エジプトの自由主義

エジプトの自由主義、あるいはエジプトの自由主義は、19 世紀に始まった政治思想です。

歴史

リファア・アル・タフタウィ、1801 ～ 1873 年

リファア・アル・タフタウィー（Tahtawy とも綴る、1801-1873）は、エジプトの作家、教師、翻訳者、エジプト学者、ルネサンス知識人であった。1831年、タフタウィーはエジプトのインフラと教育を近代化する国家的な取り組みに参加した。彼は執筆と翻訳の仕事に就き、1835年に言語学校（翻訳学校としても知られる）を設立した。この学校は1973年にアインシャムス大学の一部となった。[ 1 ]言語学校は、エジプトにおけるイギリスの植民地主義に反対する草の根運動の台頭の基礎となった、近代エジプトの最も初期の知識人層を輩出した。彼の出版した3冊の著書は、政治哲学と道徳哲学の著作であった。それらは、彼のエジプトの聴衆に、世俗的権威や政治的権利と自由といった啓蒙思想を紹介した。近代文明社会がどうあるべきか、そしてその延長線上で文明人、あるいは「善良なエジプト人」とは何かという彼の考え、そして公共の利益と公共の利益に関する彼の考え。[ 2 ]タフタウィーの著作は、1860年から1940年にかけて栄えたエジプトルネサンス（ナフダ）の最初の試みであった。 [ 3 ]

タフタウィーは、イスラーム近代主義の早期適応者の一人と考えられている。イスラーム近代主義者たちは、イスラームの原理とヨーロッパの社会理論の統合を試みた。1826年、タフタウィーはメフメト・アリーによってパリに派遣された。タフタウィーは5年間教育使節団で学び、1831年に帰国した。タフタウィーは言語学校の校長に任命され、学校でヨーロッパの書籍をアラビア語に翻訳する仕事をした。タフタウィーは軍事教本、地理学、ヨーロッパ史の翻訳に尽力した。[ 4 ]タフタウィーは合計2,000冊以上の外国の書籍のアラビア語への翻訳を監督した。アル・タフタウィーは著書の中でフランス社会について好意的なコメントさえしている。[ 5 ]タフタウィーはイスラームの原理はヨーロッパ近代の原理と両立すると強調した。

タフタウィは著書『黄金の採掘、あるいはパリの概観』の中で、市民の愛国的責任について論じている。タフタウィは、イスラム文明の将来像を示す例としてローマ文明を挙げている。かつてローマ帝国は一人の皇帝の下に統一されていたが、東西に分裂した。分裂後、両国は「すべての戦争は敗北に終わり、完全な存在から無に帰した」。タフタウィは、エジプトが統一を維持できなければ、外部からの侵略者の餌食になる可能性があることを理解している。タフタウィは、市民が自国の愛国的義務を守ることの重要性を強調する。タフタウィによれば、自国を守る一つの方法は、近代社会に伴う変化を受け入れることである。[ 6 ]

ムハンマド・アブドゥ

ムハンマド・アブドゥフ（1849年 - 1905年7月11日）は、エジプトのイスラム法学者、宗教学者、自由主義改革者であり、ネオ・ムタジリズムとも呼ばれるイスラム近代主義の創始者の一人とみなされている。[ 7 ]彼はイスラム教の儀式、教義、家族の絆の硬直性を打破した。また、「神の唯一性に関する論考」やコーランの注釈など、多くの著書がある。[ 8 ]ムハンマド・アブドゥフは、イスラム教徒は中世の聖職者によるテキストの解釈に単純に頼るのではなく、時代の変化に対応するために理性を用いる必要があると主張した。イスラム教において、人間は手綱で操られるように創造されたのではなく、知識によって導かれるために知性が与えられたと彼は述べた。アブドゥフによれば、教師の役割は人々を学問へと導くことであった。彼は、イスラームが人々に祖先の世界から離れることを奨励し、伝統の奴隷的な模倣を非難すると信じていた。宗教に関して人間に与えられた2つの最大の財産は意志の独立性と思考と意見の独立性であると彼は言った。これらの手段の助けを借りて、人は幸福を得ることができる。ヨーロッパにおける西洋文明の発展は、この2つの原則に基づいていると彼は信じていた。ヨーロッパ人の多くが選択権を行使し、心で事実を探し求めることができるようになった後、彼らは行動を起こすよう奮い立ったと彼は考えた。[ 9 ]彼の著作では、神は人類を幼少期から青年期、そして成人期まで教育すると描いている。彼によると、イスラームは教義が論理的に証明できる唯一の宗教である。彼は一夫多妻制に反対し、それは時代遅れの慣習だと考えていた。彼は、人々を奴隷状態から解放し、すべての人間に平等な権利を与え、宗教学者による聖書解釈の独占を廃止し、人種差別と宗教的強制を廃止するイスラム教の形を信じていた。[ 10 ]

