タロットカード占い

タロットカード占いは、占術家がタロットカードを用いて過去、現在、未来についての洞察を得るとされる占術の一種です。通常、このプロセスは質問を立てることから始まり、続いてカードを引いて解釈し、その意味を解き明かします。伝統的なタロットカードは78枚のカードで構成され、大アルカナと小アルカナの2つのグループに分けられます。フランス式スートのトランプカードも使用できます。また、スートが識別可能な要素（例：風、土、火、水）に割り当てられているカードシステムも使用できます。

歴史

タロットカードに関する最初の文献は、1440年から1450年の間に北イタリア、例えばミラノやフェラーラで発見されました。当時、一般的な4つのスートのカードに加え、寓意的なイラストが描かれたカードが追加されました。これらの新しいカードは「カルテ・ダ・トリオンフィ」 （トライアンフ・パック）と呼ばれ、追加されたカードは単に「トリオンフィ」と呼ばれていました。これは英語で「トランプ」と呼ばれるようになりました。[ 1 ] [ 2 ]

タロットの勝利に関する最も古い言及の一つは、1450年から1470年頃、ドミニコ会の説教師がサイコロ、トランプ、そして「勝利」を非難する説教の中で言及している。[ 3 ]タロットが社会の疫病であるとか、他のゲームに影響を与えた禁止令の対象外であるといった言及は16世紀から17世紀を通して続いたが、カードがゲーム以外の用途に使われていたことを示すものは何もない。[ 4 ]哲学者でタロット史家のマイケル・ダメットは、「通常のトランプを使った占いが少なくとも20年間確立されていた1780年代になって初めて、タロットカードを占術に使う人が出てきた」と指摘している。[ 5 ]

タロットカードは古代エジプト、カバラ、インドのタントラ、あるいは易経と秘教的な繋がりがあるとする初期のフランスのオカルティストたちの主張は、カード占いに関する著述家たちによって頻繁に繰り返されてきた。しかし、学術研究によると、タロットカードが占いに本格的に用いられたのは18世紀後半までで、15世紀初頭にイタリアで発明されたと考えられている。[ 6 ]実際、歴史家たちは西洋におけるタロットカードの見方を「これまでで最も成功したプロパガンダキャンペーンの主題…タロットカードに関する全くの虚偽の歴史と虚偽の解釈はオカルティストによって捏造され、ほぼ普遍的に信じられている」と評している。[ 7 ]

カードの占いの意味に対する信仰は、カードの神秘的な性質という概念と密接に関連しており、これは初期の近代ヨーロッパで著名なプロテスタント系キリスト教聖職者やフリーメイソンによって広められた一般的な見解である。[ 5 ]

18世紀フランスで占いの道具として使われ始めてから、タロットは解釈学、魔術、神秘主義、[ 8 ]記号論、[ 9 ]そして心理学の実践にも用いられるようになりました。ロマの人々はタロットを占いに用い、 [ 10 ]ユング派の心理学的装置として「無意識の絶対的知識」にアクセスし、[ 11 ]元型分析の道具として、[ 12 ]さらにはユング派の個性化のプロセスを促進するためにも使用しました。[ 13 ] [ 14 ]

ジェブラン宮殿

ジェブラン宮殿

オカルトや占いの実践に携わる多くの人々は、タロットを古代エジプト、神の秘儀[ 15 ] 、そしてイシスの神秘にまで遡ろうと試みています。

最初はフランスの聖職者アントワーヌ・クール・ド・ジェブランで、彼は女性たちがトランプをしているのを見て、タロットは単なるトランプゲームではなく、実は古代エジプトに起源を持ち、神秘的なカバラの意味合いがあり、神聖な深い意味を持つという考えに至ったと書いている。クール・ド・ジェブランは1781年に「原始世界」第8巻でタロットの象徴の起源に関する論文を発表した。[ 16 ]彼はタロットがイシス、オシリス、テュポンなど古代エジプト神学を表していると信じていた。例えば、彼がパペスとして知っていて、今日オカルト界で女教皇として知られているカードはイシスを表していると考えた。[ 17 ]彼はまた4枚のタロットカードをキリスト教の4つの枢要徳、節制、正義、強さ、思慮分別に関連づけた。[ 18 ]彼は『塔』を貪欲に関するギリシャの寓話と関連付けた。[ 19 ]

古代エジプト語はまだ解読されていなかったが、クール・ド・ジェブランは、「タロット」という名称はエジプト語の「道」または「道路」を意味するTarと、「王」または「王室」を意味するRo、Ros、またはRogに由来し、文字通り「人生の王道」と翻訳されると主張した。[ 20 ]その後のエジプト学者による研究では、クール・ド・ジェブランの語源を裏付けるエジプト語は何も見つからなかった。[ 21 ]このように証拠がないにもかかわらず、タロットカードがエジプトのトートの書に関連しているという信念は今日まで続いている。[ a ]

