不明である。[ 1 ]：xvii 彼の死亡年については議論があり、30歳になる前に亡くなったとする説と、48歳までに亡くなったとする説が矛盾している。[ 3 ]

ガビロールは物質的には恵まれた生活を送り、自活するために働く必要はなかったが、健康を害し、不幸に見舞われ、移り気な友情に翻弄され、強力な敵に襲われ、困難で愛のない人生を送った。[ 1 ] : xvii–xxvi 10代の頃から、おそらく尋常性狼瘡と思われる何らかの病気を患い、[ 5 ]苦悩と絶え間ない苦痛に苛まれた。[ 6 ]彼は詩の中で、自分が背が低く醜いと思っていたことを示唆している。[ 6 ]モーゼス・イブン・エズラは彼の性格について次のように記している。「彼の短気な気質は彼の知性を支配し、彼は自分の内に潜む悪魔を抑えることができなかった。彼は偉大な者を嘲笑し、皮肉を連発するのが得意だった。」[ 5 ] : 17–18 彼は「社会不適合者」と一言で表現されている。[ 7 ] : 12

ガビロルの著作によると、彼の父親はコルドバの著名人であったが、1013年の政治危機の際にマラガへの移住を余儀なくされた。[ 1 ] : xvii ガビロルの両親は彼が子供の頃に亡くなり、彼は兄弟や近親者のいない孤児となった。[ 1 ] : xviii 彼は、当時の著名な政治家であるイェクティエル・イブン・ハッサン・アル・ムタワッキル・イブン・カブルンに親しまれ、支援され、保護され、[ 6 ]当時ユダヤ文化の重要な中心地であったサラゴサに移住した。[ 1 ] : xviii ガビロルの反社会的な[ 3 ]気質、ときどき自慢げな詩、そして鋭い機知は彼に強力な敵を作ったが、ジェクティエルが生きている間は、ガビロルは彼らから安全であり[ 1 ] : xxiv 、タルムード、文法、幾何学、天文学、哲学の研究に自由に没頭することができた。[ 8 ]しかし、ガビロルが17歳のとき、彼の恩人が政治的陰謀の結果暗殺され、1045年までにガビロルはサラゴサを去らざるを得なくなった。 [ 1 ] : xxiv [ 8 ]当時、彼を後援していたのは、なんとグラナダ王たちの大宰相で最高将軍のサムエル・イブン・ナグリラ（シュムエル・ハナギド）であった。[ 1 ] : xxv ガビロールはイブン・ナグリラを詩の中で称賛していたが、二人の間に不和が生じ、イブン・ナグリラはガビロールにとって最も痛烈な皮肉の的となった。ガビロールは結婚せず、[ 1 ] : xxvi 、余生を放浪して過ごしたようだ。[ 9 ]

ガビロールは若い頃から優れた詩人、哲学者であった。

  • 17歳までに彼は5つの有名な詩を作曲しており、その1つはユダヤ教の613の戒律すべてを列挙したアズハラ（「私は主人であり、ソングは私の奴隷である」[ 8 ] ）で ある[ 1 ]。
  • 17歳の時、彼は友人イェクティエルのために200節の哀歌[ 1 ]を作曲しました。 [xiv]と、ハイ・ガオンの死を悼む4つの有名な哀歌を作曲しました。[ 8 ]
  • 19歳までに、彼はヘブライ語の文法規則を教える400節のアルファベットと頭韻詩を作曲した。[ 1 ]：xxv
  • 23歳[ 8 ]または25歳[ 1 ] : xxv [ 6 ]までに、彼はアラビア語で「道徳的資質の向上」（アラビア語: كتاب إصلاح الأخلاق ）を作曲し、ユダ・ベン・サウル・イブン・ティブンによってヘブライ語に翻訳され、ヘブライ語: תקון ) [ 8 ]​
  • 25歳頃[ 8 ]に、あるいはそうでなかった[ 1 ]：xxv 彼はことわざ集『ミヴチャル・プニニム』（直訳：真珠の選択）を書いた可能性があるが、学者の間では誰が著者であるかについては意見が分かれている。[ 3 ]
  • 28歳頃、[ 8 ]かどうかは定かではないが、[ 1 ] : xxv 彼は哲学書『生命の泉』を著した。[ 1 ] : xxv

