デヴァサハヤム・ピライ
デヴァサハヤム・ピライ | |
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 コッタルの聖フランシスコ・ザビエル大聖堂のデーヴァサハヤム・ピライ像 | |
| 殉教者 | |
| 生まれる | ニーラカンタ・ピライ1712 年 4 月 23 日トラヴァンコール王国、ナッタラム（1712年4月23日） |
| 死亡 | 1752年1月14日（1752年1月14日）（39歳）アラルヴァイモジー、トラヴァンコール王国 |
| 休憩所 | コッター、ナーゲルコイル、インド |
| 崇拝されている | カトリック教会 |
| 列福された | 2012年12月2日、インド、タミル・ナドゥ州、ナーガルコーイル、コッタルの聖フランシスコ・ザビエル大聖堂、アンジェロ・アマト著（教皇ベネディクト十六世の代理） |
| 列聖 | 2022年5月15日、バチカン市国のサン・ピエトロ広場にて、フランシスコ教皇による演説 |
| 主要な神社 | 聖フランシスコ ザビエル大聖堂、コッタル、ナーガルコイル、タミル ナードゥ州、インド |
| ごちそう | 1月14日[ 1 ] |
| 属性 |
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| 後援 |
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| シリーズの一部 |
| インドにおけるキリスト教 |
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デヴァサハヤム・ピライまたはマール・ラザロ・サハダ（本名ニーラカンタ・ピライ、洗礼名ラザロ、1712年4月23日 - 1752年1月14日）は、インドの信徒であり、カトリック教会の殉教者であった。[ 2 ]彼は2022年5月15日にフランシスコ教皇によって教会の聖人として列聖された。
若いころ
ニーラカンダン・ピライは1712年4月23日、旧ケーララ州トラヴァンコールのナッタラム（現在のカンニヤークマリ県）の裕福なヒンドゥー教徒のナイル族の家庭に生まれた。[ 3 ] [ 4 ]彼の父、ヴァスデヴァン・ナンブーディリはカヤムクラム（現在のケーララ州）出身で、旧ケーララ州トラヴァンコールのティルヴァッタル（現在の隣国タミル・ナードゥ州のカンニヤークマリ県）のアディケサヴァ・ペルマル寺院の僧侶であった。ニーラカンダンの母、デーヴァキー・アンマはトラヴァンコールのティルヴァッタル出身である。当時の母系制の伝統に従い、彼は父親ではなく母方の叔父に育てられた。父親は彼にサンスクリット語とヴェーダーンタ語を教えた。
ニーラカンダンの一族はトラヴァンコール王マハラジャ・マルタンダ・ヴァルマの王宮に大きな影響力を持っており、ニーラカンダンも若い頃から王宮に仕えていました。彼の能力と熱意は王宮でも認められ、すぐにトラヴァンコールの国王ラーマイヤン・ダラワのもとで役人として国政を担うようになりました。[ 5 ] : 55–56
キリスト教への改宗
1741年、オランダ海軍司令官のユースタキウス・デ・ラノワ大尉は、オランダ東インド会社の海軍遠征隊の指揮官として派遣され、トラヴァンコールの支配下にあるコラチェルの貿易港を占領・開設することを目指した。 [ 6 ]その後、トラヴァンコール軍とオランダ軍の間でコラチェルの戦いが起こり、オランダ軍は敗北した。ラノワの部下は殺害されるか捕虜となった。ユースタキウス・デ・ラノワと助手のドナディは降伏し、投獄された。[ 7 ]
ドゥ・ラノワとオランダ人たちは後に、トラヴァンコール軍に従軍するという条件で国王から恩赦を受けた。時が経つにつれ、ドゥ・ラノワは国王の信頼を得て、かつて彼を打ち負かしたトラヴァンコール軍の司令官に就任した。彼はトラヴァンコール軍をヨーロッパ流の訓練に倣い、新たな兵器と火薬を導入した。軍司令官として、彼はトラヴァンコールのために数々の戦いに勝利し、その結果、近隣の様々な領土がトラヴァンコールに併合された。
デヴァサハヤム・ピライとドゥ・ラノワは、トラヴァンコール王の治世中に親交を深めました。ドゥ・ラノワのキリスト教信仰はデヴァサハヤムにとって興味深く、ドゥ・ラノワは彼にその教えを説き、それが1745年の改宗へと繋がりました。この時、彼は「ラザロ」のマラヤーラム語訳である「デヴァサハヤム」（神の助け）という名を名乗りました。[ 8 ]
