クスカトラン
クスカトラン
1200年頃～ 1528年
フラグ
クスカトランの位置
資本クスカタ語
公用語ナワット
政府貢納君主制
歴史 
• 設立
 1200年頃
• 廃止
1528
今日の一部エルサルバドル
アルテペトルのシンボルを持つ「リエンツォ・デ・トラスカラ」を基にしたクスカタンの紋章

クスカトラン（ピピル：クスカタニ、ナワトル語：クスカトラン）は、メソアメリカ後古典期のプレコロンブス時代のナワ族の国家連合であり、パス川からレンパ川まで広がり（エルサルバドル西部の大半を覆っていた）、スペインの年代記作者がピピルスまたはクスカトレコスと呼ぶようになった国家である。この連合を明らかにする写本はカクチケル年代記以外には現存していないが、ドミンゴ・フアロス、パレス、ロサノなどのスペインの年代記作者は、いくつかの写本は存在したがその後消失したと主張している。彼らのナワトル語、芸術、寺院は、ユカタンのイツァとのつながりから、マヤやトルテカの影響を大きく受けていたことを明らかにしている。ここに最初に移住したのは、西暦 10 世紀のチチメカ - トルテカ内戦のころ 、メキシコ中部、主にプエブラのトルテカ族から来たと考えられています。

クスカトランの人々は、歴史年代記の中でピピレス（Pipiles）と呼ばれるようになりました。この言葉は今日では「少年」、あるいは稀に「若い貴族」と訳されることもあります。これは、スペインの同盟国であった中央ナワトル語を話すトラスカラ族とメシカ族が、クスカタンのナワ族がこれらの地域で自分たちの言語の訛りを話していると認識していたためです。別の説としては、ナワ族の社会階級「ピピルティン」と、彼らがナナワツィンの子孫であるというナワット・ピピルの起源説にちなんで、ピピレスは「貴族」を意味していたという説があります。

語源

クスカタン（宝石の首飾りの場所）という地名は、ナワト語の「kuskat」（首飾り）と「Kuzti」（宝石）（それぞれ「宝石の首飾り」の意味）、そして「tan」（「～の間で／～の中に／～の近く／～の場所／～と共に」の意味）に由来すると考えられる。ナワトル語では同義語の「Cuzcat(l)an」が用いられる。[ 1 ]

起源と歴史

スペイン征服当時のエルサルバドル先住民の地図：1.ピピル族、2.レンカ族、3.カカウィラ・オ・カカオペラ族、4.シンカ族、5.マヤ・チョルティ族、6.マヤ・ポコマム族、7.マンゲ・オ・チョロテガ族。

ピピル族は、現在のエルサルバドル西部とホンジュラスの一部に居住していた民族です。彼らはナワ族のサブグループであり、ナワト族、ナワト族、あるいは南ナワ族とも呼ばれます。ナワ族はもともと現在のメキシコに居住していましたが、ピピル族の波がクスカトランに移住しました。このメソアメリカの土地には、紀元前3000年頃には最初のピピル族の波が住んでいたと考えられています。イサルコ・ピピル族として知られるナワ族の別の波は、10世紀に航海に出ました。

ナワット・ピピルは900年頃にエルサルバドルに到着しました。到着後、彼らはマヤの内戦も起こっていたため、新天地への道を切り開かなければなりませんでした。しかし、ピピルには多くのマヤの同盟者がいたため、ケツァルコアトル、ククマツ、ククルカンとの条約、あるいは「信仰」によって、彼らは新天地への道を進まなければなりませんでした。テワカン、チャルチュアパ、シワタンといった都市国家は、最終的にクスカトラン政体連合に吸収されました。伝説によると、クスカトラン（クスカタンの首都）は、1054年頃に追放されたトルテカ族のセ・アカトル・トピルツィンによって建設されました。13世紀にはピピルの都市国家はほぼ統一され、1400年までに世襲君主制が確立されました。ピピル族はクスカトランの繁栄に貢献し、この地域を「宝石の地」と呼んでいました。彼らは古代マヤ文化の影響を強く受けた技術を用いていました。ピピル族はこの地に居住していただけでなく、他の先住民族とも共存していました。特にレンカ族やポコマム・マヤ族と共存し、文化や伝統において共通点を示していました。[ 2 ]ピピル族は、灌漑された農地によって支えられた大規模な人口を収容できる町や都市を建設しました。

