ポーランド兄弟団

ポーランド兄弟団（ポーランド語：Bracia Polscy）は、 1565年から1658年までポーランドに存在した非三位一体論のプロテスタント教会であるポーランド小改革教会の信徒でした。外部からは「アリウス派」または「ソシニア派」（ポーランド語：arianie、socynianie ）と呼ばれていましたが、彼ら自身は単に「兄弟団」または「キリスト教徒」（ポーランドから追放された後は「ユニタリアン派」） と呼ばれることを好みました

歴史

今日ではポーランド兄弟団としてよく知られているポーランド小改革派教会は、1556年1月22日に、ポーランドの学生であるピョートル・フォン・ゴニェンツ（ペーテル・ゴネシウス）が、セチェミン村で開催されたポーランド改革派（カルヴァン派）教会の総会で三位一体の教義に反対する発言をしたことから始まりました。[ 1 ]

1565年：カルヴァン派との分裂

1573年のポーランド・リトアニア共和国における宗教（黄色はカトリック、紫色はカルヴァン派、灰色はルター派、緑は正教会）

1565年、ポーランド王ジグムント2世アウグスト自身が呼びかけた神学論争は、プロテスタントの両派を再び和解させることには至らなかった。最終的に、ゴニェンツのピョートルの主張を支持していた派閥はカルヴァン派とのあらゆる関係を断ち切り、1565年6月10日にブジェジニで独自の教会会議を開催した。 [ 2 ]

1570年代には、マルチン・チェコヴィチとグジェゴシュ・パヴェウ・ジ・ブレジンが率いる平和主義者でアリウス派と、ベラルーシのシモン・ブドニーが率いる非平和主義者でエビオン派の間で分裂が起こりつつありました。1579年、イタリアから亡命していたファウスト・ソッツィーニがポーランドに到着し、エクレシア・ミノルへの入会を申請しましたが、水の洗礼に対する彼のかなり珍しい個人的な反対のため拒否されました。しかし、彼らはこのイタリア人を有能な弁護者と見なし、ソッツィーニがブドニーにうまく答え、続いて1586年にクリストフ・モルシュティン・シニアの娘と結婚したことで、ポーランド兄弟団における彼の地位は確固たるものになりました。イギリスでこのグループが「ソッツィーニ派」と呼ばれるようになったのは、ソッツィーニの生涯における積極的な指導的役割というよりも、むしろ1世紀後のアムステルダムで彼の孫であるアンジェイ・ヴィショヴァティ・シニアが出版した本の中でソッツィーニの著作が位置づけられたことによる。特に、洗礼を受けなければ、後に海外で彼の名前を冠することになる教会に正式に加わることはできなかったことを考えると、そう言えるだろう。

1602～1638年：ラツォフ・アカデミー

最大の文化の中心地は、ピニチョフとラクフでした。それぞれ、アリウス派の主要な印刷所と、1602年に設立され1638年に閉校した大学、ラツォフ・アカデミー（ギムナジウム・ボナルム・アルティウム）があり、1000人以上の学生が学んでいました

1658年：追放

兄弟団は、1570年にポーランドの異なるプロテスタント間で締結されたサンドミエシュ協定には参加しませんでした。ポーランドの小教会は、 17世紀にプロテスタントのスウェーデンがポーランドに侵攻した大洪水として知られる一連の戦争の後、1658年7月20日にセイム（下院）がソッツィーニ派をポーランドから追放したことで解散しました。兄弟団は（他のほとんどすべての非カトリック教徒と同様に）スウェーデンの協力者と一般的に見なされていたためです

兄弟たちは3つの方向に追放され、次の地域に避難しました。

信条

神学

もともと、小教会はミカエル・セルベトゥスの著作に触発された非三位一体論の教義に従っていました。後に、イタリアの神学者ファウスト・ソッツィーニにちなんで名付けられたソッツィーニ主義が、その主要な神学的アプローチとなりました。 彼らは死刑に反対し、地獄や三位一体といった伝統的なキリスト教の教義を信じていませんでした

政教分離

彼らは政教分離を主張し、すべての人々の平等と同胞愛を教えました。彼らは宗教的所属に基づく社会的特権に反対し、信者は兵役を拒否し（彼らは、ほぼ義務付けられていた本物のシャブラの代わりに木刀を携帯することで知られていました）、政治的な役職に就くことを拒否しました

影響

彼らは決して多くはなかったものの、ポーランドの政治思想に大きな影響を与えました。ポーランドから追放された後、彼らはイギリス、東プロイセン、オランダに移住し、そこで彼らの著作は広く出版され、 ジョン・ロックやピエール・ベールといった後の哲学者の思想に大きな影響を与えました

