オドアケル

オドアケル
477年にラヴェンナで鋳造されたオドアケルの硬貨。オドアケルの横顔が描かれ、「蛮族」の口ひげを生やしている。
イタリア国王
治世476年9月4日 –493年3月15日
後継テオドリック大王
生まれる 433年頃[ 1 ]
死亡493年3月15日（約60歳）イタリア王国、ラヴェンナ
配偶者スニギルダ
問題テラ
父親エデコ
宗教アリウス派キリスト教

オドアケル[ a ]（紀元 433年頃- 493年3月15日）は、オドヴァケル（ Odovacer ）あるいはオドヴァカル（Odovacar）とも綴られ、[ b ] 、ドナウ川中流域出身の蛮族の兵士であり政治家であった。ローマ軍の将校であり、西ローマ帝国の幼帝ロムルス・アウグストゥルスを廃位してイタリアの支配者（476年 - 493年）となった。オドアケルによるロムルス・アウグストゥルスの打倒は、伝統的に西ローマ帝国の終焉を告げるものと理解されている。

オドアケルはイタリアを統治していたが、コンスタンティノープルの東ローマ皇帝ゼノンの従属者と自称していた。彼は王（Rex）だけでなく、ドゥクス（ Dux ） 、パトリキアン（patrician）とも呼ばれ、後者はゼノンから与えられた称号である。オドアケルの法務官事務所と執政官バシリウスから残された唯一の現存する文書では、王の称号を用いている。[ 1 ] [ c ]ローマ元老院の支援を受け、彼はほとんど抵抗を受けることなく領土を分配した。477年から478年にかけての兵士の反乱は暴動を引き起こしたが、その後の治世は安定していた。アリウス派であったが、三位一体論を唱える国教会にはほとんど干渉しなかった。

オドアケルは王となる前に、ヘルール、ルギ、スキリアの軍勢による反乱を率いて476年9月4日にロムルス・アウグストゥルスを廃位させた。父オレステスによって即位してからわずか1年足らずの少年皇帝であったこの皇帝は、イタリア中部以外の地域では権力を獲得することはなかった。その後、元老院の支持を得て、オドアケルはユリウス・ネポスとゼノンを正式に承認しながら自治権を行使した。480年にネポスが暗殺されると、オドアケルはダルマチアに侵攻し、陰謀者たちを処刑し、2年以内にこの地域を併合した。

484年、東ローマ軍司令官イルスがゼノンに対抗するべくオドアケルに助けを求めた際、オドアケルは皇帝の西方諸州に侵攻した。ゼノンは報復としてルギイ族を駆り立ててイタリアに侵攻させたが、オドアケルは487年から488年にかけてドナウ川以北で彼らを撃破した。この紛争を終結させるため、ゼノンは東ゴート族のテオドリック大王を派遣した。テオドリック大王は489年に侵攻し、490年までにイタリアの大部分を占領、オドアケルをラヴェンナに追い込んだ。493年3月5日にラヴェンナが降伏すると、テオドリックはオドアケルを和解の宴に招き、そこで彼を暗殺して帝位を主張した。

起源

名前の語源

オドアケルという名の起源は、彼の部族の所属を示唆する可能性があるが、議論の余地がある。しかしながら、伝統的にはゲルマン語の* auda（幸運、所有物、富）と* wakra （目覚めた、用心深い、活発な）に由来するとされている。ゲルマン語族のどの語源から由来したかは明らかではない。 [ 4 ]この語源説を支持するものとして、この語源は別のゲルマン語にも同源語があり、古英語の詩『ウルフとエドワケル』の題名であるエドワケルである（古英語では、初期のゲルマン語音であるau-をea-と訳している）。[ 5 ]

