チン族の人々
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チン族
ビルマ語:ချင်းလူမျိုး
マラ：チンフォピ
テディム・チン：チンナム
ハカ・チン：チン・ミプン
ファラム・チン：チン・プンピ
チン族の女性と子供たち
総人口
1,500,000以上（2011年）
人口の多い地域
ミャンマー1,500,000 [ 1 ]
インド10万以上
          ミゾラム7万～10万人（2012年）[ 2 ]
          マニプル12,000 [ 3 ]
アメリカ合衆国7万[ 4 ]
マレーシア12,000 [ 5 ]
言語
共通語：ビルマ語または母語：その他のクキチン語族の言語
宗教
多数派：キリスト教80% [ 6 ]少数派：20% [ 6 ]仏教、民間宗教
関連する民族グループ
ミゾ人、ナガ人、クキ人、ボーム人

チン族（ビルマ語：ချင်းလူမျိုး、ミャンマー語：hkyang: lu. myui:、発音：[tɕɪ́ɰ̃ lù mjó] ）は、ミャンマーのチン州に居住する民族集団の集合体であり、クキ・チン・ミゾ語族の言語を話す。これらの言語は密接に関連しているが、相互に理解できない。チン族のアイデンティティは、汎民族的アイデンティティとして、イギリス統治と独立後の民族政治によって近代的に構築されたもので、古い部族や地域のアイデンティティの上に築かれたものである。

民族名

チン（ချင်း、MLCTS ：khyang:）は、アショーチン語のkhlongまたはkhlaung（男性または人物）をビルマ語に当てはめた擬似外来語である。 [ 7 ]ビルマ語話者はアショーチン語の言葉を近似し、アラカン山脈とチン丘陵に住む近隣のグループすべてにこの外来語を適用し始めた。[ 7 ]このビルマ語は、 11世紀のチャンシッタ王の治世に遡る石碑に初めて登場した。 [ 8 ]

「チン」という用語は、チン州に住むすべてのグループや、すべてのクキチングループに普遍的に受け入れられているわけではありません。[ 7 ]北部のグループはゾという民族名を好み、インドの関連する民族言語グループはゾミまたはミゾという用語を好みます。[ 7 ] [ 9 ]

イギリス統治時代、植民地政府はクキ語を話す人々を「チン・クキ・ミゾ」という複合語でグループ化し、インド政府もこの名称を継承した。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ビルマ政府はチン族を、主にチン州に住む53のサブグループからなる「国民民族」に分類している。[ 13 ]

サブグループ

F・K・レーマンによれば、チン族は地理と文化によって北チンと南チンに大別される。北チンは山地チンとして知られている。[ 14 ]北チンと南チンの境界線は北緯21度45分である。レーマンは、南チンは北チンに比べて物質文化が乏しいと述べている。[ 15 ] [ 16 ]

北チン丘陵では、テディム、ファラム、ハカの 3 つの地域に分けることができます。テディム地区はスクテ、カムハウ、シザンで構成されています。これらはさらに、ディム族、クアノ族、ハルンゴ族、シザン族、テディム族、サイザン族、サド族、テイザン族、ヴァンテ族、ギテ族、ヴァイペイ族、ゾウ族などの亜部族に細分化できます。これらのグループはZomiとして識別されます。ファラム地区には、パウィとしても知られるスントラ族、ザハウ族、ハルンゴ族、クルシム族、タウヤン族、ザニアット族、ガウン族、ライゾ族、クアンリ族が多く住んでいます。歴史的には、イギリス人はファラムの西にある村、タイスンまたはクラシュンの転訛として彼らをタションと記録しました。[ 14 ]ハカ地区には、ハカ族、タントラン族、ゾクア族、テッタ族、カピ族が居住しています。彼らは自らをライミ族と呼びます。ハカ地区の住民はマラ族と類似点を持っています。[ 15 ]

南チンは、主に平野部または谷間のチン族で構成されています。彼らの文化的慣習は、死者の火葬や顔への刺青など、それぞれ異なります。南チンは、チンメ族、ウェラウン族、チンボク族、インドゥ族、チンボン族、キャン族、ショ族、アショ族、チョ族、カミ族、ムロ族、そしてアヌ族、クン族、パライン族、サック/テット族などのビルマ系部族で構成されています。これらのグループは、アラカン地方とパコック地方の北に居住しています。[ 15 ]

地理的分布

ミャンマーでは

チン族は主にミャンマー西部、シングー高原からアラカン山脈にかけての地域に居住しており、チン州とラカイン州、バゴー、マグウェ、ザガイン地域にまたがっています。[ 9 ]ヤンゴンやマンダレーといった大都市にもチン族の大きなコミュニティがあります。[ 7 ]チン族の一部はラカイン州に居住しており、その多くはクムトゥ、アショー、コントゥ、ライトゥです。ラカイン州のチン族はミエボン、ミンビャ、アン、タンドウェ、グワに居住しており、大多数はクムトゥ・チン族です。

チン州村のチン族コミュニティ

ディアスポラ

ミャンマーの政情不安により、多くのチン族が難民としてバングラデシュ、インド、タイ、マレーシア、そしてアメリカ合衆国に移住した。[ 9 ] [ 17 ]アメリカのバプテスト教会、イギリス、スウェーデンのルーテル教会は、数千人のチン族の移住を支援してきた。2万人のチン族難民がマレーシアに居住している。さらに数千人が北米、ヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランドに散らばっている。[ 18 ]

ビルマから逃れるチン族の人々は通常、タイ、マレーシア、インドから直接米国に入国する。ミャンマーからの出国は多くの場合違法で、危険で、費用もかかる。資金の限られた難民は船、車、徒歩で逃れるが、より多くの資源を持つ難民は飛行機で移動する。[ 19 ]人身売買業者やブローカーは通常、国境を越える一人当たり約1,000米ドルを請求する。ビルマ当局または外国当局に捕まった場合、難民は投獄され、暴行を含む虐待を受ける危険がある。主にタイの難民キャンプでは、家族は子供を持つことで米国への再定住の可能性が高くなるとアドバイスされる。その結果、多くの若いチン族の親は、家族を養うためにすぐに仕事を探さなければならない状態で米国に到着する。[ 20 ] [ 21 ]

