カラスの人々

モンタナ州のクロウ族
アプサールケ
馬に乗ったポーリン・スモール。モンタナ州クロウ族の旗を掲げている。部族の役人として、彼女はクロウ・フェアのパレードで旗を掲げる権利を持っている。
総人口
登録市民12,000人
人口の多い地域
アメリカ合衆国（モンタナ州）
言語
カラス、英語、平原手話
宗教
キリスト教、クロウウェイ、タバコ協会
関連する民族グループ
ヒダーツァ
アプサールケ「カラスの子供たち」
人々アプサールケ
言語アプサアルーケ・アリラウアプサアルーケ・イエクア
国アプサアルーケ・イサワ
クロウ族インディアン、 1878年頃～1883年

クロウ族（自称アプサールケ[ ə̀ˈpsáːɾòːɡè ]）は、主にモンタナ州南部に居住するネイティブアメリカンです。現在、クロウ族は連邦政府に認定された部族であり、モンタナ州クロウ族[ 1 ]として、州の南中央部にクロウ・インディアン居留地というインディアン居留地を有しています[ 1 ] 。

クロウ族は平原地帯に住む部族で、ミズーリ川流域スー語派に属するクロウ語を話します。2007年時点で登録されている部族民14,000人のうち、推定3,000人がクロウ語を話していました。[ 2 ]

歴史上、クロウ族は現在のワイオミング州からモンタナ州を経てノースダコタ州まで広がり、ミズーリ川と合流するイエローストーン川流域に居住していました。アメリカ合衆国が西部に進出する間、クロウ族は近隣住民でありライバルでもあるダコタ族、ラコタ族、シャイアン族に対抗するため、アメリカ人と同盟を結びました。

19世紀以降、クロウ族はモンタナ州ビリングス南部に設立された居留地に集中して居住してきました。今日では、多くのクロウ族が西部の主要都市にも居住しています。部族本部はモンタナ州クロウ・エージェンシーにあります。[ 3 ]部族はリトルビッグホーン・カレッジを運営しています。[ 2 ]

名前

部族の自称であるアプサールケまたはアブサロカ[ 5 ]は「大きな嘴を持つ鳥の子ら」[ 6 ]を意味し、近隣のスー語を話す近縁の部族であるヒダツァ族から与えられた。フランスの通訳がこの名称をgens du corbeau（カラスの民）と翻訳し、彼らは英語でCrowとして知られるようになった。他の部族も、それぞれの言語でアプサールケを「カラス」または「ワタリガラス」と呼んでいる。[ 7 ]この名称が元々どの鳥を指していたのかは時とともに忘れ去られているが、多くのアプサールケ族は、神話上の雷鳥を指していると考えている。[ 8 ]

歴史

北部平原へ

モンタナ州クロウインディアン居留地の風景

クロウ族と近縁のヒダツァ族は、エリー湖の南にあるオハイオ地方に起源を持つ。[ 9 ]彼らはイリノイ州、ミネソタ州を経て西へ移動し、 12世紀または13世紀にウィニペグ湖の南に定住した。彼らは定住した村で農作物を栽培し、バイソンを狩っていたが、16世紀半ばにオジブウェー族とクリー族に追い払われ、ミズーリ川上流域まで西へ移動した。[ 9 ]

その後、クロウ族はノースダコタ州のデビルズレイク地域に移動しましたが、17世紀後半にヒダツァ族から分離して西に移動しました。[ 9 ]クロウ族は、シャイアン族、そしてその後ラコタ族（スー族としても知られています）の侵入と流入により、主に西に追いやられました。

新たな領土の支配権を得るために、クロウ族はビカアシェ（「草地の民」）[ 10 ]などのショーショーニ族と戦い、彼らを西へ追い払った。クロウ族は地元のカイオワ族とプレーンズ・アパッチ族と同盟を結んだ[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 。カイオワ族とプレーンズ・アパッチ族は後に南へ移住し、クロウ族は毛皮交易の時代である18世紀から19世紀にかけて、定着した地域で優勢を保ち続けた。

彼らの歴史的領土は、現在のイエローストーン国立公園とイエローストーン川（クロウ語で「エルク川」を意味する「E-chee-dick-karsh-ah-shay」）の源流から西へ、北はマッセルシェル川、さらに北東はイエローストーン川のミズーリ川河口、さらに南東はイエローストーン川とパウダー川の合流点（ビラップチャシー、または「パウダー川」または「アッシュ川」）まで広がり、パウダー川の南支流に沿って南へ、南東はラトルスネーク山脈、西南西はウインドリバー山脈に囲まれていた。彼らの部族の居住地域には、ジュディス川（ブルパアシェ、または「プラム川」）、パウダー川、タン川、ビッグホーン川、ウィンド川の渓谷、ビッグホーン山脈（イシアシュプアタチー・イサワシャアウア）、プライアー山脈（バアプウオ・イサワシャアウア）、ウルフ山脈（チーティッシュ、または「ウルフティース山脈」）、アブサロカ山脈（アブサラガ山脈とも呼ばれる）が含まれていました。[ 14 ]

かつてモンタナ州とワイオミング州の北部平原に広がるイエローストーン川[ 15 ]とその支流の渓谷に定住したカラスは、マウンテン・カラス、リバー・カラス、キックド・イン・ザ・ベリーズ、ビーバー・ドライズ・イッツ・ファーの4つのグループに分かれていました。かつては北東部の森林地帯で半遊牧民として狩猟・農耕を行っていましたが、平原インディアンの遊牧生活に適応し、狩猟採集民としてバイソンを狩猟しました。1700年以前は、犬ぞりを使って荷物を運んでいました。[ 16 ] [ 17 ]

敵と味方

1880年の台帳に描かれた、シャイアン族の族長と戦士たち（左）がクロウ族の族長と戦士たち（右）と休戦する様子

1730年頃から、平原部族は急速に馬を導入し、これにより平原へ移動してバッファローをより効率的に狩ることができるようになった。しかし、北部の厳しい冬は、彼らの馬の群れを南部の平原部族よりも小規模にとどめた。クロウ族、ヒダーツァ族、東部ショショーニ族、北部ショショーニ族はすぐに馬の飼育者および商人として有名になり、比較的大きな馬の群れを育てた。当時、他の東部および北部の部族も、毛皮交易用の獲物、バイソン、およびより多くの馬を求めて平原へ移動していた。クロウ族は、有力なブラックフット族、グロスヴァントル族、アシニボイン族、ポーニー族、およびユト族などの馬に乏しい部族による襲撃や馬の盗難にさらされた。[ 18 ] [ 19 ]その後、彼らはラコタ族とその同盟者であるアラパホ族とシャイアン族と対峙することになった。彼らもまた敵から馬を盗んでいた。彼らの最大の敵はブラックフット連邦とラコタ族、シャイアン族、アラパホ族同盟の諸部族となった。

