中国武術

中国武術
繁体字中国語	武術
簡体字中国語	武术
文字通りの意味	"武道"
転写 標準中国語 羽生ピンイン 武術 ボポモフォ ㄨˇ ㄕㄨˋ ウェイド・ジャイルズ 呉^3 -シュ^4 統営ピンイン 武書 IPA [ù.ʂû] ウー 蘇州語 vû-zéh 越：広東語 イェール大学のローマ字表記 móuh-seuht ジュッピン mou5 seot6 IPA [mɔw˩˧.sɵt̚˨] 南ミン タイロ bú-su̍t
カンフー
中国語	功夫
転写 標準中国語 羽生ピンイン 功夫 ボポモフォ ㄍㄨㄥ ㄈㄨ˙ ウェイド・ジャイルズ カンフー^​​ 統営ピンイン ゴンフー IPA [kʊ́ŋ.fu] 越：広東語 イェール大学のローマ字表記 宮府 ジュッピン 宮府 IPA [kʊŋ˥ fu˥]
郭樹
繁体字中国語	國術
簡体字中国語	国术
転写 標準中国語 羽生ピンイン guóshù ボポモフォ ㄍㄨㄛˊ ㄕㄨˋ ウェイド・ジャイルズ クオ^2 -シュウ^4 統営ピンイン guó-shù IPA [kwǒ.ʂû] 越：広東語 イェール大学のローマ字表記 グォク・セウト ジュッピン グウォク3 セオト6 IPA [kʷɔk̚˧.sɵt̚˨]

イランのカンフー

中国武術、一般的に包括的な用語 で呼ばれるカンフー( / ˈ k ʌ ŋ ˈ f uː / ;中国語:功夫;ピンイン: gōngfu ;ジュッピン: gung1 fu1 ;広東語エール: gōng fō )、クオシュー(中国語:國術;ピンイン: guóshù ;ジュッピン: gwok3) seot6 ) またはwushu (中国語:武術;ピンイン: wƔshù ; Jyutping : mou5 seot6 ) は、大中華圏で何世紀にもわたって発展してきた複数の戦闘スタイルです。これらの戦闘スタイルは、武道の「系統」として識別される共通の特性に従って分類されることがよくあります。こうした特性の例としては、五形（ごぎょう）の模倣を伴う少林拳 （しょうりんけん）の身体運動や、古代中国の哲学、宗教、伝説に着想を得た訓練法などが挙げられます。気功を重視するスタイルは内家拳（うちいけん; nèijiāquán ）と呼ばれ、筋肉と心血管の健康増進を重視するスタイルは外家拳（外いけん; wàijiāquán ）と呼ばれます。北拳（北拳; běiquán）と南拳（南拳; nánquán ）のような地理的な関連性も、よく使われる分類方法です。

用語

カンフーとウーシューはそれぞれ広東語と北京語からの借用語で、英語では中国武術を指すのに使われます。しかし、中国語の「カンフー」と「ウーシュー」は（聞く（中国語）^ⓘ ;広東語エール： móuh seuht）はそれぞれ異なる意味を持っています。 ^{[ 1 ]}「中国武術」という用語の中国語訳は、中国武術（中国語：中國武術、ピンイン： zhōngguó wǔshù）です（北京語）。

中国語で「カンフー」という言葉は、学習や修行によって習得されるあらゆる技能を指します。これは「功」（gōng）という「仕事」「成果」「功績」を意味する語と、「夫」（fū）という「男」または「人」を意味する語を組み合わせた合成語で、ここでは努力によって技能や鍛錬を身につけた人を表す接尾辞として使われています。

ウーシュー（武術）は文字通り「武術」を意味します。これは「武術」という漢字 から成り、「武（wǔ）」は「武術の」あるいは「軍事」を意味し、「術（shù）」は「芸術」「規律」「技能」「方法」などを意味します。ウーシューという言葉は、1949年以降中華人民共和国で発展してきた、素手と武器を用いた技（套路）を組み合わせたエキシビションスポーツであり、フルコンタクトスポーツであるウーシューの名称にもなっています。^{[ 2 ] [ 3 ]}

拳法（けんほう）は、中国武術を表す中国語の別称です。「拳法」または「拳の法則」（「拳」は「拳」または「拳法」、fǎは「法則」「道」「方法」を意味する）を意味しますが、複合語としては通常「ボクシング」または「戦闘技術」と訳されます。日本の武術「拳法」の名称も、同じ漢字で表されます。

歴史

中国武術の起源は、古代中国における護身術、狩猟技術、そして軍事訓練の必要性に起因すると考えられています。古代中国の兵士の訓練において、白兵戦と武器の訓練は重要でした。^{[ 4 ] [ 5 ]}

中国武術の現状と発展に関する詳細な知識は、南京時代（1928～1937年） に国民党政権によって設立された中央国術研究所が武術流派に関する百科事典的な調査をまとめる努力によって得られるようになった。1950年代以降、中華人民共和国は中国武術を 「ウーシュー」という名称の下、エキシビションスポーツおよびフルコンタクトスポーツとして組織してきた。

伝説の起源

伝説によると、中国武術は4000年以上前の、半ば神話的な夏王朝よりも以前に起源を持つと言われています。紀元前2698年に即位した黄帝（おうてい）が、中国に最古の格闘術をもたらしたと言われています。黄帝は偉大な将軍として知られ、中国の指導者となる前には、医学、占星術、そして武術に関する膨大な論文を著しました。彼の主要な敵の一人は、現代中国レスリングの前身である「脚軛（きょうてき）」の創始者とされる蚩尤（ちよう）でした。

初期の歴史

中国武術に関する最古の文献は『春秋実録』（紀元前5世紀）に見られ、^{[ 6 ]}そこには「剛技」と「柔技」の概念を統合した格闘理論が記されている。^{[ 7 ]} 『礼経』には、角力（juélì ）または角力（jiǎolì）と呼ばれる 格闘技のシステムが記されている。^{[ 8 ]}この格闘システムには、打撃、投げ技、関節技、ツボ攻撃などの技が含まれていた。角力は秦の時代（紀元前221～207年）にスポーツとして定着した。 『漢書誌』には、前漢（紀元前206年 - 紀元後8年）の頃には、武器を用いない無条件の格闘技（手搏）と、当時は角力（juélì）と呼ばれていたスポーツレスリングが区別されていたと記録されている。レスリングは、司馬遷（紀元前100年頃）が著した『史記』にも記録されている。 ^{[ 9 ]}