インドでは

推定6万から10万人のチン族難民がインド、主にミゾラム州に居住している。SPDCによる移動の自由の制限のため、多くの人が書類を持たずにミャンマーから逃れ、国境を越えて避難を求めている。[ 22 ] [ 23 ]ミゾラム州は当初チン族を歓迎していたが、数が増えるにつれて地元ミゾ族の間で反発と国外追放が起きた。ミゾ族のアイデンティティを推進する青年ミゾ協会（YMA）は以前、チン族難民に国外退去を命じ、警察の強制立ち退きを支援していたが、これはノン・ルフールマン原則に違反する行為だった。[ 24 ] [ 25 ]ミゾラム州のチン族は法的地位を持たずに生活しているため、逮捕、拘留、搾取の危険にさらされている。彼らは生計、医療、避難所へのアクセスに課題を抱え、社会の周縁で暮らすことも多い。[ 26 ] [ 27 ]

歴史

起源

チン族の祖先は、中国北西部の揚子江と黄河の間に起源を持つと考えられている。 [ 9 ]チン族はチンルンと呼ばれる起源を主張している。口承史の性質上、チンルンを特定することは困難だが、いくつかの説が提唱されている。ミゾ族の歴史家ザウラは、チン族が秦の始皇帝の治世中にチンルンを去ったと主張している。シン・カウ・カイとチョン・キオはともに、チン族はチベット・ビルマ系の歴史上のチャン族の子孫であると主張している。この記述に基づくと、チン族は甘粛省とチベットの国境地帯に起源を持つ。[ 28 ]

ゴードン・ルースは、チャン族は中国人による妨害により南下したと述べている。チベット・ビルマ人はチン・カチン・ナガ族と共に3つの波で移住し、その後ビルマ人やロロ人が続いた。[ 29 ]しかし、チベット・ビルマ人と古代中国のつながりは、人類学者によって否定されている。人類学者は、この人々が今日知られている文化単位に由来するものではなく、今日の特定のグループと同一視することはできないと主張している。これに基づき、F・K・レーマンは、チン族とビルマ人の祖先はビルマに移住する前から互いに異なっていたと述べている。[ 30 ]彼は、チン族は中国西部と東チベットから湖空渓谷に向かって起源を持ち、これはビルマのルートとは異なると述べている。[ 31 ]レーマンによると、チン族の歴史は750年にビルマ文明の発展とチン族とビルマの交流とともに始まる。[ 30 ]

チンドウィン入植地

ルースは、パガン王朝のビルマ語碑文という歴史的証拠を用いて、チン族について言及している最も古い碑文は9世紀半ばに始まると主張しており、チンドウィン渓谷へのチン族の定住は8世紀に始まり、可能性としては4世紀まで遡る可能性があるとしている。[ 31 ]チンドウィン渓谷は、周辺に他の部族が住んでいたにもかかわらず、無人であった。ビルマ人はテート族、モン族、ピュー族などの部族とは戦ったが、チン族とは戦わなかった。ルースは、パガン・ビルマ人がチン族を「友人」と呼んでいたと述べている。チン族はヨー川やイラワジ川まで進出したが、チンドウィン川まで領土を広げなかった。ルースは、チン族がビルマ人の敵に加わらなかったのは敵対関係のためだと仮定している。チン族がフルコン渓谷を通過したことにより、テート族はマニプール州西部の部族と東部の部族に分裂した。ビルマ人はチン族を「カヤン」と呼びcode: mya が code: my に昇格しました、チンドウィン川上流域の占領について合意していたと推測される。[ 32 ]

ケール・カバウ渓谷

チン族は最終的にチンドウィン川東岸からケール渓谷へと移住したとされ、それはおよそ13世紀末から14世紀初頭にかけてのことであった。これは、1295年に滅亡するまで、異教徒の記録にはチン族がチンドウィン川上流の東岸とイラワジ川西岸の間に位置していたと記されていたためである。口承では洪水が移住を余儀なくさせたとされている。ルースはチン族が異教徒の同盟者を失い、このために移住したと主張した。ゾフェイ族とライミ族は洪水によって低地から川向こうの山岳地帯へと追いやられたと語り伝えている。ケールという地名は、川の向こう側を意味するカトレイ/カレイ/カレに由来すると考えられている。 [ 33 ]この移住の後、チン族は様々な集団、氏族、部族、方言に分裂した。[ 33 ]

パガンの滅亡後、チン族はカレ・カバウ渓谷で1世紀にわたり平和に暮らし、シャン族の都市カレミョが建設された。チン族はカバウ渓谷のカムパットに首都を置いた。しかし、1395年にシャン族がチン丘陵の境界にカレミョの都市を建設すると、カレ渓谷は終焉を迎えた。上チンドウィンと中央ビルマの地域でのシャン州の台頭がチン族に影を落とした。その結果、カレ渓谷はイギリスによる併合までシャン族の支配下にあった。シャン族はチン族の領土を征服し、アッサムにアホム王国を建国した。しかし、歴史家のシン・カウ・カイとラルタングリアナは、チン族はある期間シャン族の間で暮らしていたと主張している。ゾミ族は山の下から王子がやって来てカレミョを統治したと記している。チン族は二重の壁と要塞を建設させられた。シャン王朝時代の苦難の時代は非常に長く、誤って切断された指が大きな籠一杯に詰まったほどだったと言われている。[ 34 ]