18世紀、毛皮交易により銃をより早く、より容易に入手していたソールトー族とクリー族（鉄の同盟）の圧力を受けて、クロウ族は現在のオハイオ州のオハイオ東部森林地帯からこの地域に移住し、ウィニペグ湖の南に定着した。そこから彼らはシャイアン族によって西へ追いやられた。クロウ族とシャイアン族はともに、ミズーリ川の西側の領土を占領したラコタ族によってさらに西へ追いやられ、サウスダコタ州のブラックヒルズを越えてワイオミング州とモンタナ州のビッグホーン山脈にまで及んだ。シャイアン族は最終的に、この地域からヨーロッパ系アメリカ人を追放しようとしたラコタ族と同盟を結んだ。クロウ族はスー族とシャイアン族の両方に対して激しい敵対関係を保ち続けた。彼らは領土を失ったにもかかわらず、9300平方キロメートルを超える広大な保留地を維持することに成功しました。これは、連邦政府と協力して伝統的な敵対者であるスー族とブラックフット族に対抗したことも一因です。他の多くの部族は、伝統的な土地から遠く離れた、はるかに小さな保留地への移住を余儀なくされました。

クロウ族は、フラットヘッド族の北部平原部族（ネズ・パース族、クテナイ族、ショーショーニ族、カイオワ族、そして平原アパッチ族）と概して友好関係にあった（ただし、時折衝突もあった）。毛皮貿易を基盤とした北部平原インディアン諸部族の強力な同盟、鉄の連合（ネヒヤウ＝プワット）は、クロウ族の敵として発展した。この連合は、支配的な平原クリー族とアシニボイン族にちなんで名付けられ、後にストーニー族、ソルトー族、メティス族も加わった。

歴史的なサブグループ

19世紀初頭までに、アプサールケ族は3つの独立した集団に分裂し、共通の防衛のためだけに集結した。[ 20 ]

  • アシャラホ（「多くのロッジ」、今日ではマウンテン クロウ族と呼ばれている）、アワシャアワクサミラクスパアケ（「山の人々」）、あるいはアシュクアレ（「中心のキャンプ」）。アシャラホあるいはマウンテン クロウ族は最大のクロウ族のグループで、アワティクサ ヒダツァ族から分かれて最初に西へ旅した。（マクリアリー 1997 年：2～3）。、（バウアーズ 1992 年：21）彼らのリーダーであるノー インテスティンズはビジョンを受け取り、部下を率いて聖なるタバコを求めて長い移動を続け、最終的にモンタナ州南東部に定住した。彼らは、現在のワイオミング州とモンタナ州の州境にある、ビッグホーン山脈とアブサロカ山脈（アブサラガ山脈とも呼ばれる）のアッパー イエローストーン川沿いのロッキー山脈と丘陵地帯に住んでいた。ブラック ヒルズが彼らの領土の東端を構成していた。
  • ビネッシッペール（「川岸に住む者たち」）は、今日ではリバー・クロウ族またはアシュシピテ（「黒いロッジ」）と呼ばれている。ビネッシッペール、つまりリバー・クロウ族は、言い伝えによると、バイソンの胃袋をめぐる争いにより、ヒダーツァ族から分離した。その結果、ヒダーツァ族はクロウ族をギシャ・イッカ（「胃袋をみてふくれっ面をする者たち」）と呼んだ。[ 21 ] [ 22 ]彼らはミズーリ川の南のイエローストーン川とマッセルシェル川沿い、およびビッグホーン川、パウダー川、ウィンド川の渓谷に住んでいた。この地域は歴史的にパウダー・リバー・カントリーとして知られていた。彼らは時には北のミルク川まで旅することもあった。
  • エララピト（腹を蹴られた）またはアミタアラシェ（中心から離れた故郷、つまりアシュクアレ（山のカラス）から離れた故郷）[ 23 ] [ 24 ]彼らは、東はビッグホーン山脈から西はアブサロカ山脈、南はワイオミング州北部のウィンド・リバー山脈に至る、ビッグホーン盆地として知られる地域を領有権を主張した。時には、アウル・クリーク山脈、ブリッジャー山脈、そして南部のスウィートウォーター川沿いに定住することもあった。 [ 25 ]

アプサールケの口承史には、 17 世紀後半に カイオワ族と合併した可能性がある4 番目のグループ、ビラピルッチェ族(「ビーバーが毛皮を乾かす」)について記述されています。

部族の土地からの段階的な移住

フォートララミー条約（1851年）に記載されているクロウインディアンの領土（地域517、619、635）、現在のモンタナ州とワイオミング州

ヨーロッパ系アメリカ人が多数到来すると、クロウ族は数で圧倒的に優勢な敵の圧力に抵抗しました。1850年代、当時少年だったプレンティ・クープス（後にクロウ族の偉大な酋長となる）が見た予言は、部族の長老たちによって、白人が国全体を支配するようになるという意味だと解釈されました。そして、クロウ族が土地を少しでも保持するためには、白人と良好な関係を維持する必要があると解釈されました。[ 26 ]

1851年までに、より人口の多いラコタ族とシャイアン族がモンタナ州のクロウ族の領土のすぐ南と東に定住した。[ 27 ]これらの敵対する部族はクロウ族の狩猟地を欲しがり、クロウ族と戦争をした。征服権によって、彼らはパウダー川とタン川の渓谷を含むクロウ族の東部の狩猟地を占領し、人口の少ないクロウ族をイエローストーン川の西と北西上流に追いやった。1860年頃以降、ラコタ・スー族はサウスダコタ州のブラックヒルズからモンタナ州のビッグホーン山脈に至る、かつてのクロウ族の土地の所有権を主張した。彼らは、これらの地域へのいかなる侵入についてもアメリカ人が対処するよう要求した。

1851年にアメリカ合衆国と結ばれたララミー砦条約により、ビッグホーン山脈を中心とした広大な地域がクロウ族の土地として確認された。この地域は西はビッグホーン盆地から北はマッセルシェル川、東はパウダー川まで広がり、タン川盆地も含まれていた。[ 28 ]しかし、2世紀もの間、シャイアン族と多くのラコタ・スー族の部族が平原を越えて西へと着実に移住しており、依然としてクロウ族に厳しい圧力をかけ続けていた。