唐代には、李白の詩によって剣舞の描写が不朽のものとなった。宋代と元代には、相扑（しょうぷう）と呼ばれる競技が宮廷で主催された。武術の近代的な概念は、明代と清代に完全に発展した。^{[ 10 ]}

哲学的影響

中国武術に関連する思想は、中国社会の発展とともに変化し、時を経て哲学的な基盤を獲得してきました。道教の書物である『荘子』には、武術の心理学と実践に関する記述があります。その名を冠した荘子は、紀元前4世紀に生きたと考えられています。老子の著作とされることが多い『道徳経』も、武術に応用できる原理を説く道教の書物です。儒教の古典の一つである『周礼』によると、弓術と馬車術は周王朝（紀元前1122～256年）の「六芸」（簡体字：六艺、繁体字：六藝、ピンイン：Liù yì、礼、楽、書、算を含む）の一部でした。『兵法』（簡体字中国語：孙子兵法、繁体字中国語：孫子兵法、ピンイン：Sūnzǐ bīngfǎ ）は、孫子（簡体字中国語：孙子、繁体字中国語：孫子、ピンイン：Sūnzǐ ）によって[紀元前6世紀]に書かれたもので、軍事戦争を直接扱っていますが、中国武術で使用される考え方も含まれています。

道教の修行者は、紀元前500年頃から導引（気功に似た体操で、太極拳の祖の一つ）を実践してきました。 ^{[ 11 ]}西暦39年から92年にかけて、班固が著した『漢書』（前漢の史書）に「六手拳」が収録されました。また、著名な医師である華佗は、西暦208年頃に虎、鹿、猿、熊、鳥の五獣戯を著しました。^{[ 12 ]}道教の哲学と健康や運動に対するアプローチは、中国武術に一定の影響を与えてきました。道教の概念への直接的な言及は、「八仙人」のような流派に見られます。八仙人は、それぞれの仙人の特性に応じた戦闘技術を用います。^{[ 13 ]}

南北朝（420～589年）

少林寺の設立

西暦 495 年、河南省宋山に最初の少林寺が建立されました。そこで仏教を広めた最初の僧侶は、中国語でバトゥオとして知られる、ブッダバドラという名のインド人僧侶でした。歴史的記録によると、バトゥオの最初の中国人弟子である会光と僧伽は、並外れた武術の才能を持っていました。例えば、僧伽の錫杖の熟練度は、中国仏典に記録されています。ブッダバドラに続いて、中国語でダモとしても知られる、別のインド人僧侶である達磨が527 年に少林寺に到着しました。彼の中国人弟子である慧可も同様に熟練した武術家でした。これらの最初の 3 人の中国人少林寺の僧侶、慧光、僧伽、慧可は、僧侶生活に入る前には軍事的経歴を持っていた可能性があるという兆候があります。

少林寺と寺院を拠点とする武術

1830年代の少林寺の壁画。前腕打撃と逆蹴りを描いている。

少林寺流カンフーは、中国で最も古くから組織化された武術の一つと考えられています。少林寺が戦闘に関与していたことを示す最古の記録は、西暦728年の石碑に遡ります。この石碑には、2つの重要な出来事が記録されています。西暦610年頃の盗賊からの少林寺の防衛と、その後の621年の虎牢の戦いにおける王世充の敗北への貢献です。しかしながら、8世紀から15世紀にかけては、少林寺が戦闘活動に関与していたことを具体的に証明する記録は残っていません。

16世紀から17世紀にかけて、少林寺の僧侶が武術を修行し、それが少林寺の僧侶生活の不可欠な要素となったことを示す資料が少なくとも40点存在します。達磨が少林拳を創始したという、頻繁に引用される伝説の最も古い登場はこの時代に遡ります。^{[ 14 ]}この伝説の起源は、明代の『易経』 に遡ります。これは達磨が1624年に著したとされる経文です。

訪問した高官たちに武芸を披露する僧侶たちの描写（19 世紀初頭の少林寺の壁画）。

少林寺における武術修行についての言及は、明代後期の様々な文学ジャンル、すなわち少林寺の僧侶の墓碑銘、武術マニュアル、軍事百科事典、歴史書、旅行記、小説、詩歌の中に見られる。しかし、これらの資料は、少林寺に起源を持つ特定のスタイルを指摘していない。^{[ 15 ]}これらの資料は、唐代の資料とは対照的に、少林寺の武装戦闘法について言及している。これには、少林寺の僧侶が有名になった技、棍（グン、広東語でグワン）が含まれる。明の将軍、斉継光は、著書「薊霖新書」（有効な技を記した新書）に、少林寺のカンフーと棍技の説明を盛り込んだ。この本は東アジアに広まり、沖縄^{[ 16 ]や韓国[ 17 ]}などの地域の武術の発展に大きな影響を与えた。

近代史

共和制時代

今日、伝統中国武術として実践されている格闘技のほとんどは、20世紀に人気を博しました。八卦掌、酔拳、鷹爪、五獣拳、形意拳、洪家拳、猩紅拳、 八卦派、北蟷螂拳、南蟷螂拳、福建白鶴拳、周家拳、詠春拳、太極拳などがその例です。これらのスタイルの人気が高まったのは、中国社会における劇的な変化の結果です。

1900年から1901年にかけて、義和団は中国において外国の占領軍とキリスト教宣教師に対して蜂起しました。この蜂起は、反乱軍が実践した武術と体操にちなんで、西洋では義和団の乱として知られています。西太后は反乱を掌握し、外国勢力への対抗手段として利用しようとしました。この反乱の失敗は、10年後の清朝の崩壊と中華民国の建国につながりました。