チンヒルズ

チン族はケールを離れ、現在のティディム町を含む丘陵地帯に新たな集落を築きました。歴史家DGEホールは、シャン族がチン族をチンドウィン渓谷からチン丘陵地帯へと追い出したと主張しています。ミゾ族の歴史家ラルタンリアナは、クアフルムの祭壇に置かれたバンヤンの苗木に関する口承物語を紹介しています。人々はカンパトを放棄せざるを得なくなる前にバンヤンの苗木を植え、苗木の枝が地面に触れる頃に戻ってくると誓いました。しかし、チン族がカンパトとチンドウィン渓谷を去った真の理由は不明です。チン丘陵のチン族に関する最も古い記述は、1554年にチン族について言及しているマニプル年代記に見られる。そのため、歴史家たちはチン族が1395年にカレミョーを出発し、1554年にチン丘陵北部に最遠方まで到達したと推測している。チン丘陵の最初の集落はチンヌエまたはチンヌアイと呼ばれていた。カーティとタックはそれを「チンヌエ」と綴った。チン族はチンヌエで共に暮らしていたが、政治的な内紛や抗争により部族グループに分裂した。その主な要因は経済的なもので、狭い丘陵地帯では人口に対して土地が足りなかった。あるグループは現在のファラムにあるライルンに定住するために分裂し、ライミ族を形成した。ロコムにいた別の部族はミゾ族となった。チンヌエの北に移動した部族はゾミ族となった。チン・ヌエ以前には、ゾ族の部族分化や民族分散の歴史的証拠はない。[ 35 ]

チン族の一部はチンドウィンに留まり、チン族と呼ばれました。アショー族は初期にチン族から分離し、イラワジ・デルタ周辺に散らばり、最終的にはチッタゴンにまで到達し、「キェン族」として知られるようになりました。[ 36 ]

植民地時代以前

マニプル王国に政治機関が設立された後、1834年の条約でカバウ渓谷がビルマに移譲され、カレとスムジョクのシャン族サブワもビルマの主権下に入った。 [ 37 ]これは、北チン丘陵のスクテ一族の台頭と一致していた。ムアルベムの族長カーン・トゥアムは有力な族長であったが、マンクア（訳： 9人の族長）連合の標的となった。カーン・トゥアムはファラムに逃げ、貢物を携えてラランの族長クアン・チェウのもとに避難した。息子のカム・ハウとともにカーン・トゥアムはラランの援助を受けてすぐに反対を克服した。彼はムアルベムに戻り、以前の族長たちに復讐した。テディム部族への彼の侵略の結果、いくつかの部族が隣国のマニプルに移住することになった。ウィリアム・マカロック大佐は、マニプール渓谷に散在する部族の観察記録を記している。ギート族とゾウ族は、ルシャイ丘陵東部とマニプール渓谷に定住した。[ 38 ]スクテは残りの部族をすべて吸収した。トゥアム・カーンは、属する村々から慣習税と賦課金を徴収し、スクテ領を創設した。[ 37 ]

Siahtaang kaihna sak ciang taimei、ka hialna lamtui hi e。サク・チャン・テイメイ・サン・チャン・ラムトゥイ、ライ・アー・カムケイ・ヒイン・エ。日本語:私の統治範囲は北部のマニプールにまで及び、南部のファラムで終わります。北はマニプール、南はファラム、私は真ん中の虎です。

— シン・カー・カイ、ゾーの人々とその文化 (1995) [ 39 ] [ 40 ]

1848年にトゥアム・カーンが亡くなり、末息子のザ・パウが跡を継ぎました。しかし、長男のカム・ハウの方が有能で、テディム村を築きました。カム・ハウはテディムをゾウ族とタド族に奪われましたが、数年後に奪還しました。テディムは発展して多くの戦士を引きつけ、チン丘陵で最大の集落の一つ、権力の座となりました。彼はチン丘陵北部の近隣の部族や村を征服しました。彼の侵略が成功した理由は、ビルマ人から銃器を獲得したためだと考えられています。[ 40 ]スクテの伝承によると、トゥアム・カーンがファラムに避難していたとき、同行していたカム・ハウは、誰も狩ろうとしない野生のミトゥンを撃ち、銃の使い方を習得しました。カム・ハウの支配はマニプール川の東側からマニプール渓谷まで及び、135の村を支配下に置いた。弟のザ・パウはマニプール川の西側を支配していたが、カム・ハウの武勇に影を潜めていた。そのため、カム・ハウの村々は、兄弟が二人ともスクテ氏族であったにもかかわらず、カムハウと呼ばれていた。[ 41 ]

カム・ハウはカレ・カバウ渓谷の集落を襲撃し、その影響力を拡大した。1850年にシャン・サブワ族が復讐を果たしたという報告もある。カム・ハウによる襲撃は、カム・ハウ族の市場であったヤザギョに向けられた。[ 41 ]スクテ一族の勢力は、マニプル州における安全保障上の懸念事項となった。[ 42 ]

イギリス統治

第三次英緬戦争の後、チン族はイギリス帝国に包囲された。ルシャイ丘陵とチン丘陵での一連の襲撃と敵対行為により、チン・ルシャイ遠征隊が結成された。この遠征隊はミゾ族とチン族の両方を併合した。1888年12月から1889年1月までに、36人のイギリス人が死亡し、54人が負傷した。[ 43 ]チン・ルシャイ遠征隊はルシャイ族とチン族の永久占領を目的として開始された。イギリス軍はビルマ、アッサム、チッタゴンから侵攻した。[ 44 ]チン族の抵抗はイギリスの予想よりも長く続き、地形は占領が困難になってきた。イギリスは一度に各部族を征服することを決定した。1892年までに、部族の大部分がイギリスの支配下に置かれた。ライミ族のシザン、スクテ、カムハウ、スラントランはイギリスに抵抗したが、他の者は奴隷の放棄を拒否した。[ 45 ]チン族は1895年から1896年にかけての飢饉の後、抵抗を停止した。この飢饉は長期にわたる戦争とイギリスによる穀倉や作物の焼き討ちによって発生した。[ 46 ]