レッドクラウド戦争（1866年 - 1868年）は、ビッグホーン山脈の東端に沿ってモンタナ州の金鉱に至るボーズマン・トレイルに駐留する米国軍に対するラコタ・スー族の挑戦であった。レッドクラウド戦争はラコタ族の勝利に終わった。1868年に米国と結ばれたララミー砦条約により、ラコタ族はダコタ州のブラックヒルズからパウダー川流域を西に越えビッグホーン山脈の頂上までの高原全体を支配することが確認された。[ 29 ]その後、シッティング・ブル、クレイジー・ホース、ゴールらに率いられたラコタ・スー族の集団は、同盟を組んだ北部シャイアン族とともに、一時期先祖伝来のクロウ族の領土であった 東部モンタナ州と北東部ワイオミング州全域で狩猟と襲撃を行った。

1876年6月25日、ラコタ・スー族とシャイアン族は、クロウ・インディアン居留地で行われたリトルビッグホーンの戦いで、ジョージ・アームストロング・カスター中佐率いる陸軍に大勝利を収めたが[ 30 ] 、大スー戦争（1876-1877年）はスー族とその同盟者であるシャイアン族の敗北に終わった。クロウ族の戦士たちはこの戦争のためにアメリカ陸軍に入隊した。スー族とその同盟者はモンタナ州東部とワイオミング州から追放され、一部はカナダに逃れ、他の一部は主に現在のモンタナ州とネブラスカ州、ミズーリ川西岸の遠方の居留地へ強制移住させられた。

1918年、クロウ族は自らの文化を披露する集会を組織し、他の部族の人々を招待しました。クロウ・フェアは現在、毎年8月の第3週末に開催されており、他の部族からも多くの参加者が集まっています。[ 31 ]

クロウ族の歴史：年表

1600–1699

1675年から1700年頃、クロウ族の一団はナイフ川とハート川流域（現在のノースダコタ州）にあったヒダツァ族の土造りの村落を離れ、西へと移動した。彼らはイエローストーン川下流に土造りの小屋を建てる場所を選んだ。ほとんどの家族は新しい地でティピーなどの腐りやすい住居に住んでいた。これらのインディアンはヒダツァ族の村落と隣接するトウモロコシ畑を永久に去っていたが、まだ「本物の」バッファロー狩りをするクロウ族にはなれていなかった。彼らは平原でバッファローの群れを追っていた。[ 32 ]考古学者たちは、現在のモンタナ州にあるこの「プロトクロウ族」の遺跡をハーゲン遺跡と呼んでいる。[ 33 ]

1700–1799

1765年より少し前、クロウ族はサンダンスを開催し、貧しいアラパホ族が参加しました。権力を持つクロウ族から薬人形を贈られた彼は、たちまち地位を獲得し、誰にも負けないほど馬を所有するようになりました。次のサンダンスの際、あるクロウ族がその人形を盗み出し、部族内で保管しました。最終的にアラパホ族は複製を作りました。後年、彼はキオワ族の女性と結婚し、人形も一緒に持ち帰りました。キオワ族はサンダンスの際にこの人形を使用し、部族にとって最も強力な薬の一つと認識しています。彼らは今でも、神聖なタイメイ人形の起源をクロウ族に求めています。[ 34 ]

1800–1824

カラス族との交易のために建設された交易所

クロウ族とラコタ族の敵意は19世紀初頭から再燃した。ラコタ族による2度の冬季調査によると、1800年から1801年にかけてクロウ族は少なくとも30人のラコタ族を殺害した。[ 35 ]翌年、ラコタ族とその同盟者であるシャイアン族は、30戸のティピーを備えたクロウ族のキャンプにいた男性全員を殺害した。[ 36 ]

1805年の夏、クロウ族のキャンプが現在のノースダコタ州ナイフ川沿いのヒダツァ族の村々で交易を行っていました。レッド・カーフ酋長とスポッテッド・クロウ酋長は、毛皮商人フランソワ＝アントワーヌ・ラロックが平原を横断してイエローストーン地域へ向かう途中、キャンプに同行することを許可しました。ラロックはキャンプと共に、現在のモンタナ州ビリングスの西側まで旅をしました。キャンプは途中でリトル・ミズーリ川とビッグホーン川を渡りました。[ 37 ]

翌年、クロウ族はイエローストーン川で馬に乗った白人の一団を発見した。彼らはこっそりと馬を捕獲し、朝を迎える前に捕獲した。ルイス・クラーク探検隊はクロウ族を目撃しなかった。[ 38 ]

クロウ族の土地における最初の交易拠点は1807年に建設され、レイモンド砦、あるいはリサ砦（1807年～1813年頃）として知られていました。その後に建設されたベントン砦（1821年～1824年頃）、キャス砦（1832年～1838年）と同様に、イエローストーン川とビッグホーン川の合流点近くに築かれました。[ 39 ]

ブラッド・ブラックフット・バッドヘッドの冬季記録は、クロウ族とブラックフット族の間の初期から続く敵対関係を物語っています。1813年、ブラッド族の戦士の一団がビッグホーン地域でクロウ族を襲撃しました。翌年、リトルビッグホーン川付近でクロウ族がブラックフット・トップノットを殺害しました。[ 40 ] : 6

1819年、クロウ族の野営地は馬を捕獲しようとしていた30人のシャイアン族を無力化した。[ 41 ]翌年、シャイアン族とラコタ族の野営地の戦士たちは、タン川のクロウ族の野営地を壊滅させた。 [ 42 ]これはおそらく歴史上クロウ族の野営地に対する最も激しい攻撃であった。[ 43 ] [ 44 ]

1825–1849

1825年、ミズーリ川沿いのマンダン族の村の近くに、クロウ族は300のティピーを建てた。[ 45 ]アメリカ政府の代表者たちが彼らを待ち構えていた。マウンテン・クロウ族の酋長ロングヘア（額に赤い羽根）と他の15人のクロウ族は、8月4日にクロウ族とアメリカ合衆国の間の最初の友好貿易条約に署名した。[ 46 ]この文書に署名したことで、クロウ族は、もし本当にその言葉の意味を理解していたならば、アメリカ合衆国の覇権を認めたことになる。リバー・クロウ族の酋長アラプーイッシュは、うんざりして条約地域を去っていた。彼はサンダーバードの助けを借りて、白人とマウンテン・クロウ族に別れの雨を降らせなければならなかった。[ 47 ]