オカルトタロットの実際の出所は、第8巻の2つの論文に遡ることができる。1つはクール・ド・ジェブランによるもので、もう1つはM. le C. de M.***によるものである。[ b ]この人物はルイ・ラファエル・リュクレス・ド・ファイヨール少将、メレ伯爵であることが判明している。[ 23 ]この2番目の論文は、真実に基づかない主張に満ちているにもかかわらず、ド・ジェブランの論文よりも「かなり印象的」であり、[ 23 ]クール・ド・ジェブランの論文よりもさらに影響力を持っている。[ 23 ]著者はド・ジェブランに一切謝辞を述べておらず、主要な結論にはすべて同意しているものの、「タロット」という言葉の意味やカードがヨーロッパ中に広まった経緯など、細かい点ではド・ジェブランと矛盾している。[ 23 ]さらに彼はジェブランの推測をさらに推し進め、タロットの神秘的な起源が古代エジプトにあるという点ではジェブランに同意したが、さらにいくつかの影響力のある発言をしており、それらは今日に至るまでオカルトタロットの大衆理解に影響を与え続けている。[ 24 ]彼はタロットが「トートの書」であると提唱する最初の発言をし、タロットとカード占いを初めて関連付けた。一方、クール・ド・ジェブランはタロットとロマの人々の間につながりがあることを示唆した最初の人物であるが[ c ]このつながりが一般大衆の意識に定着したのは、1850年代にボワトー・ダンブリーやジャン＝アレクサンドル・ヴァイヤンなどの他のフランス人作家がタロットカードはロマによってヨーロッパにもたらされたという説を広め始めたときであった。[ 25 ] [ 26 ]実際のところ、20世紀までロマ人が占いに何らかの形のトランプを使用していたという証拠はほとんどありません。[ 27 ] [ d ]

エテイラ

ジャン＝バティスト・アリエットのペンネームであるカード占い師エテイヤは、タロットカードに占いの意味を割り当てた最初の人物である。[ 28 ] [ 29 ]エテイヤは1783年にタロット占いの方法を考案し、1785年にカードをトートの書と比較したカード占いの論文を出版した。エテイヤは1788年にタロットカード占いの最初の協会である トート書解釈協会を設立した。

彼はグランド・エテイヤ・デッキを最初の修正タロット（古代の霧による誤解や改ざんから生じた誤りを修正したとされる）として宣伝し、占星術専用に使用された最初のエジプト・タロットを作成し、「各カードが正位置と逆位置で持つ可能性のあるすべての意味を体系的に表にした」Dictionnaire synonimique du Livre de Thotを出版しました。 [ 30 ]エテイヤは、このデッキをヘルメス・トリスメギストスの知恵の宝庫、永遠の医学の本、世界の創造の説明であると説明することでタロットの伝承を拡張し、タロットの最初のコピーは金の葉に刻印されたと主張しました。[ 31 ]

マイケル・ダメットは1980年の著書『タロットのゲーム』の中で、エテイラがオカルトタロットの著者としてクール・ド・ジェブランに取って代わろうとしていると主張した。[ e ]エテイラは実際にはクール・ド・ジェブランよりも長くタロットに関わっていたと主張した。[ f ]

マリー・アンヌ・ルノルマン

マリーアンヌ・アデレード・ルノルマン夫人はエテイヤさえも凌駕し、皇后ジョゼフィーヌ、ナポレオン、その他の名士たちの個人的な腹心であると主張し、高位の人たちから第一級のカード占い師でした。 [ 4 ]ルノルマン夫人は通常のトランプ、特にピケ・パックと、おそらくマルセイユ・タロットから派生したタロット・カードの両方を使用しました。 [ 33 ] 1843年に彼女が亡くなった後、彼女の名前を冠したいくつかの異なるカード占いのデッキが出版されました。その中には、 1845年に初めて出版された標準的な52枚のデッキに基づく「 Grand Jeu de Mlle Lenormand 」や、 1850年頃に初めて出版されたドイツのゲーム「Das Spiel der Hoffnung 」から派生した36枚のデッキである「 Petit Lenormand」があります。 [ 34 ]