ガビロルの死については、上で述べたように、30歳未満で死亡したとする説と、48歳までに死亡したとする説が矛盾している。 [ 3 ]最も早い死亡時期に関する意見、つまり30歳未満で死亡したという意見は、中世の史料の誤読に基づくものと考えられている。[ 9 ]残りの2つの意見は、1069年または1070年[ 1 ]もしくは 1058年頃にバレンシアで死亡したというものである。[ 9 ] [ 10 ]彼の死の状況に関して、1つの伝説では、アラブの騎手に踏み殺されたとされている。[ 8 ] 2つ目の伝説[ 11 ]では、ガビロルの詩的才能に嫉妬したイスラム教徒の詩人に殺害され、密かにイチジクの木の根の下に埋葬されたとされている。その木には、非常に甘い果実が豊富に実っていた。そのユニークさが注目を集め、調査が始まった。その結果、木を調べたところ、ガビロールの遺体が発見され、犯人が特定され処刑された。

歴史的アイデンティティ

ガビロールの遺産は中世からルネサンス期にかけて高く評価されていましたが、彼の作品の帰属を誤って評価した2つの学術上の誤りによって、歴史的に軽視されてきました

ソロモン王という誤った帰属

ガビロルは、出生地にちなんで「マラガン人」と呼ばれることが多かったようで、詩の中で署名を暗号化するときに時折自分自身をそう呼んでいました（たとえば、「שטר עלי בעדים」では、署名を「אני שלמה הקטן」という形式のアクロスティックとして埋め込んでいます） ברבי יהודה גבירול מאלקי חזק」 – 意味：「私はハザク州マラッカ出身のラビ・イェフダの息子、若いソロモンです」）。現代ヘブライ語ではこの都市はマラガ (ヘブライ語: מאלגה ) とも呼ばれますが、これは現在のスペイン語の発音に敬意を表しています。ガビロールの時代、アラビア語話者によって統治されていた頃、この地はマラカ（アラビア語：مالقة）と呼ばれていました。これは今日でもアラビア語話者によって呼ばれています。12世紀のアラブ人哲学者ジャービル・イブン・アフラは、「שלמה ... יהודה ... אלמלאק」という形式の写本署名を「ソロモン ... ユダヤ人 ... 王」と誤解し、ガビロールの哲学論文17編をソロモンに帰しました。15世紀のユダヤ人哲学者ヨハナン・アレマンノはこの誤りをヘブライ語正典に持ち込み、さらに4つの作品を誤った帰属リストに追加しました。[ 1 ] : xxx

アヴィケブロンとして同定

1846年、ソロモン・ムンクはパリのフランス国立図書館のヘブライ語写本の中に、シェム・トーブ・イブン・ファラケラの著作を発見しました。ムンクは、それをアヴィケブロンのラテン語著作『フォンス・ヴィタエ』と比較し、どちらもアラビア語の原文を抜粋しており、 『フォンス・ヴィタエ』は明らかにその翻訳であることを証明しました。ムンクは、何世紀にもわたってキリスト教徒[ 6 ]またはアラビア系イスラム教徒の哲学者[ 4 ]であると信じられてきたアヴィケブロンまたはアヴェンスブロルは、ユダヤ人のソロモン・イブン・ガビロール[1]と同一人物であると結論付けました。： xxxi – xxxii [ 6 ] [ 12 ]何世紀にもわたる混乱は、ユダヤ教の著作では典型的ではない内容的特徴に一部起因していました。『フォンス・ヴィタエ』はユダヤ教の教義から独立しており、聖書の詩節やラビの文献を引用していません。[ 9 ]

ガビロールの名前のラテン語化は、イブン・ガビロール、イブンゲビロール、アヴェンゲビロール、アヴェンゲブロール、アヴェンスブロール、アヴィセブロール、そして最終的にアヴィセブロンと進んだようです。[ 9 ]一部の資料では、今でも彼をアヴィセンブロン、アヴィセンブロール、またはアヴェンスブロールと呼んでいます。[ 3 ]

哲学

ガビロールは、詩「כשרש עץ」（木の根のように）の24行目で、20の哲学作品を書いたと主張しています。学術的な推論（上記参照）により、作品のタイトルはわかっていますが、本文が見つかっているのは2つだけです。[ 1 ]：xxxi

