バイラヴァ

バイラヴァ
南インドの、ヴァーハナ（犬）に乗ったバイラヴァの描写、12世紀
所属	シヴァ
マントラ	Oṁ Bhairavāya Namaḥ
武器	トリシューラ、カムヴァーンガ、剣、カパラ、鎌、金剛、縄、ピナカの弓、パシュパタストラの矢、乳棒とダマル
日	月曜日、火曜日、または日曜日
番号	33
マウント	犬
フェスティバル	バイラヴァ・アシュタミ
配偶者	バイラヴィ、カリ

ムタッパンは、南インドのケララ州北部で、テイヤム形式を通じて祖先の形で崇拝されているカラバイラヴァンです。

バイラヴァ（サンスクリット語：भैरव、直訳すると「恐ろしい」）、あるいはカーラ・バイラヴァは、ヒンドゥー教徒と仏教徒が崇拝するシヴァ派と金剛乗の神である。シヴァ教では、彼はシヴァの強力な顕現、あるいはアバターであ​​る。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}カシミール・シヴァ教の伝統では、バイラヴァは至高の実在を表し、パラ・ブラフマンと同義である。^{[ 4 ] [ 5 ]}ヒンドゥー教では一般的に、バイラヴァは、罪人を罰する棒またはダンダを持っていることから、ダンダパーニ（「手にダンダを持つ者」）とも呼ばれ、また「犬を乗り物とする者」を意味するシュヴァーシュヴァとも呼ばれる。^{[ 6 ]}密教では、彼は菩薩マンジュシュリーの猛々しい化身とみなされ、ヘルカ、ヴァジュラバイラヴァ、マハーカーラ、ヤマンタカとも呼ばれています。^{[ 7 ] [ 8 ]}

バイラヴァはインド、ネパール、インドネシア、スリランカ、日本、そしてチベット仏教でも崇拝されている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

語源

バイラヴァは「恐ろしい」を意味する「ビール」という言葉に由来する。バイラヴァは「恐ろしく恐ろしい姿」を意味する。また、恐怖を打ち砕く者、あるいは恐怖を超越した者としても知られる。^{[ 11 ]}

ヒンドゥー教

伝説

エレファンタ石窟に描かれたバイラヴァ、5 世紀半ば

チャトゥルムカ（四面体）リンガムに描かれたマハーカーラ・バイラヴァ、10世紀

踊るバイラヴァ、ベンガル、12世紀

バイラヴァの起源伝説は、シヴァ・プラーナに記されたブラフマーとヴィシュヌの会話に遡る。^{[ 12 ]}

シヴァは光の柱として顕現し、ブラフマーとヴィシュヌの優劣を争った。ブラフマーは光の柱の頂点を発見したと偽って勝利を宣言した。その不誠実さと傲慢さを罰するため、シヴァは眉間からバイラヴァを出現させた。バイラヴァがシヴァに教えを求めたところ、シヴァは「鋭く鋭い剣でブラフマーを崇拝せよ」と命じた。バイラヴァはブラフマーが偽りを言ったため、ブラフマーの5番目の首を斬り落とした。ヴィシュヌはブラフマーのために仲裁に入り、慈悲を請い、両神はシヴァを崇拝した。^{[ 13 ]}

バイラヴァはブラフマーの首を刎ねてブラフマハティヤ（ブラフミン殺害）の罪を犯し、その罪の恐ろしい化身である女神に追われました。ブラフマーの頭蓋骨は彼の手にまだ付いていました。罪を償うため、バイラヴァは三界をさまよいました。彼はヴァイクンタを訪れ、そこでヴィシュヌとラクシュミから敬意を受けました。バイラヴァが解放者の街カーシーを訪れたとき、ブラフマハティヤは彼のもとを去り、ブラフマーの頭蓋骨は彼の手から解放されました。^{[ 14 ]}