中国武術に対する現在の見方は、民国時代（1912-1949）の出来事に強く影響されている。清朝の崩壊と日本侵略および国共内戦の混乱の間の過渡期に、多くの武術家が公然と武術を教える機会を得たことで、中国武術は一般大衆にとってより身近なものとなった。当時、武術は国家の誇りを高め、強い国を築く手段であると考える者もいた。その結果、多くの訓練マニュアル（拳譜）が出版され、訓練学校が設立され、2つの国家試験が実施され、デモンストレーションチームが海外に遠征した。^{[ 18 ]}中国全土およびさまざまな海外華人コミュニティで、数多くの武術協会が結成された。 1928年に国民政府によって設立された中央国術館（Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館）^{[ 19 ]}や、 1910年に霍元嘉によって設立された精武體育會（Jing Wu Athletic Association ）は、中国武術の訓練のための体系的なアプローチを推進した組織の例である。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}共和国政府は1932年から中国武術を振興するために一連の省および全国規模の競技会を開催した。1936年、ベルリンで開催された第11回オリンピックでは、一団の中国武術家が初めて国際観客にその技を披露した。

国民党は、中国武術を個人の功績ではなく国家の誇りとより密接に関連づけようとして、口語の「功夫」ではなく「国術」 （または「国民芸術」を意味する）という用語を導入した。

中華人民共和国

中国武術は、国共内戦の終結と1949年10月1日の中華人民共和国建国により、急速に国際的に普及しました。多くの著名な武術家は中華人民共和国の支配から逃れ、台湾、香港^{[ 23 ]}、そして世界各地へと移住しました。これらの師範たちは、当初は海外の華僑コミュニティで指導を行っていましたが、やがて他の民族の人々にも指導を広げていきました。

散打と散手（サンショウ）の試合に臨む2人のブラジル人ファイター。散打は現代化されたカンフーであり、スポーツ武術の2つの種目のうちの1つである。

中国では、文化大革命（1966～1976年）の激動の時代、伝統武術の実践は抑制されました。 ^{[ 3 ]}中国の伝統生活の多くの側面と同様に、武術も中華人民共和国によって毛沢東主義の革命思想に沿うよう根本的に改変されました。^{[ 3 ]}中国共産党は、独立した武術流派に代わるものとして、委員会が統制する武術を推進しました。この新しい競技スポーツは、中国武術の潜在的に破壊的と見なされる護身術や家系とは切り離されていました。^{[ 3 ]}

1958年、政府は武術訓練を統制する統括組織として中華全国武術協会を設立した。中国国家体育委員会は、主要な武術のほとんどについて標準化された形式の策定を主導した。この時期に、標準形式、指導カリキュラム、指導者の格付けを含む国家的な武術システムが確立された。武術は高校と大学の両方のレベルで導入された。共産主義イデオロギーが代替的な視点に適応するようになったため、復興期（1976～1989年）には伝統的な指導への抑圧が緩和された。 ^{[ 24 ]} 1979年、国家体育委員会は武術の指導と実践を再評価するための特別タスクフォースを設置した。1986年には、中華人民共和国における武術活動の研究と管理の中心的な機関として、中国国家武術研究所が設立された。^{[ 25 ]}

スポーツに対する政府の政策や姿勢の変化は、1998年に国家体育委員会（中央スポーツ機関）の閉鎖につながった。この閉鎖は、組織化されたスポーツを部分的に非政治化し、中国のスポーツ政策をより市場主導型のアプローチに移行させる試みと見られている。^{[ 26 ]}中国国内のこれらの社会学的要因の変化の結果として、伝統的なスタイルと現代的な武術のアプローチの両方が中国政府によって推進されている。^{[ 27 ]}

中国武術は、20世紀中国の大衆文化に不可欠な要素である。^{[ 28 ]}武侠小説、すなわち「武侠小説」は、20世紀初頭に登場し、1960年代から1980年代に人気のピークを迎えた人気ジャンルである。武侠映画は1920年代から制作された。国民党は、武侠映画が迷信と暴力的な無政府状態を助長するとして弾圧した。このため、武侠映画はイギリス領香港で盛んになり、香港アクション映画におけるカンフー映画というジャンルは爆発的な人気を博し、1970年代から国際的な注目を集めるようになった。このジャンルは、香港映画産業が経済不況で打撃を受けた1990年代後半に急激に衰退した。

アン・リー監督の『グリーン・デスティニー』 （2000年）に続き、チャン・イーモウ監督の『英雄』 （2002年）、 『十面埋伏』 （2004年）、 『黄金刀と消えた船団』 （2006年）、また蘇超斌とジョン・ウー監督の『暗殺の城』（2010年）など、国際的な観客を対象とした中国製作の武侠映画がやや復活している。

スタイル

上海の外灘で練習されている楊式太極拳

中国は、数百に及ぶ多様な流派を包含する豊かな武術の歴史を誇っています。過去2000年の間に、それぞれ独自の技法と哲学を持つ、多種多様な流派が発展してきました。これらの流派は、しばしば「家（家; jiā）」、 「派（流派; pai）」、 「門（門; men）」に分類されます。それぞれの流派には独自の特徴がありますが、共通するテーマも存在します。

いくつかの流派は動物の動きからインスピレーションを得ており、虎、蛇、猿といった生き物の敏捷性と力強さを模倣しています。また、中国の哲学、神話、伝説からインスピレーションを得て、その原理や象徴性を技に取り入れている流派もあります。気の制御と操作に重点を置く流派もあれば、競技性を重視し、スパーリングやトーナメントに重点を置く流派もあります。

中国武術は、その特徴を区別するために様々なカテゴリーに分けられます。例えば、「外家拳」（外家拳）と「内家拳」（内家拳）などです。^{[ 29 ]}中国武術は、揚子江を挟んで中国のどの地域に起源を持つかを示す「北方」と「南方」というように、場所によっても分類されます。また、中国武術は、省や都市によって分類されることもあります。^{[ 18 ]}北方と南方のスタイルの主な違いは、北方のスタイルは速くて力強い蹴り、高いジャンプ、そして一般的に滑らかで素早い動きを重視する傾向があるのに対し、南方のスタイルは強い腕と手のテクニック、安定した不動の構え、そして素早いフットワークに重点を置いている点です。北方のスタイルの例としては、長拳や形意拳などが挙げられます。南方のスタイルの例としては、八卦拳、五祖拳、蔡力裡拳、詠春拳などが挙げられます。中国武術は、宗教、象形拳、洪家などの家伝によっても分けられます。分類の種類に関わらず、中国武術の異なるグループ間では、訓練に明確な違いがあります。しかし、経験豊富な武術家の中には、内功と外功を明確に区別したり、北功は主に蹴り技を主体とし、南功は上半身の技に重きを置いているという考えに賛同する人はほとんどいません。ほとんどの流派は、内功の名称に関わらず、硬式と軟式の両方の要素を含んでいます。陰陽の原理に従って違いを分析すると、哲学者は、陰陽のどちらか一方が欠けていると、実践者の技がアンバランスまたは欠陥になると主張するでしょう。なぜなら、陰陽はそれぞれ全体の半分に過ぎないからです。かつてそのような違いがあったとしても、現在では曖昧になっています。

