アゼルバイジャン人
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アゼルバイジャン人
Azərbaycanlılar آذربایجانلیلار
伝統衣装を着たアゼルバイジャンの少女たち、1997年
総人口
3000万～3500万[ 1 ]（2002年）
人口の多い地域
イラン1200万～2300万[ 11 ]
アゼルバイジャン8,172,800 [ 12 ]
ロシア603,070 [ 13 ]
七面鳥53万～200万[ 14 ] [ 1 ]
ジョージア233,178 [ 15 ]
カザフスタン155,364 [ 16 ]
ウクライナ45,176 [ 17 ]
ウズベキスタン44,400 [ 18 ]
トルクメニスタン33,365 [ 19 ]
アメリカ合衆国24,377 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
ドイツ2万～3万人[ 23 ]
オランダ18,000 [ 24 ]
キルギスタン17,823 [ 25 ]
フランス7万[ 26 ]
カナダ9,915 [ 27 ]
ポルトガル8,000 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
アラブ首長国連邦7,000 [ 31 ]
イギリス6,220 [ 32 ]
ベラルーシ5,567 [ 33 ]
スウェーデン2,935 [ 34 ]
ラトビア1,567～2,032 [ 35 ] [ 36 ]
オーストラリア1,036 [ 37 ]
オーストリア1,000 [ 38 ]
エストニア940 [ 39 ]
ノルウェー806 [ 40 ]
リトアニア648 [ 41 ]
韓国608 [ 42 ]
イタリア552 [ 43 ]
言語
アゼルバイジャン語（ネイティブ）、 ペルシア語、トルコ語
宗教
イスラム教シーア派が主流、[ 44 ]少数派スンニ派
関連する民族グループ
トルコ人[ 45 ] 、トルクメン人[ 46 ]、イラン人[ 47 ]

アゼルバイジャン人( / ˌ æ z ər b aɪ ˈ dʒ æ n i , - ɑː ni / ;アゼルバイジャン語: Azərbaycanlılar , آذربایجانلیلار )、アゼルバイジャン人またはアゼルバイジャン トルコ人( Azərbaycan ) türkləri、آذربایجان تۆرکلری ) [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]は、主にイラン北西部のアゼルバイジャン地域とアゼルバイジャン共和国に住むチュルク系民族グループです。彼らはアゼルバイジャン共和国で最大の民族グループであり、隣接するイランとグルジアでは 2 番目に大きな民族グループです。[ 51 ]彼らはトルコ語族オグズ語派に属するアゼルバイジャン語を話し、主にシーア派イスラム教を信仰している。[ 44 ]

1813年と1828年の露ペルシャ戦争の後、コーカサスのガージャール朝イランの領土はロシア帝国に割譲され、 1813年のグリスタン条約と1828年のトルクメンチャイ条約でロシアとイランの国境が確定した。[ 52 ] [ 53 ]コーカサスで80年以上ロシア帝国の支配下にあった後、 1918年にアゼルバイジャン民主共和国が設立され、アゼルバイジャン共和国の領土が定められた。

語源

アゼルバイジャンは、紀元前321年頃アトロパテネ（現在のイラン領アゼルバイジャン）を統治したペルシャ人[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]サトラップ（総督）アトロパテスにちなんで名付けられたと考えられている。[ 57 ] [ 58 ] : 2 アトロパテスという名前は、古代ペルシャ語のアトゥルパトのヘレニズム様式で、「火の守護者」を意味し[ 59 ] 、それ自体がアートゥール（）「火」（後に（初期）新ペルシャ語でアードゥール（ آذر）となり、今日ではアーザールと発音される）[ 60 ] + -パット（）接尾辞で、-guardian、-lord、-master [ 60 ]（初期中期ペルシャ語では-pat、新ペルシャ語では-bod（بُد））を意味する。

現在の国名アゼルバイジャンは、 Āzarpāyegān（ペルシャ語：آذرپایگان）のアラビア語化形で、 「火の守護者」を意味します。後に、アラブ人のイラン侵攻に続く中世アラビア語の影響の結果である音素 /p/ から /b/ および /g/ から /dʒ/ への変化によりアゼルバイジャン（ペルシャ語：آذربایجان）となりました。また、アラビア語には音素 /p/ と /g/ が欠けていることにも起因します。[ 61 ]アザルパーイェガンという語自体は、古代ペルシア語のアートゥルパタカン（ペルシア語：آتورپاتکان）に由来する[ 62 ] [ 63 ]「（太守）アトゥルパトと関係のある土地」または「火の守護者の土地」を意味する（-anは母音後置形の-kānで、連想や副詞・複数形を形成する接尾辞である。[ 60 ]例：ギラン「ギル族と関係のある土地」）。[ 64 ]

民族名

現代の民族名「アゼルバイジャン人」または「アゼルバイジャン人」は、イラン北西部の歴史的地域であるアゼルバイジャン（イラン・アゼルバイジャンとも呼ばれる）およびアゼルバイジャン共和国に住むトルコ系民族を指す。[ 65 ]彼らは歴史的に自らをムスリムまたはトルコ人と呼び、また他者からもそう呼ばれてきた。また、アジャム（イラン出身を意味する）とも呼ばれたが、これは彼らの民族的アイデンティティではなく、シーア派の信仰を示すために誤って用いられた。[ 66 ] 19世紀に南コーカサスがロシア帝国の一部となったとき、伝統的にすべてのテュルク系民族をタタール人と呼んでいたロシア当局は、トランスコーカサス地域に住むタタール人をコーカサス・タタール人、またはより稀に[ 67 ]アデルベイジャンスキエ（Адербейджанские）タタール人、さらには[ 68 ]ペルシア・タタール人と定義し、他のテュルク系民族やイランのペルシア語話者と区別した。[ 68 ] [ 69 ] 1890年代に書かれたロシアのブロックハウス・エフロン百科事典でも、アゼルバイジャンのタタール人をアデルベイジャン人（адербейджаны）と呼んでいるが、[ 70 ]この用語が広く採用されていなかったと述べている。[ 71 ]この民族名は1900年にジョセフ・デニケルによっても使用されました。 [ 72 ]アゼルバイジャン語の出版物では、コーカサスのタタール人として知られる人々を指す「アゼルバイジャン民族」という表現が1880年の 新聞「カシュクル」に初めて登場しました。 [ 73 ]