ムハンマド・アブドゥは著書『アル・イドゥティハード・フィ・アル・ナスラニヤ・ワ・アル・イスラーム』 [ 11 ]の中で、イスラーム世界では誰も排他的な宗教的権威を持たないと主張した。彼は、カリフは絶対的な権威を持つ存在ではなく、また啓示を受けた者でもないことから、カリフは宗教的権威を代表するものではないと主張した。したがって、アブドゥによれば、カリフと他のムスリムは平等である。アブドゥは、カリフはウンマから尊敬されるべきだが、ウンマを統治すべきではないと主張した。ウンマの統一とは道徳的な統一であり、ウンマが国家へと分裂することを妨げるものではないと主張した。[ 12 ]

ムハンマド・アブドゥは、スンニ派とシーア派の融和を説くことに尽力した。広く言えば、彼はイスラム教におけるあらゆる宗派間の同胞愛を説いた。[ 13 ]アブドゥは、宗教共同体間の友好関係の強化を常に訴えた。キリスト教はエジプトで第二の宗教であったため、彼はイスラム教徒とキリスト教徒の友好関係構築に特に尽力した。彼には多くのキリスト教徒の友人がおり、コプト教徒を擁護するために何度も立ち上がった。[ 13 ]

イギリス統治

ムスタファ・カミル、「もし私がエジプト人でなかったら、エジプト人になりたかっただろう」というフレーズを生み出したことで有名な民族主義指導者（1874年 - 1908年）

イギリスの占領下で、エジプトの自治、教育、そして大多数の農民の生活状況が悪化し始めた。徐々に、組織化された国民的独立運動が形成され始めた。当初は、エジプト社会の社会的状況により関心を寄せるアズハル教主導の宗教改革運動という形をとった。この運動は 1882 年から 1906 年の間に勢いを増し、最終的にはヨーロッパの占領に対する憤りにつながった。[ 14 ]デルタ地帯の農民の息子で、ウラビーの反乱に参加したために短期間追放され、後にアズハル教のムフティーとなるシェイク・ムハンマド・アブドゥフは、この運動の最も著名な提唱者であった。アブドゥフはエジプトのイスラム社会の改革を呼びかけ、エジプトの若い世代の間で定着したイスラム教の近代主義的解釈を形成した。この中には、現代エジプト民族主義の立役者であるムスタファ・カミルとアフマド・ルトフィ・エル・サイードがいた。ムスタファ・カミルは1890年代の学生運動家で、イギリス軍のエジプトからの撤退を訴える秘密の民族主義団体の設立に携わっていました。彼は「もし私がエジプト人でなかったら、エジプト人になりたかっただろう」という有名な表現を生み出したことで有名です。

エジプトの民族主義的感情は、1906年のディンシャウェイ事件の後最高潮に達した。この事件では、一団のイギリス人将校とエジプト人農民との間で口論となり、農民4人が絞首刑に処され、他の農民は公開鞭打ち刑に処された。エジプトの反植民地抵抗運動の歴史における分水嶺となったディンシャウェイ事件は、イギリスに対するエジプトの反対運動を刺激し、エジプト初の2つの政党、アフマド・ルトフィ・エル・サイード率いる世俗的で自由主義のウンマ党（ネーション、1907年）と、ムスタファ・カミル率いるより急進的で親イスラムのワタニ党（ナショナル党、1908年）の結成につながった。ルトフィは1872年、デルタ地帯のダカリーヤ県の農家に生まれた。彼はアル・アズハルで教育を受け、ムハンマド・アブドゥルの講義に出席した。アブドゥは、後年、ルトフィの改革思想に深い影響を与えた。1907年、彼はウンマ党の新聞『エル・ガリダ』を創刊した。その目的宣言には、「エル・ガリダは、あらゆるエジプトの利益を守ることを目的とする、純粋にエジプト的な政党である」と記されていた。[ 15 ]

