エドワード・S・カーティス

エドワード・S・カーティス
自画像、 1889年頃
生まれる
エドワード・シェリフ・カーティス
（1868年2月19日）1868年2月19日
ホワイトウォーター、ウィスコンシン州、米国
死亡1952年10月19日（1952年10月19日）（84歳）
ロサンゼルス、カリフォルニア州、米国
職業写真家、民族学者
配偶者クララ・J・フィリップス（1874–1932）
子供たちハロルド・フィリップス・カーティス（1893–1988）、エリザベス・M・カーティス・マグナソン（1896–1973）、フローレンス・カーティス・グレイビル（1899–1987）、キャサリン・シャーリー・カーティス・イングラム（1909–1982）
両親）エレン・シェリフ（1844–1912）ジョンソン・アサヘル・カーティス（1840–1887）

エドワード・シェリフ・カーティス（1868年2月19日 - 1952年10月19日、エドワード・シェリフ・カーティスとも呼ばれる）[ 1 ]は、アメリカの写真家、民族学者であり、アメリカ西部とネイティブアメリカンに焦点を当てた研究を行った。[ 2 ] [ 3 ]「シャドウキャッチャー」とも呼ばれるカーティスは、アメリカ中を旅して、写真や音声録音を通じて、様々なネイティブ部族の減少しつつある生活様式を記録した。

若いころ

カーティスは1868年2月19日、ウィスコンシン州ホワイトウォーター北部のコールドスプリング郡区の農場で生まれた。[ 4 ] [ 5 ]父のアシェン・「ジョンソン」・カーティス牧師（1840年 - 1887年）は、オハイオ州生まれの牧師、農夫、南北戦争の退役軍人であった。 [ 6 ]母のエレン・シェリフ（1844年 - 1912年）はペンシルベニア州生まれ。カーティスの兄弟姉妹は、ラファエル（レイとも呼ばれる）、エドワード（エディと呼ばれる）、エヴァ、アサエル・カーティスであった。[ 4 ]南北戦争での経験で衰弱したジョンソン・カーティスは農場の管理に苦労し、その結果、家族は苦難と貧困に陥った。[ 4 ]

1874年頃、家族はウィスコンシン州からミネソタ州へ引っ越し、ジョンソン・カーティスの父、アサヘル・カーティスのもとへ移りました。アサヘル・カーティスはル・シュール郡で食料品店を経営し、郵便局長もしていました。[ 4 ] [ 6 ]カーティスは6年生で学校を中退し、すぐに自分でカメラを作りました。

キャリア

初期のキャリア

エドワード・シェリフ・カーティスによる1896年のグラビア写真に写るドゥワミッシュ族のアンジェリン王女
カーティスによる1896 年のグラビアのアンジェリン王女(ドゥワミッシュ)

1885年、17歳のカーティスはミネソタ州セントポールで写真家の見習いになった。1887年、家族はワシントン州シアトルに移り、そこで新しいカメラを購入し、既存の写真スタジオでラスマス・ロシの共同経営者となった。カーティスはスタジオの株式50%を150ドル（2024年現在の5,249ドル）で取得した。約6ヶ月後、ロシを離れ、トーマス・ガプティルと新たな共同経営者となった。彼らは新しいスタジオ「カーティス・アンド・ガプティル、写真家と写真彫刻家」を設立した。[ 3 ] [ 7 ]

1895年、カーティスはシアトル酋長の娘、キキソムロとしても知られるアンジェリン王女と出会い、彼女の写真を撮影しました。これはカーティスにとって初めてのネイティブアメリカンの肖像画でした。1898年、カーティスの写真3点が全米写真協会主催の展覧会に選ばれました。そのうち2点はアンジェリン王女を撮影したもので、「ムール貝採集者」と「ハマグリ採集者」でした。もう1点はピュージェット湾を撮影した「帰路」で、展覧会のグランプリと金メダルを受賞しました。[ 8 ]同年、レーニア山を撮影中、カーティスは道に迷い、道案内を必要としている科学者の小集団に出会いました。[ 9 ]その一人が、同僚からネイティブアメリカンの「専門家」とみなされていたジョージ・バード・グリネルでした。カーティスは、おそらくグリネルとの親交から、1899年のハリマン・アラスカ遠征隊の公式写真家に任命されました。カーティスは正式な教育をほとんど受けていなかったが、航海中毎晩船上で行われた講義で多くのことを学んだ。[ 10 ]グリネルはカーティスの写真に興味を持ち、 1900年にモンタナ州のブラックフット連邦の人々を撮影する遠征に参加するよう彼を招待した。[ 3 ]