1896年のチンヒルズ規則が適用され、これによりチン族という名称を様々な氏族や部族に区分することが合法化された。[ 47 ]チン州には監督官が置かれ、初代は行政区の最高責任者であるB.S.ケアリーであった。[ 48 ]イギリスは「間接統治」の行政政策を実施し、クア・バウィとして知られる首長制を承認した。トライスン族のような民主的な首長制は廃止され、ラム・ウク首長制は1919年まで無視された。[ 49 ]

「帝国主義の盛期」の絶頂期、1899年、ケアリー監督官とドルーリー大尉は、アメリカ人バプテスト宣教師のアーサー・カーソン牧師とローラ・カーソン夫妻を招聘した。ケアリーとドルーリーはこの政策をチン族の鎮圧策の一環として挙げた。[ 50 ]その後も宣教師家族が続々と到着した。当初の7家族のうち5家族はスウェーデン系だった。[ 51 ] 1902年、カーソン夫妻の支援を受けて、最初の医療宣教師であるイースト医師がハカに到着した。[ 52 ] 1907年、ハカでチンヒルズ・バプテスト協会が設立された。[ 53 ]

英中戦争

第一次世界大戦の勃発に伴い、イギリスは植民地からの兵士の募集を開始しました。1916年には、イギリス領インドとビルマから100万人の兵士と50万人の非戦闘員がメソポタミア、イラン、トルコ、フランスへの戦役に派遣されました。ミゾ族は1916年に労働大隊を派遣しましたが、より多くの兵士が必要でした。1917年には、ハカ、ファラム、ティディムから1000人の兵士が加わりました。ティディム族はイギリス側に留まりましたが、ハカ地区のライミ族はイギリスに対して反乱を起こしました。[ 54 ]

これは 1890 年の誤解に起因すると主張されています。1890 年 9 月、英国は 18 人の族長をラングーンに招待しました。しかし、腺ペストの発生により、チン族の族長 6 人が死亡しました。チン族は、もはや彼らを保護できないクアフルムの主権を越えて旅したために死亡したと信じました。同様に、労働部隊の編成により、チン丘陵では、主権者であるクアフルムの保護外になるという動揺が起こりました。チン族は行くことを拒否しました。1917 年、ハカ、ゾクア、センタン、ゾフェイ、ミラム、ラウトゥ、ゾトゥンの 5000 人の男たちが、サクタで英国との戦争を行うというサティントゥとして知られる神聖な誓いを立てました。しかし、キリスト教に改宗したチア・コーが計画を英国に漏らしました。[ 55 ]イギリス軍はハカに増援を派遣し、チン族は容易に制圧できなかった。[ 56 ]イギリス軍のセポイたちはセンタンとゾフェイ地域の村々を焼き払い、家畜を殺し、作物や穀物を破壊した。戦争は2年間続き、飢饉により1919年にチン族は降伏した。反乱の指導者たちは裁判にかけられ、61人が有罪判決を受けた。3人は死刑を宣告されたが、先に自殺した。[ 57 ]

戦争に派遣されたカムハウ（ティディム）は、より良い経済状況で帰還した。中には商売を学んだ者もおり、戦後はその多くがプロの兵士となった。この旅は、かつては自分たちのクアフルム（自治領）の外へ旅することができるという伝統的な考えに変化をもたらした。これはまた、チン族の間でキリスト教の布教活動の増加にもつながった。[ 58 ]しかし、反乱の影響で住居と食料が不足し、飢餓と病気が蔓延した。これが難民危機へと発展した。[ 59 ]

ビルマ大臣

1935年のインド統治法に続き、イギリスはビルマ内閣を樹立した。しかし、チン族、シャン族、カチン族、カレンニー族はそれぞれ独立国として征服されていたため、この政府はこれらの民族の代表を政治機構に招かなかった。さらに、ビルマとインドの国境線はゾラム地方を西部の ルシャイ丘陵地区と東部のチン丘陵に分割した。[ 60 ]この境界線設定により、マーラ族のマラランドも分断された。このことが、1937年に設立されたラケル・パイオニア・ミッションとアメリカン・バプテスト・チン・ミッションとの対立につながった。[ 61 ]この新たな境界線により、ビルマ領内でのLPMの活動は無許可となった。副長官のネイラー氏は1938年5月24日に両宣教師団の交渉を行った。[ 62 ]こうしてラケル開拓宣教団はインドに戻され、アメリカのバプテスト派はチン丘陵で抵抗なく活動を続けた。[ 63 ]

分割後、アッサム州知事ロバート・ニール・リードは結果に反対した。彼は、本来一つの行政機関であるべき部族の恒久的な分割に反対した。[ 64 ] 1941年、ロバート・リードは1941年皇室植民地計画として知られる提案を提出した。チン族、ミゾ族、その他の部族はインド人とはみなされないため、彼は独立した植民地州を設立することを提案した。この計画では、州は独自の知事職を持ち、アッサム、ベンガル、ビルマに類似した単位として運営される。この提案はウィンストン・チャーチルと保守党によって支持された。しかし、第二次世界大戦の勃発により、この計画は実施されなかった。[ 64 ]

第二次世界大戦

日本軍によるビルマ占領は、ビルマ独立軍の設立につながった。ビルマ独立軍は、カレン族に対する過剰な行為と人種差別的暴力を、サザサン蜂起においてイギリス軍を支援したカレン族の大隊への報復とみなした。戦争中、イギリス軍はビルマ人以外の人々を徴兵し、その中で最も大きな勢力を占めていたのはチン族であった。チン族は、カチン族とカレン族の大隊と共に日本軍と戦い、ビルマ独立軍に抵抗した。[ 65 ]

1944年、バー・マウ率いる傀儡国家ビルマが建国されると、日本軍はチン丘陵への侵攻を試みた。ビルマ独立軍と日本軍による残虐行為を知ったチン大隊は撤退し、チン丘陵に陣取った。[ 66 ]チン丘陵大隊とチン徴兵部隊は、ティディムの戦いでビルマ独立軍と第33日本軍の進撃を食い止めることに成功した。この遅れがコヒマの戦いとインパール作戦での勝利を決定づけたと認められている。しかし、日本軍はハカ、ファラム、ティディムの地域を占領することに成功した。1944年から1945年にかけてのイギリス軍による奪還では、激しい戦闘と村落の破壊が見られた。[ 67 ]

