チャールズ・スポルジョン

牧師
チャールズ・スポルジョン
アレクサンダー・メルヴィルによるスポルジョンの肖像（1885年）
私生活
生まれるチャールズ・ハドン・スポルジョン1834年6月19日（1834年6月19日）
ケルヴェドン、イギリス
死亡1892年1月31日（1892年1月31日）（57歳）
マントン、フランス
国籍イギリス
配偶者スザンナ・トンプソン
子供たちチャールズとトーマス・スポルジョン（双子）（1856年）
両親）ジョンとエリザ・スポルジョン
職業牧師、作家
サイン
宗教生活
宗教キリスト教
宗派特定のバプテスト

チャールズ・ハッドン・スポルジョン（1834年6月19日[ 1 ] - 1892年1月31日）は、イギリスのバプテスト派の説教者であった。スポルジョンは様々な宗派のキリスト教徒の間で今もなお大きな影響力を持ち、一部の人々からは「説教の王子」と呼ばれている。彼はバプテスト派の伝統において強力な人物であり、1689年のロンドン・バプテスト信仰告白を擁護し、当時の教会における自由主義的かつ実用主義的な神学の傾向に反対した。

スポルジョンは38年間、ロンドンのニューパークストリートチャペル（後のメトロポリタンタバナクル）の牧師を務めた。 [ 2 ] [ 3 ]彼は英国バプテスト連合とのいくつかの論争に関与し、後に教義上の信念により同教派を離脱した。[ 4 ] [ 5 ]

メトロポリタン・タバナクルに在籍中、彼は救貧院​​とストックウェル孤児院を建設しました。彼は会衆に対し、ヴィクトリア朝ロンドンの貧しい人々と積極的に関わるよう奨励しました。また、スポルジョン・カレッジも設立し、死後に彼の名が付けられました。

スポルジョンは説教集、自伝、注解書、祈祷書、祈祷書、雑誌、詩、賛美歌などを著しました。[ 6 ] [ 7 ]多くの説教は生前、そのまま書き起こされ、多くの言語に翻訳されました。彼は鋭い思想と正確な解説を備えた力強い説教を数多く行ったと言われています。彼の雄弁な手腕は、メトロポリタン・タバナクルで聴衆を魅了したと言われており、多くのキリスト教徒は彼の著作を祈祷書の中でも特に高く評価しています。[ 8 ]

バイオグラフィー

若いころ

エセックス州ケルヴェドンで生まれ、生後10ヶ月で家族とともにコルチェスターに移住した。[ 9 ]

宣教師リチャード・ニルは1844年に祖父を訪ねた際にスポルジョンと数日間を過ごした。ニルは祖父とその家族に、その子がいつか大勢の人々に福音を説くことになるだろうと告げた。[ 10 ]

青い銘板には「『桃の王子』チャールズ・ハッドン・スポルジョンが1851年にここで宣教を始めた」と書かれている。
チャールズ・スポルジョンを記念する銘板

スポルジョンが名ばかりの会衆派教会から改宗したのは、1850年1月6日、15歳の時だった。予定されていた約束に向かう途中、吹雪に見舞われ、予定を急遽切り上げて、コルチェスターのニュータウン、アーティラリー・ストリートにある原始メソジスト教会に立ち寄った。そこで彼は、神が救いのメッセージに心を開いてくれたと信じた。[ 11 ] 彼を感動させた聖句は、イザヤ書45章22節（「地の果てのすべての人々よ、わたしを仰ぎ見て救われ。わたしが神である。ほかに神はいない」）だった。同年4月4日、彼はニューマーケットの教会に入会した。5月3日、アイルハムのラーク川で洗礼を受けた。同年、彼はケンブリッジに移り、後に日曜学校の教師となった。1850年から1851年の冬、スポルジョンは友人の代理としてテヴァーシャムのコテージで最初の説教を行った。スポルジョンの宣教活動は当初から、そのスタイルと能力は並外れて優れていると考えられていました。同年、彼はケンブリッジシャー州ウォータービーチにある小さなバプテスト教会の牧師に就任し、そこで1853年に最初の著作となる福音小冊子を出版しました。

ニューパークストリートチャペル

23歳のスポルジョン。

1854年4月、改宗からわずか4年後、3ヶ月間の試用期間中の説教を終えたスポルジョンは、当時19歳だったが、ロンドンのサザークにある有名なニュー・パーク・ストリート・チャペルの牧師に召命された（以前は、パティキュラー・バプテスト派のベンジャミン・キーチと神学者ジョン・ギルが牧師を務めていた）。当時、この教会はロンドン最大のバプテスト派教会であったが、数年間で信者数は減少していた。スポルジョンはロンドンで、ウェストボールズ・グローブ教会のウィリアム・ギャレット・ルイスなど、同僚牧師たちと親交を深めた。ルイスは後にスポルジョンと共にロンドン・バプテスト協会を設立することになる年長者であった。