しかし、歴史家ロバート・L・レイノルズとロバート・S・ロペスは、オドアケルという名前がゲルマン語由来ではない可能性を検証し、彼の民族的背景は他の場所にある可能性があると複数の説を展開した。彼らは、オドアケルという名前に説得力のあるゲルマン語の語源は見つかっていないと主張し、代わりに、トルコ語の「オト・トガル」（「草の生まれ」または「火の生まれ」）、あるいはその短縮形「オト・ガル」（「牧畜民」）ではないかと提唱している。[ 6 ]また、オドアケルの父の名であるエデコの語源についても議論がある。オメリャン・プリツァクはエデコをトルコ語と考えたが、[ 7 ]ピーター・ヘザーなどはゲルマン語由来であると考えている。[ 8 ]

オドアケルの兄弟と思われるフヌルフまたはオヌルフは、ゲルマン語で「フン族の狼」を意味すると一般的に考えられている。[ 9 ]レイノルズとロペスは、最初の「フン」の意味は不明であるものの、フン族を指している可能性があると強調した。[ 10 ]オドアケルの息子には、古代史料においてテラーンとオクランという2つの異なる名前が与えられている。レイノルズとロペスは、これらをトルコ語の名前と比較している。「テラーンは、西暦587年から600年まで統治した東トルコのカガン、トゥランの名に類似し、オクランはトルコ語のタタール語であるオグラン（「若者」）によく似ている」[ 10 ] 。

オドアケルの名前の語源から彼の祖先や言語を決定できるという仮説は、オットー・J・メンヒェン＝ヘルフェンやヴァルター・ポールなどの歴史家や文献学者によって批判されてきた。彼らは、この時代と地域ではゲルマン語話者がフン族の名前を使用し、その逆もまた同様であったと指摘している。[ 11 ]ポールが強調するように、特にアッティラの死後の動乱期においては、同じ人物が異なる状況下ではフン族またはゲルマン族と見なされる可能性があり、「アッティラ帝国の支配階級は崩壊後も部族政治に影響を与え続けた」[ 12 ] 。

父と兄弟

7世紀にアンティオキアのヨハネスによって再現されたプリスコスの歴史の断片では、オドアケルはスキリ族の男で、エデコ（「イディコ」）の息子であり、東ローマ帝国でアルマトスを殺したフヌルフの兄弟として描かれている。 [ 13 ] [ 14 ]アノニマス・ヴァレシアヌスも彼の父の名前がエデコ（「アエディコ」）であったことに同意しており、彼がスキリとヘルリを率いていたと述べている。[ 12 ]

エディカ（明らかに同一人物）に関する別の記録はヨルダネスに見つかっており、アッティラ没後、フヌールフ（おそらく彼の息子）という人物と共にスキリ族の指導者であったとされている。彼らは469年頃、パンノニア地方のボリアの戦いで東ゴート族に敗れた。 [ 15 ]

プリスクスは、それ以前のエデコ（「エデコン」）について、アッティラの信頼する人物であり、コンスタンティノープル大使であったと記している。彼はプリスクスと他の帝国高官たちをアッティラの陣営まで護衛した。このエデコがオドアケルの父であるという考えは、必ずしも広く受け入れられているわけではない。プリスクスは彼をスキタイ人と呼んだこともあれば、フン人と呼んだこともある。この時代の「スキタイ人」や「フン人」といった分類は、正確な民族的起源ではなく、社会的な形態や生活様式を指している可能性があると主張されている[ 9 ]。しかしマクベインは、プリスクスがそのような用語の使用には慎重であり、エデコがオドアケルのスキタイ人の父であるはずがないことを示唆する証拠だと述べている[ 16 ] 。