彼らの主要なイデオローグは、ピョートル・ツ・ゴニャジャ（「ゴネシウス」）、グジェゴシュ・パヴェウ・ツ・ブレジン、マルチン・チェホヴィッチであったが、ポーランド国外でよりよく知られていたのは、ドイツ出身のヨハネス・クレリウスとオーストリア出身のヨハン・ルートヴィヒ・フォン・ヴォルツォーゲンであった。この同胞団の最も著名な支持者には、ミコワイ・シェニツキ、ヤン・ニエモイェフスキ、そして作家で詩人のズビグニェフ・モルシュティン、オルブリヒト・カルマノフスキ、ヴァツワフ・ポトツキがいる。

この追放は、ポーランドにおける宗教の自由の衰退の始まりと捉えられることもあるが、実際には衰退はそれ以前に始まり、その後に終わった。最後の非カトリック教徒の議員は18世紀初頭に議会から追放された。ポーランド兄弟団の多くはネーデルラントに移住し、そこでヨーロッパの世論に大きな影響を与え、啓蒙主義の先駆者となった。

イギリスにおける影響力

ジョン・ロックの数十年前には、寛容論を唱えたサミュエル・プシプコフスキーと「合理的宗教」を唱えたアンジェイ・ヴィショヴァティがいました。アイザック・ニュートンは、スピノフスキー家のヨハネス・クレリウスの息子、サミュエル・クレリと面識がありました。ニュートンはポーランドの動向に精通しており、ラコヴィアン・アカデミーから多くの書籍を収集していました。[ 3 ]

イギリス人ジョン・ビドルは、プシプコフスキの著作2冊に加え、ラコヴィアのカテキズムと、ドイツ出身の「ポーランド人兄弟」ヨアヒム・シュテークマンの著作を翻訳しました。ビドルの信奉者たちは、ポーランドのソッツィーニ派のクレリウス家（別名スピノフスキ）と非常に親密な関係にありました。

アメリカにおける影響力

その後、ユニテリアン派キリスト教は、特にジョセフ・プリーストリーによって継承されました。彼はアメリカ合衆国に移住し、ジェームズ・マディソンとトーマス・ジェファーソンの友人でもありました。ジェファーソンは時折、フィラデルフィアにあるプリーストリーの教会の礼拝に出席していました。プリーストリーはポーランドにおける初期の動向について非常によく知っており、特にソツィヌスとシモン・ブドニー（聖書翻訳者、三位一体論に反対する多くのパンフレットの著者）について言及しています。

現代では

第二ポーランド共和国時代の1937年、司祭カロル・グリチ・シミャウォフスキはクラクフでポーランド兄弟教会の復興と考えたものを再建した。ポーランド人民共和国時代の1967年、それはポーランド兄弟団結 ( Jednota Braci Polskich ) として登録された。

ポーランド兄弟団を参考にする現代の団体としては、クリスタデルフィアンやチャーチ・オブ・ゴッド総会などがある。クリスタデルフィアンは1840年代の創設以来、常に歴史的先例を求めてきたが、ソッツィーニズムにおけるより近い先例については知らなかった。しかし、1970年代初頭にコミュニティ誌に掲載され、その後出版された一連の記事によって状況は一変した。[ 4 ] [ 5 ]クリスタデルフィアンのポーランド支部は、ソッツィーニズムの先例を意識して、Bracia w Chrystusieという名称を使用している。アトランタ聖書大学（チャーチ・オブ・ゴッド総会）も、ポーランド兄弟団と関連団体の研究を継続するジャーナルを発行している。[ 6 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ポーランド兄弟団に関連するメディアがあります

注釈

  1. ^ヒューエット『ラコビア』、20～21ページ
  2. ^ヒューエット、24ページ
  3. ^スノベレン、スティーブン・D. (1999). 「異端者アイザック・ニュートン：ニコデミットの戦略」(PDF) .英国科学史ジャーナル. 32 (4): 381– 419. doi : 10.1017/S0007087499003751 .
  4. ^エア、アラン『​​抗議者たち』バーミンガム 1975年
  5. ^エア、アラン『 ​​Brethren in Christ』アデレード、1983年
  6. ^ Journal for The Radical Reformation 、 2010年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ

参考文献

  • フィリップ・ヒューエット著『ラコヴィア：初期のリベラル宗教共同体』プロビデンス、ブラックストーン・エディションズ、2004年

さらに詳しい参考文献

  • ジョセフ・カスパレク著『ポーランドとアメリカ合衆国の憲法：親族関係と系譜』、マイアミ、フロリダ州、アメリカポーランド文化研究所、1980年
  • アール・モース・ウィルバー、「ユニテリアン主義の歴史：ソッシニア主義とその先例」、ハーバード大学出版局、1945年。
  • ジョージ・ハンストン・ウィリアムズ『ポーランド兄弟団：ポーランド・リトアニア共和国とディアスポラにおけるユニタリアニズムの歴史と思想の記録 1601-1685』Scholars Press、1980年、ISBN 0-89130-343-X
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