スタッフォードシャーの置物、1860年頃

スポルジョンがパーク・ストリート教会に着任して数ヶ月のうちに、その説教者としての才能は彼を有名にしました。翌年、「ニュー・パーク・ストリート・パルピット」での最初の説教集が出版されました。スポルジョンの説教は毎週印刷され、高い発行部数を記録しました。1892年に亡くなるまでに、彼は3,600回近くの説教を行い、解説書、格言、逸話、挿絵、そして祈りの集いを含む49巻を出版しました。

彼の名声に続いて批判が巻き起こった。最初のマスコミによる攻撃は1855年1月の『アース・ヴェッセル』紙に掲載された。彼の説教は、内容的には革命的なものではなかったものの、聖書を用いて人々にイエス・キリストの教えについて考えるよう促す、率直で直接的な訴えかけであった。マスコミによる批判は彼の生涯を通じて続いた。会衆は急速に成長し、エクセター・ホール、そしてサリー・ミュージック・ホールへと移転した。22歳にして、スポルジョンは当時最も人気のある説教者となった。[ 12 ]

1856年1月8日、スポルジョンはロンドン、ファルコン・スクエアのロバート・トンプソンの娘スザンナと結婚し、1856年9月20日に双子の息子、チャールズとトーマスをもうけた。その年の暮れ、1856年10月19日、スポルジョンがサリー・ガーデンズ・ミュージックホールで初めて説教をしていた時、悲劇が起きた。群衆の誰かが「火事だ」と叫んだのだ。その後のパニックと群衆の暴走で数人が死亡した。スポルジョンはこの出来事に精神的に大きな打撃を受け、その後の人生に大きな影響を与えた。彼は長年、理由も分からず涙を流したことを語っていた。

晩年のスポルジョン。

ウォルター・ソーンベリーは後に『オールド・アンド・ニュー・ロンドン』（1898年）の中で、サリーでのその後の会合について次のように記している。

1万人の会衆がホールに流れ込み、回廊を登り、ブンブンと音を立て、群がり、まるで巨大なミツバチの巣のように、最初は一番良い場所を、そして最後にはどんな場所でも確保しようと躍起になっていた。30分以上待った後 ― 席を確保したければ、少なくともその時間前にはそこにいなければならないのだ ― スポルジョン氏が演壇に上がった。ざわめき、ざわめき、人々の足音に続いて、低く凝縮した信仰心の震えとざわめきが起こり、それはまるで電流のように、その場にいる全員の胸を一気に駆け巡ったようで、この磁力の鎖で説教者は私たちを約2時間しっかりと結びつけた。説教の要約を述べるのが私の目的ではない。彼の声について言えば、その力強くて声量のある声は、あの大勢の聴衆全員に十分届くものであり、彼の言葉遣いについては、高尚でもなければ俗悪でもない、と言えば十分だろう。彼の文体は、時に親しみやすく、時に雄弁だが、常に楽しく、しばしば雄弁である。彼の教義は、スポルジョン氏が容赦ない敵意と福音の武器をもって、不信心、偽善、傲慢、そして日常生活で人間を悩ませやすい隠れた心の罪に対して戦うとき、「カルヴァン派」も「バプテスト派」も最前線に立たないということである。そして、このすべてを一言でまとめると、彼自身について言えば、彼の誠実さに対する完全な確信を読者に印象づける、と言うだけで十分である。[ 13 ]

牧師学校 1888

スポルジョンの活動は続いた。1856年、スポルジョンは牧師養成学校を設立し、1923年にロンドンのサウス・ノーウッド・ヒルにある新しい建物に移転した際にスポルジョン大学と改名した。 [ 14 ] 1857年10月7日の断食日、彼はロンドンの水晶宮で、これまでで最大の23,654人の聴衆を前に説教を行った。スポルジョンは次のように記している。

1857年、水晶宮で説教する一、二日前、私は演壇をどこに設置するか決めるため、建物の音響特性を確かめるために大声で「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」と叫びました。回廊の一つで、作業の様子を何も知らない作業員がその言葉を聞いて、まるで天からのメッセージのように彼の魂に響きました。彼は罪のゆえに確信に打ちひしがれ、道具を置いて家に帰りました。そして、しばらくの精神的な葛藤の後、神の子羊を目にすることで平安と命を見いだしました。数年後、彼は臨終の床で彼を見舞った人にこの話を語りました。

メトロポリタン・タバナクル

1858年頃、サリー・ミュージックホールで説教するスポルジョン。

1861年3月18日、会衆はサザークのエレファント＆キャッスルに新築された専用のメトロポリタン・タバナクルに恒久的に移転しました。この教会には5,000人の座席と1,000人の立見席がありました。メトロポリタン・タバナクルは当時最大の教会建築でした。スポルジョンは31年後に亡くなるまで、週に数回そこで説教を続けました。説教の最後に祭壇に呼びかけることはありませんでしたが、日曜日の説教でキリストに興味を持つようになった人は、月曜日の朝に聖具室で会ってくださいと常に勧めていました。翌日には必ず誰かが彼の家の玄関に立っていました。

彼は説教を始める前に説教原稿をすべて書き上げていたが、説教壇に持ち込んだのは、概要を描いたメモカードだけだった。速記者は説教が終わるとすぐにそれを書き留め、スポルジョンは翌日、その原稿を改訂してすぐに出版する機会を得た。毎週1ペニーで販売されていた彼の説教は広く読まれ、今でも歴史上出版された作品の中でも最も売れているシリーズの一つである。[ 15 ]

