デウス・ヴルト
「神は偉大なり」は聖墳墓騎士団（1824年）のモットーです。

デウス・ヴルト（ラテン語で「神の意志」）は、歴史的に神の摂理と神の意志の個人的な解釈という考えに結びついたキリスト教のモットーである。 [ 1 ] [ 2 ]これは、1096年の第1回十字軍の際にカトリック教徒によってスローガンとして初めて唱えられたもので、おそらく「デウス・ル・ヴルト」または「デウス・ロ・ヴルト」という形で、ゲスタ・フランコルム（ 1100年頃）とヒストリア・ベッリ・サクリ（ 1130年頃）に報告されている。 [ a ] [ 1 ]

現代において、ラテン語のモットーは文脈によって異なる意味を持つ。現代の文脈では民族主義的イデオロギーと結び付けられてきたが、一方で神の目的への信仰と献身の歴史的な表現と解釈する者もいる。[ 3 ]ピューリタンなど歴史上のキリスト教徒によって「神の意志」を示す比喩として[ 4 ] [ 5 ]用いられてきたほか、[ 6 ]エルサレム聖墳墓騎士団などの騎士団のモットーとしても用いられてきた。[ 7 ] 21世紀には、キリスト教民族主義運動やキリスト教右派・極右団体がこのモットーをキャッチフレーズとして採用している。[ 8 ]中世学者たちは、この用法は有害であり歴史的に不正確だと批判している。[ 9 ]

意味とバリエーション

このフレーズは、聖書のサムエル記下14章14節のウルガタ訳では別の形で登場します。nec vult Deus perire animam（「神はどんな魂も滅びることを望んでいない」）。[ 10 ] [ 11 ]

古典ラテン語では誤りであるDeus le voltとDeus lo vultという異形は、ロマンス語の影響を受けた形である。ハインリヒ・ハーゲンマイヤーによれば、人称代名詞「le」（または「lo」）は、アマルフィでの第1回十字軍の際に叫ばれたモットーの一部であった可能性が高い。これは、 Gesta FrancorumとHistoria Belli Sacriの著者双方がそれを報告しているからである。[ 12 ]後代の異形には、古フランス語のDieux el voltと古典ラテン語のDeus id vult（「神はそれを望め」）またはDeus hoc vult（「神はこれを望め」）がある。[ 13 ] [ 14 ]

歴史

第一次十字軍

第一次十字軍の鬨の声は、アンティオキアのボエモン1世と関係のある匿名の著者によって、 1100年頃に書かれた年代記『ゲスタ・フランコルム』に初めて記録されている。この記録によると、1096年の晩夏、十字軍諸侯がアマルフィに集結していた際、右肩または背中に十字章を掲げた多数の武装十字軍兵士が一斉に「神よ、力よ、力よ、力よ」と叫んだという。[ 15 ]中世史家ギベール・ド・ノジャンは、「神よ、力よ」という叫び声が巡礼者たちによって他の叫び声よりも重視され、保持されたと述べている。[ 16 ]

1131年頃に書かれた『戦火の聖史』にも、この戦いの雄叫びが記されている。[ 12 ] 1098年6月3日のアンティオキア占領の文脈でも、この雄叫びは再び言及されている。匿名の『ゲスタ』の著者自身も、城壁の塔を占領した兵士たちの一人であり、「彼らがすでに塔の中にいるのを見て、喜びの声で『神よ、主よ』と叫び始めた。実際、私たちも叫んだ」と記している。[ 17 ]

ロバート修道士

1120年頃に『ゲスタ・フランコルム』を書き換えた修道士ロバートは、1095年のクレルモン公会議における教皇ウルバヌス2世の演説を目撃しており、その演説の記録を付け加えている。演説は、ウルバヌスによる正統性、改革、そして教会への服従の呼びかけで最高潮に達する。ロバートは、教皇が西方のキリスト教徒、貧富を問わず、東方のギリシャ人への援助を求めたと記録している。