洗礼
デヴァサハヤムはキリスト教を受け入れ、ヴァダッカンクラム村（現在のタミル・ナードゥ州ティルネルヴェーリ県）のローマ・カトリック教会の教区教会で洗礼を受けた。そこはイエズス会がR・ブッタリ・イタルスSJ神父の指導の下で宣教していた場所である[ 9 ] : 281 出生時の名であるニーラカンダ・ピライはその後「ラザール」に改名されたが、タミル語とマラヤーラム語の翻訳であるデヴァサハヤム（神の助けを意味する）のほうが広く知られている。[ 10 ]ピライはこの頃にはトラヴァンコール州マイコード、エランタヴィライ、クンチュ・ヴィードゥ出身のバルガヴィ・アマルと結婚していた。当然のことながら、彼女は夫と共に洗礼を受けた。彼女は「グナプー・アマル」（「知恵の花」、タミル語とマラヤーラム語でテレサに相当）という洗礼名を与えられた。彼女は故郷のトラヴァンコールで改宗に対する報復を恐れ、ヴァダッカンクラム村への移住を選んだ。デヴァサハヤム・ピライの近親者も後に洗礼を受けた。[ 5 ] : 68–69
告発と容疑に基づく命令
教会の年代記作者によると、王国のバラモン族の祭司長、封建領主、王室のメンバー、およびナイル族のコミュニティが、デーワン、ラーマーヤン・ダラワにデーヴァサハヤムに関する虚偽の告発を行ったという。[ 9 ] : 282 告発内容は、ヒンズー教を離れ、ヒンズー教の信仰に従うのをやめたというものだった。ヒンズー教を離れることは当時、特にケーララ州のナイル族の最高カーストであるピライにとって大きな罪とみなされていた。[ 11 ]これは、トラヴァンコール行政におけるポートフォリオの放棄や、逮捕などの厳しい結果を招いた。[ 12 ]彼は3年間獄中にとどまり、その間にトラヴァンコールの王は釈放を求めるヨーロッパ人から多大な圧力を受けた。最終的に彼を亡命させる命令が下された。最初、デーヴァサハヤムは水牛の上に後ろ向きに座らされ（公衆の面前で辱められる）、クジュマイッカド国境まで連れて行かれ、そこで解放されてオランダ支配地域（または貿易と船舶輸送に使われる城塞/要塞）に入ることができた。[ 13 ]：41–42 [ 14 ]当初の王室命令は後に変更され、デーヴァサハヤムは水牛の背中に乗せられてアラルヴァイモジー国境（首都パドマナーバプラムにかなり近い）まで連れて行かれ、そこで大臣の助言により10人の異なるカリャッカー（王室役人）によって拷問を受けた後、山岳森林地帯に解放された。その反対側にはトラヴァンコールの伝統的なライバルであるパーンディヤ王の王国があった。[ 13 ]：42–65
その他の伝統と信仰
デーヴァサハヤム・ピライは兵士たちによって数日かけてパドマナーバプラム宮殿からアラルヴァイモジーまで連行された。ピライは犯罪者扱いされ、当時の犯罪者の慣例通り、彼の体は赤と黒の斑点で塗られ、南トラヴァンコールの通りを水牛[ 9 ] : 283 [ 15 ] （ヒンズー教の死の神ヤマの神話上の乗り物またはヴァーハナ）の上に後ろ向きに座らされ、人口密集地帯を意図的に行進させられた。拷問として、彼は毎日80回の鞭打ちを受け、傷口と鼻孔にコショウをすり込まれ、日光にさらされ、よどんだ水しか飲まされなかった。[ 15 ]
トラヴァンコール王のパドマナーバプラム宮殿からそう遠くないプリヨールクリチに立ち寄った際、キリスト教徒たちは、神が岩の小さな穴から水を湧き出させ、まさに彼がひざまずいて祈った場所で喉の渇きを癒したと信じています。その水場は、ナーゲルコイルから約15km離れたプリヨールクリチの教会の敷地内に今も残っています。[ 13 ] : 54 [ 9 ] : 285
また、アラルヴァイモジーへの行進中に彼が縛られていたペルヴィライ村のニーム（マルゴサ）の葉が、村とその周辺の病人を治したとも信じられています。デーヴァサハヤム・ピライには、他にも多くの奇跡が起こったとされています。[ 9 ] : 286
死
1752年、国王と下級司祭は、彼をトラヴァンコールからパンディヤ地方のアラルヴァイモジーへ追放するよう当初命令しました。彼はアラルヴァイモジー近郊の森に覆われた丘陵地帯で釈放されました。そこで彼は深い瞑想を始めたとされ、近隣の村々の人々が聖者を訪ねるようになりました。キリスト教の文献によると、この頃、高カーストのヒンドゥー教徒がデーヴァサハーヤムを廃止しようと企んでいたとされています。[ 5 ] : 134
