アクイレイア総主教区
アクイレイアのサンタ マリア アスンタ大聖堂

アクイレイア総主教区は、北東イタリアの司教座と教会管区であり、もともとはアドリア海北岸近くの古代都市アクイレイアを中心としていた。4世紀に大主教区として出現し、イタリアのヴェネツィア・エ・ヒストリア地方を管轄した。6世紀後半、アクイレイアの大主教は総主教の称号を使い始めた。彼らの居住地は、 568年にロンバルディア人がアクイレイアを征服した後、グラードに移された。606年に内部分裂が起こり、それ以来、アクイレイア総主教には2つの対立する系統があった。1つはビザンチン支配下の沿岸地域を管轄する新アクイレイア（グラード）に、もう1つは古アクイレイア（後にコルモンスに移転）にいた。第一系統（グラード）は1451年まで存続し、第二系統（コルモンス、後にチヴィダーレ、そしてウーディネ）は1751年まで存続した。第二系統の総主教は、アキレイア総主教領の封建領主でもあった。古代後期から中世にかけて、アキレイア教会会議が数多く開催された。今日、アキレイアは名目上の大司教座となっている。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

司教区から総主教区へ

11世紀のアキレイア総主教座

古代の伝承によれば、この司教区は聖ペテロによってアレクサンドリアへの宣教に先立って派遣された聖マルコによって設立されたとされています。聖ヘルマゴラスは最初の司教であり、殉教したと伝えられています（紀元70年頃）。3世紀末（285年）には、別の殉教者である聖ヘラルス（あるいは聖ヒラリウス）がアクイレイアの司教でした。

4世紀には、この都市はアドリア海沿岸地域、ローマ皇帝アウグストゥスのイタリア11地域「ヴェネツィア・エ・ヒストリア」の第10地域における主要な教会の中心地でした。381年、聖ヴァレリアヌスがこの地域の教会の大主教に就任しました。同年、アリウス派に対抗して開催された彼のシノドには、32人（あるいは24人）の司教が出席しました。ヴァレリアヌスの後継者となったのは、説教と聖書解釈の著作で知られるクロマティウス（388年 - 408年）です。彼はヒエロニムスとルフィヌスの著作を奨励し、ミラノのアンブロシウスや聖ヨハネ・クリュソストムスと交流を続けました。

やがて、西イリュリアの一部と、その北部のノリクムとラエティアがアクイレイアの管轄下に入った。5世紀と6世紀には、ヴェローナ、トレント、ポーラ、ベッルーノ、フェルトレ、ヴィチェンツァ、トレヴィーゾ、パドヴァといったローマ都市が、その属州となった。広大な領土の大主教として、また東ゴート族やロンゴバルド族の間でローマ文明の代表者として、アクイレイアの大司教たちは、蛮族の主君たちから総主教の尊称を乞い、獲得した。ただし、この称号はまだ各司教区の名義人個人に与えられたものであった。この称号は、アクイレイアとローマの関係に顕著であった強い独立志向を促進すると同時に正当化するのに役立った。この傾向は、ライバルであるラヴェンナと共通していたが、ラヴェンナは不運にも総主教の尊厳を獲得することはなかった。

ユスティニアヌス帝はイタリアも単性論を支持する自身の宗教政策を採用すべきと決定したが、これはアクイレイア司教マケドニウス（539-557）の強い反対に遭った。一方、教皇ウィギリウスはユスティニアヌス帝の脅迫に屈し、 553年の第2コンスタンティノープル公会議の規定を固守した。この公会議では、後に「三章派」として知られる3人の代表者が非難された。ウィギリウスが「三章派」の非難に同意したため、北イタリア（リグリアとアエミリア）の司教、そしてその中にはヴェネツィアとイストリアの司教も含まれ、マケドニウスの指導の下、ローマとの聖体拝領を断絶した。この「三章派」の分裂は、アクイレイア司教が「総主教」の称号を得る機会となった。マケドニウスの後継者パウリヌス1世（557-569）は560年頃からこの称号を使い始めた。[ 3 ]