北米インディアン

1907年に出版された『The North American Indian』の表紙
北米インディアン、第1巻、1907年

1906年、ベル・デ・コスタ・グリーンを通じて紹介を求めたのち、[ 9 ]彼女の承認を得て、JPモルガンはカーティスに7万5000ドル（ 2024年時点で262万ドル）を支給し、アメリカ先住民に関するシリーズを制作させた。[ 11 ]このシリーズは20巻本で、写真1500枚を収録する予定だった。モルガンの資金は5年間かけて配分され、本の執筆、編集、制作ではなく、フィールドワークのみを支援することになっていた。カーティスはこのプロジェクトで報酬は受け取らなかったが、[ 12 ]このプロジェクトは20年以上続くこととなった。契約条件では、モルガンは返済として25セットとオリジナルプリント500枚を受け取ることになっていた。

カーティスはプロジェクトの資金を確保すると、数人の従業員を雇い、執筆とネイティブアメリカンの言語の記録を手伝わせた。[ 12 ]物流と現地調査の全般的な支援として、ワシントン大学卒業生のビル・フィリップスと、アプサルーク族のアレクサンダー・B・アップショーを雇った。[ 13 ]スミソニアン協会に勤務する人類学者フレデリック・ウェブ・ホッジは、アメリカ南西部のネイティブアメリカンの人々と文化の調査と記録の経験を活かし、シリーズの編集を依頼された。[ 12 ]

最終的に、222枚の写真が出版されました。カーティスの目標は、植民地化以前のネイティブアメリカンの生活を記録することでした。1907年に出版された最初の写真集の序文で、彼は「人類の偉大な種族の一つである彼らの生活様式に関する…収集すべき情報は、一刻も早く収集されなければ、機会を逃してしまうだろう」と記しています。カーティスは、ネイティブアメリカンの言語と音楽を1万本以上の蝋管に録音しました。80以上の部族の4万枚以上の写真を撮影しました。部族の伝承と歴史を記録し、伝統的な食べ物、住居、衣服、娯楽、儀式、葬儀の慣習を描写しました。部族の指導者の伝記も執筆しました。[ 3 ] [ 14 ]彼の作品は1973年にフランスで開催されたアルル国際写真祭 で展示されました。

首狩り族の国で

カーティスは1906年以来、『北米インディアン』のフィールドワークに映画カメラを使用していた。[ 12 ]カーティスは1910年にブリティッシュコロンビア出身の民族誌学者ジョージ・ハントと広範囲に協力し、それがクワクワカワク族に関する研究のインスピレーションとなったが、共同作業の多くは未発表のままである。[ 15 ] 1912年末、カーティスは、財政状況を改善するため、また映画技術が向上し、数分以上の映画を制作・上映することが可能になったことから、ネイティブアメリカンの生活を描いた長編映画を制作することを決意した。カーティスは、カナダのブリティッシュコロンビア州セントラルコーストのクイーンシャーロット海峡地域のクワクワカワク族を題材に選んだ。彼の映画『ヘッドハンターの国で』は、出演者全員が北米先住民で構成された初の長編映画となった。[ 16 ]

『首狩り族の国』は1914年12月7日、ニューヨークのカジノ劇場とシアトルのムーア劇場で同時に初公開された。[ 16 ]この無声映画には、ギルバート・アンド・サリバンとも仕事をしたミュージカル作曲家のジョン・J・ブラハムが作曲した音楽が添えられた。この映画は批評家からは賞賛されたが、初公開時の興行収入はわずか3,269.18ドル（2024年の価値で102,626ドル）にとどまった。[ 17 ]しかし、民族学界からはリアリティに欠けると批判された。クワクワカワク族のキャストは映画監督自身によって衣装が着せられただけでなく、物語は現実を歪める誇張された要素で豊かにされていた。[ 18 ] [ 19 ]

晩年

1915年に出版された『Indian Days of the Long Ago』の表紙
昔のインディアンの日々、1915年

写真家のエラ・E・マクブライドは1907年からカーティスのスタジオを手伝い、一家の友人となった。彼女はカーティスが離婚した1916年、カーティスの娘ベスと共にスタジオの買収を試みたが失敗に終わり、自身のスタジオを開くためにスタジオを去った。[ 20 ]