兵士たちが森に登り、デーヴァサハヤムを撃とうとしたが、発砲できなかったという説もある。その後、デーヴァサハヤムは銃を手に取り、祝福を与え、兵士たちに返した。兵士たちは銃を奪い返し、5発発砲した。その後、デーヴァサハヤムの遺体はカタディマライの丘陵地帯の近くに投げ捨てられた。[ 9 ] : 285 [ 16 ] : 83
デヴァサハヤム・ピライは1752年1月14日、カニャークマリ県カタディマライで亡くなった。ピライの遺体は後にこの地域の人々によって発見され、現在のナーゲルコイルにあるコッタールの教会に運ばれた。[ 17 ]彼の遺体はナーゲルコイルのコッタールにある聖ザビエル教会の祭壇近くに埋葬され、現在は教区大聖堂となっている。[ 9 ] : 285
デヴァサハヤム・ピライの遺体が埋葬されて以来、多くのキリスト教徒の巡礼者が彼の墓を訪れ、祈りを捧げてきました。[ 18 ]
列聖手続き
2004年、コッタル教区の要請により、タミル・ナドゥ州司教協議会（TNBC）とインド・カトリック司教協議会（CCBI）はピライを列福手続きに推薦した。[ 19 ]一部のヒンドゥー教団体はこの提案に反対し、当該期間中にトラヴァンコールで宗教的迫害の証拠はなく、ピライは扇動罪で処刑されたと主張した。[ 20 ] [ 21 ]しかし、ピライの生存中を含む時期に遡る文書は、宮廷役人のキリスト教への改宗が容認されなかったことを示している。[ 22 ]
2012年6月28日、教皇ベネディクト16世は列聖省にピライの殉教に関する教令を公布する権限を与え、ピライには「尊者」の称号が与えられた。[ 23 ] 2012年12月2日、南インドのコッタル教区ナーゲルコイルで列福式と殉教宣言式が行われ、教皇特使として列聖省長官のアンジェロ・アマト枢機卿が主宰した。ピライは、いかなる宗教団体にも属さないインド人一般信徒として初めて「福者」（カトリック教会の教会法によれば、聖人として認定される前の段階）の位に昇格した人物である。[ 12 ]
2020年2月21日、フランシスコ教皇はデーヴァサハヤムの執り成しによる奇跡を認め、列聖への道を開いた。[ 24 ]デーヴァサハヤムは、叙階された聖職者でも修道者でもないインドで初めて正式に聖人として認められたカトリック教徒である。[ 25 ]バチカンは2021年11月9日、フランシスコ教皇が2022年5月15日に正式に彼を列聖すると発表した。復活第5日曜日の2022年5月15日、教皇はデーヴァサハヤム・ピライを他の9人の候補者とともに聖人に列した。[ 26 ]
1756年に当時のコーチン司教（当時カニャークマリ教会の司教の管轄下にあった）が提出した報告書によると、デーヴァサハヤム・ピライの殉教は速やかにバチカンに伝えられた。彼の聖性と殉教の著名な証人としては、パレンマッカル・トーマ・カタナールが挙げられる。[ 27 ]
1780年、カリアティル・ウセフ・マルパンはバチカンにデーヴァサハヤム・ピライの列聖を求める請願書を提出した。[ 16 ]：94–96 [ 28 ]
教会史家C.M.アグルは1903年に、トラヴァンコールでは棄教が違法とみなされたことはなかったものの、特に王宮の使用人の場合は無関心に見られていたため、デヴァサハヤム・ピライの殉教につながったと結論付けている。[ 9 ] : 285
1984年、コッタル教区の信徒グループ、特にナーゲルコイル・カトリック・クラブのメンバーが、再びデーヴァサハヤムの列福を求める運動を起こした。 [ 29 ]これは信徒にとっては異例のことだが、彼はキリストに完全に帰依した人物とみなされている。[ 19 ] 21世紀初頭には、多くのキリスト教信者がコッタルの聖ザビエル大聖堂にある彼の墓で祈りを捧げていた。[ 19 ]
ローマカトリック教会コッタル教区による一連の取り組みと十分な審議を経て、インド・カトリック司教協議会（CCBI）とタミル・ナードゥ州司教協議会（TNBC）は、2004年に正式に彼の列福を勧告した。これは、入手可能な歴史的証拠を精査した上で行われた。[ 19 ]クリソストム司教は、CCBIはこれを進めるにあたりいかなる論争も意図していなかったと述べた。[ 19 ]