ソビエト時代初期には、「ザコーカサス・タタール人」という用語に代わって「アゼルバイジャン・トルコ人」、そして最終的には「アゼルバイジャン人」という用語が使われるようになった。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]その後しばらくの間、「アゼルバイジャン人」という用語が、ジョージア南西部のメスヘティア・トルコ人からダゲスタン南部のテレケメ人、さらには同化したターツ人やタリシュ人まで、ザコーカサスのテュルク語を話すムスリム全員に適用された。[ 75 ]メスヘティア・トルコ人を一時的に「アゼルバイジャン人」と呼んだのは、アゼルバイジャンSSRがザコーカサスSFSRの創設メンバーの一つであったため、ザコーカサスSFSRの既存の行政枠組みに関係していた可能性が高い。[ 77 ]アゼルバイジャンSSRの樹立後、[ 78 ]ソ連の指導者スターリンの命令により、アゼルバイジャンSSRの「公用語の名称」も「トルコ語からアゼルバイジャン語に変更」されました。[ 78 ]

ソ連崩壊後のアゼルバイジャン人の間では、「アゼルバイジャン人」という言葉は通常、否定的な反応を引き起こす。[ 79 ]

エクソニム

アゼルバイジャン人に対するチェチェン語とイングーシ語の名前[ a ]は、ゲズロイ/ゴアズロイ( Гƀезлой / Гưоазлой ) およびガザロイ/ガザレイ( Гƀажарой / Гƀажарей )です。前者はキジルバシュの名前に遡り、後者はガージャール人の名前に遡り、おそらく18 ～ 19 世紀のイランにおけるガージャール人の治世中にチェチェン語とイングーシ語で出現しました。 [ 81 ]

歴史

この地域の古代住民はアザリ族として知られ、インド・ヨーロッパ語族のイラン語派に属する古期アゼルバイジャン語を話していた。[ 82 ] 11世紀、セルジューク朝による征服に伴い、オグズ・トルコ系部族がイラン高原を越えてコーカサス地方とアナトリア地方へと移動し始めた。オグズ族をはじめとするトルクメン族の流入は、モンゴルの侵攻によってさらに加速した。[ 83 ]これらのトルクメン族は小集団として広がり、その一部はコーカサス地方とイランに定住し、その結果、地域住民はトルコ化した。時が経つにつれ、彼らはシーア派イスラム教に改宗し、徐々にアゼルバイジャンとシルヴァンを吸収していった。[ 84 ]

古代

コーカサス語を話すアルバニア系部族は、アゼルバイジャン共和国があるアラス川北部の地域に最初に定住した人々であると考えられています。[ 85 ]この地域には紀元前9世紀にスキタイ人が定住し、その後メディア人がアラス川南部の地域を支配するようになりました。[ 86 ]

アレクサンドロス大王は紀元前330年にアケメネス朝を破ったが、メディアの太守アトロパテスの権力維持を許した。紀元前247年にペルシアのセレウコス朝が衰退すると、アルメニア王国がコーカサス・アルバニアの一部を支配した。[ 87 ] コーカサス・アルバニア人は紀元前1世紀に王国を建国し、西暦252年にペルシアのササン朝に従属するまで、おおむね独立を保っていた。[ 2 ] : 38 コーカサス・アルバニアの支配者ウルナイル王はアルメニアに行き、西暦4世紀にキリスト教を正式に国教とし、アルバニアは8世紀までキリスト教国であり続けた。[ 88 ] [ 89 ]

中世

ササン朝の支配は、イスラム教徒によるペルシャ征服を通じて、642年にラシドゥーン・カリフに敗北して終了しました。[ 90 ]アラブ人は、ジャヴァンシール王子率いるキリスト教徒の抵抗が667年に降伏した後、コーカサス・アルバニアを属国にしました。 [ 2 ] : 71 9世紀から10世紀にかけて、アラブの著述家は、クラ川とアラス川の間の地域をアランと呼び始めました。[ 2 ] : 20 この間、バスラとクーファのアラブ人がアゼルバイジャンにやって来て、先住民が放棄した土地を奪い、アラブ人が土地所有エリートになりました。[ 91 ] : 48 地元の抵抗が何世紀にもわたって続き、アラブ人の小集団がタブリーズやマラガなどの都市に移住し始めると憤りが増したため、イスラム教への改宗はゆっくりとしたものでした。この流入は、816年から837年にかけて、イラン領アゼルバイジャンで大規模な反乱を引き起こしました。この反乱は、イランのゾロアスター教徒であるババク・ホッラムディンという平民によって率いられました。[ 92 ]しかし、少数の抵抗が続いたにもかかわらず、アゼルバイジャン住民の大多数はイスラム教に改宗しました。その後、10世紀と11世紀には、アゼルバイジャンの一部はクルド人のシャッダード朝とアラブのラダウィ朝によって支配されました。

1090年のセルジューク帝国の領土範囲はカラクム砂漠から現在のアゼルバイジャンまで広がっていた。

11世紀半ば、セルジューク朝はアラブの支配を覆し、南西アジアの大部分を包含する帝国を築きました。セルジューク朝時代は、オグズ族の遊牧民がこの地域に流入した時期として特徴づけられます。トルコ語の台頭は叙事詩、ダスタンに記録されており、最も古いものは『デデ・コルクトの書』で、コーカサスと小アジアにおける初期のトルコ人に関する寓話的な物語を語っています。[ 2 ] : 45 トルコ人の支配は1227年にモンゴル人によって中断されましたが、ティムール朝、そしてスンニ派のカラ・コユンルー（黒羊トルクメン）とアク・コユンルー（白羊トルクメン）によって復活しました。彼らはアゼルバイジャン、イランの大部分、東アナトリア、西アジアの他の小さな地域を支配し、 1501年にシーア派のサファヴィー朝が権力を握るまで続きました。 [ 2 ] : 113 [ 91 ] : 285

近世

シルヴァン・タタール（つまりアゼルバイジャン人）。ジャン・バティスト・ブノワ・エリエスの本からの彫刻。アジアとアフリカのピットレスク航海: 古代と現代の航海の概要... T. I、1839