民族的所属

オドアケルの正確な民族的起源は、彼がローマ人とはみなされていなかったという事実以外、知られていない。 [ d ]彼の起源はおそらく、一世代前のアッティラの多民族帝国にあると考えられる。この帝国には、当時「ゴート人」と呼ばれていたいくつかの集団が含まれていた。これは、彼が晩年指揮したことで最も有名な軍隊を支配していた多民族複合体と同じである。このことから、彼は少なくとも部分的にゲルマン人の血を引いている可能性が高い。テオファネスなどの中世初期の資料では、彼はゴート人とされている。[ 17 ] [ 12 ]同様に、6世紀の年代記作者マルケリヌス・コメスは彼を「ゴート人の王」（Odoacer rex Gothorum）と呼んでいる。[ e ]

このテーマに関する最も重要な史料の一つは、6世紀の著述家ヨルダネスである。ヨルダネスはオドアケルを、アッティラの帝国時代にドナウ川中流域に渡来したゴート族、例えばスキリ族、ヘルリ族、ルギ族などと関連づけている。また、ヨルダネスはいくつかの箇所で、オドアケルをそれまで知られていなかったトゥルチリンギ族と関連づけている。トゥルチリンギ族は、民族あるいは王朝であった可能性がある。トゥルチリンギ族はヨルダネスが由来する史料以外には言及されておらず、その民族的所属は不明であるが、ゴート族、フン族、あるいはテューリンギ族の前身であった可能性もある。 『ゲティカ』のある箇所では、ヨルダネスはオドアケルをスキリ族とヘルリ族を従えたトゥルチリンギ族（ Torcilingorum rex ）の王として描写している一方、 [ 18 ]別の箇所では、ヨルダネスはオドアケルを「トルチリンギ族とルギ族の王」と呼んでいる。[ 19 ]同じ著者は『ロマーナ』の中で、オドアケルをルギイ族、あるいはシリウス派とヘルリ派の信奉者を持つトゥルシリンギ族（オドアケル属ローグス・トルシリンゴルム）のローグスという名の人物の子孫であると定義している。[ f ]

スキリイ族とヘルリイ族は、歴史家プロコピオスなどの同時代の人々に「ゴート族」として知られていた民族の一つである。[ 9 ]ゴート族、フン族、アラン族と同様に、彼らは現在のウクライナ方面からドナウ川流域に渡来したとみられる。ルギイ族は南バルト海沿岸に起源を持つとみられ、アッティラ滅亡後のドナウ川沿岸の王国として他の史料からも知られている。これらの民族は468年のボリアの戦いでスキリイ族と共闘し、アッティラ滅亡後の勢力の中で最も有力だった東ゴート族を破った。レイノルズとロペスはまた、アッティラにはログスという叔父がおり、ヨルダネスはオドアケルをその子孫と称していた可能性があると指摘している。[ 13 ]ボリアの戦いの後、スキリイ族、ルギイ族、ヘルール族はイタリアにおけるオドアケルの軍事力の大部分を占め、東ゴート族はバルカン半島の東ローマ帝国領に進出した。ほぼ同時代の『アウクトリウム・ハヴニエンセ』でもオドアケルはヘルール族の王とされている。[ 12 ]中世学者のマイケル・フラセットをはじめとする多くの歴史家は、エデコやフヌルフとの血縁関係から、オドアケルがスキリイ族の血統であったことを認めている。[ 20 ]

一方、ヨルダネスが「トゥルチリンギ」に関して信頼できるかどうかについては、学者の間で意見が分かれている。また、フン族の中にいる、これまで知られていなかったテュルク語を話す民族であるという説もある。[ 21 ]この説が受け入れられるかどうかはさておき、ヨルダネスが言及するトゥルチリンギは初期のテューリンゲン人であり、この頃までに現在のドイツ中央部、ドナウ川流域諸王国の比較的北方に王国を築いていたという説もある。この説を支持するものとして、10世紀の『スーダ』は、オドアケルの兄弟とされるフンウルフを父方がテューリンゲン人、母方がスキリア人であるとしている。この断片は、ほぼ同時代人で、おそらく情報通であった5世紀の歴史家マルクスによって書かれたと考えられている。 [ 16 ]

