コアウイルテカン
コアウイルテカン
16世紀と17世紀のコアウイルテカの領土
総人口
1900年までに他のグループに合併された[ 1 ]
人口の多い地域
サンアントニオ、テキサス州南部、米国;ヌエボ レオン、タマウリパス、メキシコのコアウイラ州北東部[ 1 ]
言語
コアウイルテカン語族
宗教
先住民族の宗教、ローマ・カトリック

コアウイルテカン族は、現在のメキシコ北東部とテキサス州南部に広がる地域に居住する歴史的な先住民族です。[ 1 ]彼らはかつて、コアウイルテカン語族として知られる、互いに関連性のない様々な言語を話していました。コアウイルテカン族の様々なグループは、もともと遊牧民であり、狩猟採集民でした。

16世紀にスペイン人と初めて遭遇したコアウイルテカン族は、旧世界の疫病や、スペイン人、アパッチ族、その他の先住民との数々の小規模な戦争によって人口が減少しました。テキサスがメキシコから分離独立した後、コアウイルテカン族は主に過酷な生活環境を強いられました。1886年、民族学者アルバート・ガッシェは、コアウイルテカン族の最後の生存者を発見しました。彼らはメキシコのレイノサ近郊に居住し、コメクルド族25人、コトナメ族1人、パカワ族2人でした。[ 2 ]

コアウイラテカ族は、メキシコ北部とテキサス南部の、グアダルーペ川河口のメキシコ湾岸からサンアントニオまでの線のおよそ南、西はデルリオ付近にあたる、平坦で灌木が生い茂る乾燥した地域に住んでいた。彼らはリオグランデ川の両岸に住んでいた。テキサス沿岸ではカランカワ族、内陸部では北東にトンカワ族が隣人であった。北にはフマノ族が住んでいた。後に、リパン・アパッチ族とコマンチェ族がこの地域に移住してきた。彼らの西の境界は漠然としていたが、コアウイラ州のモンクローバとヌエボレオン州のモンテレー付近、南はタマウリパス州のシウダー・ビクトリア、タマウリパス山脈、および北回帰線のおおよそ現在の位置までであった。

コアウイルテカン族はメキシコ湾近辺に居住していたものの、そのほとんどは内陸部に居住していました。リオグランデ川の南北110キロメートル以上にわたる湾岸地域では淡水がほとんど得られないため、沿岸部での生存能力は限られており、魚介類やその他の沿岸資源といった資源も不足していました。

名前

スペイン人入植者たちは、ヌエバ・エスパーニャのコアウイラ州にちなんで「コアウイラ」という名称を作り出しました。この州は、彼らが初めてコアウイラ人と出会った場所です。この名称は、スペイン人がナワトル語から派生したものです。

別名：Coahuilteco、Coaguileno、Coaguilleno、Coahuila、Coahuileno、Coavileno。[ 3 ]

言語

この地図は、テキサス州におけるコアウイルテカン族の近接性を示しています (オレンジ色で表示)。ただし、ほとんどの専門家は、カランカワ族とトンカワ族をコアウイルテカン族として含めません。

コアウイルテカン語族は、関連言語の集合体です。[ 4 ]コアウイルテコ語族と混同しないでください。コアウイルテカン語族は絶滅していますが、ジェシカ・L・サンチェス・フローレス（ナワ族系）などの学者によって復興が進められています。[ 5 ]

言語学者は、コアウィテカン語族が現在のカリフォルニア、アリゾナ、バハ・カリフォルニアで話されているホカン語族に属すると示唆している。[ 6 ]しかし、現代の言語学者の多くは証拠不足を理由にこの説を否定し、コアウィテカン語族は文化と言語の両方で多様性に富んでいたと信じている。少なくとも7つの異なる言語が話されていたことが知られており、そのうちの1つはコアウィテカン語またはパカワ語と呼ばれ、サンアントニオ近郊のいくつかの部族によって話されていた。[ 7 ]最もよく知られている言語はコメクルド語とコトナメ語で、どちらもリオグランデ川とパカワ川のデルタ地帯の人々が話していた。カトリックの宣教師は18世紀と19世紀にこれらの言語のいくつかの語彙を編纂したが、言語サンプルが小さすぎて言語間および言語間の関係を確立することはできない。[ 8 ]

カランカワ族とトンカワ族は言語的にはコアウイルテカン族と関連がある可能性がある。[ 9 ]

人口

300年以上にわたるスペイン植民地の歴史の中で、探検家や宣教師たちは1000以上の部族や民族集団の名を記録した。部族名とその構成は頻繁に変化し、地理的特徴や位置によって識別されることが多かった。ほとんどの部族は100人から500人程度だったと思われる。メキシコ北東部と隣接するテキサスにスペイン人と初めて接触した当時、コアウイルテカ族を含む非農業インディアンの総人口は、2人の学者によってそれぞれ8万6000人と10万人と推定されている[ 1 ] 。これらのうち1万5000人が、最も人口密度の高いリオグランデ川デルタに住んでいたと推定される。1757年、スペインの年代記作者は、奴隷制からの難民と思われるアフリカ人の小集団がデルタ地帯に住んでいたことを記録した[ 10 ] 。