ガビロールはアヴィケブロンという別名で哲学史に大きな足跡を残し、ヨーロッパにおける新プラトン主義の最初の教師の一人として、また『生命の源』の著者として知られている。[ 9 ] [ 13 ]そのため、彼は、魂や知性を含むすべてのものは物質と形相から構成されているという原理（「普遍形質論」）と、神の意志を強調したことで最もよく知られている。[ 3 ]

彼の役割はしばしばフィロンに例えられる。二人はユダヤ人同胞からは見過ごされていたものの、異邦人に対しては大きな影響力を行使した。フィロンは初期キリスト教に影響を与え、イブン・ガビロールは中世キリスト教スコラ哲学を形作った。さらに、二人は文化の仲介者としても機能した。フィロンはヘレニズム哲学と東洋世界を繋ぎ、イブン・ガビロールはギリシャ・アラビア哲学と西洋を繋いだ。[ 9 ]

フォンス・ヴィタエ

生命の源は、もともとアラビア語でヤンブー・アル＝ハヤット（アラビア語：ينبوع الحياة）という題名で書かれ、後にイブン・ティブンによってヘブライ語に翻訳され、ヘブライ語：מקור חיים （ [mɛ.ˈkor xaj.ˈjim]と発音、文字通り「生命の源」（詩篇36:10参照）とされました。これは、創造の本質と、私たちが何者であるか（私たちの本質）を理解することが、どのように生きるか（私たちの目的）を知るのに役立つかについて、師と弟子の間で交わされる新プラトン主義の哲学的対話です。[ 3 ]「彼の目標は、存在と人間の本質を理解し、知識の追求と善行の実践をより深く理解し、より深く鼓舞することです。」[ 3 ]この作品は、魂や知性を含むすべてのものは物質と形で構成されているという教義を導入し、神の意志を強調したことで哲学史上際立っています。[ 3 ]

生徒: 人間の目的は何ですか?
先生: 誰もが彼と同じ世界に戻ることができるように、彼の魂はより高い世界へと向かいます。
( 『Fons Vitæ 1.2』、4 ページ、23 ～ 25 行目) [ 3 ]

イブン・ガビロールは『生命の泉』の最後の文章（5.43、338ページ、21行目）で、この「回帰」の状態を死からの解放と生命の源への固執としてさらに説明しています。[ 3 ]

この作品は元々アラビア語で書かれており、写本は現存していない。1150年にアブラハム・イブン・ダウドとドミニクス・グンディッサリヌスによってラテン語に翻訳され、後世に残された。グンディッサリヌスはトレド翻訳学校の初代校長であり、スコラ哲学者でもあり、スペインのセゴビアの助祭でもあった。[ 1 ] : xxx 13世紀にはシェム・トーヴ・イブン・ファラケラがヘブライ語で『フォンス・ヴィタエ』の要約を著し[ 3 ]、ラテン語全文がヘブライ語に翻訳されたのは1926年になってからである[ 8 ] 。

Fons Vitæは5つのセクションから構成されています。[ 9 ]

  1. 一般的な物質と形態、および物理的実体におけるそれらの関係（ラテン語：substantiæ corporeæ sive compositæ）
  2. 世界の身体性の根底にある物質（ラテン語: de substantia quæ sustinet corporeitatem mundi）。
  3. 神と物質世界の間に仲介者が存在することの証明（ラテン語：substantiæ simplices、直訳すると「intelligibiles」）
  4. これらの「理解可能なもの」も同様に物質と形式で構成されているという証明。
  5. 普遍的な物質と普遍的な形。

『生命の法則』は、あらゆる被造物の存在の基盤と生命の源泉は「物質」（ラテン語：materia universalis）と「形態」の組み合わせであると説く。この物質と形態の教義は、この著作の副題「物質と形態について」 （ De Matteria et Forma）に反映されている。[ 14 ]主要な教義は以下の通りである。[ 9 ]