オドアケルがRex Rhutenorumであると記されている 1521 年のラテン語の記念プレート(ペータース墓地、ザルツブルク)

その後、1521年にザルツブルク（オーストリア）の聖ペーター修道院の墓地であるペータースフリートホーフのカタコンベ聖マクシム礼拝堂で発見された記念プレートには、477年にノリクムに侵攻した「ルテネス」または「ルテニア人」（ラテン語：Rex Rhvtenorvm）の王としてオドアケルが言及されている。1521年というかなり後の日付と、いくつかの時代錯誤的な要素のため、このプレートの内容は伝説に過ぎないと考えられている。[ 22 ]それにもかかわらず、このプレートは、オドアケルを古代ケルト系ルテネス人、さらには後世のスラヴ系ルテニア人と結び付けようとする多くの理論家にとって人気の「資料」となっている。[ 23 ]歴史家ポール・R・マゴシは、そのような理論は「創造的な」作家による「創作物語」と見なすべきであり、それ以上のものではないと主張している。[ 24 ]

最後に、エウギピオスの『聖セウェリヌス伝』の一節には、オドアケルは背が高かったため、戸口を通るときにかがまなければならなかったと記されており、歴史家ブルース・マクベインは、古代の資料ではフン族はローマ人よりも背が低かったとされているため、オドアケルがフン族であった可能性は低いとするもう一つの有力な論拠であると考えている。[ 25 ]

ペニー・マクジョージやマクベインなどの歴史家は、オドアケルはおそらく半分スキリア人で半分テューリンゲン人であったと断言している。[ 26 ]マクベインは「スキリア人が何者であったにせよ、テューリンゲン人がゲルマン人であったことに疑いの余地はない」と述べ、「古代の史料はオドアケルの部族的所属についてかなりの混乱を示している」ものの、オドアケルをフン族と呼んだ史料は一つもないとしている。[ 27 ]歴史家パトリック・アモリーは「オドアケルは史料においてスキリア人、ルーギ人、ゴート人、テューリンゲン人と呼ばれており、父親はフン族、母親はスキリア人と呼ばれている。オドアケルの父親エデコは、最初はアッティラ統治下のフン族と関連付けられ、その後スキリと呼ばれる集団と関連付けられ、この民族名は5世紀の史料に断続的に現れる」と説明している。[ 28 ]歴史家エリック・イェンセンもオドアケルはゴート人の母親から生まれ、父親のエデコはフン族であったと認めている。[ 29 ]

イタリア以前

アンティオキアのヨハネは、493年に亡くなったとき60歳だったと報告しており、誕生年は433年頃であることが示唆されている。[ 30 ]

トゥールのグレゴリウス1世の『フランク人の歴史』には、オドアケルという名の軍指導者に関わる2つの出来事が記録されている。それぞれ異なる綴りで、2つの異なる地域に関係している。これらは、オドアケルがイタリアに現れる以前から、オドアケルが関わったと考えられるほど古い出来事である。どちらも、481年頃に亡くなったフランク王キルデリク1世の存命中に起こった。[ 31 ]

最初に言及された箇所では、紀元463年頃、キルデリク、アイギディウス、ポール伯爵、そしてロワール川河口に拠点を置くサクソン人の集団を率いていた「アドヴァクリウス」（「a」が付く）によって行われた数々の戦闘について、混乱した、あるいは紛らわしい報告がなされている。[ 31 ]一致した見解はないが、レイノルズやロペスなど一部の歴史家は、このアドヴァクリウスは将来のイタリア王と同一人物である可能性があると示唆している。[ 6 ]マティアス・シュプリンガーは、この時期にオドアケルが北ヨーロッパのサクソン人と関わっていたことは、彼がテューリンゲン人の祖先であったという説と一致すると指摘し、この時期の「サクソン人」という用語はおそらく明確な民族的呼称ではなかったと指摘している。[ 32 ]