別の伝説では、ブラフマーはヴィシュヌに対し、宇宙の至高の創造主として自分を崇拝するように言ったとされている。ブラフマーは、自分とシヴァが共に5つの頭を持っていることに気づき、自分はシヴァと同一であり、その力に匹敵すると信じるようになった。彼の傲慢さが宇宙における彼の役割に影響を与え始めたとき、シヴァは頭から自分の髪の房を投げ捨てた。これがバイラヴァの姿となり、バイラヴァはブラフマーの首の一つを切り落とした。ブラフマーの頭蓋骨（カパラ）がバイラヴァの手に握られたとき、創造神の自我は破壊され、彼は悟りを開いた。バイラヴァの姿になったシヴァは、シャクタ・ピタ（女神シャクティに捧げられた寺院群）のそれぞれを守っていると言われている。カマクヤ寺院を除き、各シャクタ・ピタにはバイラヴァに捧げられた寺院が付随している。^{[ 15 ] [ 16 ]}

描写

12世紀のバイラヴァ像、カルナータカ州

インドネシアの石造バイラヴァ。インドネシア東ジャワにあるヒンドゥー教と仏教が融合したシンガサリ寺院より出土。

カシミールのシヴァ教では、バイラヴァは顕現の究極の形です。

トリカシステム

トリカあるいはカシミール・シャイヴァ教では、絶対的実在（パラ・ブラフマン）をバイラヴァと呼ぶ。ヴィジュニャーナ・バイラヴァ・タントラは、トリカ体系の重要なタントラ文献である。バイラヴァ神と配偶者のバイラヴィとの談話として作られており、112のタントラ瞑想法あるいは集中技術（ダーラナ）を簡潔に示している。この文献は、バイラヴァのアーガマであるルドラヤマラ・タントラの一章である。女神バイラヴィは、バイラヴァに最高の実在を悟る道の真髄を明らかにするよう求める。その答えの中で、バイラヴァは、普遍的で超越的な意識状態に入る112の方法を述べている。この文献への言及は、トリカやカシミール・シャイヴァ教の文献全体に見られ、カシミール・シャイヴァ哲学やトリカの流派で重要な文献とみなされていたことを示している。^{[ 4 ] [ 5 ]}

バイラヴァ族のリスト

「トリカラ バイラヴァ」、東ガンジス王朝、10 世紀。

バイラヴァ神の顕現のリスト：

• バトゥカ・バイラヴァ
• カーラ・バイラヴァ
• アクショビヤ・バイラヴァ
• アシタンガ・バイラヴァ
• ルル・バイラヴァ
• チャンダ・バイラヴァ
• クロダ・バイラヴァ
• バグ・バイラヴァ
• ウンマッタ・バイラヴァ
• カパラ・バイラヴァ
• ビーシャナ・バイラヴァ
• サムハラ・バイラヴァ
• ウマナンダ・バイラヴァ
• ブースナス・ヴェタル/ベタル・バイラヴァ
• チャクラパニ・バイラヴァ
• サディオジャタ・マハカラ・バイラヴァ
• スヴァチャンダ・バイラヴァ
• スワルナカルシャナ・バイラヴァ
• マハカラ・バイラヴァ
• パンチャムキ・ハヌバイラヴァ
• マタン・バイラヴァ
• カバンダ・バイラヴァ
• マハルドラ
• エカヴァクトラ・バイラヴァ
• トリャンバカ・バイラヴァ
• パンチャヴァクトラ・バイラヴァ
• カメシュワラ・バイラヴァ
• アカシャ・バイラヴァ
• パシュパティ・バイラヴァ
• シャラベシュワラ
• ニラカンタ・バイラヴァ
• マルタンダ・バイラヴァ
• マタン・バイラヴァ
• パラバイラヴァまたはパラマ バイラヴァ
• ケチャラ・バイラヴァ
• プレクシャタ・バイラヴァ
• パチャリ・バイラヴァ
• パタル・バイラヴァ
• ヴァジュラ・ハスタ・バイラヴァ
• プラカンダ・バイラヴァ
• バヤンカラ・バイラヴァ
• カラグニ・バイラヴァ
• ナラヤン・バイラヴァ
• ヴィシャラクシャ・バイラヴァ
• チリタン・バイラヴァ
• サルヴァナンダ・バイラヴァ
• カララ・バイラヴァ
• シャイ・バイラヴァ
• ニルバヤ・バイラヴァ
• クシェトラパラ・バイラヴァ
• スワヤンブナート・バイラヴァ
• バクタプル・バイラヴァ
• スウェト・バイラヴァ
• シッダ・バイラヴァ
• ハヤグリヴァ・バイラヴァ
• ビシタ・バイラヴァ
• プララヤ・バイラヴァ
• ラクタング・バイラヴァ
• アプラ・ルパ・バイラヴァ
• マントラ・ナヤカ・バイラヴァ
• ルドラ・バイラヴァ
• トリネトラ・バイラヴァ
• トリプランタカ・バイラヴァ
• ヴァラダ・バイラヴァ
• イシャナ・バイラヴァ
• ヴィクランタ・バイラヴァ
• ルンダ・マーラ・バイラヴァ
• ヴィモカナ
• ヴィシュヴェシュヴァラ
• ヴィールバドラ