  1. 存在するものはすべて、次の 3 つのカテゴリに分類できます。
    1. 神
    2. 物質と形（すなわち、創造）
    3. 意志（媒介者）
  2. すべての被造物は形と物質から構成されている
  3. これは、物理的世界 (ラテン語: substantis corporeis sive compositis ) と精神的世界 (ラテン語: substantiis Spiritibus sive simplicibus ) の両方に当てはまります。後者は、最初の実体 (つまり神、ラテン語: essentia prima ) と物理的世界 (ラテン語: substantia, quæ sustinet novem prædicamenta , 「9つのカテゴリーに分類された物質」）。
  4. 物質と形態は、常にどこでも、「 sustinens」と「sustentatum」、「propriatum」と「proprietas」、つまり基質と性質または属性の関係にあります。

ユダヤ教における影響

哲学者としてのガビロールはユダヤ人社会から無視されましたが、詩人としてのガビロールは無視されず、詩を通して自身の哲学的思想を紹介しました。[ 4 ]彼の最も有名な詩『ケテル・マルクト（王冠）』は、詩の形式をとった哲学論文であり、『生命の泉』の「二重」です。例えば、詩の83行目は、『生命の泉』の教えの一つ、すなわち、神について述語されるすべての属性は、思考の中にのみ存在し、現実には存在しないという教えを指し示しています。[ 9 ]

モーゼス・イブン・エズラはガビロルを哲学者として初めて言及し、彼の知的業績を称賛し、自身の著作『アルガト・ハ・ボセム』の中で『生命の書』からいくつかの一節を引用している。[ 9 ]ガビロルの哲学的寓話的聖書解釈を引用しているアブラハム・イブン・エズラは、散文と詩の両方で『生命の書』から借用しているが、正当な評価を与えていない。[ 9 ]

12世紀の哲学者ヨセフ・イブン・ツァディクは、著書『ミクロコスモス』の中で「生命の泉」から多くの影響を受けている。[ 9 ]

12世紀のもう一人の哲学者、トレドのアブラハム・イブン・ダウドは、ガビロルの教えに異議を唱えた最初の人物である。彼は『セフェル・ハ・カバラ』の中で、ガビロルを詩人として称賛している。しかし、哲学者としてのイブン・ガビロルの影響に対抗するため、彼はアラビア語で著作を著し、ヘブライ語に『エムナ・ラマ』という題名で翻訳した。その中で彼は、ガビロルがユダヤ教の宗教的立場の要件を全く考慮せずに哲学を展開したことを非難し、多くの誤った理由を一つの良い理由と取り違えたことを痛烈に非難している。[ 9 ]彼はガビロルの主張が繰り返しが多く、的外れで、説得力に欠けると批判している。[ 3 ]

イブン・ガブリオルの思想の痕跡は、13世紀のカバラ文献の中に散見される。イライジャ・ハビロ、イサク・アバルバネル、ユダ・アバルバネル、モーゼス・アルモスニノ、ヨセフ・ソロモン・デルメディゴといった後世の人物によるイブン・ガブリオルへの言及は、スコラ哲学、特にトマス・アクィナスの著作への造詣に基づいている。[ 9 ]

13 世紀のユダヤ人哲学者ベレキア・ハ・ナクダンは、百科事典的な哲学書『セフェル・ハフブール』（ヘブライ語: ספר החיבור、発音[ˈsefeʁ haχiˈbuʁ]）の中でガビロルの著作を引用しました。コンピレーション」）。

スコラ哲学への影響

6世紀以上にわたり、キリスト教世界は『フォンス・ヴィタエ』をキリスト教哲学者[ 6 ]またはアラブ系イスラム哲学者[ 1 ]の著作と見なしていました。 [xxxi–xxxii ] [ 4 ] [ 6 ] [ 12 ]そして、それはフランシスコ会とドミニコ会の間の多くの神学的に激しい議論の礎石となり、論争の的となりました。[ 3 ] [ 9 ]聖アルベルトゥス・マグヌスと聖トマス・アクィナスに率いられたアリストテレス派のドミニコ会は『フォンス・ヴィタエ』の教えに反対しました。ドゥンス・スコトゥスに率いられたプラトン主義のフランシスコ会は『フォンス・ヴィタエ』の教えを支持し、キリスト教哲学における受け入れに導き、16世紀のドミニコ会修道士ジョルダーノ・ブルーノのような後の哲学者に影響を与えました。[ 9 ]ガビロルの哲学の初期の支持者には、以下が含まれます。[ 9 ]