1922年頃、カーティスはベスと共にロサンゼルスに移り、新しい写真スタジオを開いた。生活費を稼ぐため、セシル・B・デミルの助手カメラマンとして働き、1923年の『十戒』の撮影ではクレジット表記のない助手カメラマンとして参加した。[ 21 ] 1924年10月16日、カーティスは『首狩り族の国』の権利（マスタープリントとオリジナルネガを含む）をアメリカ自然史博物館に1,500ドル（2024年時点で27,521ドル）で売却した。この映画の制作には2万ドル以上が費やされた。[ 3 ]

1927年、ベスと共にアラスカからシアトルに戻った後、カーティスは過去7年間の扶養料を支払わなかったとして逮捕されました。未払い額は合計4,500ドルでしたが、告訴は取り下げられました。1927年のクリスマス、一家はオレゴン州メドフォードにある娘フローレンスの家で再会しました。離婚以来、カーティスが子供たち全員と同時に集まったのはこれが初めてであり、キャサリンに会ったのは13年ぶりでした。

1928年、資金難に陥ったカーティスは、プロジェクトの権利をJPモルガン・ジュニアに売却しました。 『北米インディアン』の最終巻は1930年に出版されました。完成した彼の傑作は、合計で約280セット販売されました。

1930年当時、元妻クララは娘キャサリンと共にシアトルで写真スタジオを経営していました。もう一人の娘フローレンス・カーティスは、夫ヘンリー・グレイビルと共にオレゴン州メドフォードに住んでいました。1932年にクララが心不全で亡くなった後、[ 22 ]娘キャサリンは父とベスの近くに住むためカリフォルニアに移住しました。[ 3 ]

北米インディアンの権利喪失

1935年、モーガン財団は『北米インディアン』と残りの未発表資料の権利を、ボストンのチャールズ・E・ローリアット社に1,000ドルと将来の印税の一部で売却した。これには、『北米インディアン』の製本された19セット、数千枚の紙製プリント、銅版印刷、製本されていない印刷ページ、そしてオリジナルのガラス板ネガが含まれていた。ローリアット社は残りの印刷されていないページを製本し、完成セットと共に販売した。残りの資料は、1972年に再発見されるまで、ボストンのローリアット社の地下室で手つかずのまま保管されていた。[ 3 ]

私生活

結婚と離婚

1892年、カーティスはペンシルベニア州生まれのカナダ人両親のクララ・J・フィリップス（1874–1932）と結婚した。二人の間には4人の子供が生まれた。ハロルド（1893–1988）、エリザベス・M（ベス）（1896–1973）はマンフォード・E・マグナソン（1895–1993）と結婚した。フローレンス（1899–1987）はヘンリー・グレイビル（1893–?）と結婚した。キャサリン・シャーリー（「ビリー」）（1909–1982）はレイ・コンガー・イングラム（1900–1954）と結婚した。

1896年、一家はシアトルに新しい家に移りました。当時の家族には、カーティスの母エレン・シェリフ、妹のエヴァ・カーティス、弟のアサエル・カーティス、クララの妹スージーとネリー・フィリップス、そしていとこのウィリアムがいました。

『北米インディアン』の執筆中、カーティスは年間の大半を家を留守にすることが多かったため、クララは子供たちとスタジオの管理を一人で行っていた。数年の疎遠の後、クララは1916年10月16日に離婚を申請した。1919年に離婚が認められ、彼女はカーティスの写真スタジオとオリジナルのカメラネガすべてを和解金の一部として受け取った。カーティスと娘のベスはスタジオに出向き、元妻の所有物になるのを避けてオリジナルのガラスネガをすべて破棄した。クララは妹のネリー (1880-?) と共にカーティスのスタジオの経営を続けた。ネリーはマーティン・ルーカス (1880-?) と結婚していた。離婚後、2人の長女ベスとフローレンスはシアトルに残り、母親とは別に下宿生活を送っていた。末娘キャサリンはワシントン州キトサップ郡チャールストンでクララと暮らした。[ 3 ]