仏教

ヴァジュラバイラヴァを描いたタンカ、1740 年代頃。

仏教もまた、バイラヴァ（チベット語：ジグス・バイエド、中国語：ブウェイ）を神格化、ダルマパラ（法の守護者）として採用しました。^{[ 17 ]}バイラヴァの様々な仏教的形態（ヘルカ、ヴァジュラバイラヴァ、マハーカーラ、ヤマンタカなどと呼ばれる）は、チベット仏教において猛々しい神々や本尊（タントラの瞑想の神）とされています。彼らには独自の仏教タントラ、ヴァジュラバイラヴァタントラがあります。^{[ 18 ]}チベットの伝承によると、これらのタントラは10世紀にオッディヤーナでラリタヴァジュラに啓示されました。 ^{[ 19 ]}

これらのテキストは、チベット仏教のサルマ（新訳）の伝統、特にヴァジュラバイラヴァをその宗派の3つの中心的な最高のヨーガタントラの実践の1つとするゲルク派において、特に重要な役割を果たしています。^{[ 20 ]}

バイラヴァ・マハーカーラはモンゴルでも守護神として人気があり、また満州人の間でも人気があった。^{[ 20 ]}

この神はネワール仏教でも中心的な存在です。バイラヴァに関連するタントラの実践は、怒りと憎しみを理解へと変容させることに重点を置いています。^{[ 21 ]}

崇拝

ネパール、カトマンズのダルバール広場で信者が参加したカラ バイラヴァ

バイラヴァ神を祀る寺院や祠は、ほとんどのジョーティルリンガ寺院の敷地内または近隣にあります。また、インド全土にはシヴァ神を祀る12の聖地があり、バラナシのカーシー・ヴィシュヴァナート寺院やウッジャインのカル・バイラヴァ寺院などが含まれます。パタル・バイラヴァとヴィクラント・バイラヴァの祠もウッジャインにあります。 ^{[ 22 ] [ 23 ]}

ゴラト・カシミール人は、シヴラートリ期間中にバイラヴァを崇拝することが知られています。^{[ 24 ]}有名なヒンズー教改革者アディ・サンカラは、カシ市で「シュリ・カラバイラヴァ・アシュタカム」と呼ばれるカラ・バイラヴァに関する賛美歌を作曲した。^{[ 25 ]}

観察事項

カーラ・バイラヴァが地上に降臨した日を記念するバイラヴァ・アシュタミは、ヒンドゥー暦のマルガシルシャ月のクリシュナ・パクシャ・アシュタミに祝われます。この日は特別な祈りと儀式で満ち溢れます。 ^{[ 26 ]}