ガビロールとアキナスの主な争点は以下の通りであった。[ 9 ]

  1. 物質の普遍性、アキナスは精神的な実体は非物質的であると主張した。
  2. アキナスが否定した、物理的実体における複数の形態。
  3. ガビロールが肯定した物理的存在の活動力。アクィナスは、ガビロールが類と種の理論的な組み合わせを現実の存在に当てはめるという誤りを犯し、その結果、現実にはすべてのものは類と種としてそれぞれ質料と形相から構成されているという誤った結論に至ったと主張した。

無からの創造

ガビロールは「無からの創造」という考えを否定しました。なぜなら、その考えは神を「[存在の法則]に従属させる」と感じたからです。[ 15 ]

倫理

道徳的資質の向上

視覚聴覚

プライド、 柔和さ 、外見、 厚かましさ

愛 憎しみ 慈悲 冷酷さ（残酷さ）

嗅覚味覚

怒り 善意（優しさ） 嫉妬 覚醒

喜び（陽気さ） 悲しみ（不安） 平穏 悔恨（後悔）

タッチ

寛大さ けちさ 勇気 臆病さ

『道徳的資質の向上』 、もともとはアラビア語で『イスラ・アル・フラク』（アラビア語: إصلاح الأخلاق ）というタイトルで書かれ、後にイブン・ティボンによって（ヘブライ語: "תקון מדות הנפש"、発音は[ティ・クン] ）として翻訳された。 mi.ˈdot ha.ˈne.feʃ] ) は、ムンクによって「人気のある道徳マニュアル」と呼ばれている倫理論文です。[ 9 ] : 倫理論文 これは、人間の特質とその改善をもたらす方法を扱った本を所有したいと願う数人の友人たちの要請に応じて、1045 年にサラゴサでガビロルによって編纂されました。[ 9 ]

この作品の革新性は、倫理の原理を宗教的教義から独立して提示していること、そして五感は美徳と悪徳の象徴であり道具ではあっても、その主体ではないという点である。つまり、人が悪徳に傾くかどうかは、その人の変容の意志に左右されるのである。[ 9 ]ガビロールは、右に再構成された20の資質と五感の関係を示す表形式の図を提示し、[ 9 ]読者に対し、自己理解と習慣化を通して魂の資質を善へと鍛え上げるよう促している。彼は、人間がそうする能力を神の慈悲の例とみなしている。[ 9 ]

ガビロールのこの著作はユダヤ教では広く研究されていないが、1040年にサラゴサで書かれたバフヤ・イブン・パクダの非常に人気のある著作『チョボット・ハレヴァボット』[ 9 ]と多くの共通点がある。

ミヴハル・ハ・ペニニム

ミヴハル・ハ・ペニニムは、伝統的にソロモン・イブン・ガビロールによって書かれたと考えられています。[ 3 ] 1899年版には訂正本文と対訳の英語訳が付いています。[ 16 ]

ムクタール・アル＝ジャワヒル（アラビア語：مختار الجواهر）、ミヴチャール・ハペニニム（ヘブライ語：מבחר הפנינים、直訳すると「真珠の選択」）は、64章からなる倫理学の著作であり、19世紀以来ガビロールの著作とされてきたが、これは疑わしい。[ 17 ]この作品は、1484年にイタリアのソンチーノで短い解説とともに出版され、その後、様々な形で改訂・再出版され、短縮版も出版されている（例えば、ジョセフ・ヒムチはこの作品を「シェケル・ハ・コーデシュ」というタイトルで韻文化した）。[ 9 ]

この作品は、アラビア語に由来する多くの格言、ことわざ、道徳的考察を集めたもので、アラブ人とユダヤ人の両方から高く評価されていたフナイン・イブン・イシャクの『フロリレギウム』やその他のアラビア語とヘブライ語の倫理格言集と強い類似性を持っています。[ 9 ]

詩

ガビロールはヘブライ語で宗教詩と世俗詩の両方を書き、批評家（例えばモーゼス・イブン・エズラやイェフダ・アルハリズィー）からも同時代で最も偉大な詩人として認められました。[ 1 ]：xxii