一方、次の10年が終わる頃には、ロンゴバルド人は北イタリア全域を制圧した。568年、アクイレイアの総主教は教会の財宝を携えて、トリエステ近郊の小さな島、北イタリアにおける帝国領の最後の残党、グラード島へと逃亡を余儀なくされた。この政変は総主教区とローマの関係に影響を与えず、ロンゴバルド領であれ帝国領であれ、総主教区の司教たちは和解の申し出を頑なに拒否した。

旧アクイレイアとグラードに分かれている

グラードおよび北アドリア海のその他のビザンチン領土（6世紀～9世紀）

ローマ教皇とラヴェンナの総主教らによる平和的なものもそうでないものも含めた様々な努力は、統一の絆を新たにすることを頑なに拒否され、ついにはカンディディアヌス（606年または607年）がグラードのアクイレイア大主教に選出された。50年に及ぶ分裂に疲れた彼の属州のうち、帝国内に司教座を置く者たちは彼に同調してローマに服従した。大陸のロンゴバルド人に属する彼の属州は分裂を続けた。彼らはさらに進み、アクイレイア自体に総主教ヨハネス（606年または607年）を選出したため、それ以降北イタリアには2つの小さな総主教区、グラードの島嶼部のアクイレイア総主教区と、コルモンスの要塞に居住する大陸の古アクイレイア総主教区が存在することになった。

アリウス派であったグリムアルド王（671年）の死後、態度は変わり始めた。宮廷官僚はカトリック教徒が圧倒的に多く、ローマ教会との協定を支持していた。最終的にロンゴバルド王たちは、アキレイア教会との分裂を含め、ローマとのあらゆる紛争を排除することを望んだ。徐々に分裂は勢いを失った。クニペルト王はパヴィア教会会議（698/699年）を招集し、これによって古アキレイアはローマと和解し、教皇グレゴリウス2世は723年にアキレイアのセレヌス総主教（715年 - 730年）にパリウムを与えた。 [ 4 ]教皇がグラードの大主教にアキレイア総主教の称号を認めたのはおそらく7世紀であり、これは古アキレイアの大主教によるその称号の占拠を相殺するためであった。その後の数世紀にわたって、その称号は両者によって使用され続けたが、もはや実際的な意味はなかった。

628年、古アキレイアの総主教たちはコルモンスに居を移しました。737年、カリストゥス総主教は総主教の居所をチヴィダーレ・デル・フリウーリ（フォルム・ユリ）に移し、13世紀までそこに留まりましたが、1223年に再びウーディネに移転しました。

旧アクイレイアとグラードの対立

9世紀半ばのアクイレイアを含む教会管区

774年、この地域はカロリング朝に編入され、8世紀末までにザルツブルクに新たな大司教区が設立され、長らくケルンテン州およびその他の北東部地域を領有権を主張していた古アクイレイア教会管区の規模が縮小された。アクイレイア総主教ウルスス（811年没）はカール大帝の仲裁を受け入れ、これによりドラヴェ川以北のケルンテン州領はザルツブルクのアルノに譲渡された。[ 5 ]ウルススの死後、マクセンティウスはアクイレイア再建のためカール大帝の宮廷に資金援助を求めた。[ 6 ]マクセンティウスは811年から837年に亡くなるまでアクイレイア総主教を務めた。[ 7 ]

しかしながら、 9 世紀のハンガリーの侵攻と帝国の支配の衰退により、総主教の権威は高まりました。

ドイツの封建主義的影響は、これ以降、古アクイレイアの教会問題においてますます顕著になっていった。1011年、総主教の一人であるヨハネス4世は、30人の司教に囲まれ、バンベルクの新しい大聖堂を奉献した。コンラート2世の側近であり、司祭でもあったポッポ、あるいはヴォルフガング（1019年 - 1042年）は、1031年7月13日に聖母マリアに敬意を表してアクイレイアに自身の大聖堂を奉献した。彼の治世下で、街には新たな城壁も築かれた。ポッポはまた、総主教をケルンテン公国から完全に解放することに成功し、グラードと戦争を行った。