カラシュタミ（カール・アシュタミとも呼ばれる）は、バイラヴァの姿の一つであるカール・バイラヴ神に捧げられたヒンドゥー教の重要な行事です。この祭りは、毎月、クリシュナ・パクシャ（月の欠けていく月）の8日目（アシュタミ・ティティ）に祝われます。この日は、バイラヴ神の加護と精神的な成長を願う断食、特別な祈り、そして儀式が行われます。

カラシュタミの意味

• カール・バイラヴ神への信仰：カラシュタミは、主にカール・バイラヴ神への崇拝に焦点を当てています。カール・バイラヴ神は、悪や邪悪な力から守護する神として崇敬されています。信者たちは、彼の祝福が黒魔術やその他の悪影響の影響を和らげるのに役立つと信じています。^{[ 27 ]}
• 精神的成長：この日を祝うことは、精神的発達を促すと考えられており、信者はより深く自身の霊的自己と繋がり、死への恐怖を克服することができます。また、カール・バイラヴを崇拝することは、物質的および精神的な繁栄につながると信じられています。^{[ 28 ]}
• カアル バイラフ ジャヤンティ: カラシタミのさまざまな行事の中で最も重要なのは、北インドではマルガシールシャの月 (12 月から 1 月) に、南インドではカルティクの期間に祝われるカール バイラフ ジャヤンティ (またはバイラヴァ アシュタミ) です。この日は、シヴァ神がカール バイラフとして顕現したことを記念します。^{[ 29 ]}

儀式と慣習

カラシュタミの儀式には通常、次のようなものが含まれます。

1. 早朝の儀式：信者は早起きして、聖なる沐浴をし、家や礼拝場所を掃除します。
2. ディヤの点灯：マスタードオイルで作られたディヤ（ランプ）がカール・バイラヴ神の偶像または絵画の前で点灯され、神聖なエネルギーとのつながりを象徴します。
3. プラサードの供え物：プージャの間、ミータ・ロット（甘いパン）、ハルワ、ミルク、時にはお酒などの特別な供え物がバイラヴ神に捧げられます。
4. マントラの朗唱：祝福を呼び起こし、人生の障害を取り除くには、Kaal Bhairav Ashtakam などの特定のマントラを唱えることが推奨されます。
5. 寺院訪問：多くの信者がカール・バイラヴに捧げられた寺院を訪れ、集団で儀式を執り行い、祈りを捧げます。^{[ 30 ]}

カラシュタミは、信者にとって、精神的な幸福を促進し、負のエネルギーから身を守る実践をしながら、カール・バイラヴ神への信仰を再確認する重要な機会となります。

図像学

ラクタ・バイラヴァ

バイラヴァは、イヤリング、ブレスレット、アンクレット、そして聖なる糸（ヤジュノパヴィタ）として用いられる、様々なねじれた蛇で装飾された姿で描かれています。彼は虎皮と人骨で作られた儀式用の前掛けを身に着けています。^{[ 31 ]}バイラヴァは犬（シュヴァナ）を神聖なヴァーハナ（乗り物）として 持っています。バイラヴィは、バイラヴァの配偶者として特定されている点を除けば、カーリーとほとんど区別がつかない、デーヴィーの獰猛で恐ろしい一面です。 ^{[ 32 ] [ 33 ]}

バイラヴァ自身にはアシュタ・バイラヴァと呼ばれる8つの顕現がある。^{[ 34 ]}

• アシタンガ バイラヴァ
• ルル・バイラヴァ
• チャナダ・バイラヴァ
• クロダ・バイラヴァ
• ウンマッタ・バイラヴァ
• カパラ・バイラヴァ
• ビーシャナ・バイラヴァ
• サハラ・バイラヴァ

