イード・アル＝アドハー

イード・アル＝アドハー
上から時計回りに：イスタンブールのバイラム・ナマズ、エジプトの市場のクルバニ、イードを受けるイスラム教徒の子供たち、アルバニアのイードの祈り、犠牲の準備をするモロッコの羊、イランのアフヴァーズの祝宴
別名主要な祭り
観察者イスラム教徒
タイプイスラム教
意義
祝賀会イードの祈り、 動物の犠牲、贈り物（イーディ）、お祝いの食事、家族や社交の集まり、象徴的な装飾、慈善活動
日付10～13ズル・アル・ヒッジャ
2025年6月6日～6月9日（西アジア、ヨーロッパ、北米）6月7日～6月10日（北アフリカ、南アジア、東南アジア）[ 1 ]
2026年5月27日～30日
間隔4日間
関連ハッジ、イード・アル＝フィトル

イード・アル＝アドハー（イード・アル＝アドハー、アラビア語：عيد الأضحى 、ローマ字：ʿĪd al  -ʾAḍḥā、直訳すると「犠牲祭」 ）は、イード・アル＝フィトルと並ぶイスラム教の二大祭典のうちの二番目である。イスラム暦の12番目で最後の月であるズ・アル＝ヒッジャ月の10日に行われる。[ 2 ]祝典や行事は通常、タシュリークと呼ばれる次の3日間に繰り越される。

イード・アル＝アドハーは、国や言語によって、大イード（アラビア語：العيد الكبير、ローマ字：  al-ʿĪd al-Kabīr）とも呼ばれる。[ 3 ]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝はイード・アル＝アドハー当日の朝に行われ、その後、ウドゥヒヤ（家畜の犠牲の儀式）が行われる。イスラムの伝統では、これは神の命令に従う行為として、アブラハムが息子を犠牲にすることをいとわなかったことを称えるものである。物語によって、イシュマエルかイサクのどちらかが「神の犠牲」という敬称で呼ばれる。[ 4 ]ハッジを行う巡礼者は通常、イード・アル＝アドハーにハッジのタワーフとサイーを行い、イード当日と翌日には 悪魔への石打ちの儀式も行う。

語源

アラビア語のعيد（ʿīd）は、「祭り」「祝賀」「祝祭日」「休日」を意味する。عيدは三字語（ ʕ - yd ）で、「戻る、取り消す、獲得する、慣れる、習慣、繰り返す、経験する、定められた時間や場所、記念日、祝祭日」といった意味を持つ。[ 5 ] [ 6 ]アーサー・ジェフリーはこの語源に異議を唱え、この語はシリア語、あるいは可能性は低いがタルグム・アラム語から借用されたと主張した。[ 7 ]

この祝日はアラビア語でعيد الأضحى (イード・アル＝アドハー) またはالعيد الكبير (イード・アル＝カビール) と呼ばれています。 [ 8 ] أضحى ( aḍḥā ) とقربان ( qurbān )という言葉は、「犠牲」（動物の犠牲）、「捧げ物」、または「奉納」という意味で同義です。最初の単語は、三文字の語根ضحى ( ḍaḥḥā ) から来ており、「焼き尽くす、捧げる、犠牲にする、犠牲にする」という意味が関連しています。[ 9 ]この語根が犠牲に関連する意味を持つのはコーランには見られませんが[ 5 ]、ハディース文献には見られます。アッシリア人や他の中東のキリスト教徒は、この用語を聖体の意味で使用します。 2番目の単語は、三文字語根‏ ‏قرب ‎ ‎ ( qaraba ) に由来し、「近さ、近さ...、和らげる、親族関係...、急ぐ、...、水源を探す、探す...、鞘、小舟、犠牲」などの意味を持つ。[ 6 ]アーサー・ジェフリーも同じセム語の語源を認めているが、その意味はアラム語を経由してアラビア語に入ったと考えている。[ 7 ]

イード・アル＝アドハーは、主にイランではイード・アル＝アザ、イードゥル・アザと発音され、インド亜大陸ではペルシャ語の影響を受けています。[ 10 ]

起源

イスラムの伝承によれば、アブラハムの生涯 における主要な試練の一つは、愛する息子イシュマエルを屠るという神の命令を受け入れ、それに従うことだった。物語によると、アブラハムは息子を犠牲にする夢を繰り返し見ていた。アブラハムはこれが神の命令であることを知っていました。クルアーンに記されているように、彼は息子にこう告げた。