エリファス・レヴィ

カードを神秘的な鍵とする概念は、エリファス・レヴィによって拡張されました。レヴィ（本名アルフォンス＝ルイ・コンスタント）はサン＝シュルピス神学校で教育を受け、助祭に叙階されましたが、司祭になることはありませんでした。マイケル・ダメットは、レヴィの著書『ドグマと儀式』が「現代のオカルティズム運動のすべてに由来する」と指摘しました。[ 35 ]レヴィの魔術理論は、彼が「アストラル・ライト」と呼んだ概念に基づいており、[ 36 ]ダメットによれば、彼は以下のことを初めて主張しました。[ 37 ]

「タロットなしで、旧世界のすべての教義とすべての哲学のこの鍵を完全な状態で発見した」と彼は私たちに語ります。「古代の魔法は閉じられた本です...」

レヴィは、クール・ド・ジェブランのタロットの起源がエジプトにあるという主張は受け入れたが、エテイラの解釈と修正を却下し、マルセイユ・タロットの再解釈を主張した。[ 38 ]彼はそれを「ヘルメスの書」と呼び、タロットは古代のものであり、モーセの時代より前から存在し、実際にはヘルメス主義とカバラの概念を解き明かす博識、哲学、魔術の普遍的な鍵であると主張した。[ 39 ]レヴィによれば、「タロット以外の書物を持たない囚人でも、その使い方を知っていれば、数年で普遍的な知識を獲得し、比類のない学識と尽きることのない雄弁さであらゆる主題について語ることができるだろう」[ 40 ] 。

ダメットによれば、レヴィの注目すべき貢献は以下の通りである。[ 41 ]

  • レヴィは、魔術師（バガット）を 4 つのスートのシンボルと組み合わせて描くことを最初に提案した人物です。
  • ジェブランに触発されたレヴィは、ヘブライ語のアルファベットを大アルカナ（タロットのトランプ）と関連づけ、「占星術」のシステムを「古代ヘブライのカバラ学者」に帰した。[ 42 ]
  • レヴィは、各スートの 10 枚の番号付きカードを 10 個のセフィロトに結び付けました。
  • 彼は、コートカードは人間の人生の段階を表していると主張した。
  • 彼はまた、4 つのスートがテトラグラマトンを表していると主張しました。

レヴィ流フランス式タロット占い

オカルティスト、マジシャン、魔術師は21世紀に至るまで、レヴィの影響を決定的なものとして挙げている。[ 43 ] [ g ]レヴィの考えを最初に取り入れたと思われる人物の1人がジャン＝バティスト・ピトワである。ピトワはポール・クリスチャンの名でタロットについて言及した2冊の本、『チュイルリーの赤い男』（1863年）と後に『魔術、超自然世界と運命史、時と人々を旅する』（1870年）を書いた。これらの本の中で、ピトワはタロットの神話を繰り返して拡張し、切り札とスートの名前を変えた（切り札に対するピトワの修正の一覧については下の表を参照）。[ 44 ]バトン（ワンド）はセプターに、剣はブレードに、コインはシェケルになった。[ h ]

しかし、レヴィのオカルト・タロット構想が真に実を結び始めたのは1880年代後半になってからであり、彼のオカルトに関する思想は、フランスとイギリスの様々なオカルティストによって提唱され始めた。フランスでは、フランス神智学協会（1884年）やカバラの薔薇十字団（1888年）といった秘密結社が、フランスにおけるオカルト・タロットの更なる発展の萌芽となった。[ 45 ]

フランスのオカルティスト、パピュスはこれらの協会の最も著名なメンバーの一人で、1887年にフランス神智学協会のイシスロッジに入会し、翌年にはカバラの薔薇十字団の創設メンバーとなった。[ 45 ]彼の260の出版物の中には、タロットカードの使用に関する2つの論文、Le Tarot des Bohémiens （1889年）があり、これはレヴィがClef des grands mysteries （1861年）で初めて提案した儀式魔術でのタロットカードの使用方法を形式化しようとしたものであり、[ 46 ]そしてLe Tarot divinatoire（1909年）は、カードのより単純な占いの使用に焦点を当てていた。[ 47 ]

カバラの薔薇十字団のもう一人の創立メンバー、スタニスラス・ド・グアイタ侯爵は、1887年にアマチュア芸術家のオスワルド・ヴィルトと出会い、その後、レヴィが考案したデッキの制作を後援した。ヴィルトは全面的にド・グアイタの指導の下、初のネオオカルト・タロット・デッキ（そしてエテイラのエジプト・デッキに由来しない初のタロット・デッキ）をデザインした。[ 48 ] 1889年に『Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique』として発表されたこのカードは、22の大アルカナのみで構成され、1926年に『Le Tarot des imagers du moyen âge』というタイトルで改訂された。 [ 49 ]ヴィルトはその翌年、同じタイトルで改訂版カードに関する本も出版し、オカルト・タロットに関する彼自身の理論を盛り込んだ。[ 50 ]

