ハイム・ヨセフ・ダヴィッド・アズライ

ハイム・ヨセフ・デヴィッド・アズライחיים יוסף דוד אזולאי
私生活
生まれる1724
エルサレム、オスマン帝国
死亡1806年3月1日（1806年3月1日）（81～82歳）
リボルノ、エトルリア
埋葬されたハル・ハメヌショット、エルサレム (1960)
国籍オスマン帝国
子供たちラファエル・イザヤ・アズライ、アブラハム・アズライ
サイン
宗教生活
宗教ユダヤ教
位置hv

ハイム・ヨセフ・デイヴィッド・アズライ・ベン・イツハク・ゼラキア（ヘブライ語: חיים יוסף דוד אזולאי ; 1724年 - 1806年3月1日）、一般にヒダ族として知られる（チダとも綴られる[ 1 ]彼の名前の頭字語、חיד"א） ) はエルサレム生まれのラビ学者であり、著名な愛書家であり、ユダヤ教の宗教書の出版における先駆者であり、「18 世紀の最も著名なセファラディ派ラビの一人」と考えられています。

アズライはヘブロンのユダヤ人コミュニティのために、2度にわたる大規模な募金活動を行った。1753年から1757年にかけての最初の旅では、イタリアとドイツを横断し、西ヨーロッパとロンドンに到達した。1772年から1778年にかけての2度目の旅では、チュニジア、イタリア、フランス、オランダを旅した。旅の後、アズライはセファルディ系ユダヤ人の主要拠点であったイタリアの港湾都市リボルノに定住し、1806年に亡くなるまでそこに留まった。[ 2 ]

ヒダの保存状態の良い出版された旅行日記は、トゥデラのベンジャミンの日記と同様に、当時のヨーロッパと近東全域におけるユダヤ人の生活と歴史的出来事の包括的な直接の記録を提供しています。

彼の姓であるアズライは、コーヘンであることに基づく頭字語であると推測する人もいます: א שה ז נה ו חללה ל א י קחו (レビ記、21:7)、コーヘンが結婚できる相手についての聖書の制限。

バイオグラフィー

アズライはエルサレムで生まれ、地元の著名な学者たちから教育を受けました。彼は著名なラビの家系の末裔であり、モロッコのラビ、アブラハム・アズライの玄孫でした。[ 3 ]彼の名前の「ヨセフ」は、母方の祖父であるドイツ人学者のラビ、ヨセフ・ビアレルに由来しています。[ 4 ]

彼の主な師は、イシューブ・ハヤシャン派のラビであるイサーク・ハコーヘン・ラポポート、シャローム・シャラビ、ハイム・イブン・アッタール（オール・ハハイム）、そしてヨナ・ナボンであった。彼は幼い頃からタルムード、カバラ、ユダヤ史に精通しており、「12歳にして既にヒルホス・メリチャに関するチッドゥシーム（ユダヤ教の教え）を著していた」。

1755年、彼は学識を認められ、イスラエルの地にある小さなユダヤ人コミュニティの使節（シャリアチ）に選出され、ヨーロッパ各地を広く旅し、訪れたすべてのユダヤ人コミュニティに強い印象を与えました。記録によると、彼はイスラエルの地を3回（1755年、1770年、1781年）離れ、その間ヘブロンに住んでいました。彼は西ヨーロッパや北アフリカを旅しました。

1755年に彼はドイツに滞在し、そこでプネイ・イェホシュア[ 5 ] [ 6 ]に会い、 事前の書面によるやり取りに基づいてヒダの身元を確認した。1764年に彼はエジプトに滞在し、1773年にはチュニジア、モロッコ、イタリアに滞在した。イタリアには1777年まで滞在していたようで、おそらくは彼の伝記辞典であるシェム・ハゲドリム（Shem HaGedolim ）（リボルノ、1774年）の最初の部分の印刷と、シュルハン・アルーフに関する注釈であるビルケ・ヨセフ（Birke Yosef ）（リボルノ、1774-76年）に従事していたと思われる。1777年にはフランスに滞在し、1778年にはオランダに滞在した。彼は行く先々でラビ文学の写本コレクションを調査し、後にそれをシェム・ハゲドリムにまとめた。

1778年10月28日、彼はピサで2番目の妻ラケルと結婚した。最初の妻ラケルは1773年に亡くなっていた。彼は日記にこの出来事を記し、イスラエルの地への帰国を許してほしいという願いを書き加えている。この願いは叶わなかったようである。いずれにせよ、彼はリボルノ（リボルノ）に留まり、作品の出版に取り組み、28年後の1806年（5566年アダル月11日金曜の夜、安息日ザホル）にそこで亡くなった。[ 7 ] [ 4 ] [ 5 ]彼は2度結婚しており、アブラハムとラファエル・イザヤ・アズライという名の2人の息子がいた。