トラヴァンコールに関する著名な歴史家・著述家であるA・スリードラ・メノン教授（1925-2010）は、王国の歴史において改宗の名の下に迫害された事例は記録されていないと述べた。[ 20 ] [ 21 ]ヒンドゥー教の精神的組織ヴィヴェーカーナンダ・ケンドラの会長であるP・パラメスワランは、CCBIがヒンドゥー教徒の感情を傷つけようとしたと非難した。彼はトラヴァンコールの国家マニュアルを参照し、デーヴァサハヤムは宮殿の職員であり、宮殿の記録を改ざんしてデ・ラノワに渡したため、扇動罪の確認後に処刑されたと主張した。[ 20 ] [ 21 ]
しかし、当時のカトリックの記録によると、トラヴァンコール王国は宮廷役人がキリスト教に改宗することを容認しなかったと記されている。[ 22 ]
2012年6月、ベネディクト16世は列福に向けて大きな一歩を踏み出し、ピライ師が「英雄的な美徳」に満ちた人生を送ったとする列聖省の教皇布告を公式に承認し、ピライ師は「尊者」と称えられた。[ 30 ]
列福と殉教者としての宣言
デヴァサハヤム・ピライは2012年12月2日、コッタル教区のカーメル高等学校敷地内（埋葬地の近く）で行われた厳粛な式典で殉教者と宣言され、福者となった。列聖省長官アンジェロ・アマト枢機卿が、ベネディクト16世教皇の代理として式典を主宰した。
インド国内外から枢機卿、大司教、司教ら数名、また多数の司祭、修道者、修道女、そしてインド全土から10万人以上のカトリック信者[ 31 ]が、厳粛な教皇ミサを含む盛大な式典に参加した。
祭壇で儀式を執り行った高官の中には、アンジェロ・アマト枢機卿、オスワルド・グラシアス枢機卿（ムンバイ大司教）、テレスフォール・P・トッポ枢機卿（ランチ大司教）、ジョージ・アレンチェリー枢機卿（シロ・マラバル・カトリック教会大司教）、バセリオス・クレミス（シロ・マランカラ・カトリック教会大司教）、サルヴァトーレ・ペンナッキオ大司教（インド大使）、ピーター・レミギウス司教（当時コッタル司教）がいた。
デヴァサハヤム・ピライは、カトリック教会により列福されたインド 初の一般信徒である。
インドのコッタル教区でデーヴァサハヤム・ピライが福者と宣言された同じ日に、ベネディクト16世教皇はローマに集まった巡礼者たちに語りかけました。アンジェラス・メッセージの中で、教皇はこの出来事についてイタリア語と英語で言及しました。[ 32 ]イタリア語で次のように述べました。
本日、インドのコッタルにおいて、18世紀に生き殉教した信仰深い信徒、デヴァサハヤム・ピライ師が福者と宣言されました。インドの教会の喜びに共に加わり、この新たに列福された方が、この偉大で高貴な国のキリスト教徒の信仰を支えてくださるよう祈りましょう。
それから彼は群衆に向かって英語で演説した。
本日ここに集い、共に祈りを捧げてくださる皆様を歓迎いたします。特に、本日デヴァサハヤム・ピライの列福を祝うコッタルの皆様にご挨拶申し上げます。彼のキリストへの証しは、この待降節第一日曜日に思い起こされる、キリストの到来への深い関心を示す好例です。この聖なる時節が、私たちの希望であるキリストに、私たちの人生を再び中心に置く助けとなりますように。皆様に神の祝福がありますように。
列聖
2020年2月21日、フランシスコ教皇はデーヴァサハヤムの執り成しによる奇跡を認め、デーヴァサハヤムの列聖（聖人化）への道を開きました。[ 24 ]バチカンは2021年11月9日、列聖式を2022年5月15日に行うと発表し、同日、サン・ピエトロ広場でデーヴァサハヤムと他の8人の列聖式が行われました。 [ 26 ]
興味深い場所
デヴァサハヤム・ピライは、ナーゲルコイルのコッタルにある聖フランシスコ・ザビエル大聖堂に埋葬されています。[ 10 ]デヴァサハヤムの墓は殉教宣告と列福後に修復され、美しく整備されました。[ 33 ]
デヴァサヒヤム・ピライ氏の衣服やその他の所持品は、インド・タミル・ナードゥ州ティルネルヴェーリ県の小さな町、ヴァダッカンクラムにある教会に保管されています。それらは毎年8月15日の聖母被昇天祭にあたり、教会で公開されます。彼の妻はそこの墓地に埋葬されています。
プリヨールクリチは、デーヴァサハヤムの喉の渇きを癒したと信じられている噴水の場所であり、ナーゲルコイル–トリヴァンドラム高速道路沿いにあります。