死

1952年10月19日、カーティスは84歳で、カリフォルニア州ロサンゼルスの娘ベスの自宅で心臓発作のため亡くなりました。彼はカリフォルニア州グレンデールのフォレスト・ローン・メモリアル・パークに埋葬されました。 1952年10月20日付の ニューヨーク・タイムズ紙に短い死亡記事が掲載されました。

北米インディアン史の権威として国際的に知られるエドワード・S・カーティス氏が、本日、娘のベス・マグナソン夫人の自宅で亡くなりました。享年84歳。カーティス氏はインディアン史の編纂に生涯を捧げました。彼の研究は、故J・ピアポント・モーガン氏の支援を受けて行われました。カーティス氏の記念碑的な著書集の序文は、セオドア・ルーズベルト大統領によって執筆されました。カーティス氏は写真家としても広く知られていました。[ 2 ]

カーティス資料コレクション

ノースウェスタン大学

全20巻の解説文と各巻のグラビア写真がオンラインで公開されています。[ 23 ]各巻には、大型のグラビア写真版のポートフォリオが付属しています。このオンライン出版は、主に博物館図書館サービス研究所の資金によって支えられています。

アメリカ議会図書館

カーティス・コレクションの版画・写真部門は、カーティスのオリジナルガラスネガから作られた、2,400点を超えるゼラチン銀塩写真プリント（一部はセピア色）で構成されています。ほとんどは5×7インチ（13cm×18cm）ですが、約100点が11×14インチ（28cm×36cm）以上のサイズです。多くの作品には、画像の左下隅にカーティス・ファイルまたはネガ番号が入っています。

アメリカ議会図書館は、1900年から1930年頃にかけてこれらの写真を著作権寄託物として取得しました。画像に記載されている日付は登録日であり、撮影日ではありません。これらの写真の約3分の2（1,608枚）は『The North American Indian』に掲載されておらず、カーティスの先住民文化との関わりを別の角度から垣間見ることができます。ニューヨークのモーガン図書館の地下室に保管され、ほとんど忘れ去られていたオリジナルのガラス板ネガは、第二次世界大戦中に散逸しました。その他多くのネガは破壊され、一部はジャンクとして売却されました。[ 7 ]

シャルル・ロリアアーカイブ

1970年頃、ニューメキシコ州サンタフェのデイビッド・パドワはボストンに行き、チャールズ・E・ローリア貴重書書店でカーティスのオリジナルの銅版とグラビア写真を探した。彼は約28万5千枚のオリジナルグラビア写真とすべての銅版写真を発見し、そのコレクション全体をジャック・レフラー、カール・カーンバーガーと共有した。彼らはチャールズ・エメリウス・ローリア（1874-1937）所有のカーティス関連の残存資料を共同で処分した。このコレクションは後にサンタフェのマーク・ザップリン率いる別の投資家グループが購入した。ザップリングループは1982年までこの版を所有し、その後ケネス・ザーブ率いるカリフォルニアのグループに売却した。ザーブは2005年現在、版の所有者である。このセットの他のガラスネガと硝酸塩ネガはニューメキシコ州サンタフェのパレス・オブ・ザ・ガバナーズ写真アーカイブに所蔵されている。

ピーボディ・エセックス博物館

チャールズ・ゴダード・ウェルドは、カーティスが1905年から1906年にかけて開催された展覧会のために制作した110枚のプリントを購入し、ピーボディ・エセックス美術館に寄贈しました。現在も同美術館に所蔵されています。14インチ×17インチのプリントはそれぞれが唯一無二の作品であり、非常に良好な状態を保っています。同美術館の写真学芸員であるクラーク・ワースウィック氏は、これらのプリントについて次のように述べています。

…カーティスが当時ライフワークとしていた作品の中から厳選したプリント…これらは間違いなく、写真という媒体の歴史において最も輝かしいプリントの一つです。この男の1906年の展覧会の全てが現在も残っているという事実は、写真と博物館学における小さな奇跡の一つです。[ 24 ]

インディアナ大学

1907年から1913年の間にカーティスが製作した蝋管276個が、インディアナ大学の伝統音楽アーカイブに保管されている。[ 25 ]これらには、ブリティッシュコロンビア州のクレイオクォット、カウチン、ハイダ、ヘスキアート、クワクワカワク族といったネイティブアメリカンのグループの音楽の録音が含まれている。および米国西部のアラパホ族、シャイアン族、コチティ族、クロウ族、クリッキタット族、クテナイ族、ネズ・パース族、サリッシュ族、ショーショーニ族、スノホミッシュ族、ウィシュラム族、ヤキマ族、アコマ族、アリカラ族、ヒダツァ族、マカ族、マンダン族、パルー族、ピエガン族、テワ族（サン・イルデフォンソ族、サン・ファン族、テスクエ族、ナンベ族）、およびおそらくダコタ族、クララム族、トワナ族、コルビル族、ネスペレム族。

