エラザール・シャック
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エラザール・シャック
אלעזר שך
私生活
生まれるエラザール・メナヘム・マン・シャク1899年1月1日
ヴァバルニンカス、リトアニア
死亡2001年11月2日（2001年11月2日）（102歳）
テルアビブ、イスラエル
埋葬されたブネイ・ブラク、イスラエル
配偶者グッテル・ギルモフスキー
子供たちミリアム・ライゼル、デヴォラ、エフラム
両親）エズリエルとバットシェバ・シャック
母校スラボドカ・イェシバ
宗教生活
宗教ユダヤ教
イェシーバポネヴェジ・イェシバ
セミカイッサー・ザルマン・メルツァー

エラザール・メナヘム・マン・シャク（ヘブライ語：אלעזר מנחם מן שך、エラザール・シャク、1899年1月1日OS - 2001年11月2日）は、1970年代初頭から2001年に亡くなるまで、イスラエルおよび世界中のリトアニア正統派ユダヤ教徒を率いたハレディ派のラビ（ユダヤ教指導者）であった。彼は賢者評議会の議長を務め、シュムエル・ロゾフスキーおよびドヴィド・ポヴァルスキーとともに、ブネイ・ブラクのポネヴェジ・イェシーバーの3人の共同学長の1人であった。彼はアグダット・イスラエル政党のハシディズム指導部との意見の相違から、オバディア・ヨセフと同盟を組み、1984年にシャス党を結成した。その後、1988年にシャハはオバディア・ヨセフを批判し、「セファラディムは指導的地位にふさわしくない」と述べ[ 1 ]、その後、イスラエル国会でリトアニア人を代表するデゲル・ハトーラー政党を結成した。

バイオグラフィー

エラザール・メナヘム・マン・シャフは、リトアニア北部のヴァバルニンカス（ イディッシュ語でヴァボイルニク）で、エズリエルとバトシェバ・シャフ（旧姓レヴィタン）の息子として生まれた。シャフ家は代々商人を営み、レヴィタン家はリトアニアの様々なコミュニティに奉仕する宗教学者であった。 [ 2 ]シャフは子供の頃からイルイ（神童）とみなされ[ 3 ]、1909年、11歳でパネヴェジースにあるポネヴェジ・イェシーヴァに進学し、当時イサーク・ヤコブ・ラビノヴィッツが校長を務めていた。[ 4 ] 1913年、スラヴォドカのイェシーヴァ・​​クネス・イスラエルに入学した。

1914年に第一次世界大戦が始まると、シャフは家族の元に戻ったが、その後リトアニア中の町から町へと旅を始め、寝食を共にしながらトーラーの勉強を続けた。この間、彼は相当の困窮に苦しみ、不十分な衛生状態で生活し、ぼろぼろの服とすり減った靴を着ることを余儀なくされた。[ 5 ]伝えられるところによると、彼は両親がどこにいるかも分からず、2年間屋根裏に引きこもっていた。[ 6 ] 1915年、シャフはイェヘズケル・バーンスタイン（ 『ディヴレイ・イェヘズケル』の著者）の助言に従い、スルツクにあるイェシーバーで学ぶために旅立った。

1939年、シャハはヴィリニュスに行き、ハイム・オゼル・グロジンスキーのもとに滞在した。同年後半、シャハの母と長女が亡くなった。1940年初頭、母方の叔父であるアロン・レヴィタンがアメリカ合衆国への移民ビザの取得を手助けしたが、イツチョク・ゼフ・ソロヴェイチクとグロジンスキーと相談した後、[ 7 ]シャハは委任統治領パレスチナへの移住を決意した。シャハは後にエルサレムでローシュ・イェシーバーを務めた。

教育者およびラビとしての経歴

ペタク・ティクヴァのロムザ・イェシヴァでは、シャハがタルムードの主任講師を務め、ラビ・モーシェ・シュムエルとラビ・シュムエル・ロゾフスキーがタルムードの専門講義を行っていた。[ 8 ]

ブネイ・ブラクにポネヴェジ・イェシーバーが再建されて数年後、シャフはヨセフ・シュロモ・カハネマンから学長の一人になるよう招かれ、ソロヴェイチクと相談した後、その申し出を受け入れた。[ 9 ]シャフは1954年から亡くなるまでその職を務めた。

