ドロテ・ゼレ
ドロテ・ゼレ
ドロテ・ゼレ、1998年
生まれる
ドロテ・ニッパーディ
（1929年9月30日）1929年9月30日
ケルン、プロイセン、ドイツ
死亡2003年4月27日（2003年4月27日）（73歳）
ゲッピンゲン、バーデン ヴュルテンベルク州、ドイツ
その他の名前ドロテア・ステフェンスキー＝ゾレ
配偶者たち
学歴
母校ケルン大学
論文ボナヴェントゥラの徹夜祈祷の構造に関する研究[ a ] [ 2 ]
影響
学術研究
規律神学
サブ分野政治神学[ 11 ]
学校か伝統か
機関ユニオン神学校
注目すべきアイデアキリストファシズム
影響を受けた

ドロテア・ステフェンスキー＝ゼーレ（旧姓 ニッペルデイ、1929年 - 2003年）はドロテア・ゼーレとして知られるドイツのルター派解放神学者であり、「キリストファシズム」という言葉を作り出した。[ 16 ] [ 17 ]

人生とキャリア

ゼーレは1929年9月30日、ドイツのケルンでドロテ・ニッペルダイとして生まれた。[ 2 ]父親は労働法教授ハンス・カール・ニッペルダイで、後に1954年から1963年まで西ドイツ連邦労働裁判所の初代所長を務めた。ゼーレはケルン大学で神学、哲学、文学を学び、[ 18 ]神学と詩の関係についての論文で博士号を取得した。[ 2 ]アーヘンで短期間教鞭を執った後、ケルンに戻り大学講師となった。ベトナム戦争、冷戦時代の軍拡競争、発展途上国における不正義に反対する声を上げ、政治活動にも積極的に関わった。特に、1968年から1972年にかけて、ケルンのアントニオーニ教会で毎週開催されていたエキュメニカルな政治祈祷の夜を組織したことが知られている。これらは日曜の夕方の礼拝であり、祈り、パフォーマンス、抗議の考察を通じて、ベトナム/ラオス/カンボジアの戦争、教会、信仰、公共生活における権威主義的なパターンなどの現代的な問題に対処しました。[ 19 ]

ニューヨークのユニオン神学校

1975年から1987年まで、彼女はニューヨーク市のユニオン神学校で年間6ヶ月間過ごし、組織神学の教授を務めた。[ 20 ]彼女はドイツで教授職に就いたことはなかったが、[ 21 ] 1994年にハンブルク大学から名誉教授の称号を授与された。[ 22 ]

彼女は多数の著書を執筆しており、その中には『懐疑論者のための神学：神についての考察』（1968年）、『沈黙の叫び：神秘主義と抵抗』（1997年）、自伝『風に逆らって：ある急進的キリスト教徒の回想録』（1999年）などがある。[ 6 ] 『単なる服従を超えて：未来のためのキリスト教倫理についての考察』では、原理主義者を表すために「クリストファシスト」という用語を造語した。おそらく彼女の英語での著作の中で最もよく知られているのは[ 21 ]『苦しみ』で、「キリスト教的マゾヒズム」と「キリスト教的サディズム」を批判している。[ 23 ]ゼーレの批判は、神は全能であり、苦しみの原因であるという仮定に反するものであり、したがって人間は何らかのより大きな目的のために苦しむ。そうではなく、神は私たちと共に苦しみ、無力である。人間は抑圧、性差別、反ユダヤ主義、その他の権威主義の形態に対して共に闘わなければならない。[ 24 ]

ゼレは2度結婚し、4人の子供に恵まれた。[ 2 ]最初は1954年に7歳年上の美術家ディートリッヒ・ゼレと結婚し、1964年に離婚するまでに3人の子供に恵まれた。[ 2 ] 1969年には元ベネディクト会司祭のフルベルト・ステフェンスキーと結婚し[ 25 ]、4人目の子供をもうけ[ 2 ]、共に政治夜話会を組織した。[ 26 ] 19世紀ドイツの歴史家で大学教授のトーマス・ニッペルデイは彼女の兄弟である。[ 27 ]