教皇ウルバヌスが洗練された演説の中で、これらやその他多くの類似の言葉を述べた時、そこにいた全員の願いは一つの目的へと導かれ、彼らは叫びました。「これは神の御心だ！これは神の御心だ！」 尊敬すべきローマ法王はそれを聞き、天を仰いで神に感謝を捧げ、沈黙を命じる手を挙げて言いました。「愛する兄弟たちよ、今日、福音書の中で主が言われていることが、あなた方の中で明らかになりました。『わたしの名において二人または三人が集まるところには、わたしもその中にいる』」。主なる神があなた方の霊の中に臨在しておられなかったなら、あなた方全員が同じ叫び声をあげることはなかったでしょう。なぜなら、叫び声は多くの口から発せられたとしても、その源は一つだったからです。ですから、私はあなた方に言います。この言葉をあなた方の胸に植え付けた神は、あなた方からそれを引き出したのです。ですから、この言葉を戦いにおける戦いの叫び声としなさい。なぜなら、この言葉は神からあなた方に与えられたものだからです。敵に対して武力攻撃が行われるとき、神の兵士全員がこの叫びを上げなさい。「これは神の意志だ！これは神の意志だ！」[ 18 ]

ロバートはまた、「デウス・ロ・ヴルトの叫び」は最初はボエモンの兵士たちが戦闘訓練中に冗談で叫んだものだったが、後に実際の戦闘の叫びに変わり、ボエモンはそれを神の印と解釈したと報告している。[ 19 ]

2006年に執筆したタイアマンは、アーバンの演説に対する歓声は「おそらく教皇の拍手喝采によって導かれたもの」であると示唆している。[ 20 ]

現代の用法

神は偉大なり（Deus lo vult）は、ローマカトリックの騎士団であるエルサレム聖墳墓騎士団（1824年に再建）のモットーである。 [ 21 ]

プロテスタント聖公会のアルフレッド・セイヤー・マハン提督（1840年 - 1914年）は、キリストの支配は「本質的に帝国主義的」であり、キリスト教と戦争には多くの共通点があるという主張において、この表現を用いた。 「『神は偉大なり！』と私は言う。これは十字軍や清教徒の叫びであり、これより高貴な叫びを発した人間がいただろうかと疑う。」[ 6 ]

1923年11月にアドルフ・ヒトラーがミュンヘン・ビアホール一揆を起こしたとき、ヒューストン・スチュワート・チェンバレンは「神の意志！」と題するエッセイをフェルキッシャー・ベオバハター紙に寄稿し、ドイツを愛するすべてのドイツ人に一揆への参加を呼びかけました。[ 22 ]

第1CCNN師団「ディオ・ロ・ヴオレ」（神の意思）は、 1937年のスペイン内戦中にスペインに派遣された3つのイタリア黒シャツ師団の1つで、「 Corpo Truppe Volontarie」（義勇軍団）またはCTVを構成していた。 [ 23 ]

1947年、カナダの高位聖職者ジョージ・フラヒフは、12世紀末の十字軍に対する熱意の徐々に薄れ、特に1189年に書かれたラルフ・ナイジェルによる十字軍に対する初期の批判を検証した論文のタイトルとして「デウス・ノン・ヴルト」という表現を使用した。 [ 24 ]

21世紀のキリスト教民族主義者とオルタナ右翼グループによる採用

「デウス・ヴルト」は、様々なキリスト教右派やキリスト教民族主義団体[ 8 ] [ 25 ]、オルタナ右翼や白人至上主義団体[ 7 ] [ 9 ]によってスローガンとして採用されてきた。この用法は、ハッシュタグやインターネットミームを通じて[ 9 ]オンラインで広く拡散された。[ 7 ]十字軍ミーム（例えば、 「お前のジハードを見て、十字軍を一つ増やそう」というキャプションをつけたテンプル騎士団の画像など）は、極右のインターネットページで人気がある。[ 26 ]これは、ワシントン・ポスト紙が極右キリスト教民族主義者やドミニオン主義者と特徴づけた団体が用いた十字軍のイメージの一つである。[ 25 ]人種差別主義運動がヨーロッパ中世のスローガンや図像を盗用し、「純粋な」白人ヨーロッパの遺産という感覚を呼び起こしているという見方もある。[ 7 ] [ 9 ]