シャハはイッサール・ザルマン・メルツァーからセミカ（ラビ叙任）を受け、[ 10 ]チヌーク・アツマイとヴァアド・ハ・イェシヴォスの議長を務めた。 [ 11 ] 1960年代半ば、サミュエル・ベルキンはシャハにニューヨークのイェシヴァ大学のシニア・ローシュ・イェシヴァの地位を提供したが、シャハはこれを辞退した。[ 12 ]シャハの妻は1969年に糖尿病に関連する合併症で亡くなった。1970年から死去するまで、シャハはリトアニアのハレディムと他のハレディムのサークルからガドル・ハ・ドール（世代の偉大な人）として広く認められていた。[ 13 ]シャハは生涯で10万人以上の正統派ユダヤ教徒の精神的指導者であった。[ 14 ]

政治経歴

シャックは、彼が信じる古典的なハレディの道から逸脱する人々と戦った。[ 15 ]アハロン・コトラーの要請により、シャックはモエツェス・ゲドレイ・ハトーラーに加わった。[ 16 ]ザルマン・ソロツキンが1966年に亡くなったとき、シャックはモエツェス・ゲドレイ・ハトーラーの会長に就任したが、後に他の指導的なラビが彼に従うことを拒否したため、モエツェスを辞任した。[ 17 ]シャックは、すべての敬虔な市民が投票することを強く支持する著作を書いた。彼は、正しい政党や候補者に投票しないことは、事実上、間違った政党や候補者に投票することだと感じていた。このテーマは、イスラエル国家が建国された時からの彼の著作に一貫している。[ 17 ]

シャック（1980年代後半）は右に座り、本を見下ろしている。ヨセフ・シャローム・エリアシフとハイム・カニエフスキーは彼の左に座っている。

シャスは1984年の第11回クネセト選挙に出馬した際、シャフは「リトアニア人」支持者に投票を呼びかけた。この動きは、シャフがハシディズム主導のアグダット・イスラエルから分裂した際の重要な政治的・宗教的動きと多くの人に捉えられた。当初、シャスは主にシャフの庇護下にあったが、オヴァディア・ヨセフが徐々に党の統制を強め、1992年の第13回クネセト選挙でシャスは労働党を支持することを決定した。 [ 18 ]

1988年11月の選挙前夜、シャフはアグダット・イスラエルから正式に離脱した。彼の主な不満は、前回の選挙で拒否されたPAIとの提携だった。他の不満としては、ハモディアがラビ・メナヘム・メンデル・シュニールソン（ルバビッチのレベ）の教えに基づく一連の記事を掲載したことが挙げられる。シャフはレベのメシア的志向を批判した。シャフはアグダ党がルバビッチに対抗することを望んでいたが、党内のハシディズム派は一つ（ベルズも最終的に脱退）を除いて全てが彼の支持を拒否した。その後、シャフと彼の支持者たちは、非ハシディズム派のアシュケナージ・ハレディムを代表するデゲル・ハトーラー（トーラーの旗）党を結成した。[ 19 ]

シャハはエルサレムを訪れ、当時の有力なラビでありハラハ（戒律）の決定者であるヨセフ・シャローム・エリアシフとシュロモ・ザルマン・アウアーバッハを訪ね、新党への支持を求めた。アウアーバッハは支持を拒否した。

1992年の選挙前に行われた演説で、シャフはセファルディムは指導者にはふさわしくないと述べ、セファルディム有権者の激しい怒りを買った。[ 1 ]選挙後、シャフはシャス党に政府に参加しないよう指示したが、オヴァディア・ヨセフは参加するよう指示した。これが両党間の亀裂を生んだ。シャフはその後、シャス党が「邪悪な者たちに加わったことで、ユダヤ人コミュニティから自らを遠ざけた」と主張した。[ 20 ]

1995年頃、シャックは政治活動から引退した。[ 21 ]