イラン領アゼルバイジャンのアルダビール周辺で興り1722年まで存続したサファヴィー朝は、近代イラン国家の基礎を築いた。[ 93 ]サファヴィー朝は、宿敵オスマン帝国と並んで、何世紀にもわたり西アジア全域とその周辺地域を支配した。シャー・アッバース大王の治世の最盛期には、政治的・思想的宿敵オスマン帝国に軍事力で匹敵した。国家建設、建築、科学の功績で知られるサファヴィー朝は、内部の衰退（主に王室の陰謀）、少数民族の反乱、ロシア人、そして最終的には日和見主義的なアフガニスタン人からの外部からの圧力により崩壊し、王​​朝は終焉を迎えた。サファヴィー朝はシーア派イスラム教と芸術・文化を奨励・普及し、アッバース大王は一部の学者が「黄金時代」と評したような知的な雰囲気を醸成した。[ 94 ]彼は政府と軍隊を改革し、民衆のニーズに応えた。[ 94 ]

サファヴィー朝が崩壊した後、ホラーサーン出身のシーア派族長ナーディル・シャー・アフシャールによる征服が続き、グラータ派の勢力を弱め、穏健なシーア派を勢力下に置きました。[ 91 ] : 300 また、並外れた軍事的才能で知られ、イランはササン朝以来最大の勢力範囲に達しました。次にカリム・ハーンの短い統治があり、その後ガージャール朝が続き、1779年からは現在のアゼルバイジャン共和国とイランを統治しました。[ 2 ] : 106 この時期、ロシアはコーカサスにおけるペルシャとトルコの領有に対する脅威として現れました。露ペルシャ戦争は、17世紀にすでに小規模な軍事衝突があったにもかかわらず、正式には18世紀に始まり、 1813年のグリスタン条約と1828年のトルクメンチャイ条約で19世紀初頭に終結し、ガージャール朝イランのコーカサス地域がロシア帝国に割譲された。[ 58 ] : 17 イランのアゼルバイジャン人はイラン社会に溶け込んだが、かつてアランに住んでいたアゼルバイジャン人はロシア帝国に組み込まれた。

「若き高貴なタタール人」ヴァシリー・ヴェレシチャーギン作。シュシャ、 1865 年

ロシアによる征服にもかかわらず、19世紀を通じて、ロシア支配下のバクー、ギャンジャ、ティフリス（現在のジョージア、トビリシ）といった都市では、シーア派とスンニ派の知識人の間でイラン文化、文学、言語への関心が広く残っていた。 [ 95 ]同世紀、イラン占領後のロシア支配下の東コーカサスでは、19世紀末にアゼルバイジャン人の国民的アイデンティティが出現した。 [ 96 ] 1891年、コーカサス・タタール人の間で「アゼルバイジャン・トルコ人」を自認するという考えが、定期刊行物『カシュキュル』で初めて普及した。[ 97 ] 1891年に『カシュキュル』と『カシュキュル』に掲載された記事は、アゼルバイジャン人の文化的アイデンティティの最も初期の表現として一般的に認められている。[ 98 ]

ロシア・コーカサスのタタール人の間では、近隣のアルメニア人やグルジア人に比べて近代化が遅れていた。1897年のロシア帝国国勢調査によると、タタール人の5%未満しか読み書きができなかった。知識人で新聞編集者でもあったアリ・ベイ・フセイザデ（1864–1940）は、コーカサス・タタール人を「トルコ化、イスラム化、近代化」する運動を主導した。一方、ジャーナリストで活動家のマメド・サイード・オルドゥバディ（1872–1950）は、イスラム教徒の迷信を批判した。[ 99 ]

アゼルバイジャン共和国の近代

1919 年のパリ平和会議でアゼルバイジャン代表団が提示したアゼルバイジャン民主共和国の地図。
アゼルバイジャン民主共和国の最初の旗（1918年11月9日まで）[ 100 ]
1918年のアゼルバイジャン民主共和国軍の兵士と将校

第一次世界大戦中にロシア帝国が崩壊した後、短命ではあったがザカフカース民主連邦共和国が宣言され、現在のアゼルバイジャン共和国、ジョージア共和国、アルメニア共和国となった。その後、 1918年3月30日から4月2日にかけて、ロシア帝国バクー県のバクー市とその周辺地域で3月虐殺[ 101 ] [ 102 ]が発生した。[ 103 ] 1918年5月に共和国が解体すると、指導的なムサヴァト党は、1918年5月27日に宣言された新設のアゼルバイジャン民主共和国に「アゼルバイジャン」という名称を採用したが、[ 104 ]これは政治的な理由によるものであり、[ 105 ] [ 106 ] 「アゼルバイジャン」という名称は、現在のイラン北西部の隣接地域を指すために使用されていたにもかかわらずである。[ 107 ] [ 108 ]アゼルバイジャン共和国は、トルコ世界とイスラム世界で最初の近代的な議会制共和国でした。[ 101 ] [ 109 ] [ 110 ]議会の重要な成果の中には、女性への参政権の拡大があり、アゼルバイジャンは女性に男性と同等の政治的権利を与えた最初のイスラム国家となりました。[ 109 ]アゼルバイジャン共和国のもう1つの重要な成果は、イスラム東部で設立された最初の近代的な大学であるバクー国立大学の設立でした。 [ 109 ]

1920年3月までには、ソビエト・ロシアが切実に必要としていたバクーを攻撃することは明らかだった。ウラジーミル・レーニンは、ソビエト・ロシアはバクーの石油なしでは生き残れないため、侵攻は正当化されると述べた。[ 111 ] [ 112 ]独立したアゼルバイジャンは、ボルシェビキの第11ソビエト赤軍が侵攻し、 1920年4月28日にアゼルバイジャンSSRが樹立されるまで、わずか23か月しか続かなかった。新たに結成されたアゼルバイジャン軍の大半は、カラバフで勃発したばかりのアルメニアの反乱の鎮圧に従事していたが、アゼルバイジャン人は1918年から1920年の短い独立をすぐにも容易に放棄しなかった。事実上ロシアによる再征服であったこの戦争に抵抗して、2万人ものアゼルバイジャン兵士が死亡した。[ 113 ]

1918年から1920年にかけて短命だったアゼルバイジャン民主共和国が獲得した短い独立の後、70年以上にわたるソビエト支配が続いた。[ 114 ] : 91 とはいえ、アゼルバイジャンの国民的アイデンティティが形成されたのはソビエト時代初期であった。[ 96 ] 1991年10月の独立回復後、アゼルバイジャン共和国はナゴルノ・カラバフ地域をめぐって隣国アルメニアとの戦争に巻き込まれた。[ 114 ] : 97