政治組織

クスカタン地域はさまざまな地域に分かれています。

領主制は統一された政治体制を形成せず、当初は独立しており、クスカタン国家に貢物や税金を支払う義務がありました。しかし、4つのピピル族は緩やかな連合を形成し、戦争や自然災害の際には団結しました。時が経つにつれ、それらはすべてクスカタン首長国に併合されました。現在のアンティグオ・クスカトラン市は、サンサルバドル大都市圏（AMSS）を構成する市町村です。

連合

クスカタンの指導者は国家元首であり、その下には統治一族に助言する国家長老と司祭がおり、その下に平民カーストが続いた。領主が亡くなると、継承は長男から始まり、世襲制となった。息子がいない場合は、長老と司祭の協議により、最も近い一族の男性から選出された。

スペインによる征服当時、クスカタンは強力な常備軍を擁する強大な国家へと発展していました。マヤ人の侵略に抵抗し、この地域で最強の軍事力を有していました。

クスカトランの領主たち

クスカトランには多くの領主がいましたが、そのほとんどは時とともに忘れ去られています。しかし、ドミンゴ・フアロスを含むスペインの歴史家による歴史書には、実在した可能性のある領主が何人か言及されています。[ 3 ]

時が経つにつれ、クスカトランの最後の指導者はアタカットという名だったという伝説が生まれたが、[ 4 ]これはいくつかのスペイン語の記録の誤読から生じた間違いだとする著者もいる。カクチケル年代記の歴史的記述では、沿岸部のピピル族はパナタカット（水の男の場所）と呼ばれているが、これは人名または称号であった可能性もある。アルバラードの軍との最初の2回の戦いでナワットの常備兵が崩壊した後、アルバラードは抵抗することなく首都クスカトランに入った。当初、人々はこの征服を受け入れざるを得ず、贈り物や奉仕を提供した。その後、アルバラードは捕らえることができたナワットのピピル族を奴隷にした。東部のレンカ族は、レンピラ卿とともにさらに10年間ゲリラ抵抗を続けた。

戦士協会

戦士としての奉仕は、15歳か20歳頃から、年齢により奉仕できなくなるまで、男性にとって義務でした。戦士の装束は胸当て、綿製の胴着またはベスト、そしてマシュテ（腰布の一種）で構成され、それぞれが顔と体に独特の色彩の抽象的な形や模様を描いていました。戦士たちは、以下のような独特の名称を持つチームまたは小隊に編成されていました。

  • ジャガーズ
  • イーグルス
  • 勇敢なフクロウたち

クスカトランの戦士たちは様々な武器を所持しており、そのほとんどは木や火山岩の破片で作られていました。ペドロ・デ・アルバラードは、彼らが厚手の綿製の鎧も着用していたと報告しています。これは明らかに、彼ら自身が所持していた投擲武器（下記リスト参照）の威力に耐えられるように設計されていたもので、スペイン軍の槍には耐えられませんでした。アルバラードによると、この綿は濡れると非常に重くなり、ナワト族の兵士たちは地面に投げつけられると立ち上がることができなかったそうです。この鎧を描いた絵画は現存していません。記録に残る武器のいくつかを以下に紹介します。

  • テクス（槍）：2種類あり、スペインの征服者ペドロ・デ・アルバラードによると長さ6.3メートル（20.6フィート）の長い槍と、より機動性の高い短い槍の2種類があった。
  • Macuáhuit (木槌): 先端に尖らせた黒曜石が付いた丈夫な木材で作られています。
  • タウイトゥル（弓）とミット（矢）
  • マラケート（円盤）：おそらく尖らせた岩で作られており、白兵戦で使用されました。

地理

クスカタン領主領は、現在のエルサルバドルの中央部と西部の大部分を占めるおよそ 10,000 km 2の地域を支配し、海岸から標高 2,000 メートルを超える地域まで、 合計 7 つの植物群落を含むさまざまな環境をカバーしていました。

経済

クスカトランの経済は、この地に居住していた先住民ピピル族と、植民地化後のスペインの征服者の両方から支えられていました。先住民経済は、ピピル族に加え、ナワ族やミシュテカ族を含むメキシコ先住民によって構成されていました。[ 5 ]経済は、農産物や色とりどりの織物などの手工芸品の物々交換によって成り立っていました。

カカオ豆と藍は主要な輸出作物であり、イサルコス地域で大切に栽培され、地峡全域で取引されていました。特に藍はクスカトラン経済の大きな部分を占め、農産物と工業製品の基盤となっていました。藍とカカオ豆への依存度が高かったため、膨大な労働力が必要となり、その労働は地域の先住民によって担われました。地主階級が拡大するにつれ、労働制度によって人々の生活を支える大きな手段となりました。[ 6 ]生産には精巧な灌漑網の建設が必要とされ、その一部は今日でも見ることができます。カカオはこの地域で通貨として使われていました。