ゼーレは2003年4月27日にゲッピンゲンでの会議中に心臓発作で亡くなった。[ 28 ]彼女はハンブルクのニーンステッテン墓地に埋葬されている。

ゼレの神学的思考

「私は神を信じる。神は世界を、既成概念にとらわれず、永遠にそのままの姿で存在し続けるべきものとして創造した。神は永遠の法則に従って統治することも、貧富の差、専門家と無知な人々、支配する者と服従する者といった自然の秩序に従って統治することもない。私は神を信じる。神は生ける者の反論と、あらゆる状況の変化を、私たちの仕事を通して、私たちの政治を通して望むのだ。」 (ET, ベルリン 1969年 瞑想と詩篇より、ISBN 978-3-87352-016-5）

アウシュヴィッツが組織されている間、神が「栄光の天国にいた」という考えは、ゼーレにとって「耐え難い」ものだった[ 21 ]。神はそのような単純化から守られなければならない。ある人々にとってゼーレは、神学と生活実践の分離を放棄したキリスト教の預言者のような存在であったが、他の人々にとっては異端者[ 21 ]であり、彼女の理論は伝統的な神の理解と調和せず、それゆえ彼女の考えは神学的な皮肉として拒絶された[ 21 ] 。

ゾレ氏の挑発的な発言の一部:

出版物

ドイツ語の出版物については、de:Dorothee Sölle#Literaturをご覧ください。

音楽のテキスト

  • 音楽家のセルジオ・ピントは、ゾレの詩「Credo für die Erde」と「Ich dein Baum」を楽曲に変換し、2008 年に「entwurf」というタイトルで Verlag から出版しました。 CD の録音はGrupo Sal というバンドによって行われました。[ 29 ]
  • 作曲家ルートガー・シュトゥールマイヤーは、ゼーレの詩『十字架』と『神よ、我らは我らを愛す』を楽曲にも翻案しました。ヴォーカルとオルガンの編曲は、トゥッツィング福音アカデミーの友人たちの委嘱によるもので、2013年4月に初演され、ドロテア・ゼーレ没後10周年記念式典においてウルスラ・バルツ＝オットーによる朗読が行われました。

参照

注記

  1. ^原題: Untersuchungen zur Struktur der Nachtwachen von Bonaventura。 [ 1 ]

参考文献

脚注

  1. ^ Sölle 1999b、35ページ。
  2. ^ a b c d e fコールマン 2013、518頁。
  3. ^ルムシャイト 2016、172頁。
  4. ^ピノック 2003b、129ページ。
  5. ^ a bピノック 2003a、p.2。
  6. ^ a bコールマン 2013、519頁。
  7. ^ビーラー 2003、p. 59;ノイマン 2014、p. 118.
  8. ^ a bファラメリ、ノーマン (2016 年 4 月 1 日)。」「フラッシュバック・フライデー」ドロテ・ゼーレ：卓越した政治神学者について。宗教社会主義。DSA宗教社会主義委員会。 2018年12月22日閲覧。
  9. ^ Pinnock 2018、p.371; Sölle 1999a、p.49。
  10. ^ a bローウェン 2016、p. ii.
  11. ^マットソン 2018、20頁。
  12. ^グレイ2005、343ページ。
  13. ^ハリソン 2004、147ページ。
  14. ^グレイ2005、350ページ。
  15. ^アダム、コトスコ (2009 年 4 月 26 日)。「ナレーションCV：アダム・コツコ」。ウンド・フュル・シック。2018 年8 月 17 日に取得。
  16. ^ Hall 2000、p.412; Sölle 1970。
  17. ^ Pinnock 2003c：「...大規模な組織的暴力を正当化するために疑わしい道徳的優位性を確立すること、彼女はこれをキリスト教の倒錯と呼びました。」
  18. ^アンゼルム・ヴァイヤー: Liturgie von links. Dorothee Sölle und das Politische Nachtgebet in der Antoniterkirche。マルクス・ヘルツベルクとアネット・ショルによるケルンの福音書。 Greven Verlag、ケルン、2016、S. 15 ISBN 978-3-7743-0670-7。
  19. ^ a b「神は正義：ドロテア・ゾレの社会的スピリチュアリティ」 opendemocracy.net . 2025年7月1日閲覧。
  20. ^コールマン 2013、519頁；マイナット 2004、368頁。
  21. ^ a b c d e f g「ドロテア・ゾレの神学、トリニティ・プレス・インターナショナル 2003」livedtheology.org . 2025年7月1日閲覧。
  22. ^ホルスタイン2007、105ページ。
  23. ^ヘイワード2003、233ページ。
  24. ^ピノック 2003c .
  25. ^アンゼルム・ヴァイヤー: Liturgie von links. Dorothee Sölle und das Politische Nachtgebet in der Antoniterkirche。マルクス・ヘルツベルクとアネット・ショルによるケルンの福音書。 Greven Verlag、ケルン、2016、S. 16f。 ISBN 978-3-7743-0670-7。
  26. ^アンゼルム・ヴァイヤー: Liturgie von links. Dorothee Sölle und das Politische Nachtgebet in der Antoniterkirche。マルクス・ヘルツベルクとアネット・ショルによるケルンの福音書。 Greven Verlag、ケルン、2016、S. 9 ISBN 978-3-7743-0670-7。
  27. ^ “ドロテ・ソル” . Die Zeit (ドイツ語)。ハンブルク。 2003 年 4 月 30 日。2018 年12 月 22 日に取得。
  28. ^マイナット 2004、p. 368;リング 2005、p. 8511。
  29. ^ Dorothee Sölle auf der Website von Grupo Sal (ドイツ語)2016 年 3 月 2 日にウェイバック マシンにアーカイブ