独立後の時代

第二次世界大戦後、ウィンストン・チャーチルが支持した皇室植民地計画は、クレメント・アトリーの労働党が政権を握ると潰された。この計画は、国境地域管理局長HNCスティーブンソンによって復活させられ、国境連合を作ろうとした。[ 68 ]アウンサンはイギリスと協力し、白書はビルマの将来の長期計画を概説した。[ 69 ]イギリスは経済復興のために3年間統治し、その後ビルマ閣僚立法評議会を復活させる。選挙後、憲法が起草され、自治領として施行される。白書では、チン丘陵などの非ビルマ地域は現状維持とされた。チン丘陵、カチン州、連邦シャン州は知事の下で特別政権を持つとされた。総督レジナルド・ドーマン＝スミス率いる公務員は反ファシスト人民自由連盟に非協力的だった。彼らは同組織を非合法化し、アウンサンを逮捕しようとした。[ 70 ]アトリーはドーマン＝スミスをハーバート・ランス少将に交代させ、白書は廃案となり、代わりにアウンサンとの直接交渉が行われた。戦後初期にはチン族などの非ビルマ人の権利と利益が重視されたが、1946年、ランス少将の下でイギリスは国境地帯への協議や代表派遣を一切行わず、主権国家ビルマの創設のみを検討した。[ 71 ]

一方、日本軍と戦った辺境地域は、独立後の政治的問題に関して寛大な扱いを期待していた。チン族、カチン族、カレン族は、インド族やビルマ族とは異な​​り、イギリスの統治下に留まる意思があった。ドーマン＝スミスは1941年の皇室植民地構想の復活を試みたものの、イギリスの政策立案者たちはそれに新たな構想を付け加えた。レジナルド・クープランドの指揮下で、彼らはインドとビルマ両国の山岳地帯からなる連邦を主張し、その構成は以下の通りであった。[ 72 ]

  • チンヒルズ
  • ルシャイヒルズ
  • チッタゴン丘陵地帯
  • アラカン丘陵地帯
  • パコク
  • ナガヒルズ
  • マニプル
  • 北カチャールとミキル
  • サディヤ・トラクト
  • トリプラ
  • チンドウィンの一部
  • ケール

しかし、イギリスは新たな義務や交渉を課すには弱すぎたため、これらの計画は実現しなかった。アトリーは計画を拒否した。[ 72 ] HNCスティーブンソンのユナイテッド・フロンティア・ユニオン計画は以下の内容で構成されていた。[ 73 ]

  • チンヒルズ
  • カチン州
  • シャン州連合
  • 独立したカレンニ州
  • タウングー地区
  • サルウィンの丘陵地帯
  • テナセリム

この計画は、ビルマ民族主義者たちから反対された。彼らは、ビルマがイギリスに征服された当時、アラカン族とモン族をその一部とみなしていた。[ 73 ]しかし、スティーブンソンはすでにパンロン協定で国境地域の代表者と会談しており、その協定は承認されていた。[ 74 ]

イギリスとの交渉において、ビルマ人はスティーブンソンの国境統一構想に反対した。ロンドン会談では山岳民族の代表が一切排除されていた。ビルマ人が統一ビルマを要求したことに対し、イギリスは第二次世界大戦中にイギリスを支援した功績として国境の人々の意向を考慮する義務があるとして合併に反対した。イギリスは国境地帯がビルマとの統合に反対していることを知っていた。[ 74 ]アウンサンはこうして協力した。彼は、チン族を含む非ビルマ人はビルマの支配下には決してなかったため、自由、独立、主権を取り戻す権利があると述べた。彼はチン族の自決権を受け入れた。アウンサンは1947年1月27日にアウンサン・アトリー協定に署名し、そこで第2回パンロン会議が招集され、将来の統治について国境地帯の意見を聞き、彼らの目標を推進することとなった。[ 75 ]しかし、ウーソーとバ・セインは協定への署名を拒否した。彼らは、この協定はビルマの分裂につながると主張した。アウンサンの行動を受け、ウーソー、バ・モー、ポー・トゥンは国民反対戦線を結成し、アウンサンは出世主義者として帝国主義者と共謀していると主張した。しかしアウンサンは交渉を続けた。1947年2月のパンロン会議では、暫定ビルマ政府との協力があれば、これらのグループの自由は達成されるだろうと承認された。[ 76 ]

パンロン協定

スティーブンソンはハーバート・ランス総督に反対した。スティーブンソンは、ランスが辺境地域をビルマ本土に組み入れようとしていると主張した。アトリーの支援を受けたランスは報復し、第二次パンロン会議の前にスティーブンソンを辞任に追い込んだ。会議の結果は、代わりにロンドンからの英国政府オブザーバーが決定し、主催することとなった。チン族は会議出席に先立ち、1946年10月28日にファラムで予備会議を開いた。チン族の族長、顧問、代表は、チン丘陵が英国総督の管轄に留まるか、ビルマに併合されるかを議論した。ファラム会議は、総督の管轄に留まり、シャン族とカチン族と協力するという決議を可決した。パンロンに選ばれた3人の代表は、フル・ムン族長、タウン・ザ・クップ族長、キオ・マン族長だった。[ 77 ]族長たちはスティーブンソンを待っていたが、ライ語での会話を期待して通訳を連れてこなかった。ザ・クップだけが通訳のヴム・コー・ハウを連れてきたが、彼はライ語が堪能ではなかった。会議において、シャン族は既にビルマとの協力による独立と分離独立の権利を認めることに同意していた。チン族の首長たちは、ビルマに編入する場合は一時的なもので、その後は植民地時代以前の独立国家としての地位に基づいて自ら統治したいと明言した。チン族の指導者たちは、完全な自治権、立法府、司法府、行政府を持つ独立国家連合の樹立を期待していた。[ 78 ]チン族の首長たちはまた、山岳民族とビルマ間のあらゆる政策問題に関する全権を有する「山岳民族最高執行評議会」（SCOUHP）の設立を主張した。彼らの代表は皆、独立後いつでもビルマから分離独立する権利を要求した。[ 79 ]