カーラ・バイラヴァは、惑星神シャニ（土星）のグル・ナタ（教師であり主）として概念化されている。^{[ 35 ] [ 36 ]}

バイラヴァはタミル語でバイラヴァルまたはヴァイラヴァルと呼ばれ、信者を八方（エトゥ・ティック）から守る村の守護神（グラマ・デーヴァタ）として描かれることが多い。シンハラ語ではバヒラワと呼ばれ、宝物を守護すると言われている。アゴーラ派の主神である。^{[ 37 ]}

• 
  ネパール、バクタプル出身のシュベタ・バイラヴァに扮したダンサー。

寺院

テンナガ・カシ・バイラヴァル寺院は、シヴァ神の獰猛な姿であるバイラヴァル神を祀るヒンドゥー教寺院です。インドのタミル・ナードゥ州イロードに位置し、独特の建築様式と精神的な重要性で知られています。

ネパール、カトマンズのスウェタ・バイラヴァを崇拝する女性

バイラヴァはネパールのネワール族にとって重要な神です。ネワール族の伝統的な居住地には必ず少なくとも一つのバイラヴァ寺院があります。ネパールのバイラヴァ寺院のほとんどは、タントラのネワール族の僧侶によって維持されています。カトマンズ盆地にはバイラヴァ寺院が数多くあり、パナウティ、バネパ、ドゥリケル、パルパ、ポカラなど谷外の古いネワール族の居住地にもバイラヴァ寺院があります。毎年、さまざまなネワール族の町や都市で、バイラヴァ神に捧げられたさまざまなジャートラや山車行列が開催され、これらのバイラヴァ ジャートラはネパールで数百年にわたって祝われ、継続されています。カルバイラヴァ、アーカシュ バイラヴァ、シュエット バイラヴァ、バトゥク バイラヴァ、パチャリ バイラヴァ、アーナンダ バイラヴァ、ウンマッタ バイラヴァ、マシャーン バイラヴァ、バグ バイラヴァ、ハイグリバ バイラヴァ、クリティムカ バイラヴァは、ネワール族の居住地の守護神として広く崇拝され、信じられているバイラヴァです。^{[ 38 ]}

カルナータカ州南部では、シュリ・カラブヤラヴェシュワラ卿がシュリ・アディチュンチャナギリの丘にクシェトラ・パラカとして現存しています。^{[ 39 ]}

カラ・バイラヴァ寺院はシャクティ・ピタの周囲にも見られる。シヴァ神は52のシャクティ・ピタそれぞれを1体のバイラヴァ神に守らせたと言われている。バイラヴァには52の姿があると言われており、シヴァ神の化身であると考えられている。伝統的に、カラ・バイラヴァはマハーラーシュトラ州の田舎の村々ではグラマの神であり、「バイラヴァ/バイラヴナート」や「バイラヴァル」と呼ばれている。カルナータカ州では、バイラヴァ神はヒンドゥー教徒の最高神であり、一般的にヴォッカリーガ（ゴウダ）と呼ばれている。特にジョギ・ヴォッカリーガでは、バイラヴァ神は世話役であり罰を与える神と考えられている。^{[ 40 ]}マディヤ・プラデーシュ州のシュリ・カラ・バイラヴァ・ナート・スワミ寺院も人気がある。