第一次ナゴルノ・カラバフ戦争の結果、アゼルバイジャン人とアルメニア人合わせて約72万5千人とアルメニア人30万～50万人が避難を余儀なくされた。[ 115 ] 2020年のナゴルノ・カラバフ戦争の結果、アゼルバイジャンは同地域の5都市、4町、286村を制圧した。[ 116 ] 2020年のナゴルノ・カラバフ停戦合意によれば、国内避難民と難民は国連難民高等弁務官事務所の監視の下、ナゴルノ・カラバフの領土および隣接地域に帰還する。[ 117 ]

イランの近代

サッタル・カーン（1868年 - 1914年）は、イランのガージャール朝後期における主要な革命家であった。

イランでは、サッタル・ハーンをはじめとするアゼルバイジャン人が憲法改正を求めた。[ 118 ] 1906年から1911年にかけてのペルシア立憲革命はガージャール朝を揺るがした。立憲主義者たちの尽力により議会（マジュリス）が設立され、民主主義を支持する新聞が発行された。ガージャール朝最後のシャーは、レザー・ハーン率いる軍事クーデターによってまもなく失脚した。人口の半分が少数民族である国に国民的均一性を押し付けるため、レザー・シャーは学校、演劇、宗教儀式、書籍におけるアゼルバイジャン語の使用を次々と禁止した。[ 119 ]

1941年9月にレザー・シャーが廃位されると、ソ連軍はイラン領アゼルバイジャンを掌握し、サイイド・ジャアファル・ピシェヴァリー率いる従属国家、アゼルバイジャン人民政府の樹立を支援した。ソ連軍は第二次世界大戦中、連合軍の補給ルートを確保することが主な目的でした。第二次世界大戦後もソ連軍が駐留し続けることを懸念した米国と英国は、ソ連に対し1946年後半までに撤退するよう圧力をかけました。その直後、イラン政府はイラン領アゼルバイジャンの支配権を取り戻しました。ゲイリー・R・ヘス教授によると、地元のアゼルバイジャン人はイランによる統治を支持したが、ソ連は自治権と石油を最優先とする過剰な感情からイラン領アゼルバイジャンを放棄したとのことです。[ 120 ]

起源

多くの文献ではアゼルバイジャン人はテュルク系民族とされているが[ 45 ] [ 121 ]、一部の文献ではアゼルバイジャン人の起源は「不明」とされており[ 122 ]、主にコーカサス人、[ 123 ]主にイラン人、[ 124 ] [ 125 ]コーカサス・アルバニア・トルコの混血、[ 126 ]コーカサス・イラン・テュルク系の要素が混ざった[ 127 ]とされている。ロシアの歴史家で東洋学者のウラジミール・ミノルスキーは、オグズ族によるこの地域の占領後、主にイラン人とコーカサス人がテュルク語を話すようになったが、ペルシア語のイントネーションや母音の調和を無視するなど、現地のテュルク語の特徴は非テュルク系民族の名残であると書いている[ 128 ] 。

セルジューク朝最後の統治者、トグルル3世（中央）は、セルジューク・オグズ一族のオグズ・トルコ人によって建国された帝国である。

歴史的研究によれば、イラン語の北西支流に属し、メディア人の言語から派生したと考えられている古代アゼルバイジャン語は、[ 129 ]徐々に普及し、何世紀にもわたってその地域で広く話されていたことが示唆されています。[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]

アゼルバイジャン共和国のアゼルバイジャン人の中には、東コーカサス地方にあった古代国家コーカサス・アルバニアの住民や、同地域に定住した様々なイラン系民族の子孫であると考えられている者もいる。[ 135 ]彼らは、度重なる侵略と移住により、先住民のコーカサス人は最初はペルシャ人などのイラン系民族によって、[ 136 ]その後はオグズ・トルコ人によって、徐々に文化的、言語的に同化されてきたという証拠があると主張している。コーカサス・アルバニア人については、その言語、歴史、初期のキリスト教への改宗、そしてその後数世紀にわたってコーカサス・アルバニア人が強い宗教的、文化的影響を受けることになるアルメニア人やグルジア人との関係など、かなりの情報が得られている。 [ 137 ] [ 138 ]

トルコ起源とトルコ化

非テュルク系住民のテュルク化は、現在のアゼルバイジャンとして知られる地域へのテュルク系住民の定住に端を発し、セルジューク朝時代に始まり、加速した。[ 45 ]言語的類似性によって証明される、現在のトルクメニスタンからのオグズ・テュルク人の移住は、イルハン朝の軍隊の多くがテュルク系であったことから、モンゴル時代を通じて盛んであった。サファヴィー朝時代までに、アゼルバイジャンのテュルク系住民は、サファヴィー朝帝国の屋台骨であったトルコ系遊牧民集団であるキズルバシュの影響を受けて、より強固なものとなった。 [ 139 ]

ソ連の学者によると、アゼルバイジャンのテュルク化はイルハン朝時代にほぼ完了した。ファルーク・シュメールは、テュルク化がセルジューク朝、モンゴル朝、そして後モンゴル朝（カラ・コユンル朝、アク・コユンル朝、サファヴィー朝）の3つの時代で起こったとしている。最初の2つの時代では、オグズ・テュルク系部族がアナトリアとアラン島に進出、あるいは追放された。最後の時代では、イランに居住していたテュルク系民族（オグズ族、ウイグル族、キプチャク族、カルルク族、そしてテュルク化したモンゴル族の混血）に、アナトリア・テュルク族がイランに帰還し、これがテュルク化の最終段階となった。[ 45 ]

イラン起源

10世紀のアラブの歴史家アル・マスーディーは、古代アゼルバイジャン語を証言し、アゼルバイジャン地方にはペルシャ人が住んでいたと述べています。[ 140 ]考古学的証拠は、イランの宗教であるゾロアスター教がキリスト教とイスラム教以前にコーカサス地方で主流であったことを示しています。[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]イラン百科事典によると、アゼルバイジャン人は主に、今日でも少数ながら存在する初期のイラン語話者に由来し、11世紀と12世紀のオグズ・トルコ人の大規模な移住により、アゼルバイジャンとアナトリアは徐々にトルコ化しました。[ 144 ]