見解と意見

シャックは世俗的・宗教的シオニズムの両方に反対していた。彼は世俗的なイスラエル人とその文化を軽蔑していた。例えば、1990年の演説では、世俗的なキブツニクを「ウサギと豚の飼育者」で​​あり「ヨム・キプールとは何かを知らない」と非難した。同じ演説で、彼は労働党がユダヤ人の過去から切り離され、「新しいトーラーを求めている」と述べた。労働党の政治家ヨシ・ベイリンは、シャックの演説が宗教的なイスラエル人と世俗的なイスラエル人の関係を数十年も後退させたと述べた。[ 22 ]キブツ「アイン・ハロッド」の住民を含む他の世俗的なイスラエル人も、この演説に感銘を受け、宗教的実践に近づくきっかけとなったと言われている。[ 23 ]

1985年、労働党が中絶自由化法を支持してから4年後、シャックはシモン・ペレスとの面会を拒否し、「胎児殺人者」とは話さないと述べた。[ 24 ]

ハアレツ紙のシャハル・イラン氏は彼を「イデオローグ」であり「信者たちを何度もイデオロギー闘争に導いた熱狂者」と評した。[ 25 ]

シャックは、自分が引き起こした不和について、決して心配しているようには見えませんでした。「論争について心配する必要はありません。なぜなら、それが天のために行われるのであれば、最終的には耐えられるからです。人はバアル・論争者になる義務があります。全員と同意するのは難しいことではありません！」[ 26 ]

シャックは西洋の民主主義にも批判的で、かつてはそれを「癌」と呼び、「神聖なトーラーだけが真の民主主義である」と付け加えた。[ 27 ]

軍隊勤務に関する立場

1998年5月、ハレディム（ユダヤ教正統派）が聖地の警備という国家奉仕活動を行うことを許可する政治的妥協案が浮上した後、シャハをはじめとする多くの正統派指導者たちは、公式声明で信者に対し、軍隊への従軍は禁じられており、「そのためには死ぬ必要がある」と述べた。 [ 28 ]シャハは、これはハラハー（ユダヤ教法）上、「罪を犯すよりも殺されるべきだ」ケースだと述べた。[ 29 ]この立場は、1998年5月22日付のイスラエル日刊紙3紙すべてに掲載された大型広告で表明された。[ 30 ]シャハは、「当局を欺き、奉仕の免除をトーラーの学習以外の目的で利用するイェシーバーの学生は、ロデフ（他人の命を脅かす者）である」 [ 31 ]と述べ、「学ばない者は、学ぶべき者の地位を危険にさらす」と述べている。[ 32 ]

領土譲歩に関する立場

シャックは、イスラエル支配下の土地からの撤退を支持し、その根拠として、ハラハーの原則であるピクアハ・ネフェシュ（「生命の保存」）を掲げた。この原則では、生命の保護は土地の神聖性を含むトーラーのほぼすべての義務よりも優先される。[ 33 ]シャックはまた、ヨルダン川西岸地区とガザ地区におけるイスラエルの入植地を「国際社会を挑発するための露骨な試み」と批判し、[ 34 ]ハレディ・ユダヤ人に対し、そのような地域への移住を避けるよう呼びかけた。シャックは、真の平和のためには「イスラエルの地の半分でも妥協することが許され、必要である」と頻繁に述べ、「イスラエル政府がこれらの事柄について強硬な態度を取ることは禁じられている。それは反ユダヤ主義の火に油を注ぐことになるからだ」と記している。[ 35 ]イツハク・フトナーがこの立場を支持するよう求められたとき、彼は「聖書以外の境界線に同意することは、トーラー全体を否定することに等しい」と述べて拒否した。[ 36 ]