第一次世界大戦までは、人民党と国民党の両党がエジプトの政治を支配していたが、4年間の苦難に満ちた戦争（イギリスがエジプトをイギリスの保護領と宣言した）の後の独立を求める国民運動の新しい指導者たちは、アフメド・ルトフィ・エル・サイードと人民党の世俗的で自由主義的な理念に近いものだった。その中でも著名なのが、ワフド党を通じて新しい運動を率いたサアド・ザグルルだった。サアド・ザグルルは、立法議会に選出される前に大臣をいくつも務め、イギリスの保護領の廃止を要求する大衆運動を組織した。彼はエジプト国民の間で絶大な人気を集め、「エジプト人の父」と呼ばれるようになった。1919年3月8日、イギリスがザグルルとその仲間を逮捕してマルタ島に追放すると、エジプト国民は初の近代革命を起こした。エジプト全土でデモやストライキが日常茶飯事となり、日常生活は停止した。[ 16 ]

「世代の教授」として親しまれているアハメド・ルトフィ・エル・サイード

アフメド・ルトフィ・エル＝サイード・パシャ（1872年1月15日 - 1963年3月5日）は、エジプトの知識人、反植民地主義活動家、カイロ大学の初代学長であった。エジプト民族主義運動において影響力のある人物であり、メディアにおける地位を利用して、イギリス統治からのエジプトの独立を目指した。また、近代エジプト民族主義の立役者であると同時に、エジプトの世俗主義と自由主義の立役者でもあった。彼は「世代の教授」という愛称で親しまれた。ルトフィは汎アラブ主義の最も激しい反対者の一人で、エジプト人はエジプト人であり、アラブ人ではないと主張した[ 17 ] 。彼はエジプト史上最も影響力のある学者・知識人の一人とされている[ 18 ] 。アフメド・ルトフィ・エル＝サイードは徹底的な自由主義者であり、すべての人々の平等と権利を信じていた。ルトフィの知的思想と運動におけるエジプトへの貢献は、エジプトの歴史を塗り替えた。彼は、アラブ一般大衆にミルの著作と文献を紹介し、自由主義の概念を自ら学ぶ機会を与えた最初のエジプト高官の一人とみなされている。彼は、国民が政府と国家の動向について発言権を持つべきであり、すべての国民には奪うことのできない一定の市民権があると信じていた。彼は反植民地主義とそれが諸国に及ぼす悪影響を強く主張し、それが彼をエジプトにおける反英運動の積極的なメンバーへと導いた。彼は、当時主流であった、すべてのアラブ諸国と人々を一つの存在として統合することを強調する汎アラブ主義の見解に強く反対した。彼は、エジプト人はアラブ人とは異なり、それぞれ独自の信仰と文化的側面を持っていると信じていた。[ 19 ]

1923年憲法

ワフド党は1923年、議院内閣制に基づく新憲法を起草した。サード・ザグルルは1924年、エジプト初の民選首相に就任した。この段階では、イギリス軍がエジプト領内に駐留し続けていたため、エジプトの独立は暫定的なものであった。1936年、英エジプト条約が締結された。台頭してきた新たな勢力は、ムスリム同胞団と急進派の青年エジプト党であった。1920年、タラート・パシャ・ハルブによって「エジプト人のみのためのエジプト銀行」としてバンク・ミスル（エジプト銀行）が設立された。 [ 20 ]銀行は株主をエジプト人に限定し、エジプト人が所有する様々な新興企業への融資を支援した。