コーカサス起源

絹の民族衣装を着たシュシャ出身のアゼルバイジャンの少女

ブリタニカ百科事典によると、アゼルバイジャン人は混血で、東コーカサスの先住民と、おそらくイラン北部のメディア人を起源としている。[ 145 ]度重なる侵略と移住により、先住民のコーカサス人は、最初は古代イラン人、後にオグズ人によって文化的に同化された可能性があるという証拠がある。コーカサス・アルバニア人については、言語、歴史、初期のキリスト教への改宗など、かなりの情報が得られている。アゼルバイジャンで今も話されているウディ語は、アルバニア人の言語の名残である可能性がある。[ 146 ]

遺伝学

アゼルバイジャンを含む現代の西アジア人のゲノムは、この地域の初期の農耕民族から大きな影響を受けており、トルコ語話者などの後期の人口移動も寄与している。[ 147 ]しかし、2017年現在、アゼルバイジャンの全ゲノム配列解析研究は行われていない。このようなサンプルの制限により、「この地域の遺伝的歴史のより詳細な全体像」を形成することができないためである。[ 147 ]

2014年に行われた研究では、アルメニア、ジョージア、アゼルバイジャン（「西シルクロード」と分類）とカザフスタン、ウズベキスタン、タジキスタン（「東シルクロード」と分類）の集団の遺伝子を比較したところ、西シルクロードの他の集団と全体的にクラスター化していたにもかかわらず、アゼルバイジャンのサンプルは西シルクロードの集団の中で唯一、東シルクロードからの顕著な寄与を示したことが明らかになった。アゼルバイジャンの遺伝子への東シルクロードの影響は約25世代前と推定され、これはモンゴル人の進出の時期に相当する。[ 148 ]

2002年に11のY染色体マーカーに焦点を当てた研究では、アゼルバイジャン人は言語的隣人よりも、コーカサスの地理的隣人と遺伝的に近いことが示唆された。[ 149 ]イランのアゼルバイジャン人は、地理的に離れたトルクメン人よりも、北部アゼルバイジャン人や隣接するテュルク系民族と遺伝的に類似している。[ 150 ]アゼルバイジャン出身のイラン語話者（タリシュ人とタッツ人）は、他のイラン語話者（イラン出身のペルシャ人やクルド人、オセット人、タジク人）よりも、共和国のアゼルバイジャン人に遺伝的に近い。[ 151 ]いくつかの遺伝子研究では、アゼルバイジャン人は、エリート優位のシナリオの可能性も含め、言語置換によってテュルク系言語を採用した、その地域に長く居住する先住民に由来することが示唆された。[ 152 ] [ 153 ] [ 149 ]しかし、アゼルバイジャン（およびトルコ）における言語の置き換えは、エリート支配モデルに沿っていなかった可能性があり、アゼルバイジャンにおける中央アジア人の寄与は、女性で18％、男性で32％と推定されている。[ 154 ]その後の研究では、アゼルバイジャンにおける中央アジア人の寄与は33％であるとも示唆されている。[ 155 ]

2001年に行われた、ミトコンドリアDNAの最初の高頻度変異領域を調べた研究では、「コーカサスの集団間の遺伝的関係は言語的関係よりもむしろ地理的関係を反映している」と示唆され、アルメニア人とアゼルバイジャン人は「地理的に最も近い隣国と最も近縁である」とされた。[ 156 ] 2004年に行われた、イラン高原、インダス川流域、中央アジアの23の集団から910のミトコンドリアDNAを調べた別の研究では、「イラン、アナトリア[トルコ]、コーカサスを含むインダス川流域の西側の集団は、主に西ユーラシアの系統で構成され、南アジアと東ユーラシアからの寄与はごくわずかである」と示唆された。[ 157 ] mtDNAの遺伝子解析では、コーカサス人は近東人よりもヨーロッパ人に遺伝的に近いことが示されていますが、Y染色体の結果は近東のグループとの親和性が高いことを示しています。[ 149 ]

この地域におけるハプログループの範囲は、歴史的な遺伝的混合を反映している可能性があり、[ 158 ]おそらく男性の侵略的な移住の結果としてである。[ 149 ]

イラン人のミトコンドリアDNAの多様性に関する比較研究（2013年）では、イラン系アゼルバイジャン人は、他のイラン人やアルメニア人よりも、ジョージア人との関連性が高いことが示唆されています。しかし、同じ多次元尺度構成図では、コーカサス地方のアゼルバイジャン人は、イラン系アゼルバイジャン人と共通の起源を持つとされているにもかかわらず、「アゼルバイジャン人／ジョージア人とトルコ人／イラン人の中間的な位置を占めている」ことが示されています。[ 159 ]

2007年に行われたクラス2ヒト白血球抗原の研究では、「イランのアゼルバイジャン人とトルコ人または中央アジア人の間には密接な遺伝的関係は見られなかった」と示唆されている。[ 160 ] HLA対立遺伝子を調べた2017年の研究では、イラン北西部のアゼルバイジャン人のサンプルは「クルド人、ゴルガーン人、チュヴァシ人（ロシア南部、北コーカサス方面）、イラン人、コーカサス人（スヴァン人およびグルジア人）に近い地中海クラスター」に分類された。この地中海集団には「トルコ人とコーカサス人」が含まれている。アゼルバイジャン人のサンプルは「地中海と中央アジアのサンプルの間」に位置しており、「オグズ・テュルク系部族によるトルコ化プロセスもアゼルバイジャン人の遺伝的背景に寄与している可能性がある」ことを示唆している。[ 161 ] 2019年に北アフリカと西ユーラシアの選ばれた集団のゲノム全体のデータを調べた研究では、アゼルバイジャン人はバルカル人、チェルケス人、グルジア人、レズギ人、トルコ人と同じグループに分類されました。[ 162 ]

人口統計と社会

アゼルバイジャン語圏
アレクサンドロポリ（ギュムリ）のタタール人（アゼルバイジャン人）を描いたロシア帝国の絵葉書

アゼルバイジャン人の大多数はアゼルバイジャン共和国とイラン領アゼルバイジャンに居住している。1200万〜2300万人のアゼルバイジャン人がイランに居住しており、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]主に北西部の諸州に住んでいる。約910万人のアゼルバイジャン人がアゼルバイジャン共和国に住んでいる。100万人以上のディアスポラが世界の他の地域に広がっている。Ethnologueによると、南ダゲスタン、エストニア、ジョージア、カザフスタン、キルギスタン、ロシア本土、トルクメニスタン、ウズベキスタンには、北部アゼルバイジャン語方言の話者が100万人以上いる。 [ 163 ] 2001年のアルメニア国勢調査ではアゼルバイジャン人は記録されておらず、[ 164 ]ナゴルノ・カラバフ紛争により人口移動が生じた。一方、国勢調査な​​どの他の資料では、旧ソ連の他の国々にもアゼルバイジャン人が存在することが確認されている。