1829年、モンタナ州チヌークのすぐ西で、スポッテッド・ベア率いるブラッド・ブラックフット族インディアンが7人のクロウ族の戦士を無力化した。スポッテッド・ベアはパイプ斧を捕獲した。 [ 40 ] : 8

1834年の夏、クロウ族（おそらくアラプーイッシュ酋長の指揮下）は、ブラックフット族の領土にあるミズーリ川流域のマッケンジー砦を封鎖しようとした。その目的は、交易所が敵対するインディアンに売却されるのを阻止することだった。後に砦の包囲は1か月に及んだと記されているが[ 48 ] 、実際にはわずか2日間で終わった[ 49 ] 。敵対する者たちは数発の銃撃戦を繰り広げ、砦の兵士たちは大砲を発射したが、実際には誰にも危害は及ばなかった。クロウ族はブラックフット族の一団が到着する4日前に撤退した。この出来事は、1887年のソードベアラー反乱まで、クロウ族と白人集団の間で起きた最悪の武力衝突であったと思われる。

アラプーイシュ酋長の死は1834年9月17日に記録された。この知らせはマンダン族のミトゥタンカ村にあるフォート・クラークに届いた。管理人のF・A・チャードンは、酋長が「ブラックフットに殺された」と記した。[ 50 ]

1837年の天然痘の流行はミズーリ川沿いに広がり、ある資料によると部族にはほとんど影響がなかった。[ 51 ]ヒダーツァ族の村々を襲った疫病から逃れるために、ヒダーツァ族の一団が川クロウ族に永住したことで、川クロウ族の数は増加した。[ 52 ]

ヴァンビューレン砦は1839年から1842年まで存在した短命の交易拠点であった。[ 53 ]：68 それはタン川の河口近くのイエローストーン川の岸に建てられた。[ 50 ]：315、注469

1840年の夏、ビッグホーン渓谷のクロウ族のキャンプにイエズス会宣教師ピエール・ジャン・デ・スメがやって来た。[ 54 ] : 35

1842年から1852年頃まで、[ 55 ]：235 クロウ族はローズバッド川の河口の向かいにあるアレクサンダー砦で交易を行っていた。[ 53 ]：68

1845年、リバー・クロウ族はジュディス・ギャップ付近で移動中のブラックフット族のキャンプを襲撃した。ピエール＝ジャン・デ・スメット神父は「プチ・ローブ」族への壊滅的な攻撃を嘆き悲しんだ。[ 56 ]ブラックフット族の酋長スモール・ローブは致命傷を負い、多くが殺害された。デ・スメットは捕虜となった女性と子供の数を160人と算出した。やがて、毛皮商人の仲介により、クロウ族は50人の女性を部族に帰還させることに同意した。[ 57 ]

1850–1874

1851年、フォート・ララミー・インディアン領土（明るい色の地域）を描いたデスメットの地図。イエズス会宣教師デスメットは、1851年にフォート・ララミーで合意された部族の境界線を記したこの地図を作成した。地図自体はいくつかの点で誤りがあるものの、条約に記された通り、スー族領土の西側にクロウ族領土が、ビッグホーン地域がクロウ族領土の中心として描かれている。
クロウ族インディアンの酋長ビッグ・シャドウ（ビッグ・ロバー）、ララミー砦条約（1851年）の署名者。イエズス会宣教師デ・スメットによる絵画。
ローン・ドッグ・スー族の1870年冬季調査。戦闘で30人のクロウ族が死亡。
1873年の冬にピエガン・ブラックフット族によって殺され頭皮を剥がされたクロウ族インディアンの1874年の写真

ローズバッド川近くのサーピー砦（I）は、アレクサンダー砦の閉鎖後、クロウ族との交易を行っていました。[ 53 ] : 67 クロウ川の人々は、イエローストーン川とミズーリ川の合流点にある、より大きなユニオン砦へ何度か出かけました。1851年には、「有名なアブサロカ・アマゾン」の女性酋長[ 55 ] : 213 と、クロウ川の酋長トワインズ・ヒズ・テイル（ロッテンテイル）が共にこの砦を訪れました。[ 55 ] : 211

1851年、クロウ族、スー族、そして他の6つのインディアン部族は、アメリカ合衆国と共にララミー砦条約に署名しました。この条約は、9つの参加国間の永続的な平和を確保することを定めていました。さらに、この条約は各部族の領土について規定し、アメリカ合衆国は道路や砦を建設することを許可されました。[ 58 ] : 594–595 この条約の弱点は、部族の境界を定める規則がなかったことです。[ 53 ] : 87

1850 年代半ばから、クロウ族とスー族の様々な一団は再び互いに攻撃し合った。[ 59 ] : 226, 228 [ 60 ] : 9–12 [ 61 ] : 119–124 [ 62 ] : 362 [ 63 ] : 103 間もなく、スー族は 1851 年の国境を意に介さず[ 64 ] : 340 、パウダー川の西にあるクロウ族の領土に勢力を拡大した。[ 65 ] : 46 [ 66 ] : 407–408 [ 67 ] : 14 クロウ族は、現在のモンタナ州ワイオラ付近で「… 侵略してきたスー族との大規模な戦闘 …」を行った。[ 67 ] : 84 1860 年頃、パウダー川西部は失われた。[ 64 ] : 339 [ 68 ]

1857年から1860年にかけて、多くのクロウ族はビッグホーン川の河口近くにあるサーピー砦（II）で余剰のローブや毛皮を売買した。[ 53 ]：67–68

1860年代半ば、スー族は、パウダー川のバイソン生息地を通る移民ルートであるボーズマン・トレイルに反発していた。しかし、このルートは主に「クロウ族に保証された土地を横切る」ものであった。 [ 53 ]：89 [ 69 ]：20 [ 70 ]：170、注13。 陸軍がトレイルを守るために砦を建設すると、クロウ族は守備隊に協力した。[ 53 ]：89と91 [ 71 ]：38–39。 1866年12月21日、スー族、シャイアン族、アラパホ族は、フィル・カーニー砦のウィリアム・J・フェッターマン大尉とその部隊を破った。[ 53 ]：89 。明らかに、米国は15年前に合意された条約上の境界線を尊重することができなかった。[ 53 ]：87

イエローストーン川の北に位置するクロウ川の民は、1860年代にかつての敵対者であったグロヴァントル族と友好関係を築いた。[ 53 ] : 93 [ 63 ] : 105 1866年、サイプレスヒルズにあるブラックフット族の大規模なキャンプに対する大規模な共同攻撃が行われ、グロヴァントル族とクロウ族は混乱の中で撤退した。ブラックフット族は何時間も戦士たちを追跡し、300人以上を殺害したとされている。[ 63 ] : 106 [ 72 ] : 140