ピピル族が栽培していた他の農産物には、綿花、カボチャ、トウモロコシ、豆、果物、バルサム、一部の唐辛子、そしてチョコレートなどがありましたが、チョコレートは支配階級にしか調理・提供できませんでした。金銀の採掘も少量行われましたが、これらは通貨としてではなく、多くの神々への供物として使われていました。金銀を装飾品として使用できたのは、司祭と支配階級の家族だけでした。

クスカトラン経済へのもう一つの大きな貢献は、スペイン人による植民地化後に出現した奴隷売買と奴隷労働の確立でした。ペドロ・デ・アルバラードは、現在のグアテマラを皮切りに中央アメリカ全域で奴隷労働を確立し始めました。そして、1524年の最初の侵攻の際に、クスカトランにも奴隷労働が確立されました。 [ 5 ]スペイン人がクスカトランへの入植を続けるにつれて、彼らの家庭に先住民奴隷、特に女性を召使として雇うことが一般的になりました。これらの奴隷の多くは、戦争や物々交換によって獲得されました。[ 5 ]家庭に配属されなかった人々は、地元の耕作に貢献することを強制されました。入植地は「エンコミエンダ」に割り当てられ、どのような貢献をしなければならないかが示されました。通常、「エンコミエンダ」には、トウモロコシ、豆、唐辛子、七面鳥、鹿肉、塩、干し魚、蜂蜜、蜜蝋などの食料品が含まれていました。しかし、薪、綿織物、衣類なども支給されることが一般的でした。[ 5 ]これらの寄付は入植者に期待され、義務付けられており、スペイン人への支払いとして機能していました。寄付を支払わなかった者は、脅迫や暴力に直面することもありました。[ 5 ]

クスカトラン経済は、この地域におけるスペインの産業の創出によって大きく貢献しました。彼らは、大きな地元勢力を発揮し、経済を席巻し始めました。これらの産業はスペインの監督官と先住民の混血で構成されていたため、新たな原動力が確立されました。彼らが育成した最も重要な産業の1つは軍需品でした。1525年から1539年にかけて、この地域では襲撃が頻繁に発生しました。これにより、鉄などの軍需品の製造に奴隷労働力が利用されました。[ 5 ]考古学と建築も、スペインの影響によりこの地域で普及しました。これは、レンガ作り、屋根や瓦の製造、鍛冶屋、木炭作りで、男性の先住民の労働力に依存していたもう1つの産業です。[ 5 ]

宗教

スペインの年代記編者（クロニスタ）や考古学的調査を通じて、クスカトランの聖職者たちは、その「創造主」または「生命の神聖なエネルギー」であるティユト/テオトル、その聖職者、最初の祖先、宗教儀式などに関してよく組織されていたことがわかっています。巡礼地の1つは、セ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルによって建設され、グイハ湖に位置する祖先の女神ヌイトランに捧げられた聖域でした。[ 7 ]戦時中は戦士の名誉の規範の一部として人身供犠が行われました。

クスカタンのナワ族に関連する神々/精霊

古代クスカトランに住んでいた人々は、 シペ・トテック、ケツァルコアトル、エヘカトル、トラロック、チャクモール、トナティウ、チャルチウトリクエといった神々に宇宙の力を与えていたと考えられています。さらに、イツケイエのようにクスカトランの君主と同一視される神々もいました。テオトル、ケツァルコアトル、イツケイエは、人々の精神的信仰において最も重要な3つの神でした。

音楽

クスカトランは他の先住民族と近接しており、彼らの音楽は新しいイデオロギーと借用した伝統から構成されていました。音楽に使用された特定の楽器は、クスカトランの人々がテプナワクストルと呼ぶスリットドラムでした。[ 2 ]このドラムはクスカトランの人々特有のものではありません。この神聖なドラムは、古代メソアメリカにまで遡ると考えられています。[ 2 ]この言葉は、アステカ語でドラムを意味する「Teponaztli 」に由来しています。[ 8 ]アステカの儀式では、このドラムは宗教的、軍事的、そして王室の儀式に使用され、クスカトランでのこの楽器の使用を反映していました。[ 8 ]   