ああ、我が愛しの息子よ！私は夢で、あなたを犠牲にしなければならないと見たのです。彼は答えました。「ああ、我が愛しの父よ！命じられた通りにしなさい。アッラーの御心ならば、あなたは私が揺るぎない意志を持つことを知るでしょう。」

— スーラ・アッサーファト37:102

アブラハムは神の意志に従い、信仰と神への服従の証として息子を屠る準備をしました。[ 11 ] [ 12 ]その準備の間、イブリース（サタン）はアブラハムとその家族を誘惑し、神の戒めを破ろうとしました。アブラハムはイブリースに小石を投げつけて追い払いました。イブリースを拒絶したことを記念して、ハッジの儀式では、イブリースがアブラハムを諫めようとした場所を象徴する柱に石を投げつけます。[ 13 ]

神はアブラハムが自らの大切なものを犠牲にする覚悟を認め、アブラハムとその息子の両方に栄誉を与えました。天使ガブリエル（ジブリール）は「イブラヒムよ、あなたは啓示を成就した」と告げ、天使ガブリエルは預言者アブラハムに、息子の代わりに屠殺するよう天から雄羊を差し出しました。多くのイスラム教徒は、アブラハムの献身と息子イシュマエルの生存を記念して、イード・アル＝アドハー（犠牲祭）を祝います。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

この物語はユダヤ教ではアケダ（イサクの束縛）として知られており、トーラー[17]のモーセ第一書（創世記第22章）に由来しています。アケダはコーランの第37章「アッ・サアファト」にも言及されています。[ 18 ]

「イード」という言葉は、コーランの第5章であるアル・マイーダに一度だけ登場し、「祭り、祝宴」を意味します。[ 19 ]

観察事項

パキスタンのラホールにあるバードシャーヒ・モスクでのイードの祈り

イード・アル＝アドハーの前やイードとタシュリークの期間中、ムスリムはタクビールを唱える。[ 20 ] [ 21 ]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝はイード・アル＝アドハーでも日の出後、ズフルの礼拝前であればいつでも行われる。不可抗力の場合は、礼拝を翌日か翌々日に延期することができる。[ 22 ]イードの礼拝の後にはフトバ（説教）が続く。[ 23 ]礼拝と説教の最後に、ムスリムは抱擁し合い、贈り物や挨拶を交換し、「イード・ムバラク」といったフレーズを用いる。多くのムスリムは、この機会に友人、隣人、同僚を祝祭に招待し、イスラム教やイスラム文化についてよりよく知ってもらう。[ 24 ]

18世紀初頭に作られた、イード・アル＝アドハーの祝福を記したアラビア語のカリグラフィーの断片

ウディヤ

イードの礼拝後、ウドゥヒヤ（牛の儀式的犠牲）が行われます。経済的に余裕のあるムスリムは、アブラハムが唯一の息子を犠牲にする意思を示した象徴として、ハラール牛（通常はラクダ、ヤギ、ヒツジ、または雄羊）を犠牲にします。[ 25 ] [ 26 ]犠牲として認められるには、動物は一定の年齢と品質基準を満たしていなければなりません。[ 27 ]犠牲にされた動物の肉は通常3つに分けられます。ウドゥヒヤを行った家族は3分の1を保持し、残りは友人や親戚、そして貧しい人々に均等に分けられます。[ 25 ]

イード・アル＝アドハーの伝統では、動物を屠殺し、その肉を家族、親戚や友人、そして貧しい人々に3等分に分ける。これは、すべてのイスラム教徒が肉を食べられるようにするためである。 [ 28 ] [ 29 ]しかし、この犠牲の義務性については、イスラム学者の間で意見の相違がある。アル＝カサニのような学者は、この犠牲を義務（ワッブ）と分類する一方で、他の学者はそれを「確立された慣習」（スンナ・ムアッカダ）としか考えていない。[ 30 ]慈善寄付や断食といった代替手段は、いくつかの法典によって許容されると示唆されている。[ 31 ]

イスラム世界の一部で伝統的なイードクッキーであるマアムール

イスラム教徒は、イードガー（モスク）と呼ばれるワクフ（停泊地）と呼ばれる屋外の広場で、大勢の人が集まってイードの祈りを捧げるため、最も上品な服装をすることが求められます。イード・アル＝アドハーの伝統的な料理には、マアムールやサモサなどがあります。[ 22 ]