参照

• アディチュンチャナギリヒルズ
• アカーシュ・バイラヴァ
• バイラブ・ナアチ
• クシェトラパラ
• ムタッパン
• シルカジ

参考文献

^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

1. クラムリッシュ、ステラ (1994).『シヴァの存在』 プリンストン大学出版局, ニュージャージー州, 471頁. ISBN 0691019304
2. ゴパル・マダン（1990年）. ガウタム・KS（編）. 『インドの変遷』 . インド政府情報放送省出版局. p. 76.
3. “Bhairava: The Wrathful” . 2015年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月13日閲覧。
4. Singh, J. (2002). Vijnanabhairava, Or Divine Consciousness: A Treasury of 112 Types of Yoga . Tantra Series. Motilal Banarsidass. p. 1. ISBN 978-81-208-0820-1。
5. ウォリス、クリストファー・D.（2013年8月15日）『タントラ・イルミネイテッド：時代を超えた伝統の哲学、歴史、実践』マタマユラ・プレス、ISBN 978-0-9897613-6-9。
6. シーガル、スニル（1999年）『ヒンドゥー教百科事典：CG』第2巻、サラップ・アンド・サンズ、  491～ 492頁。ISBN 978-81-7625-064-1。
7. ウェーレン＝ブリッジ、ジョン、ストーホフ、ゲイリー（2009年）『仏教系アメリカ文学の出現』ニューヨーク州立大学出版局、170頁。ISBN 978-1-4384-2659-4。
8. デイビッドソン、ロナルド・M.（2003）『インド密教：タントラ運動の社会史』コロンビア大学出版局、211頁。ISBN 0231126190
9. Johnson, W. J (2009年1月1日)、『ヒンドゥー教辞典』、doi : 10.1093/ACREF/9780198610250.001.0001、OL 3219675W、Wikidata Q55879169  （購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です）
10. エリザベス・シャリエ＝ヴィスヴァリンガム (2013 年 5 月 28 日)。 「バイラヴァ」。オックスフォード参考文献オンライン。オックスフォード大学出版局。土井: 10.1093/OBO/9780195399318-0019。ウィキデータQ55919026。 （購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です）
11. ヒルテバイテル
12. The Śiva Purana, Śatarudra Samhita、第8章、 The Śiva Purana、第3部（英訳）、Motilal banarsidass Publishers Private Limited、デリー、復刻版（2002年）、pp. 1097–1103。
13. Shastri, JL (2000年1月1日). 『シヴァ・プラーナ パート1：古代インドの伝統と神話』第1巻. Motilal Banarsidass. pp.  57– 60. ISBN 978-81-208-3868-0。
14. Shastri, JL (2014年1月1日). 『シヴァ・プラーナ 第3部：古代インドの伝統と神話』 第3巻. Motilal Banarsidass. pp.  1103– 1109. ISBN 978-81-208-3870-3。
15. Johnson WJ (2009年1月1日)、ヒンドゥー教辞典、doi : 10.1093/ACREF/9780198610250.001.0001、OL 3219675W、Wikidata Q55879169  
16. シャリエ＝ヴィシュヴァリンガム、エリザベス「バイラヴァの王室バラモン殺し：マハーブラフマナの問題」ヒルテバイテル、157～229ページ
17. バスウェル、ロバート E. ジュニア;ロペス、ドナルド S. ジュニア (2013)。 「バイラヴァ」。プリンストン仏教辞典。ニュージャージー州プリンストン。ISBN 978-1-4008-4805-8. OCLC  859536678 .
18. Siklós, Bulcsu (1996) The Vajrabhairava tantras: Tibetan and Mongolian versions、英語訳と注釈、Institute of Buddhist Studies。
19. カプスタイン、マシュー（2009）『チベットと中国の仏教』ウィズダム出版、307ページ、 ISBN 0861715810
20. スコルプスキー、タデウシュ (2015 年 9 月 15 日)。仏教フォーラム。 Vol. 4.  186 ～ 187 ページ。
21. ハンティントン、ジョン・C.、バンデル、ディナ（2003）『至福の輪：仏教瞑想芸術』セリンディア出版、p.468、 ISBN 1932476016