カバラ教団の外では、1888年にフランスの魔術師エリ・スターが『ホロスコープの神秘』を出版したが、これは主にクリスチャンの改変を繰り返している。[ 51 ]その主な貢献は、「大アルカナ」と「小アルカナ」という用語の導入と、ワニ（愚者）の番号を0ではなくXXIIとしたことである。[ 52 ]

黄金の夜明け団とその継承者たち

1880年代後半には、フランスでオカルト・タロットが広まっただけでなく、英語圏でも初めて採用されました。1886年、アーサー・エドワード・ウェイトは『魔術の秘儀』を出版しました。これはウェイトが翻訳したレヴィの著作集であり、イギリスで出版されたオカルト・タロットに関する最初の重要な論考でした。[ 53 ]しかし、オカルト・タロットが英語圏でツールとして定着したのは、1888年に 黄金の夜明け団が設立されてからのことでした。

黄金の夜明け団の創立メンバー3名のうち、サミュエル・リデル・マザーズとウィリアム・ウィン・ウェストコットの2名は、団設立以前にオカルト・タロットに関する著作を出版している。ウェストコットは1886年頃にタロットのトランプのインクスケッチを描いたことが知られており[ 54 ] 、 1887年に出版された論文『タブラ・ベンビナ、イシアカの教え』の中でタロットについて論じている[ 55 ]。一方マザーズは1888年に『タロット：そのオカルト的意味、占いにおける使用、そして遊び方』と題する小冊子を出版し、タロットを主眼とした英国初の著作を出版した[ 56 ]。

暗号写本の第32ページ。大アルカナの対応を示している。

タロットは、ヘルメス教団の設立文書となった暗号写本にも明示的に言及されており、暗示的にも写本に付随する別のエッセイの形でも同様に言及されています。 [ 57 ]このエッセイは、黄金の夜明け団とその直後の後継者たちによるタロット解釈のほとんどの基礎となり、次のような特徴が含まれています。[ 58 ]

  • 大アルカナとヘブライ文字のカバラ的対応を決定する際に、愚者を他の21枚のトランプカードの前に置くこと
  • ヘブライ語のアルファベットの対応を生命の樹の道筋に当てはめる
  • 第８アルカナと第１１アルカナ（正義と力）の位置を入れ替え、
  • 再編成されたトランプカードに合わせて、カバラの惑星の関連性を再割り当てします。

黄金の夜明け団はまた次のように述べている。[ 59 ]

  • バトンとコインのスーツをワンドとペンタクルに改名
  • コートカードの王と騎士の順序を入れ替え、それぞれ王子と王と改名した。
  • ページをプリンセスに変更しました
  • それぞれのコートカードをテトラグラマトンの文字に割り当て、コートカードとスーツの両方を4つの古典的な要素に関連付けました。[ 59 ]
  • 2 から 10 までのランク付けされた 36 枚のカードそれぞれを、36 の占星術のデカンの 1 つに関連付けました。

ヘルメス教団は独自のタロットデッキを一般向けにリリースすることはなく、メンバーがマザーズがデザインし妻のモイナ・マザーズが絵を描いたデッキのコピーを作成することを好んだ。[ 60 ] [ i ]しかし、これらの革新の多くは、教団のメンバーによってデザインされた2つの影響力のあるタロットデッキ、ライダー・ウェイト・スミスデッキとトートデッキで初めて公開されました。さらに、オカルティストのイスラエル・リガルディーは、オリジナルの黄金の夜明け団のタロットを2つ別々に再現しました。1つはロバート・ワンの絵が入った1978年の黄金の夜明け団タロット、もう1つはリガルディーの死後、1991年にシックとサンドラ・シセロによる新しい黄金の夜明け団儀式タロットです。[ 64 ]黄金の夜明け団のタロット解釈を含む中心文書である「T巻」は、そのタイトルではなかったとしても、1912年にアレイスター・クロウリーによってオカルト雑誌「エクイノックス」で初めて公に出版されました。[ 65 ] [ 66 ]この巻は後に1967年に独立して再出版されました。[ 67 ]