無言の本を使った中国での宣教師の説教

この壇上が維持され、この礼拝堂に礼拝者が集う限り、この院の奉仕の主題はイエス・キリストの御人格とすべきであると提案いたします。私はカルヴァン主義者であることを公言することを決して恥じません。現代の堕落した流儀に従うよりも、むしろカルヴァンの教えに則ったカルヴァン主義者であると主張しますが。私はバプテストという名を名乗ることを躊躇しません。あなたは（洗礼堂を指して）そこに、私が主イエス・キリストの儀式を恥じていないことを示す確かな証拠をお持ちです。しかし、もし私の信条は何かと問われたら、「イエス・キリストです」と答えなければならないと思います。私の尊敬すべき前任者であるギル博士は、その道において称賛に値する卓越した神学体系を残しました。しかし、神の助けを得て、私が永遠に身を委ね、縛り付けたい神学体系は、彼の神学体系でも、他のいかなる人間の論文でもなく、福音の真髄であるキリスト・イエスです。彼こそがすべての神学であり、すべての貴重な真理の化身であり、道と真理と命の栄光に満ちた人格的体現者なのです。— スポルジョンの幕屋での初説教の核心[ 16 ]

説教以外にも、スポルジョンはいくつかの賛美歌を書き、1866年に「Our Own Hymn Book」と呼ばれる新しい賛美歌集を出版しました。[ 17 ]

1864年6月5日、スポルジョンは洗礼による再生に反対する説教を行い、英国国教会に異議を唱えました。[ 18 ] [ 19 ] スポルジョンは異文化伝道活動を支援するため、「無言の書」を広めました。これは、1866年1月11日の説教で詩篇51篇7節「私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなります」について述べた教材です。この本は、世界中の老若男女を問わず、読み書きのできない人々や、異文化や言語を持つ人々に福音のメッセージを教えるために使われてきました。[ 20 ] [ 21 ]

1873年、宣教師デイヴィッド・リヴィングストンが亡くなった際、スポルジョンの説教集の一つであるルカ伝13章（シロアムの塔の崩壊） [ 22 ] [ 23 ]の、色褪せた使い古されたコピーが、ずっと後になって彼の数少ない所持品の中に見つかりました。最初のページ上部には「素晴らしい、DL」という手書きのコメントが添えられていました。彼はアフリカ旅行中ずっとこのコピーを携帯していました。このコピーはスポルジョンに送られ、彼は大切に​​保管していました[ 24 ] 。

メトロポリタン・タバナクル協会および機関

1876年、牧師就任から22年後、スポルジョンは『メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動』を出版しました。[ 25 ]序文で彼が意図したのは、「タバナクルの印刷された歴史」を提供することでした。本書は15章から成り、そのうち5章は彼が「社会と制度」と呼ぶものについて書かれています。

メトロポリタン・タバナクル救貧院

5 つの章は次のとおりです。

xi. 救貧院。ニュー・パーク・ストリート・チャペルの敷地が売却され、タバナクル教会が救貧院と学校を建設することになった経緯を説明する。

ストックウェル孤児院 1876

xiii. ストックウェル孤児院。ここは1867年に240人の男の子のために開設され（後に1879年に女の子も受け入れた）、第二次世界大戦で爆撃されるまでロンドンで孤児院は存続した。孤児院設立のきっかけは、ジョージ・ミュラーを訪ねたことと、アン・フィールド・ヒリヤードの財政支援だった。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]孤児院は1937年にスポルジョンズ・チャイルド・ケアに改名され、 [ 31 ] 2005年にはスポルジョンズに改名された。[ 31 ] [ 32 ]スポルジョンは、メトロポリタン・タバナクルの他のどの事業よりもストックウェル孤児院との結びつきが強かった。これにはおそらく4つの理由がある。

1. それはロンドンにある4エーカー[1.6ヘクタール]の敷地を占める大きな建物群でした。 2. スポルジョンは毎年資金集めのイベントを選び、そこで自分の誕生日を祝い、[ 33 ]礎石を置くこともよくありました。[ 34 ]このイベントは「南ロンドンで開催された最大のバザーとファンシーフェアの一つ」と呼ばれていました。[ 35 ] 1日で1,000ドルが集まりました。[ 36 ]入場料が6ペンスだったことを考えるとかなりの額でした。[ 37 ]スポルジョンは誕生日にお金の贈り物を受け取り、それはすべて孤児院に寄付されました。 [38 ] 3. 孤児院の聖歌隊と鐘を鳴らす人たちは資金集めのためにコンサートを行いました。[ 39 ] 4. 他のタバナクルの活動と比較すると、運営予算が非常に大きかったのです。

xiv. コルポーター協会。コルポーターは、聖書、良書、定期刊行物を販売するために家から家へと運ぶために雇われました。彼らはまた、病人を訪問したり、集会を開いたりすることにも携わっていました。

xv. 聖櫃に関連するその他の制度。ここでスポルジョンは21の「制度」について述べている。その例として、教会の貧しい会員に年間約800ポンドを分配した「聖体貧民基金」と、婦人慈善協会が挙げられる。婦人慈善協会は貧しい人々のために衣服を作り、「救済」を行い、105ポンドの収入を得ていた。