22. バンサル、スニタ・パント（2008年）『ヒンドゥー教の巡礼：インド全土のヒンドゥー教徒の聖地を巡る旅』プスタック・マハル、ISBN 978-81-223-0997-3。
23. ダイアナ・L・エック（1982年）『バナーラス：光の都』テイラー＆フランシス社、pp.  192-3、ISBN 0-7102-0236-9。
24. ウル・ハッサン、サイード・シラジ（1920年）『ニザームの支配地におけるカーストと部族』第1巻、アジア教育サービス、482頁。ISBN 81-206-0488-1。
25. "Hindu Bhakti" . hindubhakti.blogspot.com . 2011年8月27日. 2015年4月14日閲覧。
26. ドウィヴェディ、ボジラジ（2006年）『ヒンドゥー教信仰の宗教的根拠』ダイヤモンド・ポケットブックス、172ページ。ISBN 81-288-1239-4。
27. “カラシタミ 2025: マシク カラシタミの日程、タイミング、儀式ガイド” .
28. 「カラシュタミ2024：日付、時間、儀式、9月にこの断食を行うことの重要性と利点」。2024年9月23日。
29. “カール バイラフ ジャヤンティ | 2025 年のカラシュタミ祭典” .
30. 「2025年2月のカラシュタミ：日付、時間、儀式、そして意義」タイムズ・オブ・インディア、2025年2月20日。
31. バイラヴァ像（Wayback Machine、2011年1月30日アーカイブ） 15～16世紀ネパールの銅像。スミソニアン協会所蔵。2007年8月11日アクセス。
32. キャロル・P・クライスト（1989年）「フェミニスト神学における女神と神の象徴」カール・オルソン編『女神の書：過去と現在』ニューヨーク：クロスロード、 ISBN 1577662733
33. ダルミヤ・ヴリンダ (2000). 「愛するパラドックス：フェミニストによる女神カーリーの再生」.ヒュパティア. 15 (1): 125–150 . doi : 10.1111/j.1527-2001.2000.tb01082.x . JSTOR 3810514. S2CID 143596725 .  
34. vdocuments.mx_the-kubjika-upanishad-egbert-forsten-56885839dd6b9。 p. 7.
35. பைரவரைப் போற்றும் தேவாரப் பதிகம்
36. பைரவர்
37. ハーパー、キャサリン・アン、ブラウン、ロバート・L（編）（2002年）『タントラのルーツ』ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー。
38. クッシュ、デニス、ロビンソン、マイケル、ヨーク編 (2012). 「ネパールのヒンズー教徒」.ヒンズー教百科事典. ラウトレッジ. 554ページ. ISBN 978-1-135-18979-2。
39. “Bhairav Temple – Lord Bhairo Baba” . shaligramrudraksha.com . 2015年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月14日閲覧。
40. Chalier-Visuvalingam、Elizabeth & Sunthar Visuvalingam (2006)。バナーラスのバイラヴァ: 神聖な空間と宗教的アイデンティティの交渉。ヴィースバーデン、ドイツ：ハラッソヴィッツ。
41. パリー、ジョナサン (1982). 「犠牲の死と死体食の禁欲主義者」.死と生命の再生. ケンブリッジ大学出版局. pp.  74– 110. doi : 10.1017/cbo9780511607646.004 . ISBN 978-0-521-24875-4。
42. Parry, JP (1981). 「カシにおける死と宇宙進化論」.インド社会学への貢献. 15 ( 1–2 ): 337– 365. doi : 10.1177/006996678101500118 . S2CID 143517233 . 
43. エルンドル、キャスリーン・M.「強姦者かボディガードか、悪魔か信者か：ヴァイシュノ・デーヴィーの神話と崇拝におけるバイロ像」ヒルテバイテル239～225頁
44. スクール、クベルナス (1977)。ヴァーラナシー ヴァイバヴァ。インド、パトナ: ビハール ラストラバサ パリサッド
45. ロレンゼン、デイヴィッド (1972).『カーパーリカとカーラムカ：失われた二つのシャイヴァ派』 デリー: トムソン
46. エック、ダイアナ・L.（1983）バナーラス：光の都市、ロンドン：ラウトレッジおよびキーガン・ポール。

引用元

• ヒルテバイテル、アルフ編（1989年）『犯罪神と悪魔の信奉者：民衆ヒンドゥー教の守護者に関するエッセイ集』ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー、ISBN 0-88706-982-7。

外部リンク

• Shri Kala Bhairava Mandir, New Delhi Archived 29 January 2017 at the Wayback Machine