黄金の夜明け団の大アルカナの対応関係[ 68 ]
タロットカードヘブライ文字エレメント/惑星/サイン
0愚者אアレフ🜁エア
I魔術師בベット☿水星
II女教皇ギメル​☾月
III皇后ダレット​♀ヴィーナス
IV皇帝ה彼♈︎牡羊座
V教皇ヴァウ​♉︎牡牛座
VI恋人たちזザイン♊︎ふたご座
VII戦車ヘス​♋︎蟹座
VIII強さטテト♌︎レオ
IX隠者יヨド♍︎乙女座
X運命の輪כカフ♃木星
XI正義ラメド​♎︎天秤座
XII吊られた男מメム🜄水
XIII死ヌン​♏︎蠍座
14節制סサメク♐︎射手座
XV悪魔עアイン♑︎山羊座
XVIタワーペ​♂火星
XVII星ツァデ​♒︎水瓶座
XVIII月קコフ♓︎うお座
XIXザ・サンרレシュ☉太陽
XX審判シン​🜂火
XXI世界タウ​♄土星

ウェイトとクロウリー

オリジナルのライダー・ウェイト版の色を変えたユニバーサル・ウェイト版を使ったケルト十字スプレッド

1909年に発表されたライダー・ウェイト・スミス・デッキ[ k ]は、エテイラのエジプトタロットから派生したもの以外では初めての完全なタロットカードだった。[ 69 ]（オズワルド・ヴィルトの1889年のデッキは大アルカナしか描いていなかった[ 48 ] ）。アーサー・エドワード・ウェイトがデザインし、黄金の夜明け団員の仲間であるパメラ・コールマン・スミスが描いたこのデッキは、15世紀のソラ・ブスカ・タロット以来、2から10までの36のスートのカードそれぞれに完全な場面を描いた最初のタロットデッキであり、一部のデザインは大英博物館が所蔵するそれらの何枚かの写真に基づいていると思われる。[ 70 ]このデッキは、スートの名の選択や正義と力の切り札の順序の入れ替えなどでは黄金の夜明け団を踏襲したが、基本的にはコートカードの伝統的な名称を維持している。このタロットカードに続いて、1910年にウェイトによる『タロットの鍵』が出版された。 [ l ]

トートカードは、 1944年にアレイスター・クロウリーの『トートの書』の一部として初めて出版され[ 71 ] 、黄金の夜明け団のオリジナルのデザインとは多少異なる進化を遂げています。このカードは、 1938年から1942年にかけてフリーダ・ハリス夫人によって一連の絵画として制作され[ 72 ] 、ヘルメス教団の解散後にクロウリーが発展させたセレマに大きく影響を受けています。このカードは、大アルカナの黄道帯との関連、および小アルカナと様々な占星術のデカンとの関連に関して黄金の夜明け団の教えに従っていますが、以下の点も特徴としています。[ 73 ]

  • 正義と力の伝統的なマルセイユ番号に戻り、それぞれアルカナ8と11とした（ただし、ヘブライ文字に関しては入れ替わった関連は保持された）。
  • 1913年のクロウリーの『法の書』に従って、第4アルカナと第17アルカナ（それぞれ皇帝と星）のヘブライ文字の関連付けを入れ替えた。
  • いくつかの大アルカナの名前を変更
  • バトンとコインのスーツをワンドとディスク（後者は黄金の夜明け団の「ペンタクル」の代わりに）に改名し、
  • ナイトの名前が変更されなかったことを除いて、ゴールデンドーンのコートカードを採用しました。

クロウリーは『トートの書』に収録されている7枚のカラープレートを使って、スタンドアロンデッキの部分的なテスト印刷に成功したが、デッキ全体が初めて印刷されたのは、クロウリーとハリスの死後、1960年代になってからであった。[ 71 ]

アメリカにおけるタロット占い

英語で書かれたタロットに関する最も古い出版物のうち2冊はアメリカ合衆国で出版されました。1つはカミーユ・ル・ノルマン夫人の『カード占い、あるいはカード占いの簡単化』（1872年出版） [ 74 ] 、もう1つは匿名のアメリカ人が1885年にプラトニスト誌に発表したタロットに関するエッセイ「タロット」です。[ 75 ]デッカーとダメットは、後者のエッセイはルクソールのヘルメス兄弟団として知られるオカルト団体と関係のある人物によって書かれたと示唆しています。[ 76 ]ヘルメス兄弟団がタロットカードをどの程度実践に使用していたかは明らかではありませんが、[ 77 ]エルバート・ベンジャミンの「光の教会」など、後世のオカルト団体に影響を与えました。光の教会も独自のタロット実践（および付属のデッキ）を持っていました。[ 78 ]