トレーニング

古代中国の武器

中国武術の訓練は、基本、型、応用、武器という要素から構成されており、流派によってそれぞれの要素の重視度は異なります。^{[ 30 ]}さらに、哲学、倫理、さらには医学的実践^{[ 31 ]}も、ほとんどの中国武術で高く評価されています。包括的な訓練システムは、中国人の精神性や文化への洞察も提供するものでなければなりません。^{[ 32 ]}

さらに、多くの中国武術の流派では、伝統的な医学的実践を訓練に取り入れています。これには、経絡、ツボ、生薬療法の理解に加え、健康、活力、長寿を促進する運動が含まれます。訓練へのホリスティックなアプローチは、内外の強さを養い、全体的な健康とバランスを促進することを目指しています。

さらに、中国武術は文化的価値観や態度を保存・継承する媒体としての役割も担っています。師への敬意、献身、規律、そして忍耐が実践者に植え付けられ、武術の流派や系統の中で連帯感と忠誠心を育みます。中国武術は音楽、衣装、儀式といった文化的要素を取り入れることも多く、中国の遺産や伝統との繋がりをさらに深めています。

総じて、中国武術は単なる身体的な技巧にとどまらず、哲学、倫理、医学的知識、そして文化への理解を包含する包括的な体系を包含しています。この総合的なアプローチこそが、中国武術を単なる護身術ではなく、生き方、個人の成長、文化理解、そして調和と卓越性の追求を促すものとして際立たせているのです。

基本

基本功はあらゆる武術訓練において極めて重要な部分であり、これなくしては生徒はより高度な段階に進むことはできない。基本は通常、基本的な技術、体力調整運動、構えなどから構成される。基本訓練には、繰り返し行われる単純な動作が含まれる場合がある。その他の基本訓練の例としては、ストレッチ、瞑想、打撃、投げ、ジャンプなどがある。強く柔軟な筋肉、気や呼吸の管理、適切な身体動作がなければ、生徒が中国武術で進歩することは不可能である。^{[ 33 ] [ 34 ]}中国武術における基本訓練に関する一般的な格言は次の通りである。^{[ 35 ]}

内外相合、外重手眼身法、内修心神意気力。

翻訳すると次のようになります。

内と外の両方を鍛えましょう。外のトレーニングには、手、目、体、姿勢が含まれます。内のトレーニングには、心、精神、精神、呼吸、そして筋力が含まれます。

スタンス

構え（ステップまたは步法）は、中国武術の訓練で用いられる構造的な姿勢である。^{[ 36 ] [ 37 ]}構えは、戦闘員のベースの基礎と形を表す。各スタイルには、それぞれの構えに対して異なる名前とバリエーションがある。構えは、足の位置、体重の配分、体の配置などによって区別することができる。構えの訓練は、定められた時間にわたって構えの構造を維持することを目的とする静的に行うことも、一連の動作を繰り返し実行する動的に行うこともできる。馬構え（騎馬構え/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù）と弓構えは、中国武術の多くのスタイルに見られる構えの例である。

瞑想

多くの中国武術において、瞑想は基礎訓練の重要な要素とみなされています。瞑想は集中力や精神の明晰さを高めるために用いられ、気功訓練の基礎としても機能します。^{[ 38 ] [ 39 ]}瞑想を通して、武術家は呼吸を整え、体をリラックスさせ、深い集中状態に入ることを学びます。このような集中は、動きや技に集中し続けることを助け、反応性と身体の協調性を高めます。また、瞑想は内省能力を養い、身体感覚、エネルギーの流れ、内面の状態をより鋭敏に認識することを可能にします。瞑想は気功とも密接に関連しています。瞑想を通して得られる集中力と調整力を通して、武術家は内なるエネルギー（気功では「気」と呼ばれます）をよりよく知覚し、方向づけることができます。彼らは深呼吸と視覚化の訓練を通して気の流れを操作し、身体のバランス、調和、そして健康を促進することを学びます。したがって、基礎訓練の一環としての瞑想は、中国武術の実践者にとって、内的側面と外的側面の両方を養うための包括的なアプローチを提供します。瞑想は、身体、エネルギー、そして精神の様々な側面を発達させ、ひいては技術力の向上に役立ちます。

気を使う

気の概念は、多くの中国武術に見られる。気は、生物に生命を与えると言われる内なるエネルギー、あるいは「生命力」、適切な骨格の配置と筋肉の効率的な使用（発勁または勁とも呼ばれる）を意味する用語、あるいは武術を学ぶ者がまだ十分に理解していない概念の略語など、様々な定義がある。これらの意味は必ずしも相互に排他的ではない。^{[ 18 ]：26–33} 伝統中国医学において論じられているように、測定可能なエネルギー形態としての気の存在は、物理学、医学、生物学、あるいは人体生理学の科学的理解には何ら根拠がない。^{[ 40 ]}

気のエネルギーを制御できる範囲については、自己治癒や他者治癒に活用できるような考え方が数多く存在します。^{[ 41 ]}気を一点に集中させ、人体の特定の部位を狙う流派もあります。このような技法は点圧（ディムマック）と呼ばれ、指圧に似た原理に基づいています。^{[ 42 ]}