1868年、スー族とアメリカ合衆国の間で新たに締結されたララミー砦条約により、1851年のクロウ・パウダー川流域はスー族の「未割譲インディアン領土」となった。[ 58 ] : 1002 「政府は事実上、クロウ族を裏切ったのだ…」[ 71 ] : 40 同年5月7日、クロウ族はイエローストーン川上流域の白人入植地からの圧力と、東部の領土をスー族に奪われたため、広大な地域をアメリカ合衆国に割譲した。彼らはイエローストーン川南方のより小規模な居留地を受け入れた。[ 58 ] : 1008–1011

スー族とその同盟インディアンは、正式にアメリカ合衆国と和平を結んだ後、直ちに部族間戦争に焦点を合わせた。[ 73 ] : 175 クロウ族に対する襲撃は「北部シャイアン族とアラパホ族の両方、そしてスー族、そして3つの部族すべてから構成された集団によって頻繁に行われた」。[ 74 ] : 347 クロウ族の酋長プレンティ・クープスは、「我々の部族にとって最悪の3つの敵が我々に対して結託したのだ…」と回想している。[ 75 ] : 127 and 107, 135, 153

1870年4月、スー族はビッグドライ地域でバリケードを築いたクロウ族の戦闘集団30名を制圧した。[ 60 ] : 33 クロウ族は最後の一人まで、あるいは最後の一人を除いて殺害された。後に、喪に服したクロウ族は「髪を切られ、指と顔を切り落とされ」、死体をキャンプに持ち帰った。[ 76 ] : 153 スー族のローン・ドッグ冬季調査の絵には、円形（胸壁）の中にいるクロウ族と、スー族が迫りくる様子が描かれている。多くの線は飛び交う銃弾を表している。スー族は14人の戦士を失った。[ 77 ] : 126 この戦闘にはスー族の酋長シッティング・ブルが参加した。[ 60 ] : 33 [ 78 ] : 115–119

1870 年の夏、一部のスー族がビッグホーン / リトルビッグホーン地域のクロウ族居留地キャンプを攻撃しました。[ 79 ]クロウ族は 1871 年に再び同じ地域でスー族インディアンを報告しました。[ 80 ] : 43 次の数年間、クロウ族居留地のこの東部はバッファローを求めるスー族に占領されました。[ 81 ] : 182 1873 年 8 月、ネズ パース族と西のさらに遠くにあるプライアー クリークのクロウ族居留地キャンプを訪れていたところ、スー族の戦士の部隊と長い対決に遭遇しました。[ 53 ] : 107 クロウ族の酋長ブラックフットはこの侵入に異議を唱え、インディアンの侵入者に対して断固たる米軍の行動を要求しました。[ 53 ] : 106 イエローストーン北部の新しく設立された米国領土での民間人と兵士の両方に対するスー族の攻撃（ピースボトムの戦い、ホンジンガーブラフの戦い）により、インディアン事務局長は1873年の報告書で軍隊を使ってスー族をサウスダコタに追い返すことを提唱した。[ 82 ] : 145 何も起こらなかった。

1875–1899

ローズバッドの戦い前のクルックス軍。1876年、クロウ族とショーショーニー族の斥候とクルックス軍はローズバッドへ向かう途中、グース川を渡っている。騎馬の女性は、クロウ族の「ベルダッシュ（奴らを見つけて殺す）」、あるいはクロウ族の「アマゾン（もう一人のマグパイ）」のどちらかである可能性がある。[ 83 ] : 228
「1887年、モンタナ州クロウ族管理局で警備されている8人のクロウ族の囚人」

2年後の1875年7月初旬、[ 84 ] : 75 クロウ族の酋長ロングホースは、スー族の自爆攻撃により殺害された。[ 75 ] : 277–284 スー族は以前、ジュディス川上流（ルイスタウン近郊）のキャンプ・ルイスの兵士3人を殺害していた。[ 85 ] : 114 ジョージ・バード・グリネルはその年のイエローストーン国立公園の探検隊の一員で、亡くなった酋長が運び込まれるのを目撃した。ラバが緑色の毛布に包まれた遺体を運んだ。酋長は「クロウ族のキャンプからそう遠くないティピーに寝かされ、ローブをまとったベッドに横たわり、顔には美しい化粧が施されていた」[ 85 ] : 116 クロウ族の女性プリティ・シールドは、キャンプでの悲しみを回想している。「私たちはロングホースを失った悲しみで、ほとんど飢え死にしそうになり、断食しました。」[ 83 ] : 38

スー族の攻撃にさらされたクロウ族は、1876年から1877年にかけての大スー戦争ではアメリカ側についた。[ 64 ] : 342 1876年4月10日、23人のクロウ族が陸軍の斥候として入隊した。[ 81 ] : 163 彼らは、伝統的な敵であるインディアンに対抗するために入隊した。「…インディアンは今やかつてのクロウ族の土地にいて、居留地にいるクロウ族を脅迫し、しばしば襲撃していた。」[ 86 ] : X カスター将軍の斥候隊のリーダーであるチャールズ・ヴァーナムは、地元のインディアン部族からの斥候隊の入隊がいかに貴重であるかを理解していた。「これらのクロウ族は自分たちの土地にいて、それをよく知っていた。」[ 87 ] : 60

メディシンクロウ[ 88 ] :48 やプレンティクロウのような有名なカラスが、160羽以上の他のカラスとともにローズバッドバトルに参加しました。[ 67 ] :47 [ 75 ] :154–172 [ 71 ] :116

リトルビッグホーンの戦いはクロウ族居留地で起こった。[ 71 ] : 113 1860年代と1870年代のアメリカとスー族の間で行われたほとんどの戦いと同様に、「それは二つの拡大する帝国の衝突であり、最も劇的な戦いはスー族が他の部族から奪ったばかりの土地で起こった。」[ 65 ] : 42 [ 66 ] : 408 [ 64 ] : 342 プリティシールドのいるクロウ族のキャンプは、ジョージ・A・カスターの敗北を知ると、死亡したと思われていたクロウ族の斥候たちのために、「…そして明けの明星の息子[カスター]と彼の青い兵士たちのために…」と嘆いた。[ 83 ] : 243