暫定ビルマ政府の首相アウンサンは1947年2月8日にパンロンに到着し、代表者たちを説得して独立したビルマに加わらせた。彼はビルマ国内における完全な自治権、少数民族の権利保護、そして分離独立の特権を約束した。彼はパンロン条約の条項を法制化し、その成果を保証し、後戻りの懸念を軽減することに同意した。[ 79 ]ヴム・コー・パウがライ族の首長たちの言葉を翻訳した際、代表者たちの意図を誤訳したと主張された。彼は「 ram 」という単語を「国」や「国民国家」ではなく「地区」と訳したのだ。このため、チン族は独立した地位を求めているのではなく、慣習法に基づく連邦内の地区を求めているという見方が広まった。キオ・マン首長によると、アウンサンは「驚いた」という。[ 79 ]

酋長たちは、ビルマ人がこの考えに賛成したため、チン族に好意的になったことに驚いた。アウンサンは学校、病院、道路の建設を約束した。さらにアウンサンは、チン丘陵に憲法において特別な行政上の地位を与え、彼らの古い慣習法を維持させた。これにより、ビルマ連邦内に州ではなくチン特別管区が設立された。辺境部族が署名したパンロン協定は、ビルマに編入するのではなく、彼らの分離独立の権利を促進することを目的としていた。パンロン協定は、ビルマ諸民族を称える連邦記念日として祝われている。[ 80 ]

長期協議で辺境地域調査委員会（FACE）が設立された際、英国政府はチン族に対し、パンロン協定に基づき、チン族がビルマ人と同等の権利と特権を有し、分離独立の権利を有するという覚書を提示した。しかし、FACEがチン族代表団に対し、ビルマ連邦への加盟か連邦制への移行を求めた際、チン族の首長たちは連邦制の概念を理解しなかった。彼らは連邦からの財政支援を受けながら、自らの政治体制と慣習に従って生活していく必要性を表明しただけだった。しかし、チン族代表のザ・フレはチン丘陵をビルマ省の一部とすることを提案し、チン族特別管区となった。[ 81 ]

アウンサンは野党に対し、誠実さを示すことで国境地帯を維持できるように継承権を付与したと述べた。アウンサンはパンロン決議を成文化するという約束を果たし、1947年のビルマ連邦憲法第10章第201条および第202条でこれを合法化した。[ 82 ]

第10章 離脱の権利

201. この憲法または第199条に基づいて制定された議会法に明示的に規定されている場合を除き、各州は以下に規定する条件に従って連邦から脱退する権利を有する。

202. 脱退権は、この憲法が施行された日から10年以内には行使することができない。

分離独立の権利が成文化されたにもかかわらず、ビルマは真の連邦制国家とはならなかった。アウンサンは1947年7月19日にウー・ソーによって暗殺され、ウー・ヌーが後を継いだ。ウー・ヌーは、1947年5月に既にアフガニスタン自由民主同盟（AFPFL）によって承認されていたにもかかわらず、憲法を改訂した。ウー・チャン・トゥンによって起草された新憲法は、暫定政府議会によって公布された。[ 82 ]

新しい憲法は二院制であった。すなわち、代議院と民族院である。民族院は、チン、シャン、カチンの選挙で選ばれていない首長や指導者に、彼らの伝統的な権力を保持することを認めた。アショー、チョー、コーミ、ライミ、ミゾ、ゾミなどチンの主要6部族のために、8議席が確保された。この制度には問題があった。ミゾはビルマの外部にあり、アショーはチン丘陵の外部にあった。残りの部族は民主的な評議会と世襲の首長制を有していた。チョーとコーミ部族には世襲の首長制がなく、このため適格な候補者がいなかった。[ 83 ] 1948年2月20日、チン族の首長に不満を持つチン族は、民族院と地方行政の首長制を廃止する国民投票を行った。新しい制度では、北チン族のハカ、ファラム、トラントランフ、ティディムの4議席と、南チン族のマトゥピ、パルテワ、ミンダット、カンパレトの4議席が確保された。[ 84 ]

ネ・ウィン政権

チン州で新たに確立された民主主義は、1962年にビルマのネ・ウィンによる軍事政権の開始とともに突然終わりを告げた。 [ 17 ] 1974年のビルマ憲法は、 1948年のビルマ独立以来チン特別管区として統治されていた チン州に州の地位を与えた。

ネーウィンは1988年まで権力を握り続けたが、その年、政権に対する全国的な抗議行動が勃発した。[ 17 ]これらの蜂起は、開始日の1988年8月8日にちなんで、一般的に8888蜂起と呼ばれ、軍事政権による暴力的な弾圧に直面した。[ 17 ]政府の対応により、数週間のうちに約3,000人が死亡し、さらに多くの人が投獄された。[ 17 ]この抵抗の時期に、チン民族戦線（CNF）とその武装組織であるチン民族軍（CNA）が勢いを増した。[ 17 ] 2012年、CNAはビルマ軍と停戦交渉を行った。2015年、CNAは全国停戦合意（NCA）に署名した。[ 85 ]

1988年の民主化運動に先立ち、チン国民戦線はチン国軍とともにミゾラム州アイザウル（インド）で設立された。これは、ミゾ反乱に参加していたファラム・チン族のティアル・カールによって設立された。この組織のチャンパイ陣営は、インド政府からの資金援助、ミゾラム州のチン族住民からの税金、ビルマ民主戦線からの配給の統合を求めた。その結果、年間70名の兵士が訓練された。1989年12月にはバングラデシュ国境に2番目の募集基地が開設された。[ 86 ]それにもかかわらず、CNFの兵士の半数は食糧と医薬品の不足に苦しみ、米を収穫してバングラデシュに持ち帰り栽培せざるを得なかった。CNFは1990年代半ばまで戦闘力300名未満で推移した。[ 87 ]