アゼルバイジャン共和国

アゼルバイジャン人はアゼルバイジャン共和国において圧倒的に最大の民族グループ（90%以上）であり、隣国イランに次いで2番目に大きなアゼルバイジャン人コミュニティを形成しています。識字率は非常に高く、推定99.5%です。[ 165 ]アゼルバイジャンは20世紀初頭、ロシアとソビエト連邦の制度を模倣した制度を導入し、無神論を公式に掲げ、社会のほとんどの側面において厳格な国家統制を行っていました。独立以来、世俗的な制度が維持されています。

アゼルバイジャンは石油産業から利益を得てきたが、腐敗の蔓延により国民の繁栄は妨げられている。[ 166 ]これらの問題にもかかわらず、前向きな経済予測と活発な野党勢力が平均的なアゼルバイジャン人の生活を改善しようと決意していることから、アゼルバイジャンでは財政的に再生が進んでいる。[ 167 ] [ 168 ]

イランでは

タブリーズでのアシクのパフォーマンス
イランの最高位の役人である最高指導者アリー・ハメネイは、父方の祖先がイランのアゼルバイジャン人である。

イランにおけるアゼルバイジャン人の正確な数は激しく議論されている。20世紀初頭以来、歴代イラン政府は民族集団に関する統計の公表を避けてきた。[ 169 ]イランにおけるアゼルバイジャン人の非公式な人口推計は、CIAと議会図書館が発表した16%前後である。[ 170 ] [ 171 ] 2009年に実施された独立調査では、この数字は約20～22%とされている。[ 172 ]イラン学者のヴィクトリア・アラケロワは、査読付き学術誌『イランとコーカサス』の中で、ソ連崩壊以降、イランにおけるアゼルバイジャン人の数を推定することは長年困難であり、「かつて創作された、いわゆる分離国家（すなわち、アゼルバイジャン共和国の国民、いわゆるアゼルバイジャン人、そしてイランにおけるアゼルバイジャン人）という理論が再び現実のものとなった」（詳細はReza 1993を参照）と述べている。アラケロワはさらに、政治的に偏った出版物で「イランにおけるアゼルバイジャン人少数派」として取り上げられているイランにおけるアゼルバイジャン人の数は、「この理論の極めて推測的な部分」であると考えられていると付け加えている。イランのすべての人口調査は宗教的少数派のみを区別しているにもかかわらず、多くの情報源はイランのテュルク語系コミュニティに関して、「いかなる根拠や具体的な言及もなしに」異なる数値を示している。[ 173 ]

ソ連崩壊直後の1990年代初頭、イランにおける「アゼルバイジャン人」の数を表す最もよく知られた数字は3,300万人でした。当時、イラン全体の人口はわずか6,000万人でした。そのため、当時、イラン国民の半数は「アゼルバイジャン人」とみなされていました。その後まもなく、この数字は3,000万人に置き換えられ、「イランの人口動態に関するほぼ標準的な説明となり、学者や政治アナリストだけでなく、ロシアや西側諸国の官僚の間でも広く流布した」のです。その後、2000年代にはこの数字は2,000万人に減少しました。この時、少なくともロシアの政治体制内では、この数字は「確固たる地位」を築きました。アラケロワ氏によると、この数字は、わずかな調整を経ただけで、広く使用され、最新の状態に保たれています。しかし、イランの人口動態をざっと見てみると、これらの数字はすべて操作されており、「明らかに政治的な目的で捏造された」ものであることがわかります。アラケロワは、イランの人口動態に基づき、イランにおけるアゼルバイジャン人、すなわち「アゼルバイジャン人」の数は600万人から650万人と推定しています。[ 173 ]

イランのアゼルバイジャン人は主に北西部の州、すなわち西アゼルバイジャン、東アゼルバイジャン、アルダビール、ザンジャン、ハマダーンの一部、ガズヴィーン、マルカズィーに居住している。[ 171 ]アゼルバイジャン人の少数民族はクルディスタン州のコルヴェ[ 174 ]郡とビジャル[ 175 ]郡、ギーラーン州[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]郡、マーザンダラーン州のガルグ、ラザヴィー・ホラーサーン州のロトファバードとダルガズ周辺[ 180 ]の民族集落、およびゴレスターン州のゴンバデ・カブース町に居住している。[ 181 ]国内移住により、イラン中部（テヘランとアルボルズ）にも多くのアゼルバイジャン人が居住している。アゼルバイジャン人はテヘランの人口の25％ [ 182 ]を占め、テヘラン州の人口の30.3％ [ 183 ] - 33％[ 184 ] [ 185 ]を占め、テヘラン州のどの都市にもアゼルバイジャン人が居住している。[ 186 ]彼らは、テヘランとテヘラン州においてペルシャ人に次いで最大の民族である。 [ 187 ] [ 188 ]アラケロワは、テヘラン住民の間で広まっている「固定観念」（「テヘランの半分はアゼルバイジャン人で構成される」）は「真剣に考慮することはできない」と指摘している。アラケロワ氏はさらに、イラン北西部から移住してきたテヘラン住民の数は「ほとんどが」ペルシャ語を話すが、「数十万人」を超えず、最大で100万人に達すると付け加えている。[ 173 ]アゼルバイジャン人もホラーサーン州、特にマシュハドに大量に移住し、定住している。[ 189 ] [ 190 ]

一般的に、イランのアゼルバイジャン人は、イランのイスラム革命以前は、学者によって「よく統合された言語的少数派」と見なされていました。[ 191 ] [ 192 ]摩擦があったにもかかわらず、イランのアゼルバイジャン人は「政治、軍事、知識人階層、そして宗教階層」のあらゆるレベルで十分に代表されるようになりました。[ 169 ]