1877年1月8日、3人のクロウ族がウルフ山脈で行われたスー戦争の最後の戦いに参加した。[ 89 ] : 60

1878年の春、ビッグホーン川とイエローストーン川の合流点に700基のクロウ族のティピーが設営されました。大スー族戦争の陸軍指揮官ネルソン・A・マイルズ大佐と共に、この大規模なキャンプはスー族に対する勝利を祝いました。[ 53 ] [ 90 ] : 283–285

1882年、牧畜ブームの最中、アメリカ政府は牧場主たちの土地拡大要求に応え、クロウ族に居留地の西部を譲渡するよう圧力をかけた。[ 91 ]

文化

生存

バッファロージャンプのイラスト
エドワード・S・カーティスによる「誓いのアプサロケ」は、クロウ族の男たちが矢にバイソンの肉を捧げて象徴的な誓いを立てている様子を描いている。

カラス族の主な食料源はアメリカバイソンであり、これは様々な方法で狩られていました。馬が使われるようになる前は、バイソンは徒歩で狩られており、ハンターはしばしばオオカミの毛皮で変装してバイソンに忍び寄り、それから徒歩で素早く追いかけてから矢や槍で殺す必要がありました。馬のおかげで、カラス族はバイソンをより容易に、また一度に多くの獲物を狩ることができました。乗り手は群れをパニックに陥れて暴走させ、馬上から矢や弾丸で狙った動物を射たり、心臓を槍で突き刺したりしました。バイソンに加えて、カラス族はビッグホーンシープ、シロイワヤギ、シカ、ヘラジカ、クマなどの獲物も狩りました。バッファローの肉は、プレーリーカブと一緒に焼いたり、シチューにして茹でたりすることが多かったです。尻、舌、レバー、心臓、腎臓はすべて珍味と考えられていました。乾燥させたバイソンの肉は脂肪やベリー類と一緒に挽いてペミカンを作りました。[ 92 ]肉に加えて、エルダーベリー、野生カブ、サスカトゥーンベリーなどの野生の食用植物も採取され、食べられました。

クロウ族はバッファロージャンプを利用してバイソンを狩ることが多かった。「ロングリッジの崖からバッファローが追い立てられる場所」は、1700年から近代兵器が導入された1870年頃まで、1世紀以上にわたりクロウ族インディアンにとって肉の調達に人気の場所だった。[ 93 ]クロウ族は毎年秋にこの場所を利用していた。そこは尾根に沿って複数の崖が連なり、最終的に小川へと続く場所だった。ジャンプ当日の早朝、呪術師が尾根を見上げながら崖の端に立つ。彼はバイソンの後ろ足を2頭取り、石の列に足を向けながら神聖な歌を歌い、大いなる精霊に作戦の成功を祈願する。[ 93 ]この祈りの後、呪術師は2頭の追い立て役に香の入った袋を渡した。[ 93 ] 2人の先頭の御者とその助手たちは尾根と長い石の列を登る途中で立ち止まり、地面にお香を焚くという動作を4回繰り返した。[ 93 ]この儀式は、動物たちがお香を焚いた列までやって来て、尾根のエリアに駆け戻るようにするためのものだった。[ 93 ]

居住と交通

クロウロッジの25枚のバッファローの皮、1832-33年、ジョージ・カトリン作
馬に乗って商売をするカラスの男たち
馬に乗った3人のクロウ族の男たち、エドワード・S・カーティス、1908年
馬に乗った斥候、1908年、エドワード・S・カーティス作

伝統的なクロウ族のシェルターは、木の棒の上にバイソンの皮を張ったティピまたは皮のロッジです。クロウ族は歴史的に最大級のティピを建造することで知られています。ティピの棒はロッジポール松から伐採され、ティピの支えとして使われたことからその名前がつきました。[ 94 ]ティピの中には、中央に暖炉があり、縁の周りにマットレスやバッファロー皮の座席が並べられていました。火の煙はティピの上にある穴または煙よけから排出されました。折り畳み式のふたのついた入り口が少なくとも1つあり、そこからティピの中に入ることができました。ティピの外側と内側には、特定の意味を持つ皮の絵が飾られることが多くありました。ティピのデザインは、そこに住む所有者、家族、または社会に固有のものであることがよくありました。ティピは簡単に組み立てたり折りたたんだりでき、軽量であるため、頻繁かつ迅速に移動するクロウ族のような遊牧民には理想的でした。ティピーの支柱を折り畳むと、トラボイと呼ばれる構造物になります。トラボイとは、平原インディアンが馬に引かせて荷物や小さな子供を運ぶために使っていた馬牽引式の骨組み構造です。多くのクロウ族の家族は今でもティピーを所有し、特に旅行の際に使用しています。毎年開催されるクロウ族のフェアは、世界最大のティピーの集まりと言われています。

クロウ族が最も広く利用していた輸送手段は馬だった。馬は他の平原部族との襲撃や交易を通じて入手した。クロウ族のような北部平原の人々は、主にコマンチ族やカイオワ族などの南部平原の人々から馬を手に入れていた。彼らはもともと、さまざまなプエブロ族の人々のようなスペイン人や南西部インディアンから馬を手に入れていた。クロウ族は大規模な馬の群れを所有しており、それは平原インディアンが所有する中でも最大級のものであり、1914年にはおよそ3万から4万頭を所有していた。1921年までに馬の数はわずか1000頭にまで減少した。他の平原の人々と同様に、馬はクロウ族の経済の中心であり、非常に価値のある交易品であったため、戦士としての富と名声を得るために他の部族から頻繁に盗まれた。馬のおかげで、クロウ族は強力で熟練した騎馬戦士になることができ、疾走する馬の下にぶら下がったり、たてがみをつかんで矢を射たりするなど、戦闘中に大胆な動きをすることができた。彼らはまた多くの犬を飼っていた。ある資料によると、500頭から600頭の犬がいたとされています。犬は護衛や荷役動物として、また荷物を運んだりトラボイを引いたりするのに使われていました。クロウ族の社会に馬が導入されたことで、より重い荷物をより速く引くことができるようになり、荷役動物として使われる犬の数は大幅に減少しました。