ファルーク1世国王、ファリダ王妃、そして彼らの最初の娘であるフェリアル王女（ 1940年頃）

自由主義時代の著名人

議会制君主制の下、エジプトはほぼ1世紀前にリファア・エル＝タフタウィーによって始められた近代知的ルネサンスの頂点に達した。独立後のエジプトの知的基調を決定づけた人物としては、ムハンマド・アブドゥルとアフマド・ルトフィ・エル＝サイードに加え、カシム・アミン、ムハンマド・フサイン・ハイカル、タハ・フセイン、アッバース・エル＝アッカド、タウフィク・エル＝ハキーム、サラマ・ムーサらがいた。彼らは、個人の自由、世俗主義、進化論的な世界観、そして人類社会の進歩をもたらす科学への信頼という形で、自国の自由主義的展望を描き出した。[ 21 ]

ナギーブ・マフフーズは、側近でジャーナリストのモハメド・サルマウィとの対談集『Mon Égypte』の中で、次のように語っている。

エジプトは単なる土地ではありません。エジプトは文明の発明者です…不思議なのは、この偉大な歴史と比類なき文明を誇る国が、ナイル川沿いの細長い土地に過ぎないということです…この細長い土地は、道徳的価値観を生み出し、一神教の概念を広め、芸術を発展させ、科学を発明し、そして世界に驚異的な統治をもたらしました。これらの要素が、他の文化や国家が衰退し滅亡していく中で、エジプト人が生き残ることを可能にしました…歴史を通して、エジプト人は生命を大切にすることを自らの使命と感じてきました。彼らは大地を緑に染め、生命の息吹を吹き込むことを誇りに思っていました。もう一つの点は、エジプト人が主要な宗教が地上に出現するずっと前から道徳を発明していたことです。道徳は単なる支配のためのシステムではなく、混沌と死からの防御なのです…エジプトはイスラム教に新たな声を与えました。イスラム教の基本的な教義は変えませんでしたが、その文化的重みはイスラム教に新たな声を与えました。それはアラビア時代には存在しなかった声です。エジプトは穏健で寛容、そして過激主義ではないイスラム教を受け入れました。エジプト人は非常に敬虔ですが、何世紀も前の祖先と同じように、敬虔さと喜びを融合させる方法を知っています。エジプト人は宗教行事を華やかに祝います。彼らにとって、宗教的な祝祭やラマダン月は人生を祝う機会なのです。[ 22 ]

ナスル・ハミド・アブ・ザイド（アブ・ザイド、アブ・ゼイドとも呼ばれる、1943年7月10日 - 2010年7月5日）は、エジプトのコーラン思想家、著述家、学者であり、イスラム教における主要な自由主義神学者の一人であった。彼は、コーランに関する「主流の見解に挑戦」し、「論争と討論」を巻き起こした人文主義的なコーラン解釈学のプロジェクトで有名である。 [ 23 ]ザイドは、コーランの起源を否定しなかったものの、コーランは7世紀のアラブ人の言語と文化の文脈で読まれるべき「文化的産物」であり、[ 24 ]複数の解釈が可能だと主張した。[ 25 ]彼はまた、宗教を政治権力の行使に利用することを批判した。[ 26 ] 1995年にエジプトのシャリーア法廷は彼を背教者と宣言し、これが殺害の脅迫につながり、数週間後に彼はエジプトから逃亡した。 [ 26 ]（彼は後に「ひっそりと」エジプトに戻り、そこで亡くなった。[ 26 ] ）アブ・ザイドは、神学、哲学、法律、政治、ヒューマニズムの分野における古典的および現代的なイスラムの言説に対する批判的なアプローチにより、イスラム教徒が自らの伝統と、言論の自由、平等（少数派の権利、女性の権利、社会正義）、人権、民主主義、グローバリゼーションの現代世界との間に橋を架けることを可能にする現代イスラム思想を推進した。[ 27 ]