1047年、ドイツ人総主教エーベルハルトは同年のローマ教会会議に出席し、アキレイアの名誉はローマ、ラヴェンナ、ミラノに次ぐと宣言された。しかし1063年、教皇レオ9世はグラードを至上権と宣言したが、ヨーテバルトはハインリヒ3世の支持を維持した。

古代アクイレイアの二つの権力：教会権力と世俗権力

アキレイアの領土：14世紀半ばのアキレイア総主教国とその近隣諸国

1077年、総主教ジークハルト・フォン・ベルシュタインはドイツ王ハインリヒ4世からフリウリ公爵位を授かり、これは伝統的にアキレイア総主教国（イタリア語ではパトリア・デル・フリウリ）の誕生とみなされている[ 8 ]。総主教国はその後この地域での政治的支配を拡大し、続く数世紀のアキレイアの支配下にはトリエステ、カドーレ、イストリア中部、カルニオラ地方とケルンテン州全域の小規模な領地も含まれていた。最盛期には、アキレイア総主教国はイタリア最大の国家の一つであった。総主教国の貴族たちは十字軍の主役でもあった。1186年、ゴドフロワ総主教はミラノのサンタンブロージョ聖堂でフリードリヒ1世の息子ハインリヒ6世にイタリア王としての戴冠式を行なった[ 9 ] 。報復として教皇ウルバヌス3世は彼を廃位した。

1180年、イストリア地方の管轄権をめぐる旧アクイレイア総主教区とグラード総主教区間の長年の争いは、合意により旧アクイレイアが有利となる形で解決された。[ 10 ]

13世紀初頭、特にヴォルフガー・フォン・エルラ（1204年～1218年）とベルトルト（1218年～1251年）の治世下、総主教区は良好な道路網に恵まれ、産業と商業が栄え、文化活動も盛んであった。地震などの災害に見舞われ、住民は数百人にまで減少したアクイレイアは、14世紀にはほぼ放棄された。州都はまずチヴィダーレに移され、その後1238年からはフリウリ州中部のウーディネに移された。ウーディネは13世紀以来総主教の居城として好まれ、すぐに大都市となった。

しかし、13世紀後半になると、総主教庁はヴェネツィア共和国の勢力拡大と、その封臣間の内紛に直面せざるを得なくなり、さらにゲルフ派とギベリン派の間の終わりのない戦争にも巻き込まれていった。その後、行政官として、また軍事指導者としても優れた功績を残したベルトラン（1334年～1350年）の治世下で回復の兆しを見せた。彼は1350年、90歳で陰謀に巻き込まれて殺害された。

総主教の居城がウーディネに移されて以来、ヴェネツィア人は総主教座と一度も平和に共存したことがなく、総主教座の皇帝の寵愛と動向を嫉妬していた。15世紀には、ヴェネツィアはチヴィダーレとウーディネの間で内紛を繰り返した。1411年、この内紛は総主教制の終焉を告げる戦争へと発展した。チヴィダーレはフリウリのほとんどのコミューン、パドヴァのダ・カラーラ、皇帝、ハンガリー国王の支援を受けていたが、ハンガリー国王はヴェネツィア人の支援を受けていた。同年12月、皇帝軍はウーディネを占領し、翌年1月にはルートヴィヒ・フォン・テックが市の大聖堂の総主教に任命された。1419年7月23日、ヴェネツィア人はチヴィダーレを征服し、ウーディネも同様に征服しようと準備を進めた。長い包囲戦の末、1420年6月7日にウーディネは陥落した。その後まもなく、ジェモナ、サン・ダニエーレ、ヴェンツォ、トルメッツォがこれに続きました。こうしてヴェネツィア人はこの地域を併合し、アキレイア総大司教の世俗的権力を剥奪しました。[ 11 ]

1445年、フィレンツェ公会議で敗北した総主教ルドヴィーコ・トレヴィザンが、ヴェネツィア国庫から支給される年俸5,000ドゥカートと引き換えに、古来の世襲領地の喪失に同意したことで、戦争はついに終結した。かつてのフリウリ王国は、ウーディネに居住する ジェネラル・プロヴェディトル（総督）、あるいはルオゴテネンテ（総督）によって統治される、パトリア・デル・フリウリ（フリウリ国）の名でヴェネツィア共和国に編入された。