パフラヴィー朝の政策により、地方自治体、学校、報道機関でアゼルバイジャン語の使用が抑制され、人々の憤りが高まった。 [ 193 ]しかし、 1979年のイラン革命で、新政府が宗教を主要な統合要因として強調したため、重点はナショナリズムから移った。イスラムの神権政治組織が社会のほぼすべての側面を支配している。アゼルバイジャン語とその文学はイランの学校では禁止されている。[ 194 ] [ 195 ]イラン政府の政策により、イラン領アゼルバイジャンでは内乱の兆候が見られ、アゼルバイジャン国内のアゼルバイジャン人との交流の増加や、トルコやその他のテュルク系諸国からの衛星放送により、アゼルバイジャンのナショナリズムが再燃した。[ 196 ] 2006年5月、イラン領アゼルバイジャンでは、アゼルバイジャン語を話すゴキブリを描いた漫画[ 197 ]の出版をめぐって暴動が起きた。多くのアゼルバイジャン人は、この漫画を不快に感じた。[ 198 ] [ 199 ]この漫画はアゼルバイジャン人のマナ・ネイエスタニが描いたもので、論争の結果、ネイエスタニは編集者とともに解雇された。[ 200 ] [ 201 ]最近起きた大きな事件の一つは、 2015年11月に始まったイランにおけるアゼルバイジャン人の抗議行動 (2015年)である。これは、11月6日に国営テレビで放送された子供向け番組「フィティレハ」で、アゼルバイジャン人のアクセントや言語が嘲笑・侮辱され、不快なジョークが含まれていたことが原因だ。[ 202 ]その結果、アゼルバイジャン人は、彼らが民族差別的だとみなす内容を含む国営テレビの番組に抗議した。国営イラン・イスラム共和国放送（IRIB）のモハメド・サラファラーズ局長は、この番組を放送したことを謝罪したが、その後、この番組は中止された。[ 203 ]

アゼルバイジャン人はイラン固有のコミュニティであり、彼らの生活様式はペルシャ人のそれによく似ています。

都市部のアゼルバイジャン人の生活様式はペルシャ人のそれと変わらず、混血人口の多い都市では上流階級の間で婚姻が盛んに行われている。同様に、アゼルバイジャンの村落住民の習慣はペルシャの村落住民の習慣とそれほど大きく変わらないように見える。[ 171 ]

アゼルバイジャン人は商業活動で有名で、イラン各地のバザールでは彼らの朗々とした声が聞こえてきます。年配のアゼルバイジャン人男性は伝統的な毛糸の帽子をかぶり、彼らの音楽と踊りは主流文化の一部となっています。アゼルバイジャン人は社会に広く溶け込んでおり、多くのアゼルバイジャン系イラン人はペルシア文学、政治、そして聖職者の世界において著名な存在です。[ 204 ]

アゼルバイジャンとイランの間では国境を越えた貿易が盛んであり、アゼルバイジャン人はより安価な商品を購入するためにイランへ渡航しているが、両国の関係は最近まで緊張していた。[ 194 ]しかし、ロウハニ政権発足 以降、関係は大幅に改善した。

サブグループ

アゼルバイジャンには少なくとも10の民族グループが存在し、それぞれが経済、文化、日常生活において独自の特徴を持っています。一部のアゼルバイジャン民族グループは19世紀最後の四半世紀まで存続しました。

アゼルバイジャン出身のアイルム（左）。裕福な家庭に生まれたシャーセヴァン家の娘たち。19世紀末のイラン（右）。

主なアゼルバイジャン民族：

ディアスポラ

女性

アゼルバイジャンでは、1917年に女性に選挙権が認められた。[ 206 ]バクーなどの大都市では女性は西洋式の平等を達成したが、地方ではより反動的な見解が残っている。[ 167 ]レイプを含む女性に対する暴力は、特に地方では、旧ソ連の他の地域と変わらず、めったに報告されない。[ 207 ]アゼルバイジャンでは、ベールはソ連時代に廃止された。[ 208 ]女性は選挙で選ばれる役職に十分に代表されていないが、議会で高い地位に就いている。アゼルバイジャン人女性がアゼルバイジャンの最高裁判所長官を務めており、他に2人が憲法裁判所判事を務めている。2010年の選挙では、アゼルバイジャン国民議会の全議員（合計20議席）の16％を女性が占めた。[ 209 ] アゼルバイジャン共和国では、要求に応じて中絶が可能である。 [ 210 ] 2002年から2019年まで人権オンブズマンを務めたエルミラ・スレイマノワは女性であった。[ 211 ]

イランでは、1980年代から草の根運動の高まりによって男女平等が求められてきた。[ 171 ]政府の禁止に抵抗する抗議行動は、2006年6月12日にテヘランのハフト・ティル広場で女性デモ参加者が暴行されたように、暴力によって解散させられた。[ 212 ]改革派の元大統領モハンマド・ハータミーなど過去のイラン指導者は女性にさらなる権利を約束したが、イラン監督評議会はイスラムの教義に反するとして変更に反対している。2004年の立法選挙では9人の女性が国会（マジュリス）に選出され、そのうち8人は保守派だった。[ 213 ]アゼルバイジャンの女性の社会的運命は、イランの他の女性のそれとほぼ同様である。

文化

言語と文学

アジム・アジムザーデによるムハンマド・フズーリの肖像画（1914年）。フズーリはアゼルバイジャンの最も偉大な詩人の一人とされている[ 214 ]

アゼルバイジャン人はアゼルバイジャン語を話す。アゼルバイジャン語はオグズ・テュルク諸語の支流から派生したテュルク系言語で、11世紀から12世紀にかけてアゼルバイジャンで定着した。アゼルバイジャン語はカシュガイ語、ガガウズ語、トルコ語、トルクメン語、クリミア・タタール語と近縁関係にあり、これらの言語とは程度の差はあれ相互理解可能である。 [ 215 ]アゼルバイジャン共和国とイランで話されているアゼルバイジャン語は、2世紀近くにわたり両コミュニティが分断されていたため、語彙や文法に若干の違いが生じたが、相互理解は維持されてきた。[ 216 ]さらに、トルコ語とアゼルバイジャン語は相互理解度が高く、互いの言語について事前に知らなくても簡単な会話が可能である。[ 114 ]

初期の文学は主に口承に基づいており、後に編纂されたデデ・コルクトの叙事詩や英雄物語は、おそらくそこから派生したものである。最初の古典アゼルバイジャン文学はモンゴル侵攻後に出現し、最初に認められたオグズ・テュルク語文献は15世紀に遡る。[ 217 ]最古のアゼルバイジャン語の著作のいくつかは、詩人ナシミ（1417年没）に遡り、さらに数十年後にはフズーリ（1483年～1556年）に遡る。サファヴィー朝イランのシャー、イスマイール1世は、ハタイという筆名でアゼルバイジャン語の詩を著した。