しかし、ガビロールの永続的な詩的遺産は、彼の宗教作品である。今日、「彼の宗教的叙情詩は、中世ヘブライの伝統において、その種の詩の中で最も力強いものと多くの人に考えられており、長大な宇宙論的傑作『ケテル・マルクト』は、今日、ヘブライ文学全体の中でも最も偉大な詩の一つとして認められている。」[ 6 ]彼の詩は、複雑な形而上学的概念に挑み、痛烈な風刺を表現し、そして宗教的献身を臆面もなく宣言している点で特徴的である。[ 6 ]

ガビロルは純粋な聖書ヘブライ語の語彙を用いて詩を書き、それは後にスペイン・ヘブライ詩派の特徴的なスタイルとなった[ 9 ] 。また、ドゥナシュ・ベン・ラブラットによって導入された厳格なアラビア語韻律をヘブライ詩に普及させた。アブラハム・イブン・エズラ[ 18 ]は、ベン・ラブラットではなくガビロルを「韻律詩の作者」と呼び、『セフェル・ザホト』の中でガビロルの詩を様々な韻律の例として用いている[ 9 ] 。

彼はまた、安息日、祭り、断食日のための100以上のピユーティムとセリホットを書き、そのほとんどはセファルディム、アシュケナジム、さらにはカライ派の聖日祈祷書に収録されています。 [ 9 ]典礼で最もよく使われているものには次のものがあります。[ 8 ]

ガビロールの最も有名な詩は「ケテル・マルクト」（文字通り「王冠」）であり、900行で、当時（11世紀）の宇宙に対する科学的理解に基づいて、宇宙は神による自らの創造を証言していると描写している。

典礼以外でよく歌われる人気の高い歌としては、「シャローム・ルベン・ドディ」や[ 19 ]「シャチャール・アバケシュチャ」などがあります。

ガビロールの詩は現代の作曲家アーロン・ジェイ・カーニスによって音楽化され、「瞑想のシンフォニー」というタイトルのアルバムに収録されている。[ 20 ]

2007年、ガビロルの詩はイスラエルのロックギタリスト、ベリー・サハロフとイスラエルの現代作曲家、レア・モチアチによって「赤い唇」（「Adumey Ha-Sefatot」「אֲדֻמֵּי הַשְּׂפָתוֹת」）という曲に作曲された [ 21 ] 。

版と翻訳

  • אבן גבירול שלמה ב"ר יהודה הספרדי (1928–1929). ביאליק, ח. נ. ; רבניצקי, ח. (eds.). שירי שלמה בן יהודה אבןシャイア・シェロモ・ベン・イェフダ・イブン・ガビロル: meḳubatsim ʼal-pi sefarim ṿe-kitve-yad。 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)、第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、第5巻、第6巻
  • Shelomoh Ibn Gabirol, shirei ha-ḥol、H. BrodyとJ. Schirmann編（エルサレム、1975年）
  • シレイ・ハ・フオル・レ・ラビ・シェロモ・イブン・ガビロル編。ダブ・ジャーデン著（エルサレム、1975年）
  • Selomó Ibn Gabirol、Selección de perlas = Mibḥar ha-penînîm: (máximas Mores, Sentencias e historietas)、trans。デヴィッド・ゴンサロ・マエソ著（バルセロナ：アメラー、1977年）
  • セロモ・イブン・ガビロル、世俗詩、トランス。エレナ・ロメロ著 ([マドリード]: Ediciones Alfaguara、1978)
  • シェロモ・イブン・ガビロル、世俗の詩、編。 MJ カノ著 (グラナダ: グラナダ大学、[サラマンカ]: サラマンカ教皇大学、1987 年)
  • イブン・ガビロル、宗教詩、編。マリア・ホセ・カノ著（グラナダ：グラナダ大学、1992年）
  • ソロモン・イブン・ガビロール詩選集、ピーター・コール訳（プリンストン：プリンストン大学出版局、2001年）