武器訓練

カンフー剣

格闘技ファン

ほとんどの中国の流派では、身体の調整、協調性、戦略の訓練のために、幅広い種類の中国武器の訓練も活用しています。 ^{[ 43 ]}武器の訓練 (器械; qìxiè ) は通常、生徒が基本的な型と応用の訓練に習熟した後に行われます。武器訓練の基本理論は、武器を身体の延長として考えることです。武器には、基本と同じように、フットワークと身体の協調性が求められます。^{[ 44 ]}武器の訓練のプロセスは、型、パートナーとの型、そして応用と進みます。ほとんどのシステムには、システム特有の専用器具に加えて、 武術の十八種武器(十八般兵器; shíbābānbīngqì )のそれぞれに対する訓練方法があります。

応用

応用とは、戦闘技術の実践的な使用を指します。中国武術の技術は、理想的には効率性と有効性に基づいています。^{[ 45 ] [ 46 ]}応用には、多くの内功武術における推手などの非準拠の訓練や、様々な接触レベルとルールセットで行われる スパーリングが含まれます。

応用をいつ、どのように教えるかは流派によって異なります。今日では、多くの流派では、新入生の指導において、各生徒が定められた戦闘範囲とテクニックを習得した上で練習することに重点を置いています。これらの練習は多くの場合、セミコンプライアント（準従順）で行われます。つまり、生徒はテクニックに対して積極的に抵抗せず、技を明瞭かつクリーンに実行できるようにします。より抵抗的な練習では、適用されるルールは少なく、生徒は反応と対応の仕方を練習します。「スパーリング」はより高度な形式を指し、重傷のリスクを軽減するルールを盛り込みながら、戦闘状況をシミュレートします。

競技スパーリングの種目には、中国のキックボクシングの散手（サンショウ）と中国の民間レスリングの水跤（シュアーイジャオ）があり、これらは伝統的に高くなったプラットフォーム、または雷台（レイタイ）で競われていた。^{[ 47 ]}雷台が公開のチャレンジマッチで使われるようになったのは宋代に初めて登場した。これらの試合の目的は、必要な手段を尽くして相手を高くなったプラットフォームから落とすことだった。 散手（サンショウ）は、雷太（レイタイ）の試合を現代的に発展させたものだが、重傷を負う可能性を減らすためのルールが設けられている。多くの中国武術の学校では、散手のルールに従って指導または実践しており、自らのスタイルの動き、特徴、理論を取り入れている。^{[ 48 ]}中国武術家は、ボクシング、キックボクシング、総合格闘技など、中国以外の格闘技や混合格闘技にも参加している。

フォーム (タオル)

型（中国語：套路、ピンイン：tàolù ）とは、一連の所定の動作を組み合わせ、連続した動作として練習できるようにするものである。型はもともと特定の流派の系譜を保存することを目的としており、その目的のために選ばれた上級者に教えられることが多かった。型には、応用可能な技の文字通りの型、代表的な型、そして練習重視の型が含まれていた。生徒はスパーリングを通してそれらを抽出し、試し、訓練することができた。^{[ 49 ]}

今日、多くの人が陶路を中国武術における最も重要な稽古の一つと考えています。伝統的に、陶路は実戦応用のための訓練においてはあまり重要ではなく、スパーリング、ドリル、コンディショニングに後れを取っていました。型は、実践者の柔軟性、内外の強さ、スピード、スタミナを徐々に高め、バランスと協調性を養います。多くの流派には、様々な長さや種類の武器を片手または両手で用いる型があります。流派によっては、特定の種類の武器に重点を置くものもあります。型は実用的で使いやすく、応用可能であることに加え、滑らかな動き、瞑想、柔軟性、バランス、協調性を促進することを目的としています。生徒は型の訓練中に攻撃者をイメージすることが推奨されます。

中国武術におけるタオルーには、大きく分けて2つの種類があります。最も一般的なのは、一人の生徒が行うソロフォームです。また、二人以上の者が行う、振り付けされた戦闘セットであるスパーリングフォームもあります。スパーリングフォームは、初心者に戦闘の基本的な動作と概念を習得させるとともに、流派のパフォーマンスとして機能させるために考案されました。武器を扱うスパーリングフォームは、武器の扱いに必要な伸展、射程、そしてテクニックを生徒に教えるのに特に役立ちます。

伝統的な中国武術の型

「套路（タオルー）」という言葉は、 「套路運動（タオルーユンドン）」の短縮形で、現代武術の人気が高まる中で最近になって導入された表現です。この表現は「運動のセット」を指し、陸上競技やスポーツの文脈で用いられます。

対照的に、伝統的な中国武術では、「セット」または「フォーム」のトレーニング（練）の代替用語は次のとおりです。

• lian quan tao (練拳套) – 一連の拳の練習。
• lian quan jiao (練拳腳) – 拳と足の練習。
• lian bing qi (練軍事) – 武器の練習。
• dui da (對打) と dui lian (對練) – 戦闘セット。

伝統的な「スパーリング」は「對打（ドゥイダ）」または「對練（ドゥイリアン）」と呼ばれ、何世紀にもわたって中国武術の重要な要素でした。「ドゥイリアン」とは、二人一組の戦闘員が互いに向き合って練習することを意味します。「練」という文字は、練習、鍛錬、技を磨く、鍛錬するという意味です。また、これらの言葉は、しばしば「雙演（シュアンヤン）」、二人一組の練習（掙勝（ヂェンシェン） 、力比べ（敵（ヂィ）、勝負（マッチ）は敵を打つことを意味し、「破（ポ） 」は敵を破ることを意味します）といった格闘技の名称にも含まれています。

一般的に、各対聯セットには、21、18、12、9、または5種類のドリル、つまり攻撃と反撃の「交換／グループ」が含まれます。これらのドリルは一般的なパターンに過ぎず、決して柔軟性のない「技」とみなされるべきではありませんでした。生徒たちは、相手が継続的にサイドを交代しながら、より小さな部分／交換を個別に練習しました。対聯は、先人たちの戦闘知識を伝承する洗練された効果的な方法であるだけでなく、不可欠かつ効果的なトレーニング方法でもありました。単独セットと接触セットの関係は複雑で、ソロ「セット」では習得できないスキルもあれば、逆に対聯では習得できないスキルもあります。残念ながら、伝統的な戦闘志向の対聯とそのトレーニング方法、特に武器に関するものは、ほとんどが消滅してしまったようです。これにはいくつかの理由があります。現代中国武術における対聯のほとんどは、安全性と演出を考慮して、武器に似た軽量の小道具を用いて設計された最近の発明です。この種のトレーニングの役割は、実用的な意味で役に立たないほど堕落しており、せいぜいパフォーマンスだけになっています。