8年後、スポルジョンの50歳の誕生日の祝賀会で、「協会と組織」の最新リストが読み上げられました。[ 40 ]スポルジョンの強い奨励と支援により、「メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動」に掲載されていた24のグループは69に増えました。読み上げられる前にスポルジョンは、「教会が何をするように動かされているかを、すべての人が知っておくべきだと思います。そして、これから挙げる団体以外にも、他にもたくさんありますが、最後まで読み終える前に皆さんは飽きてしまうでしょう」と述べ、リストの最後に「教会がこれらすべての組織を継続できるようにしてくださった神を、私たちは賛美しなければなりません」と述べています。

彼は次のようなコメントで、他の人に寄付を勧めました。

グリーンウォーク・ミッションについて：「ここには立派な会館が建てられなければなりません。もし、誰か寛大な友人がこのミッションのために場所を建ててくれるなら、資金は十分に活用されるでしょう。」

聖書運搬人について：「チャールズワース氏の2つの聖書クラスは、ロンドンの路上で聖書運搬車を持つ兄弟を支援することに寛大な同意を示しました。他の若者コミュニティも、自分たちの住む地域で聖書運搬人を配置するべきではないでしょうか？ 考えてみて下さい。」

救貧院について：「救貧院に資金を提供し、この施設を適切な基盤の上に築くためには、少なくとも5000ポンドが必要です。すでにC.H.スポルジョン、トーマス・オルニー、トーマス・グリーンウッドがそれぞれ200ポンドを基金に寄付しており、残りの5000ポンドは寄付または遺贈によって提供されることを心から信じています。」[ 41 ]

スポルジョンはストックウェル孤児院に診療所を一つ建設しました。しかし、貧しい人々が医療サービスを受けられる機会が限られていることも認識しており、メトロポリタン病院日曜基金の熱心な支援者でもありました。彼は次のような言葉を残しています。[ 42 ]

ストックウェル孤児院診療所

病院をもっと増やさなければなりません。政府にこの方面に支出を強いる義務を負わされることになるかもしれません。政府が何かをうまくやるとは思えません。何かを政府に任せなければならない時、私はいつも残念に思います。今の政府に限った話ではなく、今政権を握っている政府ならどれでもそうです。まるで正反対の政府です。全体について、私はあまり意見を持っていません。できる限り努力すべきことはいくつかありますが、もし窮地に追い込まれたら、私が恐れているような事態になるかもしれません。骨は固定され、病人はケアされなければなりません。政府に助けを求めなくても済むように、貧しい人々を死なせてはいけません。ですから、私たち皆でできる限りのことをしましょう。キリスト教徒としてだけでなく、人間として、与えることは皆さんの義務です。私はホスピタル・サンデー運動が好きです。今夜ここに集まっているように、すべてのキリスト教徒が一つの壇上に集まることができるからです。

格下げ論争

剣とトロウェルのオリジナル表紙

1887年、スポルジョンが『剣とトロウェル』誌に掲載した最初の「格下げ」論文をきっかけに、バプテスト派の間で論争が勃発した。[ 43 ]続く「格下げ論争」で、メトロポリタン・タバナクルはバプテスト連合から脱退し、スポルジョンの教会は世界最大の独立教会となった。スポルジョンはこの論争を次のように表現した。

キリストの贖罪を信じる者は、今やそれを軽視する者たちと公然と一致している。聖書を信じる者は、全霊感を否定する者たちと同盟を結んでいる。福音主義の教義を奉じる者は、堕落を寓話と呼び、聖霊の人格を否定し、信仰による義認を不道徳と呼び、死後に別の試練があると主張する者たちと公然と同盟を結んでいる。…私たちは厳粛に、交わりを装うべきではないと確信している。既知の重大な誤りに交わることは、罪に加担することである。[ 44 ]

この論争は、スポルジョンが他のバプテスト派の聖書に対する見方（つまり、彼らが聖書と聖書のみの原則を「格下げ」した）を説明するために「格下げ」という言葉を使ったことに由来する。[ 45 ]スポルジョンは、グラフ＝ヴェルハウゼン仮説、チャールズ・ダーウィンの進化論、その他の概念が徐々に浸透し、バプテスト連合を弱体化させていると主張した。 [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]スポルジョンは、結果として生じた教義を強く非難した。

確かに、新神学は神にも人にも何の益ももたらさない。神にも人にも適応できない。たとえこの学派の最も熱心な人々によって千年にわたって説かれたとしても、魂を新たにすることも、人の心の中にある傲慢さを克服することも決してできないだろう。[ 49 ]

この対立はバプテスト派と他の非国教徒の間に分裂を引き起こし、多くの人から重要なパラダイムと見なされている。[ a ] [ 46 ] [ 50 ] [ 51 ]