チャバド派とルバビッチ派のラビ

シャックはラビ・メナヘム・メンデル・シュニールソンの敵対者であり、チャバド運動とその指導者に強く反対したリトアニアの主要なラビの一人でした。[ 37 ] 1970年代以降、シャックはシュニールソンを公然と批判し、[ 38 ]シュニールソンが自分の周りに隠れたメシアニズムのカルトを作り出したと主張して、チャバドを偽りのメシアニズムで非難しました。 [ 39 ] [ 40 ]彼はシュニールソンがメシアの出現を呼びかけることに反対し、シュニールソンの信奉者の一部が彼をメシアであると宣言したとき、シャックはチャバドとその組織のボイコットを呼びかけました。[ 41 ] 1988年、シャックはシュネールソンをメシア・シェケル（偽メシア）と非難し、[ 42 ]チャバド・ハシディムを17世紀のサバタイ・ツヴィの信奉者と比較し、[ 43 ]シュネールソンの義父でありチャバドの先代のラビを指した発言を偶像崇拝と非難した。シュネールソンは、彼を神が選んだ世代の指導者、「モーセ自身と同じように、神の本質と存在がその世代の『モーセ』の体をまとったもの」とみなしていた。シャックの信奉者たちはチャバド・ハシディムによって屠殺された肉を食べることを拒否し、彼らを正統なユダヤ教の信奉者と認めることを拒否した。[ 44 ]シャクはチャバド派のラムバム運動とテフィリン運動にも反対し、[ 45 ]シュネールソンを「ニューヨークに座り込んで世界中を狂わせる狂人」と評したこともある。 [ 46 ]それでも彼はシュネールソンの回復を祈り、「私はレベの回復を祈り、同時に彼が病的な生き方を捨てることを祈る」と述べた。[ 47 ]

ラビとユダヤ教の組織に対する批判

シャックは、イェシーバー大学のジョセフ・B・ソロヴェイチク（1993年没）に対する長期にわたる攻撃の中で、ソロヴェイチクが「聞くことを禁じられていること」を書いていると非難し[ 48 ] 、さらに「異端の言葉を実際に大衆に教え込むことで、トーラーに忠実なユダヤ教の存続を危険にさらしている」とも非難した[ 49 ] 。

シャハは、ゲレル・レベであるシムチャ・ブニム・アルターとの緊張の後、モエツェス・ゲドレイ・ハトーラー（「トーラー偉人会議」）を辞任した。1984年の第11回クネセト選挙で、シャハは既に支持者に対し、アグダット・イスラエルではなくシャスに投票するよう呼びかけていた。シャハはリトアニアのトーラー世界を代表し、ゲレル・レベは最も重要なハシディズムのレベの一人であり、アグダット・イスラエルで最も重要なハシディズムの法廷を代表していたため、この分裂はハシディズムとミトナグディム間の意見の相違の再来であるという認識を作ろうとした者もいた。しかし、18世紀後半に始まったハシディズムとミトナグディム間の歴史的な論争の再燃をこの紛争全体の根拠とするのは正確ではないだろう。[ 50 ]シャックはこの誤解に激しく反対した。

ラビ・アディン・シュタインザルツは、シャックによって異端の罪で告発されました。シャックは1988年9月10日付の手紙の中で、「…同様に、彼の他のすべての著作にも異端が含まれています。シュタインザルツと議論することは禁じられています。異端者であるシュタインザルツとの議論は、彼をさらに堕落させるだけだからです。彼は真の人間ではありません（アイン・トホ・ケバロ） 。誰もが彼から距離を置く義務があります。これは今こそすべき義務です（ミツヴァ・ベシャアタ）。それは、来たるべき審判の日に功徳をもたらすでしょう。」と記しています。[ 51 ] 1989年夏、シャックを含むラビの一団がシュタインザルツの著書3冊を発禁処分にしました。[ 52 ]

シャックは、イェシーバー大学のような教育機関が正統派ユダヤ教の存続を脅かしていると記した。彼はそれらを「完全な災厄であり、我々の聖なるトーラーの破壊を引き起こしている。アメリカのいわゆる『トゥーロ・カレッジ』でさえ、恐ろしい災厄であり、『クルバン・ハダス』（ユダヤ教の破壊）である…」 と呼んだ。 [ 53 ]シャックは、世俗的な学問に携わりながらもトーラーで偉大な業績を成し遂げた人々の成功は「マーセ・サタン」（悪魔の勢力の仕業）であると記している。なぜなら、そのような模範となる人物の存在は、他の人々を誘惑して追随させ、結局は破滅に導くからである。[ 54 ] 1980年代、あるアメリカ人ラビとの会話の中で、シャックは次のように述べている。「アメリカ人は私が物議を醸し、分裂を招きすぎると考えている。しかし、誰も私たちの真の伝統のために声を上げようとしない時代に、私はそうせざるを得ないと感じる。」[ 41 ]