ワイオミング大学

ワイオミング州ララミーにあるワイオミング大学のトッパン貴重書図書館には、 『北米インディアン』を構成する物語文とグラビア写真の全20巻が所蔵されています。各巻のテキストには、大型のグラビア写真版のポートフォリオが付属しています。

遺産

関心の復活

カーティスは死後、ほぼ忘れ去られていたものの、作品への関心は再燃し、今日まで続いています。ハラルド・E・L・プリンスは、カーティスを視覚人類学の先駆者として位置づけ、雑誌『アメリカン・アンソロポロジスト』で彼の作品を評し、次のように述べています。「カーティスは、当時の社会が抱いていたロマンティックなプリミティヴィズムへの憧憬に訴えかけ、アメリカ・インディアンを『消えゆくインディアン』という文化的原型に合致するものとして描写しました。1820年代から構築されてきたこのイデオロギー的構築は、先住民の精神性と伝統的慣習を抑圧する一方で、ロマンティックな想像力によって創造されたインディアンのための文化的空間を創出するという、アングロ・アメリカン社会の相反する人種差別主義を効果的に捉えています。[1960年代以降、]西洋文明の物的証拠がしばしば消去されているカーティスのセピア調の写真は、この「レッド・パワー」運動にとって特別な魅力を持ち、その運動を刺激することさえありました。」[ 26 ] 彼の写真の主要な展覧会は、モルガン図書館・博物館（1971年）、[ 27 ]フィラデルフィア美術館（1972年）、[ 28 ]カリフォルニア大学アーバイン校（1976年）で開催されました。[ 29 ]彼の作品はまた、1970年代初頭に出版されたネイティブアメリカンの写真に関するいくつかのアンソロジーで取り上げられました。[ 30 ] 『 The North American Indian』のオリジナルプリントはオークションで高値で取引され始めました。1972年には、完全なセットが2万ドルで落札されました。5年後、別のセットが60,500ドルでオークションに出品されました。[ 31 ]カーティスの作品への関心の復活は、この時期にネイティブアメリカンの問題への注目が高まったことの一部と見ることができます。

2017年、カーティスは国際写真殿堂博物館入りを果たした。[ 32 ]

批評家の反応

リトル・プルームは息子のイエロー・キドニーと共に、入口の反対側の奥の、名誉ある場所に立っています。リトル・プルームとイエロー・キドニーの間に時計が置かれている、修正されていないオリジナル（下）と比較してみてください。

『北米インディアン』に対する代表的な評価は、イギリスのリーズ大学のアメリカ文学名誉教授で、カーティスの生涯に関する多くの著作を書いている ミック・ギドリーによるものである。

『北米インディアン』は、大量に生産され、ごく少量しか発行されなかったが、人気を得ることはできなかった。しかし近年、人類学者をはじめとする人々は、カーティスの方法論的前提とされる部分を批判したり、テキストの結論に異論を唱えたりしつつも、このプロジェクトの成果の価値を理解し始めている。展覧会が開催され、写真集が出版され、他の人々の研究で『北米インディアン』が引用されることが増えている。… 『北米インディアン』は一枚岩でも、単なる記念碑でもない。それは生きており、複数の声をもって語っており、それらの混ざり合った声の中には、普段は沈黙していたり​​、声を潜めていたインディアンたちの声も含まれているかもしれない。[ 33 ]

カーティスの全作品について、N・スコット・モマデイは「エドワード・S・カーティスの作品は全体として類まれな偉業である。北米のインディアンをこれほど人類の起源に近い形で見ることはかつてなかった…カーティスの写真は、あらゆる時代、あらゆる場所におけるあらゆる人間の不可欠な姿を捉えている」と記している[ 34 ]。