参考文献

  • ビエラー、アンドレア（2003年）「真実を告げることと神秘主義の間の祈りの言語」サラ・K・ピノック編『ドロテア・ゾレの神学』ハリスバーグ、ペンシルバニア州：トリニティ・プレス・インターナショナル、  55～70頁。ISBN 978-1-56338-404-2。
  • コールマン、メアリー・E. (2013). 「ドロテ・ゼーレ (1929–2003)」.イアン・S. マーカム編. 『神学者のための学生のための手引き』 . イギリス、チチェスター: ワイリー・ブラックウェル. pp.  518– 521. doi : 10.1002/9781118427170.ch74 . ISBN 978-1-118-47258-3。
  • グレイ、メアリー(2005). 「多様性、調和、そして最終的には正義：ドロテア・ゾレを偲んで」.フェミニスト神学. 13 (3): 343– 357. doi : 10.1177/0966735005054916 . ISSN  1745-5189 . S2CID  155047837 .
  • ホール、ダグラス・ジョン（2000年）「ポストキリスト教世界におけるキリストの告白」『エキュメニカル・レビュー』52（3）410-417 . doi：10.1111/j.1758-6623.2000.tb00048.x . ISSN  1758-6623 .
  • ハリソン、ビバリー・ウィルドゥング（2004年）。「プロテスタントの伝統との協働：フェミニストの変容」。『正義の創造：フェミニスト社会倫理』。ハリソン、ビバリー・ウィルドゥング著。エリザベス・M・バウンズ、パメラ・K・ブルベイカー、ジェーン・E・ヒックス、マリリン・J・レッグ、レベッカ・トッド・ピーターズ、トレイシー・C・ウェスト（編）。マリリン・J・レッグによるインタビュー。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。145  ～ 152ページ。ISBN 978-0-664-22774-6。
  • ヘイワード、カーター(2003). 「クロッシング・オーバー：ドロテア・ゾレと神の超越」『ドロテア・ゾレの神学』ハリスバーグ、ペンシルバニア州：トリニティ・プレス・インターナショナル、221頁以降。ISBN 978-1-56338-404-2。
  • ホルスタイン、トルステン (2007)。Die Verfassung als "Allgemeiner Teil": Hans Carl Nipperdey (1895–1968) による Privatrechtsmethode und Privatrechtskonzeption。 Beiträge zur Rechtsgeschichte des 20. Jahrhunderts (ドイツ語)。 Vol. 51. バーデン＝ヴュルテンベルク州テュービンゲン：モール・ジーベック。ISBN 978-3-16-149080-4. ISSN  0934-0955 .
  • ローウェン、マルグレタ・スザンネ・グンター（2016年）『十字架との和解：ドロテア・ゼーレとJ・デニー・ウィーバーによる非暴力、償還、そして救済に関するメノナイト・フェミニスト的考察』（博士論文）トロント：トロント大学。hdl ：1807/ 75526。OCLC 1036287373 。
  • マットソン、ダニス M. (2018) 。「『希望には参加者が必要』：ドロテア・ゼレの警告とトランプ時代の政治神学の課題」新神学評論30（2）：20-30。ISSN 0896-4297 。 
  • マイナット、ジェナイ・A.編（2004年）『コンテンポラリー・オーサーズ』第219巻、ミシガン州ファーミントンヒルズ：ゲイル社、ISBN 978-0-7876-6699-6. ISSN  0010-7468 .