バングラデシュ、ダッカのイード・アル＝アドハー向け牛市場

世界中の伝統

バングラデシュ

イードの祈りのために飾られた国立イードガーの入り口
クルバニの動物を飾るための花輪

イード・アル＝アドハーはベンガル人の間では一般的にコルバニル・イード（ベンガル語：কোরবানিরঈদ）として知られており、これはクルバニ（犠牲）の祭りを意味します。バングラデシュではイード・アル＝アドハーの間に年間で最も多くの動物が犠牲にされ、推定では毎年約1300万頭の動物が犠牲にされています。[ 32 ]ズル・ヒッジャの初日から、ハートと呼ばれる仮設の家畜市場がバングラデシュ全土に出現し始めます。動物は伝統的に花輪で飾られます。[ 33 ]ダッカで働く多くの人々は、祝うために故郷に戻ります。カラ・ブナ、チュイ・ジャル、カシル・レザラ、コルマといった伝統的なベンガルの肉料理は、伝統的に米粉で作られるプラオやロティ、あるいはチトイやソイ・ピタといったピタと一緒に食べられます。シレットでは、ヌノール・ボラやハンデシュが伝統的にティータイムやアッダス（おやつ）の際の軽食として出されます。[ 34 ]

パキスタン

世界中で、イード・アル＝アドハーには様々な伝統が受け継がれています。パキスタンでは、女性の間でヘナを塗ることが有名な伝統です。パキスタンでは、子供たちは年長者からイードと呼ばれるお金と贈り物を受け取ります。

中東

中東では伝統的なお菓子が作られています。

アフリカ

アフリカ諸国では、友人同士で贈り物を交わし、家族を祝宴に招きます。文化は異なりますが、祝賀の基本的な価値観は変わりません。それは、贈り物、祝宴、家族、そして贈り物のお祝いです。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

グレゴリオ暦では

ヒジュラ暦1343年から1500年までのグレゴリオ暦への変換。アル・ムハッラム（茶色）、ラマダン（灰色）、シャウワール（黒）の初日は太字で、イード・アル＝アドハーは点線で表示されています。SVGファイルでは、マウスをポイントすると日付が表示され、線で月が表示されます。

イード・アル＝アドハーはイスラム暦では毎年同じ日に行われますが、グレゴリオ暦ではイスラム暦が太陰暦であるのに対し、グレゴリオ暦は太陽暦であるため、日付は毎年異なります。太陰暦は太陽暦よりも約11日短いです。[ 38 ] [ b ]毎年、イード・アル＝アドハーは（他のイスラムの祝日と同様に）、世界の一部の地域ではグレゴリオ暦で2～4日のうちの1日にあたります。これは、三日月が見える境界線が国際日付変更線と異なるためです。[ 39 ]

以下は最高司法評議会により発表されたサウジアラビアにおけるイード・アル＝アドハーの公式日程の一覧である。今後の日程はサウジアラビアのウンム・アル＝クラー暦に基づいて推定されている。[ 40 ]ウンム・アル＝クラー暦は計画を目的としたガイドに過ぎず、絶対的な決定要因や日程の確定要因ではない。ハッジの儀式とそれに続くイードの祭りの具体的な日程を発表するため、ズ・アル＝ヒッジャ前の太陰月の29日に月齢観測により実際の日程が確認される[ 41 ]。記載の日付後の3日間も祭りの一部である。記載の日付の前日には巡礼者がアラファト山を訪れ、記載の日の日の出後に下山する。

多くの国では、ヒジュラ暦の月の始まりは、地元の宗教当局による新月の観測に基づいて異なるため、祝賀の正確な日は地域によって異なります。

説明ノート

  1. ^ / ˌ iː d əl ˈ ɑː d ə , - ˈ ɑː d h ɑː / EED əl AH -də, -⁠ AHD -hah ;アラビア語: عيد الأضحى、ローマ字:  ʿĪd al-ʾAḍḥā、 IPA: [ʕiːd al ˈʔadˤħaː]。
  2. ^ヒジュラ暦は西暦と約11日異なるため、イード・アル＝アドハーは年に2回、1029年、1062年、1094年、1127年、1159年、1192年、1224年、1257年、1290年、1322年、1355年、1387年、1420年、1452年、1485年、1518年、1550年、1583年、1615年、1648年、1681年、1713年、1746年、1778年、1811年、1844年、1876年、1909年、1941年、1974年、2007年、2039年、2072年、2104年に発生する可能性があります。 2137年、2169年、2202年、 2235年、2267年、2300年（今後も32年または33年ごとに発生）。

参考文献

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出典

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