デヴァサハヤムが殺害されたアラルヴァイモジーは、ナーゲルコイル・ティルネルヴェリ高速道路沿いにあります。デヴァサハヤムが殺害された丘（カッタディマライと呼ばれる）のその場所には、石で叩くと鐘のような音が鳴る岩があります。
インドの信徒の守護聖人としての聖デーヴァサハヤム
教皇レオ14世聖下は、2025年7月16日、典礼秘跡省が発布した教令により、聖デーヴァサハヤムをインドにおける信徒の守護聖人と慈しみ深く認定されました。この教令は、教会の規範に従い、この守護聖人に完全な典礼上の権利と特権が付与されることを厳粛に宣言しました。
この厳粛な宣言は、2026年1月14日にデヴァサハヤム山教区の聖堂で行われた聖餐式の中で正式に公布されました。
論争
インド歴史研究評議会（ICHR）の元議長MGSナラヤナンは、ケーララ州の歴史において、マルタンダ・ヴァルマの軍司令官としてニーラカンタン・ピライやデヴァサハヤム・ピライという名前の人物に出会ったことはないと主張している。[ 34 ] [ 35 ]しかし、「パウリヌス・ア・サンクト・バルトロマエオ（1748-1806）、『東インドへの航海』、1800年」 などの資料は、その逆のことを言っている。
さらに読む
- 神々の蜜、マルタンダ・ヴァルマ王とデーヴァサハヤム、三幕の演劇、ゴピクリシュナン・コットール、2015年
- レイタ、クレメント・ジョセフ・C.デーヴァサハヤムの殉教。コーチン司教クレメント・ジョセフ・C・レイタ神父によるアド・リミナ訪問の際に教皇ベネディクト14世に提出された報告書の抜粋（1756年11月15日） 。クレメンス・ジョセフ・コラコ・レイタオ。コッタル教区列聖委員会、2009年。
- デーヴァサハヤム・ピライに関する全国シンポジウム。歴史観光省及びデーヴァサハヤム殉教者歴史委員会。ナガルコイル、2008年。
- マタヴァディヤン、A. Devasahayampilla Charthram。 [マラヤーラム語。デヴァサハヤム ピラの歴史] トリバンドラム: シティ プレス、2006 年。
- J. ロザリオ・ナルキソン、「殉教者デヴァサハヤムの歴史学に向けて」『インドのキリスト教遺産』OL スナイタンとジョージ・メナチェリー編、CHAI、バンガロール、2011年、135～145ページ。
- フェロリ、D. 『マラバルのイエズス会』第2巻、バンガロール、1951年。
- Ibrahim Kunhu, AP Marthanda Varma: The Rise of Modern Travancore . [マラヤーラム語] ティルヴァナンタプラム: ケーララ州政府文化出版局、2005年。
- コトゥカパリ、ジョセフ。 「デーヴァサハヤム・ピラ：改宗者、使徒、革命家、マルティル[原文ママ]、私。」ヴィディアジョティ神学的考察ジャーナル76/1 (2012) 27-42。
- コトゥカパリ、ジョセフ。 「デーヴァサハヤム・ピラ：改宗者、使徒、革命家、殉教者、Ⅱ」Vidyajyoti Journal of Theological Reflection 76/2 (2012) 108-120。
- ナーチソン、ロザリオ・J. 『殉教者デヴァサハヤム』。記録された歴史。ナガルコイル：列聖委員会、2009年。
参照
参考文献
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- ^聖人列聖省の法令Archived 24 September 2015 at the Wayback Machine、シロ・マラバル教会、2012年7月1日。2012年12月4日閲覧。
- ^ 「Devasahayam Pillai、フランシスコ法王により聖人と宣言された初のインド人信徒に - The Hindu」The Hindu 2022年5月17日。2022年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月17日閲覧。
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- ^殉教者デヴァサハヤム・ピライの寓話 – BRゴータマン
- ^ 「殉教者デヴァサハヤム・ピライの寓話 – BRゴータマン」 2022年5月15日。
外部リンク