イスラエルでの再埋葬

1956年[ 8 ]、ヒダの死後150周年にあたる年に、イスラエルの首席ラビ、イツハク・ニシム[ 9 ]は、ヒダをイスラエルに改葬する 計画[ 10 ]に着手した。これには、レグホンのユダヤ人コミュニティの承認と協力を得ること、ハー・ハメヌホットに600平方メートルの特別な土地を取得すること、そして墓の上にオヘルを建設することが含まれていた。死後154年を経た5720年イヤール20日火曜日（1960年5月17日）、ヒダが書き残したイスラエルへの帰還という最後の願いが「叶った」のである。

彼の初期の学問

彼は厳格なタルムード信奉者であり、カバラの信者でもありましたが、勉強熱心な習慣と並外れた記憶力によって、ラビ文学の歴史に対する興味が目覚めました。

そのため、彼は幼い頃からラビ文学における、弁証法学者たちが年代記の誤りに基づく疑問を解こうとした箇所をまとめた編纂に着手した。16歳で完成させたこの編纂物[ 11 ]は、彼が『העלם דבר（いくつかの見落とし）』と名付けたが、出版されることはなかった。

アズライの学識は大変有名で、1755年にメシュラハ（使節）に選ばれました。これは、ヨーロッパで聖地を代表するにふさわしい学識を持つ人物にのみ与えられる名誉であり、ヨーロッパの人々はイスラエルの地から来たラビを学識と敬虔さの模範とみなしていました。

アズライの文学活動は驚くべき広範さを誇っています。それはラビ文学のあらゆる分野、すなわち釈義学、説教学、詭弁学、カバラ、典礼学、そして文学史を網羅しています。貪欲な読書家でもあった彼は、あらゆる歴史的文献を記録し、旅の途中ではイタリアとフランスの著名な図書館を訪れ、ヘブライ語写本を研究しました。

彼の作品

アズライは多作な著述家であった。その著作は、自らが編集・編纂した祈祷書（『テフィラト・イェシャリム』）から、ほとんどの版に掲載されているシュルハン・アルーフの注釈『ビルケイ・ヨセフ』を含む広範なハラハ文学にまで及ぶ。イタリアに居住し旅行している間、彼は主にリボルノとピサで、またマントヴァでも多くの作品を出版した。イサク・ベン・ヤコブが編纂した彼の著作目録は71点に及ぶが、題名が2つあるため重複して記載されているものや、小論文に過ぎない作品もある。同時代の人々から彼に与えられた尊敬は、聖人に対する尊敬に匹敵する。彼は日記に、チュニスで最初の妻の死を知ったとき、人々がすぐに結婚を強要するであろうから秘密にしていたと記している。彼の日記の付録に掲載された伝説や、アーロン・ウォルデン著『シェム・ハゲドリム・ヘハダシュ』（マアセ・ノラ、7～16ページ、ポドゴリツァ、1899年）に見られる伝説は、彼がどれほど尊敬されていたかを物語っている。彼の著作の多くは今日でも現存し、研究されている。彼の研究対象は非常に広範で、ハラハー（ビルケイ・ヨセフ）やミドラシュから、主要な歴史書『シェム・ハゲドリム』まで多岐にわたる。セファルディム派の血統であったにもかかわらず、彼は特にハシディ・アシュケナズ（中世ドイツのラビの一派、特にハシディム派のユダ） を好んでいたようだ。

シェム・ハゲドリム

彼の歴史ノートは4冊の小冊子にまとめられ、2つのセクションに分かれています。それぞれ「シェム・ハゲドリム（偉大なる者たちの名）」 [ 12 ]（著者名を含む）と「ヴァアド・ラ・ハハミム（賢者の集会）」（作品名を含む）というタイトルです。この論文はアズライにユダヤ文学における揺るぎない地位を確立しました。この論文には、そうでなければ失われていたかもしれないデータが含まれており、著者が批判的な精神を持っていたことを証明しています。彼は健全な科学的手法を用いて、ラシによる歴代誌やタルムード論文への注釈の真正性について調査しました（「シェム・ハゲドリム」の「ラシ」を参照）。しかし、彼は一部の意見に反して、 ネヴィームとケトゥヴィームに関する「ラシ」注釈の著者はラシであると主張しています。

それでも彼は、ハイム・ヴィタルがミリアムの井戸の水を飲んだと固く信じており、そのおかげで2年足らずでイサク・ルリアの口からカバラ全巻を授かることができたのだと信じていた（ 『シェム・ハゲドリム』所収の「ハイム・ヴィタル」参照）。アズライは、特定の写本のどの版が現存しているかを、自らの目で確認した場所を頻繁に記録している。

参考文献

彼の著作の完全な書誌リストは、ベンヤコブ版『シェム・ハゲドリム』 （ヴィルナ、1852年）の序文に掲載されており、頻繁に再版されている。

シャダールとしての彼の役割

エルサレムの霊廟

ヒダはヘブロンのユダヤ人コミュニティのシャダル（シャリアチ・デラバナン）、つまり使者としての役割を果たした。彼は5年間にわたる募金活動のためにイスラエルを2度出国し、西はチュニジア、北はイギリスやアムステルダムまで旅した。ヒダは貧困と迫害に苦しむイスラエルのユダヤ人コミュニティのために募金活動を行った。[ 1 ]