奴隷制への反対

1870年頃のスポルジョンの写真

スポルジョンは奴隷の所有に強く反対した。[ 52 ]彼は南部バプテスト教会からの支持を失い、説教の売り上げは落ち、その結果として数多くの脅迫や侮辱の手紙を受け取った。[ 53 ]

それほど遠くない昔、我が国は植民地における奴隷制を容認していました。博愛主義者たちは奴隷制の廃止に努めましたが、いつ完全に廃止されたのでしょうか？それは（ウィリアム）ウィルバーフォースが神の教会を奮い立たせ、神の教会が闘争に立ち向かった時、悪しきものを粉々に打ち砕いた時でした。奴隷解放法が可決された翌日、ウィルバーフォースが友人に言った言葉に、私は面白さを感じました。すべてが終わった後、彼は友人に「他に廃止できるものはないだろうか？」と陽気に言ったのです。冗談めいた言葉でしたが、神の教会の精神をよく表しています。教会は闘争と勝利の中に生き、国中のあらゆる悪を滅ぼすことが教会の使命です。 「ベスト・ウォークライ」 1883年3月4日。[ 52 ]

スポルジョンはクリスチャン・ウォッチマン・アンド・リフレクター[ 55 ]（ボストン）宛ての手紙[ 54 ]の中で次のように宣言した。

私は心の底から奴隷制を憎みます…そして、あらゆる信条の人々と主の食卓で交わりを持ちますが、奴隷所有者とはいかなる交わりも持ちません。[奴隷所有者]が私を訪ねてきたときはいつでも、私は彼の邪悪さへの嫌悪を表明することを義務と考えてきました。そして、人質を教会に迎え入れるのと同じくらい、殺人者を教会に迎え入れることも考えます…人質を教会に迎え入れることも考えません。[ 56 ] [ 57 ]

復古主義

当時の他のバプテスト派と同様に、ディスペンセーション主義に反対していたにもかかわらず、[ 58 ] [ 59 ]スポルジョンはユダヤ人が約束の地に住むために復興することを期待していました。[ 60 ]

ですから、私たちはこの二つのことを待ち望んでいます。どちらが先に起こるのか、つまり、まず回復され、その後に改心するのか、それともまず改心してから回復されるのか、私は理論づけるつもりはありません。彼らは回復され、また改心もするのです。 ユダヤ人の回復と改心。エゼキエル書37章1-10節、1864年6月16日[ 60 ]

晩年と死

スポルジョンの葬列
チャールズ・スポルジョンの墓、ロンドン、ウェスト・ノーウッド墓地

スポルジョンの妻は病気がひどくて、彼の説教を聞くために家を出ることができないことがよくありました。

スポルジョンは長年健康状態が悪かった。33歳の頃にはすでに痛風を患っていたと報告されていた。 [ 61 ]

確かに痛風にかかっており、ひどい痛みだったと彼は言った。しかし、痛風は左足にかかっており、もう片方の足で立って説教していた。舌には痛風はかかっておらず、人々が足で説教していることを知らなかったのだ。

1871年、彼が37歳の時には、すでに医師から健康上の理由で町を離れるよう勧められていた。[ 62 ]

彼が最も好んで休息に訪れた場所は南フランスのマントンで、冬の間はよくそこに滞在していた。 [ 63 ]彼は頻繁にマントンに滞在していたため、訪問者も訪れており、1879年にはジョージ・ミュラーが[ 64 ]、1887年にはバプテスト連合の会員が彼を連合に復帰させようとした。[ 65 ]

マントンで体調が回復すると、彼は地元の教会で説教をしたり[ 66 ]、1890年に「休息」しながらマタイによる福音書の注釈を書いたりするなど、執筆活動をした。[ 67 ]

彼は病状が悪化し、1891年5月には「休養」を余儀なくされました。1891年、彼はマントンで療養し、3ヶ月間滞在しました。この間に180ページの評論を執筆しました。[ 68 ]しかし、回復することなく、マントン滞在中に57歳で、痛風と腎うっ血により亡くなりました。[ 69 ] 1891年5月から1892年1月に亡くなるまでの間、彼は1万通もの「弔意、同情の表明、問い合わせの電報」を受け取りました。[ 68 ]

スポルジョンの遺体はイギリスに返還された後、メトロポリタン・タバナクルに安置された。[ 70 ]

葬儀の2日前、メトロポリタン・タバナクルで4つの追悼式が執り行われました。午前11時の第1回式は、現在有効な聖餐カードを持つ人々のためのものでした。午後3時の第2回式は、牧師と学生牧師のためのものでした。午後7時の第3回式は、まだ入場していないキリスト教徒のためのものでした。そして、午後11時の最後の式には、ストックウェル孤児院の信者も参加しました。警察は、日中は入場を待つ群衆を整理し、礼拝終了後は秩序を保つため、人々は裏口から退出しました。[ 68 ]

葬儀当日、葬列がメトロポリタン・タバナクルからストックウェル孤児院を通りノーウッド墓地に至るルート沿いには、800人の警察官が追加で配置された[ 71 ]。葬列に乗った馬車の台数については諸説あるが、ある記録では次のように記されている[ 72 ] 。