17世紀半ばまでに、モンテレー地域のコアウイルテカ人は天然痘と奴隷制によって壊滅的な打撃を受けた。[ 11 ] テキサスのコアウイルテカ人は、スペインの主要進出地域から遠く離れていたため、メキシコ北部の先住民ほどヨーロッパから持ち込まれた病気や奴隷襲撃による被害は少なかったかもしれない。しかし、病気は交易を通じた先住民間の接触を通じて広がった。 1718年にサンアントニオにフランシスコ会ローマカトリック教会が設立されると、先住民の人口は急速に減少し、特に1739年に始まった天然痘の流行によりその傾向が顕著になった。[ 12 ] ほとんどの集団は1825年までに姿を消し、生存者の多くはテキサスやメキシコの他の先住民や混血集団に吸収された。[ 1 ]

文化と生存

居住と住宅

テキサス州の歴史家ジェニファー・ローガンは、コアウイルテカン文化は「南テキサスの気候と資源にうまく適応してきた1万1000年以上にわたる生活様式の集大成」であると記している。[ 13 ] この民族は、農業を営まず、小規模な自治集団で生活し、集団と拡大家族レベル以上の政治的統一性を持たないという共通の特徴を持っていた。彼らは遊牧民の狩猟採集民であり、季節の食料源を枯渇させることなく獲得するために適応的に移動していたため、背負う荷物は少なかった。野営地では、4本の曲げた棒で作った骨組みで小さな円形の小屋を建て、その上に編んだマットを敷いていた。温暖な気候に適応していたため、彼らは最小限の衣服しか身に着けていなかった。時には数百人規模の集団で集まることもあったが、ほとんどの場合、野営地は小さく、数十人が住む数軒の家で構成されていた。[ 14 ]リオグランデ川沿いでは、コアウイルテカンの一部の人々はより定住的な生活を送っており、おそらくより頑丈な住居を建設し、ヤシの葉を建築材料として使用していた。[ 15 ]

料理

南テキサスの低木地帯には、ウチワサボテンが巨大な茂みを成して生育していました。その葉、ノパル、そして果実のツナは、コアウイルテカの人々にとって夏の重要な食料でした。

コアウイルテカン族は、肉のためにシカ、バイソン、ペッカリー、アルマジロ、ウサギ、ネズミ、マウス、ヘビ、トカゲ、カエル、サンショウウオ、カタツムリを狩っていました。[ 1 ]彼らは魚を釣り、貝類も捕獲していました。[ 1 ]魚はおそらくリオグランデ川デルタ付近に住む集団にとって最も重要な食料でした。[ 16 ]

ほとんどの食べ物は生で食べることができましたが、調理には直火や火床が使用されました。

彼らの食生活の大部分は植物から得られました。ピーカンナッツは重要なタンパク質源であり、秋に収穫され、将来の使用のために貯蔵されていました。彼らはマゲイ、ソトル、レチュギヤの球根と根冠を穴で煮て、メスキート豆を挽いて粉を作りました。[ 17 ]

ウチワサボテンは、葉から果実に至るまで、夏の重要な食料でした。また、水資源が不足している時期には、水源としても利用されました。[ 1 ]冬には、植物の根が重要な栄養源となりました。[ 1 ]

コアウイルテカン族のほとんどは、食料を集めるために定期的に移動していたようです。サンアントニオ近郊のパヤ族は、30平方マイルの地域に10か所の夏季キャンプ地を持っていました。一部のインディアンは冬季に海岸近くで生活していました。[ 18 ]

宗教

コアウイルテカ族の元々の宗教についてはほとんど知られていない。彼らは時折、ミトテスと呼ばれる夜通しの踊りのために大勢で集まっていた。この踊りでは、彼らは踊りながら、薬としてペヨーテを摂取していた。

戦争

彼らの故郷の乏しい資源は激しい競争と、小規模ではあるが頻繁な戦争を引き起こした。[ 19 ]

歴史

16世紀

1530年代初頭、フロリダへの失敗したスペイン遠征の生存者であるアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカと彼の3人の仲間は、コアウイルテカンの土地に居住し、そこを通過したことが知られている最初のヨーロッパ人でした。1554年、3隻のスペイン船がパドレ島で難破しました。おそらく100人ほどの生存者は、南のメキシコのスペイン人入植地まで歩いて行こうとしましたが、1人を除いて全員がインディアンに殺されました。[ 20 ] 1570年代初頭、スペイン人のルイス・デ・カルバハル・イ・クエバはリオグランデ川近くで作戦を行いました。表向きは、1554年に難破した船員たちを襲ったインディアンを罰するため、そしておそらくは奴隷を捕らえるためでした。