現代のアゼルバイジャン文学は、サマド・ヴルグン、シャフリヤール、その他多くの作家の著作に見られるように、伝統的にヒューマニズムを重視し続けている。 [ 218 ]

アゼルバイジャン人は一般的にバイリンガルであり、母国語であるアゼルバイジャン語に加えて、ロシア語（アゼルバイジャン）またはペルシャ語（イラン）を流暢に話す人が多い。1996年時点で、アゼルバイジャンの人口約800万人のうち、約38%がロシア語を流暢に話していた。 [ 219 ] 2009年にイランで行われた独立電話調査によると、回答者の20%がイランで最も話されている少数民族言語であるアゼルバイジャン語を理解でき、全員がペルシャ語を理解できた。[ 172 ]

宗教

カラバフのアゼルバイジャンマドラサ、1865

アゼルバイジャン人の大多数はシーア派十二イマーム派である。宗教的少数派にはスンニ派（周辺の北コーカサスの他のイスラム教徒と同様にシャーフィイー派が中心） [ 220 ] [ 221 ]とバハーイー教徒がいる。アゼルバイジャン共和国には宗教を持たないアゼルバイジャン人もおり、その数は不明である。多くはシーア派イスラム教徒を自称している。[ 167 ]イスラム教徒のアゼルバイジャン人の中にはナクシュバンディ派のスーフィー教徒が少数存在する。 [ 222 ]アゼルバイジャン共和国にはキリスト教徒のアゼルバイジャン人が約5,000人おり、そのほとんどが最近改宗した人々である。[ 223 ] [ 224 ]地方出身のアゼルバイジャン人の中には、特定の場所の神聖性や火、特定の木や岩の崇拝など、イスラム以前のアニミズムやゾロアスター教の影響を受けた[ 225 ]信仰を保持している人もいます。 [ 226 ]アゼルバイジャンでは、ノウルーズやクリスマスなどのイスラムの祝日に加えて、他の宗教の伝統もしばしば祝われます。

舞台芸術

ウゼイル・ハジベヨフは、アゼルバイジャンの作曲家、音楽学者、教師です。アゼルバイジャンの国歌を作曲し、アゼルバイジャン古典音楽の父と呼ばれることが多いです。

グループダンスでは、演者は半円形または円形の隊形を組んで集まり、「これらのダンスのリーダーは、特別なフィギュアを演じるだけでなく、足のパターン、動き、またはグループの移動方向の合図や変更を、ハンカチを持った手で示すことが多い。」[ 227 ]

ムガム三位一体

アゼルバイジャンの音楽の伝統は、アシクと呼ばれる歌う吟遊詩人にまで遡ることができ、その職業は現在も生き残っている。現代のアシクは、サズ（リュート）を演奏し、ダスタン（歴史的なバラード）を歌う。[ 228 ]他の楽器としては、タール（別のタイプのリュート）、バラバン（管楽器）、カマンチャ（フィドル）、ドール（太鼓）などがある。アゼルバイジャンの古典音楽はムガムと呼ばれ、感情的な歌唱パフォーマンスであることが多い。作曲家のウゼイル・ハジベヨフ、ガラ・ガラエフ、フィクレト・アミロフは、西洋の古典音楽とムガムを組み合わせたハイブリッドなスタイルを生み出した。他のアゼルバイジャン人、特にヴァギフとアジザ・ムスタファ・ザデーは、ジャズとムガムをミックスした。アゼルバイジャンのミュージシャンの中には、ラシッド・ベブドフ（8か国語以上で歌えた）、ムスリム・マゴマエフ（ソ連時代のポップスター）、グーグーシュ、そして最近ではサミ・ユスフなど、国際的な称賛を受けている人もいる。

1979年のイラン革命後、聖職者による音楽全般への反対により、アゼルバイジャン音楽は異なる道を歩むことになった。イラン人歌手ホセイン・アリザデによると、「イランでは歴史的に、音楽は宗教体制からの強い反対に直面し、地下に潜ることを余儀なくされた」という。[ 229 ]

アゼルバイジャン人の中には映画製作者もいる。例えば、 1994年にカンヌ国際映画祭グランプリとアカデミー外国語映画賞を受賞した『太陽に焼けただれた』の脚本を書いたルスタム・イブラギムベコフなどだ。

スポーツ

チェス選手シャフリヤル・マメジャロフ
ヒダヤト・ヘイダロフ、アゼルバイジャンの柔道家、オリンピックチャンピオン、世界チャンピオン、4度のヨーロッパチャンピオン

その他の古代スポーツには、レスリング、やり投げ、フェンシングなどがある。ソ連の遺産は、現代において一部のアゼルバイジャン人をオリンピックレベルで熟達したアスリートへと駆り立てている。[ 230 ]アゼルバイジャン政府は同国のスポーツの伝統を支援し、若者の参加を奨励している。アゼルバイジャン系イラン人アスリートは、特に重量挙げ、体操、射撃、やり投げ、空手、ボクシング、レスリングで優れた成績を収めている。[ 231 ]重量挙げの選手としては、世界スーパーヘビー級記録保持者であり、2000年と2004年の2度オリンピック金メダリストに輝いたイランのホセイン・レザ・ザデーや、元イラン人のハディ・サエイなどがあげられる。 [ 232 ]トルコ代表のアゼルバイジャン人、ラミル・グリエフは、トルコ史上初の陸上競技世界チャンピオンとなった。 2006年にヨーロッパヘビー級タイトルを獲得したニザミ・パシャエフのようなアスリートは、国際レベルで活躍しています。 チェスもアゼルバイジャン共和国で人気のある娯楽の一つです。[ 233 ]アゼルバイジャン出身の最強選手であるヴガル・ガシモフ、シャフリヤール・メマディヤロフ、テイムール・ラジャボフは、いずれも国際ランキングで上位にランクされています。空手も人気があり、ラファエル・アガエフは特に成功を収め、5回の世界チャンピオン、11回のヨーロッパチャンピオンに輝きました。

参照

注記

  1. ^この民族名はペルシャ人を指すのにも使われる。 [ 80 ]

参考文献

引用

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引用元

ウィキメディア・コモンズには、アゼルバイジャン人に関連するメディアがあります。
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