服装

クロウ族は性別によって服装が区別されていた。女性はシカやバッファローの皮で作られたドレスを着ており、ヘラジカの歯や貝殻で飾られていた。冬には脚をレギンスで覆い、足元はモカシンで覆っていた。クロウ族の女性は髪を二つに編んでいた。男性の服装は通常、シャツ、ベルト付きの縁取りのレギンス、長い股下、モカシンで構成されていた。冬にはバイソンの毛皮の皮で作られたローブがよく着用されていた。レギンスはクロウ族が自分たち用に作った動物の皮で作られていたか、ヨーロッパのインディアン専用に作られた貴重な交易品であるウールで作られていた。彼らの髪は長く、時には地面に届くほどだった。[ 95 ]クロウ族は髪をポンパドールにしていることで有名であり、これはしばしば白のペイントで染められていた。クロウ族の男性は、髪の両側にビーズで作った二つのヘアパイプを付けていることで有名であった。男性は髪を二つの三つ編みにし、ビーバーやカワウソの毛皮で巻くことが多かった。熊の脂は髪にツヤを与えるために使われました。剥製の鳥は戦士や呪術師の髪によく使われました。他の平原インディアン同様、クロウ族は象徴的な理由でワシ、カラス、フクロウその他の鳥の羽を髪につけていました。クロウ族は、有名なワシの羽の頭飾り、角とビーズの縁が付いたバイソンの頭皮の頭飾り、スプリットホーンの頭飾りなど、さまざまな頭飾りを身に着けていました。スプリットホーンの頭飾りは、1本のバイソンの角を半分に割り、磨いてほぼ同じ2つの角にしたものです。この角は革の帽子に取り付けられ、羽とビーズ細工で飾られています。クロウ族が着用していた伝統的な衣服は、今日でもさまざまな頻度で着用されています。

クロウ族は、インターカットビーズ細工でよく知られています。彼らは生活のあらゆる側面をビーズで飾り、特に儀式や装飾品には力を入れました。衣服、馬、ゆりかご、装飾用・儀式用の道具に加え、あらゆる形、大きさ、用途の革製ケースにもビーズ細工が施されていました。[ 96 ]彼らは食用の動物を敬うため、できる限り多くの動物を使用しました。衣服、ローブ、ポーチに使われる革は、バッファロー、シカ、ヘラジカの皮で作られました。この作業は部族の女性によって行われ、中には熟練した女性もおり、若く経験の浅い女性からデザインや象徴的なアドバイスを求められることが多かったです。[ 97 ]クロウ族は革新的な民族であり、ビーズを接着するための独自のステッチワークを開発したと言われています。現在ではオーバーレイと呼ばれるこのステッチは、今でも「クロウステッチ」としても知られています。[ 96 ]ビーズ細工では、主に幾何学的な形が用いられ、三角形、ひし形、砂時計型が最もよく見られました。クロウ族は幅広い色彩を用いましたが、中でも青と様々な色合いのピンクが最も多く用いられました。特定の色や形を強調したり、際立たせたりするために、彼らはその図形や色を白い輪郭で囲みました。[ 96 ]

選ばれた色彩は、単に美的感覚を刺激するためだけでなく、より深い象徴的な意味を持っていました。ピンクは昇る太陽の様々な色合いを、黄色は太陽の到来の源である東を象徴していました。[ 96 ]青は空を、赤は沈む太陽または西を、緑は母なる大地を、黒は敵の討伐を[ 97 ]、白は雲、雨、みぞれを象徴していました。[ 96 ]ほとんどの色には共通の象徴性がありましたが、それぞれの象徴的な意味は、特に個々の形状に関して、その作者によってかなり主観的でした。ある人にとっての三角形は、ティピーを象徴し、別の人にとっては槍の穂先、また別の人にとっては山脈を象徴するかもしれません。それぞれの個々の意味に関わらず、クロウ族は、装飾品や衣服に見られる様々な色や形に見られる象徴的な言及を通して、大地と空に敬意を表しています。[ 96 ]

カラスがビーズで飾った衣服には、ローブ、ベスト、ズボン、シャツ、モカシン、祝賀や儀式用の様々な服装が含まれていた。彼らが属する土地とのつながりを生み出すことに加えて、様々な形や色は地位や業績を反映していた。例えば、戦士が敵を殺したり、傷つけたり、武装解除したりした場合、彼は顔を黒くして戻った。[ 97 ]その後、黒色はその男性の衣服、おそらく戦闘服に組み込まれた。花嫁になる人に贈られることが多かったビーズのローブは、制作に1年以上かかることもあり、通常は花嫁の義理の母か義理の女性親戚が作った。これらのローブは、通常、水色の平行な水平線が並んでいるのが特徴である。線は、若い女性の妻と母としての新しい役割を表していた。また、新婦は、新しい家族の一員となり、家族に迎え入れられたことを象徴するため、次の儀式の場でローブを着ることが奨励された。[ 96 ]現代でも、クロウ族はパウワウや普段着に複雑なビーズのデザインで衣服を飾ることが多い。

性別と親族制度

クロウ族は母系制を採用していました。結婚後、夫婦は母方居住（夫は結婚と同時に妻の母の家に転居）でした。女性は部族内で重要な役割を担っていました。

クロウ族の親族制度は、家族の構成員を記述し定義するために用いられるシステムである。ルイス・ヘンリー・モーガンが1871年に著作『人類家族の血族関係と親族制度』の中で特定したクロウ族のシステムは、彼が記述した6つの主要なタイプ（エスキモー、ハワイアン、イロコイ、クロウ、オマハ、スーダン）の一つである。[ 98 ]

クロウ族は歴史的に、バテ/バデと呼ばれる男性の身体を持つ2つの精霊の地位を持っていました[ 99 ]。例えばオシュ・ティッシュ[ 100 ] [ 101 ] 。

21世紀

地理

モンタナ州中南部に位置するクロウ・インディアン居留地は、約230万エーカー（3,600平方マイル、9,300 km 2 ）の広大な面積を誇り、アメリカ合衆国で5番目に大きいインディアン居留地です。この居留地は主にビッグホーン郡とイエローストーン郡にまたがり、ローズバッド郡、カーボン郡、トレジャー郡にも割譲地があります。クロウ・インディアン居留地の東境は、北シャイアン・インディアン居留地の境界線を除き、107度子午線です。

南境は西に107度子午線からビッグホーン川東岸までです。この線は下流にビッグホーン・キャニオン国立レクリエーション地域、西にプライアー山脈、北東にビリングスまで続きます。北境は東にモンタナ州ハーディンを通り、107度子午線まで続きます。2000年の国勢調査によると、居留地に住む人口は6,894人です。最大のコミュニティはクロウ・エージェンシーです。

政府

モンタナ州ビッグホーン郡クロウインディアン居留地の州間高速道路90号線から見たクロウ旗

2001年憲法以前、モンタナ州クロウ族は1948年憲法に基づいて統治されていました。以前の憲法では、部族は総会（部族評議会）として組織されていました。総会は政府の行政権、立法権、司法権を有し、クロウ族の成人で登録されている全員が参加していました。ただし、女性は18歳以上、男性は21歳以上でした。総会は直接民主制を採用しており、ハウデノサニー連邦に匹敵するものでした。