右から2番目がファラグ・フォーダ氏

ファラグ・フォーダ（ファラジ・ファウダとも; 1946年 - 1992年6月9日）は、エジプトの著名な教授、作家、コラムニスト、[ 28 ]人権活動家であった。[ 29 ]フォーダは、イスラム主義者によるイスラム教の歪曲からイスラム教を守っていると感じており、「イスラム教は宗教であり、イスラム教徒は人間である。宗教に罪はないが、人間は間違いを犯す」と述べた。[ 30 ]イスラム主義の定期刊行物がテレビでのバレエ「白鳥の湖」の放送を不道徳だと非難した後、フォーダは、問題は「見られる側（ムシャハド）ではなく、見る側（ムシャヒド）」にあると主張し、1979年の著書『イスラムにおける見るという法学』からの一節を引用し、男性は女性と男性の両方、特に「滑らかな顔の少年」を見ないようにと指示している。[ 30 ]オクトーバー誌のコラムで、彼は「我々の周りの世界は宇宙征服、遺伝子工学、コンピュータの驚異に忙しい」と嘆き、一方でイスラムの学者たちは楽園でのセックスに関心を抱いている。[ 29 ] 彼は1992年6月9日、アズハル大学の聖職者（ウラマー）委員会から冒涜罪で告発された後、イスラム主義グループ、アル・ガマア・アル・イスラミヤのメンバーによって暗殺された。[ 28 ] 1992年12月、彼の全集は発禁となった。[ 31 ]殺害の責任を認める声明の中で、アル・ガマア・アル・イスラミヤはフォーダがイスラム教からの背教者であり、政教分離を主張し、シャリーア（イスラム法）の適用よりもエジプトの既存の法制度を支持していると非難した。[ 28 ]同グループは犯行声明を出した際に、アル＝アズハルのファトワを明確に参照した。[ 32 ]

2000年以降

イブン・ハルドゥーン開発研究センターの創設者、サード・エディン・イブラヒム

サード・エディン・イブラヒム（1938年12月3日生まれ）は、エジプト系アメリカ人の社会学者であり、作家である。エジプトを代表する人権・民主主義活動家の一人であり、ホスニ・ムバラク前エジプト大統領を強く批判している。カイロのイブン・ハルドゥーン開発研究センター、アラブ人権機構、アラブ児童開発評議会の創設者でもある。[ 33 ] [ 34 ]

エル・ガド党

民主戦線党

民主戦線党は、2007年にアフマド・ディアブとイェヒア・エル・ガマルによって設立された自由主義政党である。[ 35 ]リベラル・インターナショナル[ 36 ]と民主党同盟[ 37 ]の両方の正式会員であった。2013年12月に自由エジプト人党と合併した。[ 38 ]

4月6日青年運動

タハリール広場の女性たちがホスニ・ムバラク政権に抗議している。

4月6日青年運動（アラビア語：حركة شباب 6 أبريل）は、4月6日にストライキを計画していた工業都市エル・マハラ・エル・クブラの労働者を支援するために2008年春に設立されたエジプトの活動家グループです。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

活動家たちは、参加者に対し、ストライキ当日は黒の服を着て家に留まるよう呼びかけました。ブロガーや市民ジャーナリストは、Facebook、Twitter、Flickr、ブログなどの新しいメディアツールを活用し、ストライキの報道、警察の活動に関するネットワークへの警告、法的保護の組織化、そして彼らの活動への注目を集めました。[ 45 ]

ニューヨークタイムズは、この運動をエジプトで最も活発な議論が行われているFacebookの政治グループと評価した。 [ 46 ] 2009年1月現在、この運動には7万人の会員がおり、そのほとんどは若く教育を受けた人たちだが、その大半は以前は政治活動を行っていなかった。彼らの主な関心事は、言論の自由、政府における縁故主義、国の停滞した経済などである。 [ 46 ] Facebook上の彼らのディスカッションフォーラムでは、熱のこもった議論が繰り広げられ、常に新しい投稿が更新されている。

4月6日運動は、セルビアのオトポール運動と同じ拳を掲げたシンボルを使用している。オトポール運動はスロボダン・ミロシェヴィッチ政権の崩壊に貢献し、その非暴力戦術は後にウクライナとジョージアで使用された。4月6日運動の指導者モハメド・アデルは、元オトポール運動メンバーによって設立された組織である応用非暴力行動戦略センターで学んだ。この運動は2014年4月28日にエジプトの裁判所によって禁止された。 [ 47 ]立憲党はこの判決を非難し、運動に対する告発は「虚偽」であり、裁判所の判決は国家機関が法の支配を弱体化させ破壊する一例であると主張した。[ 48 ]ハムディーン・サバーヒの大統領選キャンペーンは、「抑圧と禁止の状態への回帰」を警告した。[ 48 ]国家人権評議会の副議長アブドゥル・ガッファール・シュクル氏は、評議会は4月6日青年運動と連帯する用意があり、運動が支援を要請すれば支援すると述べた。[ 49 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチは、この判決を「結社の自由、平和的な集会、表現の自由という市民の権利の明らかな侵害」と非難した。[ 50 ] 4月6日運動は、この禁止令に反対し、撤回を求めることを誓っている。[ 51 ]