黄金の夜明け団の秘教的タロット実践がアメリカ合衆国で採用されるようになったのは、アメリカのオカルティスト、ポール・フォスター・ケースがきっかけでもあり、彼の1920年の著書『タロット研究入門』では、ライダー・ウェイト・スミス式のタロット・デッキや黄金の夜明け団が初めて採用した様々な秘教的関連が用いられている。[ 79 ]しかし、1930年代までにケースは独自のオカルト結社「アディトゥム建設者」を結成し、マンリー・P・ホール作、J・オーガスタス・ナップ画の改訂新アート・タロット[ m ]や[ 80 ]ケース自身のデッキの普及に努めた。ジェシー・バーンズ・パークによって描かれたケースのBOTAタロットのアートワークは、ライダー・ウェイト・スミスのデッキと全体的に似ていますが、オズワルド・ヴィルトや黄金の夜明け団のタロットのオリジナルデザインの影響も見られます。[ 81 ]ケースは1947年の著書『タロット：時代の叡智への鍵』でこのデッキを宣伝しており、この本はタロット占い師によるカール・ユングの著作への最初の言及の一つでもあります。[ 82 ]

ライダー・ウェイト・スミス・タロットの秘教的使用は、エデン・グレイの著作でも推進され、彼のタロットに関する3冊の本では、このデッキが広く用いられている。グレイの著作は、1960年代のカウンターカルチャーの担い手たちによって、タロットカードの占いにおける標準的な参考書として採用された。[ 83 ]また、1970年の著書『タロット完全ガイド』は、大アルカナの意味を説明するために「愚者の旅」という比喩を用いた最初の著作であった。[ 84 ] [ 85 ]

1970年からタロット占いをしています

1960年代のエデン・グレイらの研究により、1969年以降、タロットカード占いの人気は爆発的に高まりました。[ 67 ] 1968年にスイスの1JJタロットを輸入するために設立されたスチュアート・R・カプランのU.S.ゲームズ・システムズは、この爆発的な人気を活かす好機を迎え、当時絶版だったライダー・ウェイト・スミス・タロットを1970年に再発行しました。それ以来、このタロットは絶版になっていません。[ 86 ]タロットカード占いはすぐにニューエイジ思想と結び付けられるようになり、 1968年に初めて発行された、ライダー・ウェイト・スミスに触発されたデビッド・パラディーニのアクエリアン・タロットの人気に一部起因しています。 [ 87 ]アーティストたちはすぐに、純粋に難解なものではなく、芸術的な目的でタロットの独自の解釈を作り始めました。例えば、1975年に発売された、初の写真タロットデッキであるベア・ネトルズのマウンテン・ドリーム・タロットなどです。 [ 88 ]

1980年代と1990年代には、エデン・グレイの著作やカール・ユング、ジョセフ・キャンベルの心理学的原型に関する研究に影響を受けた新世代のタロット占い師が登場した。これらのタロット占い師は、タロットカードのリーディングを個人の内省と成長に応用しようとした。その中には、 『Tarot for Your Self: A Workbook for the Inward Journey』（1984年）の著者メアリー・K・グリアや、 『Seventy-Eight Degrees of Wisdom』 （1980/1983年）の著者レイチェル・ポラックなどがいた。[ 89 ] [ 90 ]タロットカードは日本などの国でも占いの道具として人気を集め始め、近年では数百もの新しいデッキがデザインされている。[ 91 ] 2000年代と2010年代のデジタル出版の民主化により、アーティストが独自の作品を自費出版できるようになり、タロットデッキが爆発的に増加しました。同時に、フェミニスト、LGBTQ+、その他の疎外されたコミュニティのエンパワーメントにより、そのような作品のための市場が整いました。[ 92 ] [ 93 ]

使用

タロットはしばしばヘルメス・カバラの研究と併せて用いられます。[ 94 ]これらのデッキでは、すべてのカードはカバラの原理に従って描かれており、その多くはライダー＝ウェイト・デッキの影響を受けています。その絵は、キリスト教神秘主義者でオカルティストのアーサー・エドワード・ウェイトの指示により、画家のパメラ・コールマン・スミスによって描かれ、1911年に出版されました。[ 95 ]

マルセイユ式のデッキとの違いは、ウェイトとスミスがスートのカードに秘教的な意味を持つ場面を用いていることです。これらの秘教的、あるいは占星術的な意味は、ウェイトが所属していた黄金の夜明け団のヘルメス教団の著作に大きく由来しています。その意味[ 96 ]と多くのイラスト[ 97 ]には、占星術とカバラの原理 の影響が見られます。