1580年、ヌエボ・レオン州知事カルバハルと「神も王も認めない反逆者」の一団は、リオ・グランデ川沿いのコアウイルテカ人を捕らえるため、定期的に奴隷襲撃を開始した。[ 21 ]コアウイルテカ人は無防備ではなかった。彼らはスペイン人の入植地を頻繁に襲撃し、1587年にはスペイン人をヌエボ・レオンから追い出した。しかし、1596年に多数のスペイン人入植者が戻ってきた際、効果的な防衛を行うための組織力と政治的結束力は彼らにはなかった。コアウイルテカ人とスペイン人の間の紛争は17世紀を通じて続いた。スペイン人は奴隷制に代えて、先住民をエンコミエンダ制に強制的に移行させた。これは搾取的ではあったが、奴隷制ほど先住民社会への破壊力は少なかった。[ 22 ]

17世紀

天然痘と麻疹の流行が頻繁に発生し、先住民は獲得免疫を持っていなかったため、多くの死者を出しました。この地域で最初に記録された流行は1636年から1639年で、その後数年ごとに定期的に流行が続きました。17世紀のヌエボ・レオンの歴史家、フアン・バウティスタ・チャパは、すべての先住民と部族がまもなく疫病によって「絶滅」すると予言し、かつてモンテレー近郊に住んでいたが消滅した161の部族を列挙しました。[ 23 ]

18世紀

スペインの遠征隊は、リオグランデ川デルタ地帯にコアウィテカン族の大規模な集落、そしてテキサス南部、特にサンアントニオ近郊の川沿いに複数の部族が居住する大規模な野営地を発見し続けた。[ 24 ]スペイン人は1718年にサンアントニオ・デ・バレロ伝道所（アラモ）を設立し、コアウィテカン族やその地域の他のインディアン、特にジュマノ族に福音を説いた。彼らはすぐにさらに4つの伝道所を設立した。コアウィテカン族は、北からやってくるアパッチ族、コマンチ族、ウィチタ族といった新たな脅威からスペインに保護を求め、ある程度伝道所を支援した。 1720年から1772年までの最も繁栄した時期には、5つの伝道所には約1,200人のコアウイルテカン人とその他の先住民が居住していた。 [ 25 ]先住民が伝道所での生活に不満を抱いていたことは、頻繁な「逃亡」や脱走によって明らかであった。[ 26 ]

コアウイルテカン人の残存する人口的拠点であるリオグランデ川下流域とデルタ地帯へのスペイン人の入植は1748年に始まりました。スペイン人は1757年にデルタ地帯に14の部族が居住していることを確認しました。スペイン人入植者の数に圧倒され、コアウイルテカン人の大部分は数十年のうちにスペイン人とメスティーソの人々に吸収されました。 [ 27 ]

19世紀

サンアントニオ近郊の伝道所は、長い衰退の後、1824年に世俗化されました。コアウイルテカン人は、スペイン語を話す混血社会に統合され、民族としては消滅したと思われました。1827年の国勢調査では、サンアントニオの土地所有者のうち「インディアン」として記載されていたのはわずか4人でした。「伝道インディアン」と特定された男性、おそらくコアウイルテカン人は、 1836年のテキサス革命でテキサス側で戦いました。

20世紀と21世紀

旧サン・ファン・カピストラノ伝道所近くのバーグズ・ミルのコミュニティでは、少数の家族がコアウイルテカンの遺産の記憶と要素を保持していました。[ 28 ] 20世紀後半、これらの家族は団結し、旧伝道所の墓地に埋葬されたインディアンの遺骨の発掘に公然と反対しました。考古学者たちは、建物の保存プロジェクトの準備として、伝道所で調査を行いました。学者アルストン・V・トムズの言葉によれば、彼らは「復活したコアウイルテカン人として容易に目に見えるようになった」のです。[ 28 ] [ 29 ]これらの家族は、様々な遺産グループに組織されました。

テキサス州には、コアウィルテカン族の子孫であると主張する未認可の団体がいくつかある。これらの団体は、ネイティブアメリカンの部族として連邦政府に認定されておらず[ 30 ] 、州政府にも認定されていない[ 31 ]。これには、サンアントニオのタップ・ピラム・コアウィルテカン・ネーションやサンマルコスのミアカン・ガルサ・バンドが含まれる。2022年、タップ・ピラムは、アラモの開発によって撹乱された可能性のある先祖の遺骨に関連して、アラモに関係する機関や個人に対する訴訟に巻き込まれた。[ 32 ] [ 33 ] 2020年、ミアカン・ガルサ・バンドは、テキサス大学を相手取った ネイティブアメリカン墓地保護・返還法（NAGPRA）訴訟に勝訴した。

歴史的サブグループ

コアウイルテカン族は数多くの部族から構成されていました。その中には以下のような部族が含まれます。

参考文献

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