ハシディズムに関する見解

シャックは、ハシディズム的ユダヤ教に反対しているのではなく、ハシディズムを「イェライム」（敬虔で健全な）であり、「シュレイミム」（敬虔で健全な）であり、トーラーとミツワー（戒律）と天への畏敬に満ちていると認識していると記している。[ 55 ] [ 56 ]シャックはハシディズム嫌悪者ではないと否定し、「私たちはイェシーバーにおける世俗主義と戦っています。今日、天の助けにより、人々はハシディズム的イェシーバーとリトアニア的イェシーバーの両方でトーラーを学んでいます。私の見解では、両者の間に違いはありません。どちらも私にとって重要で大切なものです。実際、ポネヴェジにいるハシディズムの友人たちに、私がハシディズム的学生とリトアニア人学生を区別しているかどうか聞いてみてください。」と述べている。[ 57 ]

死と遺産

ブネイ・ブラクにあるシャクの墓

シャハは2001年11月2日、103歳の誕生日まであと2か月という時に亡くなった（ただし、他の報道では108歳とされている）。ブネイ・ブラクで行われた彼の葬儀には、最大40万人が参列した。[ 58 ] [ 59 ]アリエル・シャロン首相は、「長年にわたり足跡を残してきた重要な人物を失ったことは間違いない」と述べた。[ 60 ]イスラエル・メイル・ラウ首席ラビは、シャハの最も重要な貢献はホロコースト後のユダヤ学問の復興に尽力したことであると述べた。[ 61 ]ハアレツ紙は彼を「イデオローグ」であり、「信者たちを何度もイデオロギー闘争に導いた熱狂者」と評した。[ 25 ]デイヴィッド・ランドーは、彼の「独自性は彼が行使した権威にあった」と書き、「おそらく18世紀後半に生きたヴィルナのガオン・エリヤ以来、正統派世界に対してこれほど揺るぎない権力を持ったラビはいなかっただろう」としている。 [ 62 ]アメリカのアグダス・イスラエルのアヴィ・シャフランは、「彼が活動していた頃の発言や講演は、正統派世界全体の注目を集めていた」と述べている。[ 62 ]その後、ヨセフ・シャローム・エリアシフとアハロン・イェフダ・ライブ・シュタインマンのどちらが後継者になるべきかで論争が起こった。[ 63 ]ブネイ・ブラクとベイタル・イリットの町には、彼の名を冠した通りがある。

シャック氏の遺族には、メイア・ツヴィ・バーグマンとの間に9人の子供をもうけた娘デボラと、ハレディ派の生活様式を拒否し[ 64 ] 、宗教シオニスト運動に参加した息子エフライムがいた。エフライム・シャック氏はイスラエル国防軍に勤務し、イェシーバー大学バーナード・レヴェル大学院で歴史と哲学の博士号を取得し、イスラエル教育省のスーパーバイザーとして勤務した。タマラ・ヤルリヒト＝コワルスキー氏と結婚し、2人の子供をもうけた。2011年10月17日、81歳で死去。

出版作品

  • アヴィ・エズリ–ラムバムのヤド・ハチャザカにおける様々な概念に関する洞察と解説
  • ミクタヴィム・ウ・マーマリム – 4～6 巻のさまざまな版で出版されたシャフの手紙集。
  • マクシェフス・ハムッサール- パルシャに関する R' シャックのムッサール講話。