アスマ・マフフーズ

アスマー・マフフーズ（1985年2月1日生まれ）は、エジプトの活動家であり、4月6日青年運動の創設者の一人である。[ 52 ]ジャーナリストのモナ・エルタハウィらは、彼女が2011年のエジプト革命の開始1週間前に投稿したビデオブログを通じて、大規模な蜂起を巻き起こすのに貢献したと評価している。[ 53 ] [ 54 ]彼女はエジプトの革命青年連合の主要メンバーであり、エジプト革命の指導者の一人である。[ 55 ]

2011年のエジプト革命

2011年のエジプト革命は、現地では1月25日革命（エジプトアラビア語：ثورة 25 يناير ; Thawret 25 yanāyir）として知られており、[ 56 ] 2011年1月25日に始まり、エジプト全土で発生した。この革命は、デモ、行進、広場の占拠、暴動、非暴力市民抵抗、市民的不服従行動、ストライキから構成されていた。幅広い社会経済的および宗教的背景を持つ数百万人の抗議者がエジプト大統領ホスニ・ムバラクの打倒を要求した。この革命にはイスラム教、リベラル、反資本主義、国家主義、フェミニストの要素が含まれていた。治安部隊と抗議者の間で激しい衝突が発生し、少なくとも846人が死亡、6,000人以上が負傷した。[ 57 ] [ 58 ]抗議者は90以上の警察署を焼き払った。[ 59 ]抗議活動はカイロ、アレクサンドリアなどの都市で行われた。

2011年の革命とムスリム同胞団指導者ムハンマド・モルシの大統領選出後、エジプトでは「リベラル」という言葉が、モルシと2012年憲法に反対する人々を指して、漠然と使われるようになった。2012年11月22日、モルシは自身に「並外れた、疑いようのない権限」を与える布告を発した。また、彼は「大統領権限の拡大、軍への保護、そして極めて非リベラルな社会政策」を含む新憲法を制憲議会で「強引に」採択した。この憲法は2012年12月に行われた国民投票で、投票率はわずか33%だったものの可決された。[ 60 ]このリベラル派は、「真のリベラル派、社会主義者、そしてそれほど異論のないムバラク支持者の一部による連合体」と評されている。[ 60 ]あるいは、「リベラリズムの特徴である政治的多元主義の概念を否定する者が多いにもかかわらず、非イスラム主義政党や政治家が日常的に『リベラル派』としてひとまとめにされている集団」と評されている。[ 61 ]

エジプト社会民主党

エジプト社会民主党は、エジプトの社会自由主義政党であり、社会民主主義政党でもある。 2011年のエジプト革命後、 2011年3月29日にエジプト自由党とエジプト民主党という2つの小政党が合併して設立された。[ 62 ]

著名なメンバーには、モハメド・アブ・エル・ガル、映画監督のダウド・アブデル・サイード、[ 63 ]活動家のアムル・ハムザウィ、元国連次官でESCWA事務局長のメルヴァト・タラウィ、元ESCWA事務局長のハゼム・アル・ベブラウィ、ジアード・バハア・エル・ディンがいる。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]しかし、アムル・ハムザウィは4月に党を離党し、[ 67 ] 2011年5月18日に自由エジプト党を結成した。 [ 68 ]

国民救済戦線

救国戦線[ 69 ] （救国革命国民戦線、救国戦線とも呼ばれる、アラビア語：جبهة الإنقاذ الوطني）[ 70 ]は、エジプトの政党連合であり、主に世俗派で、リベラル派から左派まで多岐にわたり、[ 71 ]エジプト大統領ムハンマド・モルシの2012年11月22日の憲法宣言を阻止するために結成されました。[ 72 ]