モンタナ州クロウ族は、2001年の評議会会議において、2001年憲法を制定し、三権分立制の政府を設立しました。部族の統治機関は依然として総会ですが、権限は政府内の3つの独立した部門に分散されています。理論上は、総会は依然としてクロウ族の統治機関ですが、実際には2001年憲法制定以来、総会は開催されていません。

行政府には4人の役員がおり、議長、副議長、書記、副書記長と呼ばれています。行政府役員はクロウ族一般評議会の役員でもありますが、同評議会は2001年7月15日以降、会合を開いていません。

クロウ族行政部門の現在の政権は次のとおりです。

  • 会長：フランク・ホワイト・クレイ
  • 副会長：ローレンス・デクレイン
  • 秘書：レヴィ・ブラックイーグル
  • 副長官：チャニス・ホワイトマン[ 102 ]

立法府は、クロウ・インディアン居留地の各地区から3名の議員によって構成されます。クロウ・インディアン居留地は、バレー・オブ・ザ・チーフス、リノ、ブラックロッジ、マイティ・フュー、ビッグホーン、プライアーの6つの地区に分かれています。バレー・オブ・ザ・チーフス地区は人口が最も多い地区です。

司法府は、クロウ族法典および2001年憲法に基づき設立されたすべての裁判所から構成されます。司法府は、クロウ族法典に規定されているすべての事項について管轄権を有します。司法府は、クロウ族政府の立法府および行政府とは別個の独立した政府機関となることを目指しています。司法府は、選出された首席判事1名と陪席判事2名で構成されます。州控訴裁判所と同様に、クロウ族控訴裁判所は下級裁判所からのすべての控訴を受理します。クロウ族の首席判事はジュリー・ヤロットです。

憲法論争

1948年憲法、決議63-01（注：当時のインディアン担当委員フィレオ・ナッシュ氏からBIA地域局長宛ての書簡において、63-01は条例であると明記され、確認されている）によれば、すべての憲法改正は秘密投票または住民投票によって採決されなければならない。2001年、バーディンググラウンド前議長はこれらの要件を遵守せずに重要な措置を講じた。2001年7月15日の四半期評議会は、現憲法を廃止し新憲法を承認する措置を含むすべての決議を口頭投票で可決した。

批評家たちは、新憲法はクロウ族の立法や決定を米国インディアン事務局（BIA）に承認する権限を与えており、クロウ族の精神に反すると主張している。クロウ族は自らの主権と条約上の権利を守ってきた。新憲法とされるものは、部族評議会の議題に加えるための投票にはかけられていない。旧憲法では、憲法改正は秘密投票方式と基準を用いた住民投票によって行われることが義務付けられていた。さらに、憲法改正は特別に招集された選挙によってのみ実施できるが、2001年憲法において評議会はそのような選挙を承認しなかった。この議題は評議会で投票にも承認にもかけられなかった。

評議会で行われた唯一の投票は、投票を口頭投票で行うか、列に沿って歩いて行うかというものでした。批判者たちは、議長が憲法に関する議論の試みを無視し、抑圧したと批判しています。この評議会と憲法改正は、その後の評議会の活動によって承認されることはありませんでした。バーディンググラウンド政権によって解任された部族長官は、反対派のリーダーでした。すべての活動は彼の署名なしに行われました。

野党が憲法手続きと投票権の侵害を理由に異議を唱えると、バーディンググラウンド政権は米国内務省（USDOI）インディアン局（BIA）に承認を求めた。BIAは部族内部の問題に干渉することはできないと述べた。連邦裁判所も、憲法改正は部族内部の問題であるとの判決を下した。

リーダーシップ

2008年5月19日、モンタナ州クロウ・インディアン居留地にて、クロウ族のカール・ヴェンネ族長とバラク・オバマ氏。オバマ氏はクロウ族を訪問した初の大統領候補となった。

クロウ・インディアン居留地の政府所在地および首都はモンタナ州クロウ・エージェンシーです。

クロウ族は伝統的に2年ごとに部族評議会の議長を選出してきたが、2001年にその任期は4年に延長された。前議長はカール・ヴェンネであった。議長はクロウ族評議会の最高経営責任者、議長、多数派リーダーを務める。2001年の憲法改正により三権分立制が確立された。議長は副議長、書記、副書記、そしてクロウ族行政の部族事務所や部署を含む行政府の長として機能する。著名な議長にはクララ・ノーミー、エジソン・リアル・バード、ロバート・"ロビー"・イエローテイルなどがいる。

2008年5月19日、クロウ族のハートフォードとメアリー・ブラック・イーグル夫妻は、米国大統領候補として初めて米国を訪問した日に、バラク・オバマ上院議員（後に大統領）を部族に迎え入れました。 [ 103 ]クロウ族の代表者たちは、オバマ大統領の就任式パレードにも参加しました。2009年、ジョセフ・メディシン・クロウ博士は大統領自由勲章を授与された16人のうちの一人です。

2013年のアメリカ合衆国連邦政府閉鎖の間、クロウ族は316人の職員を一時解雇し、医療、バスサービス、灌漑の改善を提供するプログラムを一時停止した。[ 104 ]

2020年、部族議長のAJノット・アフレイド・ジュニアは、ドナルド・トランプ大統領の再選を支持し、共和党のスティーブ・デインズ上院議員、グレッグ・ジャンフォルテ州知事、マット・ローゼンデール下院議員を支持した。[ 105 ]

著名なクロウ族

1880 年の重要なクロウ族の酋長の代表団。左から右へ: オールド クロウ族、メディスン クロウ族、ロング エルク族、プレンティ クープス族、プリティ イーグル族。

(1943年生まれ) (アプサアルーケ) は、ロデオ界では万能のカウボーイとして知られ、ブロンコ乗馬、ベアバック乗馬、ブルドッグ、ローピング、馬術、馬蹄鉄のINFRでの予選に何度も出場したことで知られ、父親 (デクスター ウィリアムソン) から受け継いだ知識の職業であり教師でもありました。

ジョニー ティム イエローテイル(1977) (カラス) 部族考古学歴史家、講演者。伝統的な踊りと歌、そして古いアプサルーケの伝統的な儀式に関する知識と実践で知られています。

参照

引用

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ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「カラスのインディアン」のテキストがあります。
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