宋代初期には、組技は「個々の技を繋ぎ合わせたもの」というよりは、技と反撃技の集合体から構成されるようになっていました。「組技」と「二人一組の戦闘」は、宋代以前から数百年にわたり、中国伝統武術において重要な役割を果たしてきたことは明らかです。中国の石壁画には、少なくとも後漢時代にまで遡る二人一組の武器訓練の図像が見られます。

先祖伝来の伝承によると、接触組と単独組の比率はおよそ1:3であった。つまり、少林寺で修行されていた「組」の約30%は、接触組、対練、そして二人で行う練功であった。この比率は、少林寺に残る清朝時代の壁画によって部分的に裏付けられている。

少林寺の武術は、その歴史の大部分において、主に武器に重点が置かれていました。僧院を守るためには素手ではなく杖が使われていました。明・清朝における少林寺の近年の軍事的功績にも武器が用いられています。いくつかの伝承によると、僧侶たちはまず1年間基本を学び、その後僧院を守るために杖を使った戦闘法を学んだそうです。レスリングは中国で何世紀にもわたってスポーツとして行われてきましたが、武器は古代から中国武術において不可欠な要素でした。中国武術（もちろん少林寺も含みます）における近年の、あるいは「現代」の発展について語るなら、それは素手戦闘への過度の偏重です。北宋時代（西暦976～997年）に、台上格闘技「大賽台」（台上タイトル勝負）が初めて登場した際には、剣と杖のみで戦いました。後に素手戦闘も登場すると、武器を使った競技が最も有名になりました。これらの土俵競技には規則があり、政府機関によって主催されたが、民間でもいくつか開催された。首都や府県で行われた政府主催の土俵競技では、優勝者が軍の要職に任命された。

練習形式と戦闘におけるカンフー

中国武術の型は現実的な武術の技を再現することを目的としているが、その動きは戦闘で技が適用される方法と必ずしも同一ではない。多くの型は、一方では戦闘への備えをより良くするため、他方では見た目をより美しくするために洗練されてきた。戦闘の応用を超えた洗練の傾向の1つの現れは、低い構えと高く伸びる蹴りの使用である。これら2つの動きは戦闘では非現実的であり、運動目的で型に使用されている。^{[ 50 ]}多くの現代の流派は、実用的な防御や攻撃の動きを、見ていてより壮観なアクロバティックな技に置き換え、それによって展示会や試合で人気を集めている。^{[ 49 ]：118–119} このため、伝統主義者は、よりアクロバティックでショー志向の武術競技の支持を批判することになった。^{[ 51 ]}歴史的に、現代の武術が登場するずっと以前から、武術は娯楽目的で演じられることが多かった。実践者は路上や劇場で公演することで副収入を得ようとしていたからである。唐代（618–907）と北宋代（960–1279）の古代文献の資料によると、一部の組（2人以上の組：対決大または対連）は非常に精巧で「華やか」になり、多くは主に美学に関心があったことが示唆されている。この時期に、一部の武術体系は退化し、武術の物語を語る娯楽ショーとして人気が高まった。これにより、華法武術として知られる武術のカテゴリーが生まれた。北宋時代には、この種の訓練が軍隊の訓練に悪影響を及ぼしたことが歴史家によって指摘されている。

多くの伝統的な中国武術家や現代のスポーツ格闘技の実践者は、型の練習がスパーリングやドリルの応用よりも芸術に関連があるという認識に批判的になっているが、ほとんどの人は伝統的な型の練習を伝統的な文脈の中で行い、適切な戦闘の実行、芸術形式としての少林寺の美学、そして身体的な芸術形式の瞑想機能の維持に不可欠であると考えている。^{[ 52 ]}

スパーリングの応用と比較すると技の形が異なって見えることが多いもう一つの理由は、技の実際の機能が部外者から隠されていることから来ていると考える人もいます。^{[ 53 ]}

型の練習は主に戦闘技術を教えるために知られていますが、型の練習をする際、実践者は姿勢、呼吸、そして体の右側と左側の両方の技術の実行に焦点を当てます。^{[ 54 ]}

武術

この杖の動きに見られるように、武術のスポーツでは現代的な形式が用いられている。

「武（wǔ）」は「武術」を意味します。漢字の「wǔ」は「歩く」または「止まる」（止; zhǐ）と「槍」（戈; gē）の2つの部分から成ります。これは、「武」が防御的な戦闘方法であることを示唆しています。「武術」を意味する「wushu」という用語の起源は、梁朝（502-557）の蕭同（ 531年没）が編纂した選集『文選（Wénxuǎn）』にまで遡ります。この用語は、厳延之の詩『皇太子釋奠會作詩』の第二節に見られます。  

偉人は万物を育てる… 武芸から離れ、 文化の使命を全うする。—厳延之（384-456）著『 過去の響き』 より翻訳

「武術」という用語は、明代の程紹（1626-1644）の詩にも登場します。

「武術」という用語の最も古い起源は、漢代（紀元前206年～紀元後23年）に見られる「兵技巧」（bīng jìqiǎo ）です。宋代（960年頃）には「武術」（ wǔyì ）に名称が変更されました。1928年、南京に国立武術学院が設立された際に「国術」（ 고정 정정 ）に名称が変更されました。 1950年代初頭、中華人民共和国統治下では 「wǔshù」という用語に戻りました。

型は長年にわたって複雑さと量を増し、多くの型はそれだけで一生練習できるほどになったため、現代中国武術では型のみに集中し、応用を全く練習しないスタイルが発達した。これらのスタイルは主に展示や競技を目的としており、伝統的なスタイルと比較して、視覚効果を高めるためにアクロバティックなジャンプや動きが追加されることが多い^{[ 55 ]}。一般的に展示にあまり重点を置かず、伝統的なスタイルの練習を好む人は、伝統主義者と呼ばれることが多い。一部の伝統主義者は、今日の中国武術の競技形式は商業化されすぎていて、本来の価値の多くを失っていると考えている。^{[ 56 ] [ 57 ]}