グラードの鎮圧と旧アクイレイアの衰退

アキレイア教会管区とその近隣地域、1500年頃

1451年、グラード総主教区（新アクイレイア）は廃止され、代わりにヴェネツィア総主教区が設置され、アクイレイアの歴史的権利とグラードの伝統が保持された。[ 12 ]

同じ時期に、旧アクイレイア総主教たちは、以前の世俗的権力を剥奪された後も、教会管轄権を行使し続けた。ドメニコ・グリマーニ（1497年以来枢機卿）の治世下、フリウリのオーストリア領が総主教区の管轄領域に加わり、その管轄権はオーストリア領の一部の教区にまで及ぶようになった。1623年、アクイレイアの首席司祭アルベルト・ペスラーは、神聖ローマ皇帝フェルディナント2世の代理として、ゴリツィア司教区の設置と、オーストリア領の教区をアクイレイア総主教区の管轄から外すことを要請した。[ 13 ]

旧アキレイアの総主教第109代にして最後のダニエル・ドルフィンは、 1714年以来前任者のディオニジオ・ドルフィンの補佐司教であり、ディオニジオ・ドルフィンは1734年以来後継者であり、1747年からは枢機卿であった。

ヴェネツィアはアキレイア総主教の指名を主張したが、15世紀末にオーストリアの教区が総主教区の管轄下に含まれるようになって以来、オーストリア側が反対の主張をしてきた。

最終的に、ベネディクトゥス14世が仲裁者に選出された。彼は1748年から1749年にかけて、ウーディネ大司教区にフリウリ地方のヴェネツィア領を与え、オーストリア領についてはゴリツィアに居住する使徒座代理区を設置した。この区はアクイレイア総大司教から独立し、教皇庁に直接従属する（つまり、教皇庁に直接従属する）ものとされ、すべての裁判権は同区の名において行使された。

この決定はヴェネツィアにとって不満足なものとなり、1751年7月6日の勅書「インジャンクティオ・ノビス」によって教皇は総主教区を二つの大司教区に分割した。一つはヴェネツィア領フリウリを管轄するウーディネ大司教区、もう一つはオーストリア領フリウリを管轄するゴリツィア大司教区である。かつて誇り高く影響力を誇った古代総主教区は、アクイレイア教区教会のみとなった。アクイレイア教区教会は直ちに使徒座の管轄下に置かれ、その教区長には年間7回司教章を使用する権利が与えられた。

名目上の参照

1968年、アクイレイアはカトリック教会の大主教座位を持つ名目上の（居住地ではない）司教座のリストに加えられました。[ 14 ] 2014年現在、この司教座は、2011年11月26日に任命された フィリピン大使のチャールズ・ジョン・ブラウンによって保持されています。

参照

注釈と参考文献

  1. ^メイエンドルフ 1989、310-314ページ。
  2. ^ソティネル 2007、p.85-120。
  3. ^メニス 1988、109–110ページ。
  4. ^メニス 1988、142–143ページ。
  5. ^ルタール 2008、96ページ。
  6. ^エヴェレット、ニコラス。パウリヌス、『カロルギンス朝とファモッシシマ・アクイレイア』、145。
  7. ' ^フリウリ人名辞典
  8. ^デュルステラー 2013、380ページ。
  9. ^メニス 1988、207ページ。
  10. ^バニッチ＆ブランカト 2023、p. 8-37。
  11. ^ルター 2008、p. 168、177、199。
  12. ^メニス 1988、251ページ。
  13. ^ Prilozi za književnost、jezik、istoriju i folklor。ドルジャヴナ・シュタンパリヤ。 1925.p. 35.
  14. ^ Annuario Pontificio 1968 (Tipografia Poliglotta Vaticana 1968)、p. 553

出典

ウィキメディア・コモンズには、アキレイア総主教区に関連するメディアがあります。

北緯45度46分 東経13度22分 / 北緯45.77度、東経13.37度 / 45.77; 13.37

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