『シャドウキャッチャー：エドワード・S・カーティスの生涯と仕事』の中で、ローリー・ローラーは次のように述べている。

カーティスが撮影した多くのネイティブアメリカンは、彼を「影を捕らえる者」と呼んだ。しかし、彼が捉えた画像は単なる影よりもはるかに力強いものだった。 『北米インディアン』に登場する男性、女性、子供たちは、20世紀初頭にカーティスが撮影した当時と同じように、今日の私たちにも生き生きと感じられる。カーティスは出会ったネイティブアメリカンを尊重し、彼らの文化、宗教、そして生活様式について学ぶことをいとわなかった。その見返りとして、ネイティブアメリカンもカーティスを尊敬し、信頼した。当時の基準で判断すると、カーティスはネイティブアメリカンの文化や考え方に対する感受性、寛容さ、そしてオープンさにおいて、同時代の人々をはるかに上回っていたと言えるだろう。[ 35 ]

1904年のセオドア・ルーズベルトの肖像画、エドワード・シェリフ・カーティスによるオロトーン技法による
アメリカ大統領セオドア・ルーズベルト、1904年、カーティス作

カーティスと同時代人で、彼の最も熱心な支持者の一人であったセオドア・ルーズベルトは、 『北米インディアン』第 1 巻の序文に次のようなコメントを書いています。

カーティス氏は芸術家であると同時に、訓練された観察者でもありました。彼の作品は単なる正確さをはるかに超えるものであり、それは真実を語っているからです。…彼は自らの機会を捉え、それを活用するという並外れた成功によって、他の誰も成し遂げられなかったことを成し遂げました。私たちの知る限り、他の誰にも成し遂げられなかったことです。カーティス氏は本書の出版によって、真に偉大な貢献を果たしています。それは、私たち自身の人々だけでなく、世界中の学問の世界への貢献です。

— セオドア・ルーズベルト

カーティスは才能ある写真家として称賛されている一方で、一部の現代民族学者からは、彼の写真に操作を加えたとして批判も受けている。20世紀初頭はアメリカの先住民コミュニティのほとんどにとって困難な時代であったが、すべての先住民が「消滅種」となる運命にあったわけではない。[ 36 ]先住民の権利が否定され、彼らの条約が連邦政府に認められていなかった時代にも、多くの先住民は西洋社会にうまく適応していた。カーティスが先住民を高貴な野蛮人、そして悲劇的な消滅種族として強調することで、アメリカ先住民の真の窮状から人々の目を逸らしたと考える者もいる。彼が居留地における先住民たちの劣悪な環境を目の当たりにしていた当時、主流のアメリカ文化や経済の中で自分たちの居場所を見つけ、適応しようとしていた者もいれば、積極的に抵抗していた者もいた。[ 36 ]

カーティスは『The North American Indian』に掲載された写真グラビア「In a Piegan Lodge」の中で、地面に座っている二人の男性の間にある時計を削除するという修正を加えた。[ 37 ]

彼はまた、先住民に演出されたシーンのポーズやダンス、模擬儀式への参加を依頼し、金銭を支払っていたことでも知られている。モデルへの報酬は銀貨、牛肉、サイン入り写真であった。例えば、彼の最初の被写体の一人であるアンジェリーナ王女は、写真1枚につき1ドルの報酬を受け取っていた。[ 38 ]

カーティスは、先住民が尊厳をほとんど持たず、権利や自由もほとんど享受していなかった時代に、彼らに金銭を支払ってポーズをとらせた。西洋社会の影響を受けていない先住民の部族を、民族誌的でロマンチックなイメージにするために、カーティスは写真に手を加え、加工したのではないかとの説もある。[ 39 ]

作品

本

記事

  • 「峠を越えてクロンダイクへ急ぐ人々」センチュリー・マガジン、1898年3月、692～697ページ。
  • 「消えゆくインディアンのタイプ：南西部の部族」スクリブナーズ・マガジン39:5（1906年5月）：513–529。
  • 「消えゆくインディアンのタイプ：北西平原の部族」スクリブナーズ・マガジン39:6（1906年6月）：657–71。
  • 「石造りの家のインディアン」スクリブナーズ・マガジン45:2（1909年）：161–75。
  • 「砂漠地帯の村落部族」スクリブナーズマガジン45:3 (1909): 274–87。