2012年のエジプト抗議運動において、この戦線はモルシ大統領に対し、憲法宣言の撤回、国民投票の中止、そして新たな制憲議会の設立という3つの要求を突きつけた。 [ 73 ]

2012～2013年のエジプトの抗議活動

2012年11月27日朝、カイロのタハリール広場に集まったデモ参加者たち

2012年から2013年にかけてのエジプトの抗議行動は、当時のムハンマド・モルシ大統領に対するエジプトにおける大規模な民衆蜂起の一部であった。2012年11月22日、モルシ政権が事実上大統領に無制限の権限を与える暫定憲法宣言を発表したことを受けて、モルシに対する抗議行動が始まった。 [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]モルシは、ムバラク政権時代に任命された判事による計画的な解散から、選出された制憲議会を守るためにこの布告が必要であると判断した。[ 77 ]

このデモはエジプトの野党組織や個人、主にリベラル派、左翼派、世俗主義者、キリスト教徒によって組織された。[ 78 ] [ 79 ]このデモの結果、モルシ支持者と反モルシ派のデモ参加者の間で激しい衝突が発生し、数十人が死亡、数百人が負傷し、反モルシデモ中に女性に対する性的暴行も数多く発生した。 [ 80 ] [ 81 ]エジプト・インディペンデント紙は、死者の一人は社会主義人民同盟党の創設者であるファティ・ガリーブで、タハリール広場で中央治安部隊（CSF）が発射した催涙ガスによる窒息死であると報じた。[ 82 ]デモ参加者は大統領官邸の外に集まり、大統領官邸は共和国防衛隊の戦車と装甲車に包囲された。[ 83 ]カイロの反モルシ派のデモ参加者は20万人と推定され、一方10万人以上のモルシ支持者がカイロに集まり支持を表明した。[ 84 ]モルシの顧問の多くが抗議して辞任し、多くの裁判官も彼の行動に反対を表明した。[ 83 ]国営放送局長のラフィク・ハビブ（ムスリム同胞団の自由正義党のキリスト教徒副党首）とザグルール・エル・バルシ（憲法改正国民投票を監督する委員会の事務総長）が辞任した。[ 85 ]モルシの17人からなる諮問委員会のうち7人が2012年12月に辞任した。[ 86 ]

サードスクエア

第三広場運動の抗議者：「モルシ氏も軍人もだめだ」、2013年7月31日

第三の広場（アラビア語：الميدان الثالث）は、2013年のエジプトのクーデター後のムスリム同胞団と軍事政権の両方を拒否するリベラル、左派、穏健派のイスラム主義活動家によって創設されたエジプトの政治運動である。この運動は、エジプトの国防大臣であるアブドルファッターハ・エルシーシー将軍が2013年7月26日に軍に「テロ」を取り締まる「権限」を与えるための大規模デモを呼びかけたときに初めて現れたが、[ 87 ]これはムルシーを排除した後に民間人に権力を移譲するという軍の約束と矛盾し、イスラム主義者に対する差し迫った取り締まりの兆候と見なされた。[ 88 ]アル・シーシ将軍の発表は、当初は軍事クーデターを支持していた多くの政治団体、例えば革命的な4月6日青年運動、[ 89 ]穏健派の強いエジプト党、[ 90 ]サラフィー主義のアル・ヌール党、 [ 91 ]エジプトの人権団体などから拒否された。[ 92 ]

これに対し、軍とイスラム主義者の両方に不信感を抱く活動家グループ「第三広場」は、カイロのモハンデシンにあるスフィンクス広場で別の抗議行動を行うよう呼びかけた。[ 93 ]活動家の一人は、この運動を「タハリール広場にもラビア・アル・アダウィーヤにも意見が反映されていない若者の集団」と表現した。[ 94 ]これは、タハリール広場で軍が組織した抗議行動と、ナスル・シティのラビア・アル・アダウィーヤ広場で行われたイスラム主義者の抗議行動を指している。[ 95 ]彼らはビラの中で、「テロとの戦いを口実にエジプト人を殺害する許可を求める国防大臣」に反対すると宣言した。[ 96 ]