葬儀屋は、招待された会葬者と代表者を墓地まで運ぶために65台の2頭立てのブルアムを用意しましたが、行列には​​合計200台から300台の私用馬車やその他の車両が参加し、その長さはほぼ2マイルに及んだと推定されています。

群衆に対応するため、臨時列車が運行され、また乗合バスやタクシーも増台された。[ 73 ]数軒のタバコ屋と酒場を除いて、葬儀ルート沿いの商店は閉まり、いくつかの家では白黒の資料が展示されていた。[ 74 ]推定で合計10万人が、スポルジョンが安置されている間、彼の傍らを通ったり、葬儀に参列した。[ 70 ]不明の人数が葬列のために通りに並んだ。葬列がストックウェル孤児院を通過すると、子供たちが彼のお気に入りの賛美歌の一つである「主とともに永遠に」の「より近くに」というフレーズを歌っている間、葬列はしばらく止まった。[ 75 ]ルート沿いには半旗が掲げられていた。[ 76 ]

スポルジョンの遺族には妻と息子たちが残されました。遺体はロンドンのウェスト・ノーウッド墓地に埋葬され、今でも多くの信者が墓を訪れています。父の死後、息子のトムがメトロポリタン・タバナクルの牧師となりました。

図書館

ミズーリ州リバティのウィリアム・ジュエル大学は、1906年にスポルジョンの5,103冊の蔵書を500ポンド（2,500ドル）で購入しました。このコレクションは、 2006年にミズーリ州カンザスシティのミッドウェスタン・バプテスト神学校[ 77 ] [ 78 ]によって40万ドルで購入され、ミッドウェスタン神学校のキャンパス内のスポルジョン・センターで展示されています。[ 79 ] 1879年から1891年ま​​でのスポルジョンの手書きの説教メモとゲラ刷りの特別コレクションは、アラバマ州バーミングハムのサムフォード大学に所蔵されています。[ 80 ]

ロンドンのスポルジョンズ・カレッジにも、少数のノートと校正刷りが保管されています。2025年7月、カレッジ理事会は財政難のため、カレッジの即時閉鎖を発表しました。[ 81 ]

スポルジョンの個人用聖書は、手書きのメモとともに、ケンタッキー州ルイビルにある南部バプテスト神学校の図書館に展示されている。

作品

スポルジョンの著作は多くの言語に翻訳され、ムーンの著作や盲人用点字も出版されている。また、彼は多くの注釈書やその他の文献も執筆した。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

  • スポルジョンは生涯の終わりに近づきました。
    スポルジョンは生涯の終わりに近づきました。
  • スポルジョンの説教集5巻
    スポルジョンの説教集5巻