パンフレット

展示会

  • エドワード・シェリフ・カーティス、ハッセルト州立美術館（現現代美術・デザイン・建築の家）、トランスアート・ケルンとの共同制作、ベルギー、ハッセルト、1991年3月16日～1991年5月5日
  • 博覧会美徳 ES カーティス、写真コレクションMusée du Nouveau Monde、ラ ロシェル、2012 年から 2019 年 8 月 31 日まで
  • 天才の再発見：エドワード・S・カーティス作品展。デパート財団、ロサンゼルス、2016年11月18日～2017年1月14日
  • 光と遺産：エドワード・カーティスの芸術と技法西部の精神：スコッツデール西部博物館、アリゾナ州スコッツデール、2021年10月19日～2023年春

参照

参考文献

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  40. ^カーティスによる説明：「ナバホ族の著名な呪術師。筆者はカニョン・デ・シェイ滞在中に、風の医者による非常に興味深い4日間の儀式を目撃した。ネスハハ・ハタリは、研究対象となった2つの9日間の儀式の助手呪術師でもあった。1つはカニョン・デル・ムエルトで、もう1つは（No. 39）のもので、この僧侶兼呪術師が山の歌で作成し使用したものを複製したものである。」
  41. ^カーティスによる説明：「この肖像画は、歴史上の老アパッチ族を描いたもので、1905年3月に描かれた。ジェロニモの計算によれば、彼は当時76歳で、生年は1829年となる。写真はペンシルベニア州カーライルで、ルーズベルト大統領就任式の前日に撮影されたもので、ジェロニモはワシントンでの就任式パレードに参加した戦士の一人である。」
  42. ^カーティスによる解説：「ナバホ族は『羊の群れの番人』とも呼ばれる。羊は彼らの存在にとって最も重要な存在であり、羊の世話と管理において、彼らは平均的な部族には見られない倹約家ぶりを示している。」
  43. ^カーティスによる説明：「9日間続くナバホ族の医療儀式であるマウンテンチャントの儀式で使用される4つの精巧な乾いた絵または砂の祭壇の1つ。」
  44. ^カーティスによる説明：「ナバホ族の毛布織機は至る所で見ることができます。冬季はホーガン（小屋）に設置されますが、夏季は屋外の簡易シェルターの下、あるいはこの写真のように木の下などに設置されます。織機とその製品の簡素さが、大きなハコヤナギの木の下で早朝の光の中ではっきりと写っています。」

さらに読む

  • カルドーゾ、クリストファー（1993年）『ネイティブ・ネーションズ：エドワード・S・カーティスが見た最初のアメリカ人』ボストン：ブルフィンチ・プレス、ISBN 978-0821220528。
  • カーティス、エドワード・S（2005年）『北米インディアン』（25周年記念版）ケルン：タッシェン、ISBN 9783822847725。
  • カーティス、エドワード・S.、カルドーゾ、クリストファー（2000年）『聖なる遺産：エドワード・S・カーティスと北米インディアン』ニューヨーク：サイモン＆シュスター
  • デイビス、バーバラ・A (1985).エドワード・S・カーティス著『影を捕らえた男の生涯と時代』サンフランシスコ: クロニクル・ブックス.
  • イーガン、ティモシー（2012年）『シャドウキャッチャーの短い夜：エドワード・カーティスの壮大な生涯と不滅の写真』ボストン：ホートン・ミフリン・ハーコート、ISBN 978-0-618-96902-9。
  • ギドリー、ミック（1998年）『エドワード・S・カーティスと北米インディアン協会』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-77573-6。
  • ギドリー、ミック（2003年）『エドワード・S・カーティスと北米インディアン現地調査プロジェクト』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、ISBN 978-0-8032-2193-2。
  • メイクピース、アン（2002年）エドワード・S・カーティス著『Coming to Light』（第2版）ワシントンD.C.：ナショナルジオグラフィックISBN 9780792241614。
  • シェラー、ジョアンナ・コーハン（2008年）エドワード・シェリフ・カーティス著、ロンドン：ファイドン、ISBN 978-0-7148-4176-2。
  • タッチー、ロジャー・D（2010年）『エドワード・S・カーティス著『メディスン・ラインを越えて：カナダ西部先住民の生活の肖像』トロント：ヘリテージ・ハウス、ISBN 978-1894974868。
  • ザミール、シャムーン（2014年）『顔の贈り物：エドワード・S・カーティスの『北アメリカ・インディアン』における肖像と時間』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、ISBN 978-1-4696-1175-4。
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