クスカトランの陥落

アステカ帝国の滅亡後、エルナン・コルテスはペドロ・デ・アルバラードを派遣し、さらに南方の先住民都市国家を征服させた。高地のマヤ民族を征服あるいは同盟を結んだ後、1​​524年6月6日、ペドロ・デ・アルバラードは数百人の兵士と数千人のカクチケル系マヤ人同盟者を率いてパス川を渡り、イサルコのカシケ（クスカトランへ向かう途中の最初の主要都市国家）を制圧した。イサルコ防衛のため、アカシュアル（現在のスペイン語版ではアカフトラ）とタクスカルコで激しい戦闘が繰り広げられた。6月17日、デ・アルバラードはクスカタンに到着した。住民の一部は彼の支配に同意したが、その他は山岳地帯に逃げ込んだ。

1525年にクスカタンが陥落した後、ペドロ・デ・アルバラードの従兄弟であるディエゴ・デ・アルバラードがビジャ・デ・サン・サルバドルを建設しました。その後3年間、クスカタンのナワ族は新設の町を破壊しようと何度も試みましたが、その結果、町は数キロ南の現在の場所、ケサルテペケ（サン・サルバドル）火山に隣接する、地震活動が活発なことから「ハンモックの谷」として知られる谷に移転することが決定されました。

遺産

エルサルバドルの考古学遺跡には、メソアメリカの石造建築が残るタスマル遺跡群があり、トルテカ族の神殿跡に似た切頂ピラミッドも見受けられます。その他の遺跡には、サン・アンドレス、カラ・スシア、ホヤ・デ・セレン、シワタンなどがあります。一方、クスカタンは古典期マヤ文明で用いられたような記念碑的な建築物ではあまり知られていません。これは、後世のスペイン統治者が何世紀にもわたって城壁や道路を建設するために宮殿や寺院のほとんどを破壊したためです。エルサルバドルは西半球で最も略奪が激しい考古学遺跡の一つであり、近年ではイサルコのジャガーの頭部や博物館所蔵の遺物など、多くの遺物が略奪されています。

2020年、クスカタンのサッカーチームはFIFA非加盟国のサッカー統括団体であるConIFA [ 9 ]に加盟した。

参照

参考文献

  1. ^ジュディス・M・マクスウェル、ロバート・M・ヒル編（2006年）「言語論評」『カクチケル年代記：決定版』 64ページ。テキサス大学出版局。23  ～ 68頁。ISBN 978-0-292-71270-6. JSTOR  10.7560/712706.7 .プロジェクトMUSE章 1764951 . 
  2. ^ a b cサコリック、ロビン (2018). 「クスカトラン（エルサルバドル）とマリア・デ・バラッタのナワリズモ」。 Beezley、William H. (編)。ラテンアメリカの文化的ナショナリズムと民族音楽。ニューメキシコ大学出版局。ページ 97–128。ISBN​​ 978-0-8263-5976-6.プロジェクトMUSE章 2451565 . 
  3. ^フランシス・ポロ・シフォンテス (1974)。ロス・カクチケレス・エン・ラ・コンキスタ・デ・グアテマラ。編集文化。 p. 70.
  4. ^フランシスコ・エルナンデス・アラナ・シャヒラ、フランシスコ・ディアス・ゲブタ・ケイ、ダニエル・ギャリソン・ブリントン (1885). 『チャクチケル年代記：原文、翻訳、注釈、序文』 DGブリントン. p. 181.
  5. ^ a b c d e f gファウラー、ウィリアム・R.; カード、ジェブ・J. (2019). 「初期植民地時代エルサルバドルにおける物質的出会いと先住民の変容」.初期植民地時代アメリカにおける物質的出会いと先住民の変容. pp.  197– 220. doi : 10.1163/9789004273689_010 . ISBN 978-90-04-27368-9。JSTOR  10.1163/j.ctvrxk2gr.15。
  6. ^ロドリゲス、アナ・パトリシア (2009). 「インディゴの力：クスカトルにおける証言、歴史学、そして革命」. 『地峡の分割：中央アメリカのトランスナショナルな歴史、文学、文化』 . テキサス大学出版局. pp.  76– 102. ISBN 978-0-292-79372-9.プロジェクトMUSE章 63272 . 
  7. ^ホルヘ・ラルデ・イ・ラリン (1977)。エルサルバドル西部のトポニミア・オートクトナ。内政大臣。 p. 202.
  8. ^ a b「ドラム（テポナズトリ）| アステカ」メトロポリタン美術館. 2024年4月18日閲覧。
  9. ^ “サッカー協会クスカタンがCONIFAに加盟” .コニファ。 2020-07-08 。2023 年 12 月 27 日に取得。

参照したウェブサイト

スペイン語のサイト:

北緯13度40分00秒 西経89度14分00秒 / 北緯13.6667度、西経89.2333度 / 13.6667; -89.2333

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