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aaデイヴィッドソン、イスラエル(1924).ソロモン・イブン・ガビロールの宗教詩選集. シフ・ユダヤ古典図書館. ザングウィル（イスラエル）訳. フィラデルフィア: JPS. p. 247. ISBN 0-8276-0060-7 LCCN  73-2210{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ボクサー、ベン・ザイオン（2006年）。『カバラの世界から』ケシンジャー、57ページ。ISBN 9781428620858。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q rペッシン、サラ (2014 年 4 月 18 日)。「ソロモン・イブン・ガビロール[アヴィケブロン]」。 『ザルタ』、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典(2014 年夏版) 。2015 年10 月 13 日に取得。
  4. ^ a b c dベインズ, TS編 (1878). 「アヴィケブロン」 ブリタニカ百科事典第3巻 (第9版). ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ. p. 152.
  5. ^ a bラファエロ・レーヴェ（1989年）『イブン・ガビロール』ロンドン：ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  6. ^ a b c d e f g h i j「シェロモ・イブン・ガビロール (1021/22 – c. 1057/58)」。ペン.org。ペンアメリカ。 2007 年 2 月 16 日。2015 年10 月 14 日に取得。
  7. ^シャインドリン、レイモンド・P. (1986). 『ワイン、女性、そして死：善き人生に関する中世ヘブライ詩』フィラデルフィア：ユダヤ人出版協会. p. 204. ISBN 978-0195129878。
  8. ^ a b c d e f g h i j k「ソロモン・イブン・ガビロール」 . chabad.org . 2015年10月14日閲覧
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s t u v w x y z aa ab ac ad歌手、イシドール;ら、編。 （1901–1906）。「イブン・ガビロール、ソロモン・ベン・ジュダ（アブ・アイユーブ・スライマン・イブン・ヤハヤ・イブン・ジャビルル）、アヴィケブロンとしても知られる」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。2015 年10 月 15 日に取得。パブリックドメイン 
  10. ^シラット、コレット（1985年）『中世ユダヤ哲学史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  11. ^イブン・ヤヒヤ、ゲダリヤ(1587)。シャルシェレト・ハ・カバラ（ヘブライ語）。ヴェネツィア。
  12. ^ a bムンク、ソロモン(1846). 「??」.東洋文学全書. 46 . また、ムンク、サロモン (1859) も参照してください。Mélanges de philosophie juive et arabe (フランス語)。パリ: A. フランク。
  13. ^ Oesterley, WOE; Box, GH (1920). 『ラビ時代と中世ユダヤ教の文献概説』ニューヨーク: バート・フランクリン.
  14. ^マザリン図書館の写本は「 De Materia Universali」
  15. ^アームストロング、カレン（1996年）『神の歴史：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の4000年に及ぶ探求』ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップ社、p.186、ISBN 978-0-679-42600-4。
  16. ^イブン・ガビロール『シェロモ』（1899年）。『ミヴチャール・ハプニニム』（ヘブライ語）。ロンドン。208ページ。2015年10月11日閲覧{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  17. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「イブン・ガビロール『ソロモン・ベン・ユダ』」ユダヤ百科事典ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ.
  18. ^創世記3章1節の解説
  19. ^ 「ArtScroll.com - The ArtScroll Sephardic Siddur - Schottenstein Edition」 www.artscroll.com . 2024年1月14日閲覧。
  20. ^ 「ケルニスが『瞑想録』でイブン・ガビロールに挑戦」「 . PBS . 2009年7月.
  21. ^ 「ベリー・サハロフのディスコグラフィー」Discogs。