トゥールのグレゴリウスによる2度目の言及では、オドヴァクリウス（「o」の文字を持つ）が、同じキルデリク人と同盟を結び、イタリアで問題を引き起こしていたアラマンニ族と戦ったとされている。このオドアケルは、イタリア北部とのつながりと「o」の綴りから、おそらくイタリアの将来の王であると考えられている。[ 33 ]

もう一つの記録に残る出来事は、後の王オドアケルに関するものであることがより確実に、彼がイタリアに到着する直前の出来事である。エウギッピウスは『聖セウェリヌス伝』の中で、イタリアへ向かう途中の蛮族の一団が聖人に敬意を表すために立ち止まった様子を記録している。当時「背が高く、貧しい服を着た若者」であったオドアケルは、セウェリヌスから自分が将来有名になることを知った。[ 34 ]オドアケルはアリウス派キリスト教徒で、セウェリヌスはカトリック教徒であったにもかかわらず、後者は彼に深い印象を残した。[ 34 ]オドアケルが別れを告げる際、セウェリヌスは予言的な最後の言葉を残した。「さあ、イタリアへ行け。さあ、粗末な皮をまとって。すぐに多くの人々に豊かな贈り物をするだろう。」[ 35 ] [ g ]

ロムルス・アウグストゥスが王位を退く（19世紀のイラストより）。

同盟軍のリーダー

紀元前470年までに、オドアケルはローマ軍の残存勢力の将校となっていた。ヨルダネスはオドアケルが「スキリ族、ヘルール族、そして様々な種族の同盟軍の指導者として」イタリアに侵攻したと記しているが[ 18 ] 、現代の著述家は、アンティオキアのヨハネスが紀元前472年にオドアケルがリキメルとアンテミウス帝の戦いの初期にリキメル側についたと述べていることに基づき、彼をローマ軍組織の一員として描写している。オドアケルはリキメル側に寝返ったため、「皇帝の失脚を早めた」と言われている[ 37 ] [ 20 ] [ h ]。プロコピウスは彼を皇帝の護衛兵の一人と記しており、護衛兵の指揮を任された場合にのみその役職を引き受けたとしている[ 38 ] 。

475年、オレステスが西ローマ皇帝ユリウス・ネポスによって軍務長官（Magister militum）兼貴族（patrician）に任命されると、オドアケルはイタリアの蛮族同盟軍の長となった。オレステスの指揮下には、主にルギイ族とヘルール族の部族民からなるゲルマン民族の重要な部隊があった。[ 39 ]その年の終わりまでに、オレステスは反乱を起こし、ネポスをイタリアから追放した。[ 39 ]その後、オレステスは幼い息子ロムルスを「アウグストゥルス」と呼ばれるロムルス・アウグストゥスとして新皇帝に宣言した（10月31日）。[ 40 ]この頃、オドアケルは軍司令官として昇進していた。[ 41 ]しかし、ネポスはダルマチアのサロナで宮廷を再編成し、イタリア以外の西ローマ帝国の残っていた断片から、そして最も重要なことに、ゼノンがアウグストゥルスとその父を裏切り者と簒奪者として烙印を押したため、コンスタンティノープルはアウグストゥルスの受け入れを拒否したため、敬意と支持を得た。[ 42 ]

この頃、長年イタリアに駐留していたフォエデラーティ（同盟民）は、この取り決めにうんざりしていました。JB・ベリーの言葉によれば、「彼らは屋根の木と自らの土地を欲し、オレステスに土地を与え、イタリアに永住させることで、彼らの貢献に報いるよう嘆願した」とのことです。[ 43 ]オレステスは嘆願を拒否し、彼らはオドアケルにオレステスに対する反乱の指導者を託しました。オレステスはラヴェンナ郊外の​​プラケンティアで、弟のパウルスと共に殺害されました。476年8月23日、ゲルマン人の盟友スキリア人とヘルール人、そしてイタリア系ローマ軍の大部分が、オドアケル・レックス（王）を宣言した。 [ 1 ] [ 43 ]オドアケルはその後ラヴェンナに進軍し、同市を占領した。9月4日、若き皇帝ロムルスは退位を余儀なくされた。匿名のヴァレシアヌスによれば、オドアケルはロムルスの若さと美しさに心を打たれ、命を助けただけでなく、6000ソリドゥス（ソリドゥス）の年金を与え、親戚のもとへカンパニアへ送ったという。 [ 44 ] [ i ]