  • ノイマン、カチャ・リサ・エレナ (2014). 『ジェンダー解放：ドロテア・ゼレの祈りの詩における女性の主体性の「脱私有化」』（博士論文）. スターリング、スコットランド：スターリング大学. hdl : 1893/21172 .
  • ピノック、サラ・K. (2003a). 「序文」. ピノック、サラ・K. 編著. 『ドロテア・ゾレの神学』.ペンシルベニア州ハリスバーグ: トリニティ・プレス・インターナショナル. pp.  1– 15. ISBN 978-1-56338-404-2。
  •  ———   (2003b). 「アウシュヴィッツ後の苦しみに対するポストモダンの応答」ドロテ・ゼーレの神学. ペンシルベニア州ハリスバーグ: トリニティ・プレス・インターナショナル. pp.  129– 144. ISBN 978-1-56338-404-2。
  •  ——— 編（2003c）『ドロテ・ゾレの神学』ハリスバーグ、ペンシルバニア州：トリニティ・プレス・インターナショナル。ISBN 978-1-56338-404-2。
  •  ———   (2018). 「ドロテ・ゼーレ：（ドイツ語、1929–2003）」。クリストファー・D・ロドキー、ジョーダン・E・ミラー（編）『パルグレイブ・ラディカル神学ハンドブック』。スイス、シャム：パルグレイブ・マクミラン。pp.  367– 380。doi : 10.1007 /978-3-319-96595-6_22。ISBN 978-3-319-96595-6。
  • リング、ナンシー・C. (2005). 「Sölle, Dorothee」. ジョーンズ、リンゼイ編. 『宗教百科事典』 第12巻（第2版）. デトロイト、ミシガン州: Macmillan Reference USA. pp.  8511– 8512. ISBN 978-0-02-865997-8。
  • ラムシャイト、H・マーティン（2016年）「ドロテ・ゼーレ：ディートリヒ・ボンヘッファーの主題による変奏曲」。マシュー・D・カークパトリック編『ボンヘッファーとの対話：ボンヘッファーの生涯と思想の衝撃と影響』ミネアポリス、ミネソタ州：フォートレス・プレス、  169～ 186頁。ISBN 978-1-5064-1037-1。
  • ゼーレ、ドロテ（1970年）『単なる服従を超えて：未来のためのキリスト教倫理についての考察』ミネソタ州ミネアポリス：アウクスブルク出版社。
  •  ———   (1999a). 『風に逆らって：ある急進派キリスト教徒の回想録』 ラムシャイト、バーバラ、ラムシャイト、マーティン訳. ミネアポリス、ミネソタ：フォートレス・プレス. ISBN 978-1-4514-0706-8。
  •  ———   (1999b)。 「それはテオポエジーでしたか？」 Szagun 著、アンナ・カタリーナ (編著)。Erfahrungsräume: Theologische Beiträge zur kulturellen Erneuerung (ドイツ語)。ノルトライン ヴェストファーレン州ミュンスター: LIT Verlag。31 ～ 35ページ 。ISBN 978-3-8258-4142-3。

さらに読む

  • ウィンド、レナーテ（2012年）『ドロテ・ゾレ：神秘家と反逆者 伝記』ルーケンス、ナンシー、ラムシャイト、マーティン訳。ミネソタ州ミネアポリス：フォートレス・プレス。ISBN 978-0-8006-9808-9。
  • シュテジンガー、エドウィン (2022)。Dorothee Sölle - eine intellektuelle 伝記(ドイツ語)。フェルラグ・コヴァチ博士。ISBN 978-3-339-12756-3。

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