CNFは領土自治を確立することができなかった。資金不足の中、CNFは反乱軍への待ち伏せ攻撃によって武器を入手した。CNFはゾミ革命軍とも戦闘を繰り広げた。CNFは1995年にミゾラム州から追放された。その後もチン族の村々で食料や税金を強制徴収し、難民をインド北東部に流入させた。さらに、ファラム族が支配するCNFへの不満から、反体制派コミュニティがライバルに資金を提供した。その結果、タマドゥ軍は資源を調達し、ヘロイン工場を運営するキャンプや基地を設立した。 [ 88 ]

1996年から2003年にかけて、CNFは都市ゲリラ組織となった。[ 88 ] CNFは、さらなる資金問題の後、1990年代半ばに農村部からの人員募集を開始した。[ 89 ] 1995年以降、CNFは都市におけるタマドゥの人権問題に対応するようになり、ゲリラ攻撃を開始した。これらの作戦の多くは、将校や行政官の住居に仕掛けられた爆弾で構成されていた。ゲリラ運動は、密輸武器取引が停止した2003年まで持続した。[ 90 ] 1995年、CNFはチン族および他の少数民族の人権、民主主義、権利回復のためにロビー活動を行うチン族人権機構も設立した。同組織は、国連先住民族作業部会にクン・ビク・リンを派遣した。この活動は、CNFの軍事活動よりも効果的だったと主張されている。[ 91 ]

2004年から2021年のミャンマークーデターまで、CNFは武装NGOとして活動していた。海外のチン人コミュニティからの寄付が新たな資金源となったが、クーデター後に初めて大きなものとなった。[ 92 ] 2012年の停戦後、CNFはテディム郡タントランのキャンプ・ビクトリーに拠点を構えた。[ 93 ]新政府との仲介役としてのCNFの運営は困難を極めた。ビルマ語による教育は非効率的だった。いくつかの移動診療所が機能しており、海外からの寄付によって医療、水、電気、教育、食糧が提供された。司法制度は確立されておらず、法的紛争は村議会を通じて調停された。[ 94 ]

クーデター後のミャンマー

2020年のミャンマー総選挙では、チン州の有権者の圧倒的多数が国民民主連盟に投票した。[ 13 ]

2021年のミャンマーのクーデター後、チン族住民は反クーデターデモに参加し、[ 13 ] CNAはビルマ軍との戦闘を再開した。[ 95 ]進行中の紛争により、チン州人口の3分の1以上にあたる16万人が州内またはインド国境を越えて避難を余儀なくされた。[ 13 ] CNAやチン同胞団（後者はアラカン軍と同盟を結んでいる）などのライバル関係にあるチン族の反乱グループの間では内紛が続いている。[ 13 ]ミャンマーのクーデター後、多くのチン族がインドのミゾラム州に逃れた。インド政府の指示にもかかわらず、ミゾラム州政府は民族的・歴史的つながりを理由に1万人以上のチン族難民を保護した。ミゾラム州のゾラムタンガ首相は次のように述べた。 [ 96 ]

ミゾラム州に接するミャンマー地域には、チン族のコミュニティが居住しており、彼らは民族的にはミゾ族の同胞です…ミゾラム州は、彼らの今日の苦しみに無関心でいることはできません。インドは、まさに私たちのすぐ近くで起こっているこの人道危機に目をつぶることはできません。

この感情は州全体に広がりました。青年会（YMA）は難民キャンプを建設し、ミゾラム州全土からの食料、衣類、資金の寄付を調整しました。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

部族と氏族

チン族は、アショ族、チョー族（ショ族）、クミ族（ムロ族）、ライミ族、ゾミ族の6つの主要な部族に分かれており、さらに少なくとも60の異なる部族区分に分けられます。[ 100 ]チン族は祖先の起源に基づいて氏族名を採用しており、例えば、シザン族はシインという共通の氏族名を採用しています。[ 9 ]チン族の政治と社会は、主に部族の所属に基づいており、それがチン族の異なるコミュニティ間の対立や分裂につながっています。[ 13 ]

文化

顔にタトゥーを入れたあごの女性

料理

チン料理の特徴は、野菜をふんだんに使うことで、肉は煮て野菜と一緒に出すことが多い。[ 9 ]米、トウモロコシ、キビが主食である。[ 9 ]チン族は、マウタムと呼ばれる生態学的現象のために深刻な飢餓に見舞われた。[ 9 ]チン族はズーと呼ばれる自家製の酒を醸造し、これはチン族文化において儀式的な役割を果たしている。[ 101 ]チン族の男性難民の間では、アルコールの乱用が一般的である。[ 101 ]チン族の年長者は、小さなひょうたんの容器に入れて持ち運ぶティブルと呼ばれるニコチンジュースも飲む。 [ 101 ]

衣類

伝統的な衣装には、マトゥ、ファラム、テディム、ゾー、タポン、ゾートゥン、ミンダット、ダー・インドゥ（カンペトレ）、マラなどがあります。これらの伝統的な衣装に使われる主な色は、赤、緑、黒です。ブレスレット、ネックレス、ヘアピン、指輪などのアクセサリーも、チン族の全体的な外観を完成させるため、伝統的な衣装において重要な役割を果たします。チン族の人々は日常生活ではこれらの衣装を着用しません。日曜日、結婚式、チン族の建国記念日などの特別な機会に着用します。[ 102 ] [ 103 ]

休日

チン族はイースターやクリスマスなどのキリスト教の祝日を祝います。[ 9 ]

チン州建国記念日は毎年2月20日に祝われ、この日はチン族が奴隷制度や首長制を廃止した日である。最初のチン州建国記念日は1951年にミンダットで祝われた。[ 104 ]竹舞や[ 105 ]サルラムカイ（征服の踊り）、クアンカウィ（群衆に女性が持ち上げられる）、ルアカトラクなど、各集団から多くの伝統舞踊が披露される。チン州建国記念日の一大イベントは、伝統レスリング（ライパイ）である。[ 106 ]チン州の各町や市からミスコンテストもある。チン州建国記念日には、ファッションショーや歌などの他のイベントも行われる。[ 107 ]サブティ（ホミニーコーンスープ）やチャン（餅） などの伝統料理が振る舞われる。