フランスのテレビニュースチャンネル「フランス24」のインタビューを受けた活動家フィラス・モクタールは、「第三広場はエジプト人を団結させ、社会の分断に終止符を打つための試みです」と述べた。同じく活動家でエジプトのバンド「エスケンデレラ」の歌手サミア・ジャヒンは、「今夜は私たちのようなグループが数人しかいないかもしれません。しかし、近いうちに別の広場で私たちのようなグループの存在を耳にするかもしれません」と付け加えた。[ 97 ]

この運動は、活動家映画監督のアアラム・ワセフ氏のような知識人や芸術家によって支持されている。ワセフ氏は、7月26日のデモに参加せず、自宅で「抵抗」という言葉が書かれた横断幕の前で洗濯をしている様子を映したミュージックビデオを公開した。[ 96 ]

フリー・エジプシャンズ・パーティー

自由エジプト人党は、 2011年のエジプト革命後の2011年4月3日に設立されたエジプトの自由主義政党です。[ 35 ]同党は、エジプトにおける自由主義、民主主義、そして世俗主義の政治秩序の原則を支持しています。自由エジプト人党は、2015年のエジプト議会選挙後に下院で第一党となり、2020年の選挙までその地位を維持しました。[ 98 ] [ 99 ]

著名な党員には、ナギブ・サウィリス、ファルーク・エル・バズ、アハメド・フアド・ネグム、ガマル・エル・ギタニ、ハレド・ビチャラ、モハメド・アブ・ハメド、エッサム・ハリルが含まれます。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

2012年3月、元副議長で国会議員のモハメド・アブ・ハメドは党を辞任し、エジプト人の生活党を設立し、後にアハメド・シャフィクとともにエジプト愛国運動を設立した。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

立憲党

憲法党（アラビア語：حزب الدستور、ローマ字：  Ḥizb el-Dostour）はエジプトの政党である。ノーベル平和賞受賞者のモハメド・エルバラダイとエジプトの知識人・活動家グループによって2012年4月28日に設立され、自由主義の理想に基づき、2011年エジプト革命の原則と目的を守り、推進することを目指している。[ 107 ]憲法党は「民主的な統治、教育、能力、経験、そして法の支配に基づく新しいエジプトの建設を目指す」としている。人権尊重、エジプト経済の発展、国民の基本的ニーズへの対応、社会的平等の推進は、同党の主要目標である。同党の理念は、「パン、自由、そして社会正義」というスローガンに要約されている。[ 108 ]

2013年のクーデターでムルシー大統領が追放された後、エジプトの世論は革命の自由主義から「ますます強硬で軍寄り、反イスラム主義的な立場」へと変化した。[ 61 ]旧来の自由主義派は、クーデター支持者（タマロッドなど）と、軍による弾圧、特に2013年8月に数百人の死者を出した同胞団の抗議キャンプ襲撃は行き過ぎだと考える自由主義者（モハメド・エルバラダイなど）に分裂した。[ 61 ]ムルシー大統領の反対派は、「軍による大統領追放を支持したが、『テロとの戦い』を装った国家による暴力の激化とイスラム主義者の大量逮捕に直面し、最終的には離脱した」ため、国営メディアや民間メディアを攻撃する少数派となった。[ 61 ]

エジプトの現在のリベラル派の人物には、テレビのコメディアンであるバセム・ユセフがいる。彼は、リベラル派の抗議者に対する「突飛な主張」でテレビのサラフィー主義のシェイクから攻撃を受けており、[ 109 ]また、ムスリム同胞団の鎮圧にも反対している。[ 61 ]

リベラルな政治団体

歴史的自由政党

活発なリベラル政治団体

ムバラク政権時代およびムバラク政権後の時代におけるエジプトの現代リベラル政党には、民主戦線党（ヒズブ・エル・ガバ・エルディモクラティア）、明日党（ヒズブ・エル・ガド）、新ワフド党（ヒズブ・エル・ワフド・エル・ゲディッド）などがある。最も新しく台頭してきたリベラル政党「ヒズブ・エル・ガド」は、2004年11月に設立された。創設者のアイマン・ヌールが率いる分裂により、 2011年に革命明日党（ヒズブ・ガド・エル・サウラ）が結成された。2011年のエジプト革命後、自由エジプト人党やエジプト社会民主党など、多くのリベラル政党が台頭した。

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