2024年、AP通信は、部隊のセキュリティマネージャーであるデリコ・ゲイザー軍曹が州兵の指導者に送った2021年1月14日のメールを公開した。その中でゲイザー軍曹は、ドナルド・トランプ大統領の国防長官候補であるピート・ヘグゼスを、目立つ「デウス・ヴァルト」の二の腕のタトゥーを理由に、過激派グループによって広く使用されているスローガンを理由に、陸軍規則670-1に違反する可能性のある「内部脅威」としてフラグ付けした。[ 27 ]

「デウス・ヴルト」のスローガンは右翼テロの実行犯によって使用されてきた。このスローガンはもともと2017年のケベックシティのモスク銃乱射事件の実行犯によって広められ[ 28 ] 、 2023年のテキサス州アレンのアウトレットモール銃乱射事件の実行犯の体に彫られたタトゥーの一つであった[ 29 ] 。デウス・ヴルトは2017年にバージニア州シャーロッツビルで発生した極右の暴力的な暴動の際に使用されたスローガンやシンボルの一つであった[ 30 ]。

このスローガンは、テンプル騎士団の他のイメージと同様に、キリスト教ナショナリズムと銃文化を融合させた米国の極右サブグループとも関連付けられてきた。フロリダの銃器メーカーは、AR-15スタイルのライフルの「クルセイダー」モデルにこのスローガンを刻印した。[ 31 ]このモットーはヨーロッパのキリスト教ナショナリストグループでも使用されており、 2017年にポーランドのワルシャワで行われた極右デモ行進でガーディアン紙が「クルセイダー」と表現した不特定のグループが掲げた大きな横断幕にこのフレーズが描かれていた。[ 25 ] [ 32 ] [ 33 ]

参照

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注記

  1. ^ Gesta Francorumの写本には、 Deus le volt、 Deus lo vult、および「修正された」形式Deus hoc vultおよびDeus vultがさまざまにあります。ハーゲンマイヤー (1890) はバルトの言葉を引用しています。「バルバロ・ラティーナ・ヴァルギ・エクスクラマチオ・ベル・エ・テッセラ・エスト。ヴィデリ・オーテム・ヒンク・ポテスト、トゥム・イディズムム・フランシクム・プロピオレム・アドゥク・フュイッセ・ラテン・マトリシ」。