スポーツ

レスリングはチン族のスポーツの伝統の一部である。[ 108 ]

チン・ユナイテッドFCは、ミャンマーサッカー界におけるチン族を代表するクラブです。同クラブはミャンマー・ナショナルリーグに所属しています。

言語

チン族は、関連性はあるものの相互に理解できない様々なクキ・チン語族の言語を話す。これらの言語は、多くの語頭子音と語末子音の保存を含むチベット・ビルマ祖語の音韻論を保守的に維持している。[ 7 ]チン族の言語の中には、ラムトゥク語のように地方言語と国語の競合により消滅の危機に瀕しているものがあり、ラムトゥク語はハカチン語とビルマ語に取って代わられつつある。[ 7 ]チン族は多言語使用が一般的で、母語、近隣の地方言語、そしてビルマ語などの国語を常に話している。[ 7 ] [ 9 ]

2019年、チン州政府は、ゾライ語（テディム語とトンザン語）、ライゾ語（ファラム語）、ライ語（ハッカ語とタントラン語）、クミ語（パレットワ語）、チョ語（ミンダット語とカンパレット語）の5つのチン語を優先的に公立学校で母語として教えることを暫定的に提案した。[ 109 ]

民族誌『エスノローグ』はこのグループに属する49の言語を挙げており、そのうち20の言語の名前には「チン」という単語が含まれています。[ 110 ]以下は広く話されているチン語族の言語です。

宗教

歴史的に、チン族はアニミズムを信仰し、自然現象に宿る善と悪の霊を信じている。[ 9 ]チン族はまた、宇宙を支配すると信じられている強力な最高神パティアンを崇拝していた。[ 9 ]ガヤルは宗教儀式の際によく犠牲にされた。[ 9 ]

1800年代後半、最初のキリスト教宣教師がチン州に到着し、チン族をキリスト教に改宗させ始めました。[ 20 ]バプテスト派のアーサー・E・カーソンの働きにより、彼らの努力は成功し、今日ではチン族の大多数がキリスト教徒であり、ほとんどがプロテスタント宗派、特にバプテスト派に属しています。[ 120 ] [ 121 ]キリスト教は1966年の35％から2010年には90％に増加しました。[ 122 ]キリスト教徒のチン族は、主に仏教徒であるミャンマーの軍事政権による宗教的迫害に直面しています。[ 123 ] [ 124 ]

アショー・チン族を含むいくつかのチン族の部族は、大多数が仏教徒である。[ 125 ]マグウェ管区のタウンタ族のような他の仏教徒のクキ・チン語を話す民族は、自らをチン族とは認識していない。[ 126 ]

20世紀後半以来、チン族、クキ族、ミゾ族の集団がイスラエルの失われた部族の一つであるブネイ・メナシェの子孫であると主張し、ユダヤ教を受け入れてきた。[ 127 ]

人権侵害

1962年のネーウィンによる軍事クーデター以来、仏教徒が多数を占めるミャンマーにおいて、大部分がキリスト教徒である少数民族チン族は、組織的な民族的・宗教的迫害に直面してきた。[ 128 ] [ 129 ]ミャンマー国軍と国家平和発展評議会（SPDC）を含む歴代の軍事政権は、強制労働、拷問、恣意的拘禁、超法規的殺害など、広範な虐待行為を犯してきた。[ 130 ]報復への恐怖と移動および報道の制限により、チン族は声を上げることが困難になっている。[ 131 ]このような状況から、多くの人々がインド、タイ、マレーシアへ逃れることを余儀なくされ、その多くは法的保護や難民認定を受けていない。[ 132 ] [ 133 ]

ミャンマーは普遍的定期審査（UPR）報告書において、憲法と刑法に基づく人権保護を主張している。[ 134 ]しかし、これらの法的保障は頻繁に侵害されている。米国、ポーランド、ニュージーランドを含む複数の国は、ミャンマーに対し、チン族などの少数民族に対する人権侵害を停止するよう求めている。[ 135 ]

超法規的殺人

ミャンマーは市民的及び政治的権利に関する国際規約の締約国ではないが、生命の権利を保護するその他の国際義務に拘束されている。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]それにもかかわらず、SPDCとタマドゥはチン州で法外な殺害を続けているが、処罰されない。[ 139 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチとチン州人権団体（CHRO）は、反政府勢力とのつながりが疑われる子どもや女性を含む人々の殺害を記録している。[ 140 ] [ 141 ]

恣意的な逮捕と拘留

ミャンマーの法典は恣意的な逮捕を禁じ、法的弁護を保証しているが、これらの権利はしばしば無視されている。[ 142 ] [ 136 ]チン族の被拘禁者は、不衛生で過密な刑務所に拘留され、殴打、拷問を受け、清潔な食事や水などの基本的なニーズを与えられていないと報告している。[ 143 ] [ 144 ]

強制労働

ミャンマーは1930年の強制労働条約を批准しているにもかかわらず、強制労働は依然として広く行われている。[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 138 ]チン族の民間人は、暴力の脅威の下で軍事施設の建設、物資の運搬、ポーターとして働くことをしばしば強制されている。[ 148 ] [ 149 ] 2011年に行われた世帯インタビューによる調査では、調査対象となったチン族世帯の92%が強制労働を経験し、76%がインフラ建設を強制されたことが明らかになった。36世帯が拘留を報告している。[ 150 ] [ 151 ]

著名なチン族の人々

参照

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出典

カイ、シンカー (1995)。ゾウの人々とその文化 - ゾウとその民族部族の歴史的、文化的研究および批判的分析。マニプール: カンプー・ハツォー。2025 年5 月 25 日に取得。

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