注記

  1. ^スポルジョンに同情的だが、同様に有用なダウングレード論争に関する分かりやすい分析が、 Tec Maltaに掲載されている。。

参考文献

  1. ^ウィリアム・ヤング・フラートン『チャールズ・ハッドン・スポルジョン伝記』第1章。
  2. ^ 「曇りの日に太陽の光」メトロポリタン・タバナクル。 2025年7月22日閲覧。
  3. ^ 「タバナクルの歴史」メトロポリタン・タバナクル。2019年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年1月20日閲覧。
  4. ^ホプキンス、マーク。「ダウングレード論争」。クリスチャン歴史研究所。 2025年8月19日閲覧。
  5. ^ウィリアム・P・ファーリー（2007年1月）「チャールズ・ハドン・スポルジョン：ビクトリア朝時代の偉大な説教者」エンリッチメント・ジャーナル、AG。2012年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月20日閲覧。
  6. ^スポルジョン、チャールズ・ハドン（1982年）、「イマヌエル」、ホートン、エルシー（編）、クリスチャン賛美歌作家、ブリッジェンド、ウェールズ：ウェールズ福音出版社、ISBN 0-900898-66-6
  7. ^バプテスト賛美歌集、ロンドン：詩篇と賛美歌信託、1982年
  8. ^ダリモア、アーノルド（1985年）、スポルジョン：新伝記、pp.  178– 79
  9. ^ワイオミング州フラートン『チャールズ・ハッドン・スポルジョン伝記』ティンダル伝記シリーズ、5ページ。シカゴ：ムーディー・プレス、1966年。
  10. ^クリスチャン歴史研究所ウェブサイト、「チャールズ・H・スポルジョン：ご存知でしたか？」
  11. ^福音同盟
  12. ^ 「スポルジョン、チャールズ・ハッドン」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885–1900年。
  13. ^ウォルター・ソーンベリー、「オールド・ロンドンとニュー・ロンドン」（1898年）
  14. ^ジョージ・トーマス・クリアン、マーク・A・ランポート著『キリスト教教育百科事典』第3巻、ロウマン＆リトルフィールド、米国、2015年、1205ページ
  15. ^スポルジョン：説教者の王子、ルイス・A・ドラモンド著、クレゲル出版、グランドラピッズ、1992年、215ページ
  16. ^ 「メトロポリタン・タバナクルでの最初の説教」。メトロポリタン・タバナクル説教壇、1861年3月25日月曜日説教。2015年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月19日閲覧。
  17. ^チャン、ジェフ。「スポルジョンの賛美歌と詩への愛」Spurgeon.org。2025年7月22日閲覧。
  18. ^ウォーカー、ジェレミー。「真実を説きなさい：チャールズ・スポルジョンと共に代償を数える」クリスチャン歴史研究所。 2025年8月19日閲覧。
  19. ^スポルジョン、チャールズ・ハドン、洗礼の再生、 2007年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ
  20. ^ The Wordless Book、Spurgeon.org、2007年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ
  21. ^オースティン 2007年、1～10頁。
  22. ^ 「スポルジョンの9/11説教からの慰めの言葉」Spurgeon.org、2017年9月12日。 2025年7月22日閲覧。
  23. ^スポルジョン、チャールズ・ハドン、「事故は罰ではない」、 2006年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ
  24. ^ WY Fullerton、『チャールズ・ハドン・スポルジョン伝記』、 Wayback Machineで2006年9月27日にアーカイブ、第10章
  25. ^メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動。Googleブックスで入手可能
  26. ^ウィルコックス、サラ. 「普通の女性、並外れた遺産」 . Baptist.org . 2025年8月19日閲覧。
  27. ^ 「Caring for Children」 Christian History Institute、1991年。 2025年8月19日閲覧。
  28. ^簡潔な歴史、スポルジョンの子育て、2003年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2005年9月10日閲覧。
  29. ^バーチントンの歴史、バーチントンのラウンドアバウト、2005年11月3日のオリジナルからアーカイブ、 2005年9月10日閲覧。
  30. ^孤児院、ヴォクソール協会{{citation}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  31. ^ a bイングランド・ウェールズ慈善委員会。慈善団体番号1081182-1
  32. ^「ホーム」。spurgeons.org 。
  33. ^ザ・スタンダード 1883年6月15日
  34. ^ブリストル・マーキュリー・アンド・デイリー・ポスト 1883年6月21日
  35. ^ポール・メル・ガゼット 1882年4月1日
  36. ^ロイズ・ウィークリー新聞 1882年6月25日
  37. ^ザ・スタンダード 1990年6月14日
  38. ^リバプール・マーキュリー 1881年6月23日
  39. ^ロイヤル・コーンウォール・ガゼット 1984年6月6日
  40. ^スポルジョン氏の祝典。チャールズ・スポルジョン
  41. ^メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動。Googleブックスで入手可能
  42. ^病院。1987年6月25日。215ページ
  43. ^スポルジョン、チャールズ（2009年）『「ダウングレード」論争』パサデナ、テキサス州：ピルグリム出版、p. 264、ISBN 978-1-56186211-5. 2014年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  44. ^スポルジョン、チャールズ・ハドン（1887年8月）「序文」『剣とこて』 、 2014年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ
  45. ^ 「ダウングレード論争」『リフォームド・リーダー』2010年8月21日閲覧。
  46. ^ a bダリモア、アーノルド（1985年9月）。『スポルジョン：新伝記』エディンバラ：バナー・オブ・トゥルース・トラスト。ISBN 978-0-85151451-2。
  47. ^シーハン、ロバート（1985年6月）『スポルジョンと現代教会』フィリップスバーグ、ニュージャージー州：長老派教会・改革派教会、ISBN 978-0-94646205-6。
  48. ^ネトルズ、トム（2013年7月21日）。『啓示された真理によって生きる チャールズ・ハドン・スポルジョンの生涯と牧会神学』ロスシャー：クリスチャン・フォーカス、ISBN 978-1-78191122-8。
  49. ^スポルジョン、チャールズ (2009). 「ダウングレード」論争. パサデナ、テキサス州: ピルグリム出版. p. 2. ISBN 978-1-56186211-5. 2014年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  50. ^スワンソン、デニス・M、「ダウングレード論争と福音派の境界」（PDF）、ナルニア3、2008年6月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
  51. ^シン、ジャック（2000年7月）「キリストの裁きの座」（PDF）、『燃える柴』第6巻第2号、SG：ファー・イースタン・バイブル・カレッジ、  302～ 323頁、特に310頁
  52. ^ a bチャールズ・スポルジョン（1883年3月4日）「最高の戦いの叫び」 。 2014年12月26日閲覧。
  53. ^レイ、チャールズ.驚異的な宣教：C.H.スポルジョンの説教の物語：1855-1905 (PDF) . ピルグリム出版. ASIN B0006YWO4K . 
  54. ^ウィリアム・ロイド・ギャリソン編（1860年2月17日）。「スポルジョンの奴隷制論」（PDF）。『リベレーター』第30巻第7号、1ページ。 2018年4月19日閲覧。最後に付け加えておきたいのは、ジョン・ブラウンはイングランドの善良な人々の記憶の中で不滅であり、私の心の中にも生き続けているということです。CH・スポルジョン、[ロンドン、クラパムからの手紙]、1860年1月。5列目です。
  55. ^「クリスチャン・ウォッチマン・アンド・リフレクター」ボストン：フォード・オルムステッド。OCLC 8383897。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  56. ^ジョージ・クリスチャン（2016年9月21日）「アメリカがスポルジョンの説教を焼き、殺害しようとした理由」スポルジョン・センター、ミズーリ州カンザスシティ。 2018年4月19日閲覧。
  57. ^パイク、ゴッドフリー・ホールデン（1894年） 『チャールズ・ハドン・スポルジョンの生涯と業績』エディンバラ、331ページ。ISBN 9780851516226。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  58. ^ 「イエス・キリストは不変である」という説教、メトロポリタン・タバナクル・プルピット、1869年、第15巻、第848号。
  59. ^ルイス、ドナルド（2014年1月2日）『キリスト教シオニズムの起源：シャフツベリ卿と福音派によるユダヤ人の祖国への支持』ケンブリッジ大学出版局、380頁。ISBN 978-1-10763196-0。
  60. ^ a bスポルジョン、チャールズ（1864年）「1864年6月に英国ユダヤ人福音伝道協会で説教された説教」メトロポリタン・タバナクル・プルピット、第10巻
  61. ^シェフィールド・アンド・ロザラム・インディペンデント紙 1867年6月15日
  62. ^ベリー・アンド・ノーリッジ・ポスト。1871年9月5日
  63. ^ブリストル・マーキュリー・アンド・デイリー・ポスト 1879年2月22日
  64. ^ブリストル・マーキュリー・アンド・デイリー・ポスト 1879年3月4日
  65. ^デイリーニュース。1887年12月14日
  66. ^グラスゴー・ヘラルド 1880年6月2日
  67. ^ポール・メル・ガゼット 1890年1月2日
  68. ^ a b cザ・タイムズ 1892年11月2日
  69. ^アバディーン・ジャーナル、北部総合広告主。1892年12月2日
  70. ^ a bウェスタンメール 1892年12月2日
  71. ^ウエスタンメール 1992年12月2日
  72. ^デイリーニュース。1992年12月2日
  73. ^グラスゴー・ヘラルド 1892年12月2日
  74. ^ガーディアン 1892年12月2日
  75. ^デイリー・メール 1892年12月2日
  76. ^デイリー・メール 1892年12月9日
  77. ^ 「ミッドウェスタン神学校、スポルジョンズ・カレッジUKからチャールズ・スポルジョン遺産コレクションを取得」ミッドウェスタン・バプテスト神学校。 2025年7月22日閲覧。
  78. ^ "Spurgeon collection"、MBTS図書館、 2010年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年7月15日閲覧。
  79. ^図書館、スポルジョン。 「スポルジョン図書館：ホームページ」。spurgeon.org 。
  80. ^ 「スポルジョン」、サムフォード図書館
  81. ^ “Home” . Spurgeon's College . 2025年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年8月5日閲覧。
  82. ^ 「チャールズ・スポルジョン」エデン書店。2025年7月22日閲覧。
  83. ^ 「スポルジョン、チャールズ・ハドン」。バナー・オブ・トゥルース。 2025年7月22日閲覧。
  84. ^ 「スポルジョンの著作」。スポルジョン・アーカイブ。 2013年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月13日閲覧。