参考文献

  1. ^ a bモロイ、マイケル（2017年4月6日）『キリスト教体験：キリスト教入門』ブルームズベリー出版、ISBN 978-1-4725-8285-0ヨーロッパでは、キリスト教徒たちは神がこの地域全体を本来のキリスト教の教えのもとに取り戻すことを望んでいると確信していました。彼らのモットーは「デウス・ヴルト（神の御心のままに）」でした。
  2. ^ 「Deus Vultの定義」メリアム・ウェブスター。
  3. ^ポルトニク、ヴァレンティン（2019年7月1日） 「神の意志！十字軍のプロパガンダに基づく十字軍の補足的神の目的」教会史ジャーナル70 （ 3 ）：472-486。doi：10.1017/S0022046918002610。ISSN 0022-0469。 
  4. ^アグニュー、ジョン (2010). 「デウス・ヴルト：カトリック教会の地政学」.地政学. 15 (1): 39– 61. doi : 10.1080/14650040903420388 . ISSN 1465-0045 . S2CID 144793259 .  
  5. ^ゴメス、アダム (2012). 「デウス・ヴルト：ジョン・L・オサリバン、マニフェスト・デスティニー、そしてアメリカ民主メシアニズム」.アメリカ政治思想. 1 (2): 236– 262. doi : 10.1086/667616 . ISSN 2161-1580 . S2CID 153831773 .  
  6. ^ a bマハン、アルフレッド・セイヤー( 1972) 「戦争の見過ごされてきた側面」。ピーター・カーステン、リチャード・N・ハント編『国際関係におけるユニラテラル・フォース』ニューヨーク：ガーランド出版、 12頁 。ISBN 9780824003487. OCLC  409536 .
  7. ^ a b c dキム、ドロシー（2018年11月5日）「オルタナ右翼と中世の宗教」ジョージタウン大学バークレー宗教・平和・世界問題センター。
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  9. ^ a b c dウラビー、ネダ。「学者たちは『デウス・ヴォルト』を唱える白人至上主義者は歴史を誤っていると述べている」。オール・シングス・コンシダルド。NPR 。 2019年7月25日閲覧。
  10. ^ジェイコブス、ヘンリー・アイスター；シュマウク、セオドア・エマニュエル（1888年）。『ルーテル教会評論』第7～8巻。ルーテル神学校同窓会。266ページ。
  11. ^ウルガタ訳、レグムII、14:14
  12. ^ a bハーゲンマイヤー、ハインリヒ (1890)。Anonymi gesta Francorum et aliorum hierosolymitanorum (ラテン語)。 C. 冬。
  13. ^ Le Monde、histoire de tous les peuples ... (フランス語)。 Imprimerie de Béthune et Plon. 1844年。 327 (右下の注を参照)。
  14. ^ウィリアム・バスク夫人、「中世の教皇、皇帝、国王、十字軍、あるいは西暦1125年から1268年までのドイツ、イタリア、パレスチナ」第1巻（1854年）、 15、396。
  15. ^戦いの準備が整い次第;デクストラ・ベル・インター・ユートラスク肩甲骨十字十字クリスティ・バウラントで。ソヌム・ヴェロ「デウス・ル・ボルト」、「デウス・ル・ボルト」、「デウス・ル・ボルト」！ウナ・ヴォチェ・コンクラマント。 Gesta Francorum IV.1 (ハーゲンマイヤー (1890)、 151 ページ)
  16. ^ハブロ、ローラン (2018). Les paysages sonores: Du Moyen Âge à la Renaissance (フランス語)。レンヌ大学出版局。p. 161 . ISBN 978-2-7535-5586-0。
  17. ^ Gesta Francorum 20.7、Hagenmeyer (1890)、 304ページ。いくつかの写本にはkyrie eleisonの叫びも記載されている 。
  18. ^ロバート修道士：ヒエロソリュミタナ史。[RHC、Occ III.] ダナ・C・マンロー、「アーバンと十字軍」、ヨーロッパ史の原典からの翻訳と再版、第1巻：2、（フィラデルフィア：ペンシルバニア大学、1895年）、5-8（中世資料集）所収。
  19. ^ハーゲンマイヤー (1890)、 p. 151、注 10、Historia Regum Francorum mOnast を引用。 S. Dionysii (Waitz 編、Mon. Germ. SS. IX p. 405)、十字軍の雄叫び全般については、Ekk.ヒエロス。 p. 90,234;レーリヒト、ベイトレーゲ2 世、47 歳。
  20. ^タイアーマン、クリストファー（2006年）『神の戦争：十字軍の新たな歴史』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、p. 65. ISBN 0-674-02387-0. OCLC  71189881 .演説中、おそらく教皇の拍手喝采に先導された「神よ、ボルトを」というスローガンの詠唱は、会衆の儀式への参加を確立するとともに、神の導きを正しく従順に受け入れることを象徴した。
  21. ^ルイジ・G・デ・アンナ、パウリーナ・デ・アンナ、エーロ・クパリネン編（1997年11月29日）。『ヨーロッパの精神の道における騎士道：ヨーロッパの精神の道――十字軍、巡礼、そして騎士道』会議録。トゥルク：トゥルク大学。65頁。ISBN 9789512913008。
  22. ^フィールド、ジェフリー・G. (1981). 『人種の伝道者』 ニューヨーク：コロンビア大学出版局. p. 439. ISBN 978-0-231-04860-6。
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  33. ^ Gera, Vanessa (2017年11月14日). 「ポーランド大統領、週末の民族主義者の行進を厳しく非難」 . Times of Israel . 2019年11月25日閲覧。

参考文献

  • B. ラクロワ、「Deus le volt!: la théologie d'un cri」、中世文明の練習 (IXe-XIIe 世紀)。メランジュはエドモン・ルネ・ラバンド、ポワティエ (1974)、461–470 に掲載されています。
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