トランプ

以下は、ライダー・ウェイト・スミスおよびクロウリー（トート）デッキまでの 主要なトランプカードの順序と名前の比較です。

マルセイユ・タロット[ 98 ]ジェブラン裁判所[ 99 ]エテイラ[ 100 ]ポール・クリスチャン[ 101 ]オズワルド・ヴィルト[ 102 ]黄金の夜明け団[ 103 ]ライダー・ウェイト・スミス法[ 104 ]トートの書（クロウリー）[ 105 ]
I. ジャグラーI. シンブルリグ / バテルール15. 病気I. 魔術師1. マジシャンI. 魔術師I. 魔術師I. 魔術師
II. 教皇II. 女教皇8. 女性質問者II. 聖域の門2. 女司祭II. 女教皇II. 女教皇II. 女司祭
III. 皇后III. 女王6. 夜 / 昼III. イシス・ウラニア3. 皇后III. 皇后III. 皇后III. 皇后
IV. 皇帝IV. 王7. 保護IV. 立方石4. 皇帝IV. 皇帝IV. 皇帝IV. 皇帝
V. 教皇V. 大祭司13. 結婚/結合V. 神秘の達人5. 教皇V. 教皇V. 教皇V. 教皇
VI. 恋人たちVI. 結婚—VI. 二つの道6. 恋人VI. 恋人たちVI. 恋人たちVI. 恋人たち
VII. 戦車VII. オシリスの勝利21. 不和VII. オシリスの戦車7. 戦車VII. 戦車VII. 戦車VII. 戦車
VIII. 正義VIII. 正義9. 正義/法学者VIII. テミス8. 正義XI. 正義XI. 正義VIII. 調整
IX. 隠者IX. 賢者18. 裏切り者IX. ベールをかぶったランプ9. 隠者IX. 隠者IX. 隠者IX. 隠者
X. 運命の輪X. 運命の輪20. 幸運/増加X. スフィンクス10. 運命の輪X. 運命の輪X. 運命の輪X. フォーチュン
XI. 強さXI. 強さ11. 強さ/主権XI. 飼いならされたライオン11. 強さVIII. 強さVIII. 強さXI. 欲望
XII. 吊られた男XII. 慎重さ12. プルーデンス / 人々XII. 犠牲12. 吊られた男XII. 吊られた男XII. 吊られた男XII. 吊られた男
13. 死13. 死17. 死すべき運命 / 無XIII. スケルトン・リーパー13. 死13. 死13. 死13. 死
14. 禁酒14. 禁酒10. 節制 / 司祭XIV. 二つの壺14. 節制14. 禁酒14. 禁酒XIV. 芸術
XV. 悪魔XV. テュフォン14. 偉大な力XV. テュフォン15. 悪魔XV. 悪魔XV. 悪魔XV. 悪魔
XVI. 塔XVI. プルトゥス城19. 悲惨 / 刑務所XVI. 雷に打たれた塔16. タワーXVI. 破壊された塔XVI. 塔XVI. 塔
XVII. 星XVII. 犬の星4. 荒廃 / 空気XVII. 賢者の星17. スターXVII. 星XVII. 星XVII. 星
XVIII. 月XVIII. 月3. 水 / コメントXVIII. 黄昏18. 月XVIII. 月XVIII. 月XVIII. 月
19. 太陽19. 太陽2. 悟り / 火XIX. 燃える光19. 太陽19. 太陽19. 太陽19. 太陽
XX. 審判XX. 最後の審判16. 審判XX. 死者の目覚め20. 審判XX. 審判XX. 審判XX. 永劫の時代
XXI. 世界XXI. 時間5. 航海 / 地球XXI. 東方の三博士の冠21. 世界XXI. 宇宙XXI. 世界XXI. 宇宙
0. 愚者0. 愚者78（または0）。愚行0. ワニ0. 愚者0. 愚者0. 愚者0. 愚者

個人使用

プロのタロット占い師が他人の占いにタロットカードを用いるだけでなく、タロットは個人的な導きや精神的な成長を求めるための手段としても広く用いられています。実践者たちは、タロットカードが個人の精神的な道を探求するのに役立つと信じていることが多いです。2025年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、米国の成人の11%が少なくとも年に1回はタロットカードを参照しており、その大半は導きを求めるためというよりも、主に楽しみのためにタロットカードを参照していると回答しています。[ 106 ]

タロットを個人的な占いに用いる人は、健康や経済問題から、精神的に自分にとって最善と思われるものまで、幅広いテーマについて洞察を求めることがあります。[ 107 ]そのため、タロット占い師がそのような個人的な問いかけにカードをどのように用いるかは、様々な個人的な信念に左右されます。例えば、タロット占いをする人の中には、カード自体が魔法のように答えを与えてくれると信じる人もいれば、超自然的な力や神秘的なエネルギーがカードをある配置に導いていると信じる人もいます。