さらに読む

情報源：チャールズ・H・スポルジョン

その他

  • オースティン、アルヴィン（2007年）、China's Millions：The China Inland Mission and Late Qing Society、グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans、ISBN 978-0-8028-2975-7
  • ブラックニー、ウィリアム・H. 『バプテスト思想の起源史：英国と北米のバプテスト教徒を中心として』ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局、2004年。
  • ダリモア、アーノルド（1985年9月）、スポルジョン：新伝記、エディンバラ：バナー・オブ・トゥルース・トラスト、ISBN 978-0-85151451-2
  • ホイト、ウェイランド（1892年）『チャールズ・H・スポルジョンとの散歩と談話』アメリカバプテスト出版協会
  • クルッパ、パトリシア（1982年）、チャールズ・ハッドン・スポルジョン：説教者の進歩、ガーランド出版、ISBN 0-8240-5158-0
  • マレー、イアン（1972）『忘れられたスポルジョン』、エディンバラ、英国：バナー・オブ・トゥルース、ISBN 978-0-85151-156-6
  • ネトルズ、トム（2013年7月21日）『啓示された真理によって生きる：チャールズ・ハドン・スポルジョンの生涯と牧会神学』ロスシャー：クリスチャン・フォーカス出版、ISBN 978-1-78191122-8、700ページ。
  • ノースロップ、ヘンリー・ダヴェンポート（1890年）『チャールズ・H・スポルジョン牧師の生涯と著作』シカゴ、イリノイ州：モナーク・ブック社
  • リーブス、マイケル（2018年2月）、スポルジョンのキリスト教生活：キリストに生きる、イリノイ州ウィートン：クロスウェイ、ISBN 978-1-4335-4387-6、192ページ。
  • シーハン、ロバート（1985年6月）『スポルジョンと現代教会』フィリップスバーグ、ニュージャージー州：長老派・改革派教会、ISBN 978-0-94646205-6。
  • C.H.スポルジョンの標準的な生涯。ロンドン：パスモア・アンド・アラバスター。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・H・スポルジョンに関連するメディアがあります。
Wikiquote にはCharles Spurgeonに関する引用があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Spurgeon&oldid=1333237981」より取得