武道の道徳

中国の伝統的な武術、例えば有名な少林寺の僧侶たちは、武術の研究を護身術や精神修養の手段としてだけでなく、倫理体系として扱うことが多かった。^{[ 32 ] [ 58 ]}武徳（Wude）は「武道道徳」と訳され、「武（Wu）」は武術を意味し、「徳（De）」は道徳を意味する。武徳は「善行」と「善意」という二つの側面を扱う。善行は社会関係に関わるものであり、善意は情心（心； Xin ）と智慧心（慧；Hui）の内的調和を育むことを意味する。究極の目標は「無極（ Wuji ） 」に到達することであり、これは道教の無為の概念と密接に関連しており、智慧と情が互いに調和している状態である。

美徳:

証書

コンセプト	名前	繁体字中国語	簡体字中国語	ピンインローマ字表記	イェール広東語ローマ字表記
謙虚	銭	謙	谦	前	彼
美徳	チェン	誠	诚	チェン	sìhng
尊敬	李	禮	礼	リー	ライ
道徳	イー	義	义	yì	ええ
信頼	シン	信		xìn	セウン

心

コンセプト	名前	中国語	ピンインローマ字表記	イェール広東語ローマ字表記
勇気	ヨン	勇	永	ユン
忍耐	レン	忍	レン	ヤン
持久力	ヘン	恆	ヘン	hàhng
忍耐力	イー	毅	yì	ンガイ
意思	志	志	志	ジ

論争

中国伝統武術の世界には、数々の陰謀や未解決の紛争が存在します。^{[ 59 ] [ 60 ]}しかし、すべての流派や武術家が政治的なわけではありません。つまり、武術における政治への関与は、前述の武道道徳の原則に反することが多いのです。こうした紛争のよくあるテーマとしては、以下のようなものがあります。

• 血統：特定の血統に属するのは誰で、属さないのは誰でしょうか？「血統継承者」であるという主張権を持つのは誰でしょうか？^{[ 61 ]}

• スタイルの優位性: 誰のスタイルが他のスタイルよりも「優れている」かを主張すること。

• ナショナリズムまたは人種差別: 特定の人種や文化の人々に教えることを拒否すること、またはその反対に、特定の人種や文化との関連を理由に特定の実践者を称賛すること。

• 歴史的な意見の相違: スタイルの起源など。

• 階級と学位：武術体系において、誰が特定の階級や学位を受けるべきでしょうか？不当に昇進したとされる人々と、そうでない人々。

• 宗教と精神性：武術流派における伝統的信仰の役割、そして特定の流派や組織内でそれらが存続すべきかどうかについての意見の相違。^{[ 62 ]}

• 犯罪行為: 特定の学校がギャングや犯罪組織に関与していること。これは歴史的には今日よりも一般的であった現象ですが、現在でも存在しています。

著名な実践者

歴史上の 有名な武術名師の例:

• 岳飛（1103年～1142年）は、宋代の著名な武将であり愛国者でもありました。鷲爪拳や形意拳といった流派は岳飛によって創始されたとされていますが、これらの流派を岳飛が創始したという主張を裏付ける歴史的証拠は存在しません。
• 呉梅（17世紀後半）は、詠春拳や福建白鶴拳など、多くの南方武術の創始者として伝説的な女性です。清朝時代に少林寺が破壊された際に生き残った伝説の五老の一人とされています。
• 楊露禅（1799–1872）は、19世紀後半の北京において、内功武術として知られる太極拳の重要な指導者でした。楊は楊式太極拳の創始者として知られ、この武術を呉家、呉家、孫家に伝えました。
• 広東十虎（19世紀後半）は、清朝末期（1644～1912年）に広東省（広東）で活躍した10人の中国武術の達人からなる集団です。黄飛鴻の父、黄啓英もこの集団の一員でした。
• 黄飛鴻（1847–1924）は、民国時代の中国の民衆の英雄とみなされていました。彼の生涯を描いた香港映画は100本以上あります。サモ・ハン・キンポー、ジャッキー・チェン、ジェット・リーらが、大ヒット映画で黄飛鴻を演じました。
• 霍元嘉（1867–1910）は、清宇体育協会の創設者であり、外国人との試合で注目を集めたことで知られていました。彼の伝記は、最近映画『フィアレス』（2006年）で描かれました。
• イップ・マン（1893–1972）は詠春拳の達人であり、このスタイルを公然と教えた最初の人物です。イップ・マンはブルース・リーの師でもありました。今日西洋で教えられている詠春拳の主要な流派のほとんどは、イップ・マンの弟子たちによって発展し、広められました。
• 顧如章（1894年～1952年）は、20世紀初頭に中国南部全域に北少林拳（バク・シュウ・ラム）を広めた中国の武術家です。顧は、鉄掌をはじめとする中国武術の訓練法に精通していたことで知られています。
• ブルース・リー（1940–1973）は、20世紀における重要なアイコンとみなされた中国系アメリカ人の武術家であり俳優でした。^{[ 63 ]}彼は詠春拳を修行し、それを有名にしました。詠春拳を基盤とし、経験を通して他の武術からの影響を学び、後に独自の武術哲学を確立し、それが現在ジークンドーと呼ばれるものへと発展しました。
• ジャッキー・チェン（1954年生まれ）は、有名な香港の武術家、映画俳優、スタントマン、アクション振付師、監督、プロデューサーであり、世界的なポップカルチャーのアイコンでもあり、武術パフォーマンスに身体的コメディを吹き込み、多くの映画で複雑なスタントをこなすことで広く知られています。
• ジェット・リー（1963年生まれ）は、中国のスポーツ武術で5回優勝し、後に映画界でもその腕前を発揮しました。
• ドニー・イェン（1963年生まれ）は、香港の俳優、武術家、映画監督、プロデューサー、アクション振付師、世界武術トーナメントのメダリストです。
• ウー・ジン（1974年生まれ）は、中国の俳優、監督、武術家です。北京武術チームのメンバーであり、アクション振付師としてキャリアをスタートさせ、後に俳優として活躍しました。