一方、一部の実践者は、タロットカードが持つ原型的なイメージに基づき、 心理学のツールとして活用できると考えています。この考えはカール・ユングに帰属することが多いです。ユングは、「タロットカードの絵は、変容の原型から遠く離れた子孫であるように思われます。この見解は、ベルヌーイ教授の非常に啓発的な講義で確認されました。」と記しています。[ 108 ] 1933年の能動的な想像力に関するセミナーで、ユングはタロットカードに見られる象徴性について次のように述べています。[ 109 ]

タロットの本来のカードは、キング、クイーン、ナイト、エースといった普通のカードで構成されており、数字が多少異なっているだけです。それに加えて、象徴的な状況を表すシンボルや絵が描かれた21枚の[追加]カードがあります。例えば、太陽のシンボル、足で吊るされた男のシンボル、雷に打たれた塔のシンボル、運命の輪などです。これらは一種の原型的な概念であり、分化した性質を持ち、無意識の流れの通常の構成要素と混ざり合っています。そのため、人生の流れを理解し、場合によっては未来の出来事を予測することを目的とした直感的な方法に応用でき、いずれにせよ、現在の状況を読み取るのに役立ちます。

批判

懐疑論者のジェームズ・ランディはかつてこう言った。[ 110 ]

占いの道具として使われるタロットカードは、様々なパターンで配られ、才能ある「占い師」によって解釈されます。15分後にも同じパターンで配られないという事実は、オカルティストによって、その短い時間の間に人の運命も変化する可能性があるという主張によって正当化されます。このシステムを少しでも役立てるには、かなり頻繁な占いが必要となるようです。

タロットの歴史家マイケル・ダメットも同様に、様々な著作の中でオカルト的な利用を批判し、「タロットカードの秘教的利用の歴史は、俗悪な占いと高等魔術という二つの極の間で揺れ動いてきた。両者の境界線は時折崩れたかもしれないが、それが区切る領域の違いを見極めなければ、物語は理解できない」と述べている[ 111 ]。歴史家として、ダメットは「これまでで最も成功したプロパガンダキャンペーン」と呼んだものを特に軽蔑し、「タロットカードに関する全くの偽りの歴史と誤った解釈は、オカルティストによって捏造され、ほぼ普遍的に信じられている」と指摘した[ 112 ] 。

今日、タロットカード占いは占いというよりも、精神的・内省的なツールとして広く用いられています。多くの実践者は、直感、象徴性、そしてマインドフルネスを重視しています。

多くのキリスト教の著述家は、タロットカード占いを含む占いを欺瞞的で「霊的に危険」なものとして推奨しておらず、例えばレビ記19章26節と申命記18章9～12節を証拠聖書として挙げている。[ 113 ] [ 114 ]

参照

注記

  1. ^例えば、アレクサンダーとシャノン（2019） [ 22 ]は、タロットカードと古代エジプト、トートの書を結びつける「説得力のある」理論について述べています。
  2. ^アスタリスクと略語は、Court de Gébelin が第 2 のエッセイを参照する際に実際に使用した方法です。
  3. ^彼はこれを「ボヘミアン」と誤って呼んだ。当時、ロマ人はエジプトから来たと考えられていたが、後の研究でインド起源であることが判明した。
  4. ^それにもかかわらず、アレクサンダーとシャノン（2019） [ 22 ]は依然として「ロマ人がカードをヨーロッパに運んだ可能性がある」と主張している。
  5. ^エテイヤの「ド・ジェブランに対する優先権を主張する熱意…」 [ 32 ]
  6. ^エテイラは繰り返し「1757年から1765年まで」タロットを研究したと主張している[ 32 ]
  7. ^ Waite (2005)は、参考文献の中でレヴィの著書 5 冊への言及を含め、合計 34 回レヴィについて言及している。
  8. ^ダメット（1980）は、ピトワの著作をオカルト文献に見られる誤った帰属の最悪の例の1つとして挙げている。
  9. ^このデッキの完全な複製は現存していないが、ニュージーランドのファレ・ラー寺院には、モイナ・マザーズが描いたトランプ3枚、コートカード1枚、そして小アルカナ全セットの複製が保存されており、またWWウェストコットのものと思われるコートカードセットも保存されている。イスラエル・リガーディーが後にこのデッキを再現したものは、オリジナルが盗難に遭ったため、彼自身のデッキのカラーコピーに基づいている。 [ 61 ] [ 62 ]
  10. ^ 2000年と2010年にゴールデン・ドーン・マジカル・タロットとして再リリースされた。 [ 63 ]
  11. ^ライダー・ウェイト・タロットまたはウェイト・スミス・タロットとも呼ばれる
  12. ^ 1911年にスミスのアートワークの白黒バージョンが『タロットの絵の鍵』として再出版された。
  13. ^ナップ・タロットまたはナップ・ホール・タロットとも呼ばれる

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