参考文献

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  45. ^ Chaim Miller (2014). 「349-359ページの注釈」 . Turning Judaism Outward: A Biography of Rabbi Menachem Mendel Schneerson the Seventh Lubavitcher Rebbe . Kol Menachem. p. 514. ISBN 978-1-934152-36-2ラビ・シャクは、ネシェク（安息日のろうそく）、テフィリン、ラムバムの研究、ラグ・バオメルの子供たちのパレード、ノアハディの法など、チャバド派の啓蒙活動に反対した。
  46. ^ブルックリンのメシア：ルバビッチ・ハシディムの過去と現在を理解する、M.アヴラム・エーリッヒ、第10章注釈、KTAV Publishing、 ISBN 0-88125-836-9
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  53. ^ミクタヴィム・ウママリム Vol. 4 No.319
  54. ^ミクタヴィム・ウママリム第1～2巻、109ページ、手紙53番。第4巻76番
  55. ^ミクタヴィム・ウマーマロミム 5:533 (137ページ)。エルサレム・ポスト紙（1992年3月4日）も参照。シャッハの攻撃は「ルバビッチ派のみを対象とし、すべてのハシディム教徒を対象としているわけではない」
  56. ^ Michtavim U'Maamaromim 5:534 (pg. 138)。イエシュルン第 1 巻で引用されたシャクの手紙も参照してください。 11 エルール 5762 - ページ。 932 - http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21194&st=&pgnum=932
  57. ^ドス・イディッシュ・ヴォルト- #368 – 5762 – ページ。 11 - http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=50175&st=&pgnum=11
  58. ^デイヴィッド・ランドー（2001年11月3日）「イスラエルの政治に影響を与えた高齢のラビを40万人が悼む」アイリッシュ・タイムズ。 2020年5月26日閲覧。
  59. ^ヤイル・シェレグ（2001年11月3日）「ラビ・シャッハ師、103歳で安置 - 金曜朝の葬儀には数十万人が参列」ハアレツ紙。2020年5月26日閲覧。葬儀に参列した人数を推定することは困難だが、数十万人規模だった可能性もある（特に7年前のラビ・シュロモ＝ザルマン・アウアーバッハ師の葬儀には約30万人が参列していたことを考慮すると）。
  60. ^ https://archive.today/20120529194409/http://www.pmo.gov.il/PMOEng/Archive/Cabinet/2001/11/Spokesman4356.htm 「文書：内閣の通信、エリアAからの撤退に関するこれまでのすべての条件を破棄」。2005年3月2日時点のオリジナルからアーカイブ。 2013年3月11日閲覧。
  61. ^ 「影響力のあるイスラエルのラビが103歳で死去」 BBC 、 2001年11月2日。 2020年5月26日閲覧。
  62. ^ a bデヴィッド・ランドー、ジュリー・ウィーナー（2001年11月2日）。「熱心な正統派ユダヤ教徒の巨人、ラビ・シャック氏が死去」 JTA 。2020年5月26日閲覧。
  63. ^フレッド・スコルニク;マイケル・ベレンバウム (2007)。ユダヤ百科事典。マクミランリファレンスUSA。 p. 289.ISBN​ 978-0-02-865949-72001年のシャックの死は、新聞に空白を残した。シャックの後継者としてラビ・エリアシフとラビ・スタインマンのどちらが認められるかをめぐる論争は、『ヤテッド・ニーマン』でも繰り広げられた。編集者は分裂し、グロスマンが編集する日刊版はラビ・エリアシフを、安息日版はラビ・スタインマンをそれぞれ支持した。
  64. ^ https://www.srugim.co.il/14570-

さらに読む

  • ハラヴ・シャッハ：シェハマフティーチ・ビャド（モーシェ・ホロヴィッツ著）ケテル出版社、エルサレム、1989年。
  • 『The Man of Vision: The Ultra-Orthodox Ideology of Rabbi Shach (Ish HaHashkafah: HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach)』、アヴィシェイ・ベン・ハイム著、Mosaica Publishers
  • マラン・ロシュ・ハイェシヴァ・ラヴ・シャハ（青少年向け）ラビ・イェヒエル・ミシェル・スターン著。ラビ・シャハ逝去後、ヘブライ語で出版された初の包括的な伝記。イスラエル・ブックショップ刊。
  • 『偉大さへの道 ― マラン・ハラヴ・エラザール・メナヘム・マン・シャクの生涯、第1巻：ヴァボイルニクからブネイ・ブラク（1899–1953）』アッシャー・バーグマン著、ヨチェヴェド・ラヴォン訳。フェルドハイム出版社、634ページ。

ラビ・シャハに関する追悼の言葉と記事:

文章：

ビデオ:

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