ヒダ族は、他の多くの使者と同様、コミュニティの代表に選ばれた、資格を有し高く評価されている人物でした。シャダールは、しばしば地元のユダヤ人コミュニティのためにユダヤ法に関する事項を調停できなければなりませんでした。理想的には、使者は旅の途中でユダヤ人と非ユダヤ人の両方と意思疎通ができるよう、複数の言語を話せなければなりませんでした。使者は、長期間家族と離れ離れになる危険な旅という使命を引き受ける覚悟が必要でした。こうした資金集めの任務で海外に派遣された使者の10人に1人は、生きて帰ってくることができませんでした。使者は出発前に妻と離婚することが多かったため、途中で死亡し、その死亡が確認できない場合でも、妻が合法的に再婚できるようにしていました。旅から無事に帰還すると、妻と再婚しましたが、妻は夫が任務から戻るまで5年も待つこともありました。

さらに、ヒダは、その時代の数多くの奇跡的な生存と危険な脅威を記録している。その中には、トルコに対するアリー・ベイ蜂起を支援していたロシア海軍との危機一髪の状況、マルタ騎士団による船乗り込みやそれ以上の危険、フランスやスペインから入国する者に対するイギリス政府当局者の敵意、憎むべき敵国であるイギリスから国境を越えて戻ってくる者に対する前述の両国の怒り、そしてヨーロッパ大陸（特にドイツ）中のさまざまな反ユダヤ主義の現地人や貴族に日常的に遭遇する危険などがある。

旅行記：マガル・トヴ

アズライはヨーロッパへの2度の旅を詳細に記述した旅行記を著した。[ 2 ]旅行記には、アズライが様々なコミュニティ、希少な書籍や写本と出会ったこと、そして嵐、海賊、税関職員、非ユダヤ人の宿屋の主人からの時折の敵意など、海外旅行の困難が記録されている。[ 2 ]おそらく個人的な使用を意図したものであったこの旅行記は、オリジナルの自筆原稿に基づいて、1930年代にアロン・フライマンによって初めて印刷された。 [ 2 ]

アズライの旅行記には、観光地への関心も示されており、ピサの斜塔、フィレンツェのボーボリ庭園、ヴェルサイユ宮殿、ロンドン塔といった名所を訪れています。また、ヴェネツィアの鐘楼に登って街のパノラマビューを楽しんだり、ニツァの新しい遊歩道、南フランスの古代寺院、アムステルダムの自然科学博物館といった場所を散策したりしています。[ 2 ]

参考文献

  1. ^ a bパレツキー、ゼブ・T. (1998). 『チダ、ラビ・ハイム・ヨセフ・ダヴィッド・アズライ：その生涯と彼が生きた激動の時代』タルグム. ISBN 978-1-56871-198-0。
  2. ^ a b c d e fレーマン、マティアスB.（2007）。「「レヴァント人」と他のユダヤ人：HYDアズライの旅行日記を読む」ユダヤ社会学.13 ( 3 ) : 1–34.ISSN0021-6704.JSTOR4467773 .  
  3. ^ Shem HaGedolim, Livorno 1774, p. 11b. (Hebrewbooks.comで入手可能) この箇所で、ハイム・ヨセフ・ダビドは次のような系図を記しています：アブラハム・アズライ → イサク・アズアライ → イザヤ・アズライ → イサク・ゼラヒア・アズライ → ハイム・ヨセフ・ダビド・アズライ。
  4. ^ a b「チダ族の人間的側面」 2013年3月24日。
  5. ^ a b “This Day in History – 11 Adar/March 2” . 2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月30日閲覧。
  6. ^ヒダは著書『シェム・ハゲドリム』の中で、「若い頃、ラビ・ピンチェス・フリードマンと時間を過ごすことができて幸運でした」と述べています。（2011年8月12日）「シュヴィレイ・ピンチェス」。
  7. ^『ユダヤ写本』、マティス・カンター、p.259
  8. ^アーロン・アーレンド博士. 「あなたは私の骨をここから運び上げなければならない（パラシャット・ベシャラー 5760/2000）」 . 2016年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月26日閲覧。
  9. ^ “ラヴ・モルデチャイ・エリヤフが促進したチダの埋葬に関する物語 zt"l" . 2010 年 6 月 17 日. 2015 年12 月 24 日閲覧。
  10. ^ Azoulay, Yehuda (2010年4月). 「イタリアからエルサレムへ」 . Community Magazine . ブルックリン. 2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月24日閲覧。
  11. ^ミンデル、ニッサン。「ラビ・ハイム・ジョセフ・デイヴィッド・アズライ」、ケホット出版協会。 2017年2月12日閲覧。
  12. ^カウリー、アーサー・アーネスト (1911). 「ヘブライ文学 sv Ḥayyīm Azulai」 ヒュー・チザム編.ブリタニカ百科事典第13巻（第11版）. ケンブリッジ大学出版局. p. 176.
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