さらに詳しい文献

  • ヒュー・チザム編（1911年）「イブン・ガビロール」 ブリタニカ百科事典第14巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、221ページ
  • パブリックドメイン シンガー、イシドール他編 (1901–1906) 「イブン・ガビロール著『ソロモン・ベン・ユダ』」ユダヤ百科事典ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ脚注：
    • H.アドラー著『イブン・ガビーロールとスコラ哲学への影響』ロンドン、1865年
    • アッシャー『真珠の選択』ロンドン、1859年
    • Bacher、Bibelexegese der Jüdischen、Religionsphilosophe des Mittelalters、45–55 ページ、ブダペスト、1892 年。
    • バウムカー、アヴァンセブロリス・フォンス・ヴィタ、ミュンスター、1895年。
    • ビール、Philosaphie und Philosophische Schriftsteller der Juden、ライプシック、1852年。
    • ブロッホ、『ユダヤ教の宗教哲学』、冬とヴュンシェ、『ユダヤ教文学』、ii。 699–793、723–729;
    • Dukes、Ehrensäulen、und Denksteine、9 ～ 25 ページ、ウィーン、1837 年。
    • 同上。 Salomo ben Gabirol aus Malaga und die Ethischen Werke Desselben、ハノーバー、1860年。
    • アイスラー、フォルレスンゲン・ユーバー・ダイ・ジュディッシェン・フィロソフェン・デ・ミッテラルテルス、i。 57–81、ウィーン、1876年。
    • ガイガー、サロモ・ガビロルとセーヌ・ディヒトゥンゲン、ライプシック、1867年。
    • グレーツ『ユダヤ人の歴史』iii. 9;
    • グットマン、「ソロモンの哲学」、ゲッティンゲン、1889 年、ガビロール著。
    • Guttmann、Das Verhältniss des Thomas von Aquino zum Judenthum und zur Jödischen Litteratur、特に ii。 16–30、ゲッティンゲン、1891年。
    • ホロヴィッツ、『心理学』イブン・ガビロルズ、ブレスラウ、1900年。
    • ジョエル、イブン・ゲビロルの「Bedeutung für die Gesch」。哲学、Beiträge zur Gesch。哲学、i.、ブレスラウ、1876年。
    • Kümpf、Nichtandalusische Poesie Andalusischer Dichter、167 ～ 191 ページ、プラハ、1858 年。
    • カルプレス、ゲシュ。 der Jüdischen Litteratur、i. 465–483、ベルリン、1886年。
    • カウフマン、スタジオ・ウーバー・サロモン・イブン・ガビロル、ブダペスト、1899年。
    • カウフマン、ゲッシュ。 der Attributtenlehre in der Jud。 Religionsphilosophie des Mittelaliers、95–115 ページ、ゴータ、1877 年。
    • レーヴェンタール、偽アリストテレス ユーバー ディ ゼーレ、ベルリン、1891 年。
    • ミュラー、『De Godsleer der Middeleeuwsche Joden』、90 ～ 107 ページ、フローニンゲン、1898 年。
    • ムンク、哲学のメランジュ・ジュイヴら、アラベ、パリ、1​​859年。
    • マイヤー『カバラ、アヴィケブロンの哲学的著作』フィラデルフィア、1888年。
    • Rosin、JQR iii. 159–181;
    • サックス、『宗教』。 『Poesie der Juden in Spanien』、213–248 ページ、ベルリン、1845 年。
    • Seyerlen、Die Gegenseitigen Beziehungen Zwischen Abendländischer und Morgenländischer Wissenschaft mit Besonderer Rücksicht auf Solomon ibn Gebirol und Seine Philosophische Bedeutung、イエナ、1899 年。
    • シュトゥーセル、サロモ・ベン・ガビロル『哲学とフェルデラー・デア・カバラ』、ライプシック、1881年。
    • シュタインシュナイダー、ヘブル。ウーバーズ。 379–388ページ、ベルリン、1893年。
    • ワイズ『道徳的資質の向上』ニューヨーク、1901年
    • ヴィットマン、トーマス・フォン・アキン・ツ・アヴァンセブロール、ミュンスター、1900 年。
    • 詩の場合：
    • ガイガー、サロモ・ガビロルとセーヌ・ディヒトゥンゲン、ライプシック、1867年。
    • シニア・サックス、Cantiqucs de Salomon ibn Gabirole、パリ、1​​868年。
    • 同上、Ha-Teḥiyyah、p. 185、ベルリン、1850年。
    • デュークス、シレ・シェロモ、ハノーバー、1858年;
    • 同上、エーレンザウレン、ウィーン、1837年。
    • エーデルマンとデュークス、『オックスフォードの秘宝』、ロンドン、1851年。
    • M. サックス、スペインの宗教詩、ベルリン、1845 年。
    • ツンツ、リテラトゥルゲシュ。 187–194、411、588ページ。
    • Kämpf、Nichtandalusische Poesie Andalusischer Dichter、167 ページ以降。
    • Brody、Kuntras ha-Pijutim nach dem Machsor Vitry、ベルリン、1894 年、インデックス。
  • ターナー、ウィリアム（1907年）「アヴィケブロン」 。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第2巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
ウィキクォートには、ソロモン・イブン・ガビロールに関する引用があります
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Solomon_ibn_Gabirol&oldid=1325442124」より取得