大衆文化において

中国武術の概念やその使用法に関する言及は、大衆文化の中に見受けられます。歴史的に、中国武術の影響は、アジア特有の書籍や舞台芸術に見られます。^{[ 64 ]}近年では、その影響は、より幅広い視聴者層を対象とした映画やテレビ番組にも及んでいます。その結果、中国武術はその民族的ルーツを超えて広がり、世界的な人気を得ています。^{[ 65 ] [ 66 ]}

武俠小說として知られる文学ジャンルにおいて、武術は重要な役割を果たしている。この種のフィクションは、中国の騎士道の概念、独立した武術社会（武林）、そして武術を中心テーマとしている。^{[ 67 ]}武俠物語の起源は紀元前2世紀から3世紀にまで遡ることができ、唐の時代に人気を博し、明の時代には小説形式へと進化した。このジャンルは今でもアジアの多くの地域で非常に人気があり^{[ 68 ]}、武術に対する一般の認識に大きな影響を与えている。

^{武術の影響は、舞踊、演劇[ 69 ]}、そして特に京劇にも見られます。京劇の中でも京劇は最もよく知られた例の一つです。この人気の演劇形式は唐の時代にまで遡り、今もなお中国文化の象徴となっています。京劇には武術の動きがいくつか見られ、また、京劇の演者として活躍する武術家もいます。^{[ 64 ]}

現代では、中国武術はカンフー映画として知られる映画のジャンルを生み出した。ブルース・リーの映画は、1970年代に西洋で中国武術が最初に爆発的に人気を博す際に重要な役割を果たした。^{[ 70 ]}ブルース・リーは、ジークンドーと呼ばれる独自の中国武術のバリエーションで西洋に中国武術を普及させた、象徴的な国際的なスーパースターであった。これは、ブルース・リーが実践し習得したハイブリッドな武術である。ジークンドーは、最小限の動きで相手への効果を最大化する彼独自の武術スタイルである。中国武術の影響は広く認識されており、ブルース・リーを皮切りに西洋の映画で世界的な魅力を持っていた。

ジェット・リーやジャッキー・チェンといった武術家や俳優たちは、このジャンルの映画の魅力を継承してきました。ジャッキー・チェンは、自身の格闘スタイルにユーモアを巧みに取り入れました。中国の武術映画はしばしば「功夫片」（カンフー映画）と呼ばれ、特殊効果にワイヤーワークを多用する場合は「ワイヤーフー」とも呼ばれ、カンフー劇の伝統の一部として今でもよく知られています（「武侠映画」、「香港アクション映画」も参照）。これらの俳優たちの才能は、香港の映画製作の幅を広げ、海外でも人気を博し、西洋の映画にも影響を与えました。

西洋では、カンフーは定番のアクションシーンとなり、一般的に「格闘技」映画とは見なされないような多くの映画にも登場しています。こうした映画には、『マトリックス』シリーズ、『キル・ビル』、『トランスポーター』などが含まれますが、これらに限定されるものではありません。

武術を題材にした番組はテレビでも見られる。1970年代初頭のアメリカのネットワークテレビで放映された西部劇シリーズ『カンフー』も、テレビで中国武術を普及させるのに貢献した。3年間で60話が放映されたこの番組は、中国武術の哲学と実践を伝えようとした最初の北米テレビ番組の一つであった。^{[ 71 ] [ 72 ]}現在ではほとんどのテレビアクションシリーズで中国武術の技法が使われているが、中国武術の哲学が深く描かれることは稀である。ミューズの2006年のミュージックビデオ『 Knights of Cydonia』では、オープニングで主人公が中国武術の訓練をしている場面を見ることができる。2022年には、 『Everything Everywhere All at Once』で香港映画にインスパイアされた武術やアクションシーンを見ることができる。^{[ 73 ]}

『カンフー日記：あるドラゴンマスターの生涯（1920-2001）』は、伝記、歴史小説、指導書の要素を組み合わせたフィクション作品であり、カンフードラゴンマスターが残した日記や書類のコレクションに基づいていると言われています。^{[ 74 ]}

ヒップホップへの影響

1970年代、ブルース・リーはハリウッドで武術映画で人気を集め始めていた。彼が自立と正しい自己鍛錬を描いた非白人男性であるという事実は、黒人観客の共感を呼び、彼をこのコミュニティの重要人物にした。^{[ 75 ]} 1973年頃、カンフー映画はアメリカであらゆる背景を持つ人々にヒットしたが、黒人観客は一般大衆が興味を失った後も映画の人気を維持した。ニューヨーク市の黒人の若者は、最新の映画を見るために毎晩各区からタイムズスクエアに出向いていた。^{[ 76 ]} これらの人々の中に、当時ヒップホップが形成され始めたブロンクスの出身者がいた。ヒップホップの基礎的側面の発展を担った先駆者の一人はDJクール・ハークで、彼は曲のリズムのブレイクダウンを取り、それをループすることでこの新しい形式の音楽を作り始めた。新しい音楽から、B-BOYINGまたはブレイクダンスと呼ばれる新しいダンス形式が生まれました。これは、即興のアクロバティックな動きで構成されるストリートダンスのスタイルです。このダンスの先駆者たちは、カンフーの影響を受けたと述べています。しゃがんだ状態でのローレッグスイープや「アップロッキング」（立ち技）といった動きは、振り付けされたカンフーファイトの影響を受けています。^{[ 77 ]}ダンサーたちがこれらの動きを即興で繰り出す能力は、2人のダンサーまたはクルーの間で創造性、スキル、そして音楽性で競われるダンス競技、バトルへと発展しました。ドキュメンタリー番組「クレイジー・レッグス」の中で、ブレイクダンスグループ「ロック・ステディ・クルー」のメンバーは、ブレイクダンスバトルを昔のカンフー映画のようだと表現しました。「カンフーマスターの一人が『おい、お前のカンフーはいいぞ、でも俺の方が上だ』といった感じで言い、喧嘩が始まる」のです。^{[ 77 ]}

参照

• 武術の十八の腕
• 硬さと軟さ（武術）
• カンフー（曖昧さ回避）
• 中国武術の一覧
• 中国神話における武器と鎧
• 武術（スポーツ）

参考文献

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