オドアケル・ソリドゥスはゼノン皇帝の名の下に彫られ、オドアケルがゼノンに正式に服従したことを証明している。

歴史家マルコスによると、ロムルス・アウグストゥスの廃位後、ゼノンの即位を聞きつけたローマ元老院は、東ローマ皇帝に使節を派遣し、西ローマ皇帝の紋章を授けた。そのメッセージは明確だった。西ローマ皇帝はもはや別個の皇帝を必要としておらず、「世界を統治するには一人の君主で十分」だったのだ。これに対しゼノンは使節の贈り物を受け入れ、これにより西ローマ皇帝の傀儡体制は事実上終焉を迎え、ネポスは追放され、アンテミウスは死去した。[ 45 ]東ローマ皇帝はオドアケルにパトリキア（貴族）の称号を与え、ローマの名においてイタリアを統治する法的権限（ドゥクス・イタリアエ）を与えた。[ 46 ]ゼノンはまた、オドアケルが真に正義をもって行動したいのであれば、ネポスを西ローマ皇帝として迎え入れるべきだと示唆した。 [ 47 ] [ j ]オドアケルはゼノンからパトリキ（貴族）とドゥクス（大帝）の称号を授かったものの、ユリウス・ネポスをローマに呼び戻すことはせず、ネポスは死ぬまでダルマチアに留まった。しかしオドアケルは形式を重んじ、ネポスの権威に従って行動しているふりをし、ゼノンと自身の肖像が描かれた貨幣を発行した。[ 48 ]ネポスが480年にダルマチアで待機中に殺害された後、[ 49 ]ゼノンが単独皇帝となった。[ 50 ]

しかし、ベリーはオドアケルの権力掌握が西ローマ帝国の崩壊を意味したという意見には反対している。

これは帝国の分裂過程における重要な段階として際立っている。これは、ホノリウス帝がゴート族をアキテーヌに定住させた西暦418年や、ウァレンティニアヌス帝がアフリカの領土をヴァンダル族に割譲した西暦435年を含む、同じ年代の目録に属する。西暦476年には、同じ分裂の原則がイタリアに初めて適用された。ゼノン帝の黙認のもと、オドヴァカル帝の東ゲルマン人が定住したことで、イタリアの領土が東ゴート族、ロンゴバルド族、フランク族、ノルマン人の手に渡る過程が始まった。そして、オドヴァカル帝の王位は、この変化の重要性を強調するものであった。[ 51 ]

イタリア国王

イタリア王国
イタリア王国
476–493
476年のイタリア
476年のイタリア
資本ラヴェンナ
共通言語
ダックス 
• 476～493年
オドアケル
歴史 
• オドアケルはレックスと宣言される
476年8月23日
476年9月4日
• セオデリックがオドアセルを暗殺
493年3月15日
通貨ソリダス
先行		後継者
ローマ時代のイタリア
東ゴート王国

476年、オドアケルは兵士たちから王（Rex）と宣言され、ゼノ帝からはイタリア最愛の帝（Dux Italiae）と称され、ローマ領土における新たな統治時代が幕を開けました。オドアケルはイタリアの行政制度にいくつかの重要な改革をもたらしました。ヨルダネスによれば、彼は治世の初めに「ローマ人に恐怖心を抱かせるために、ラヴェンナでブラキラ伯を殺害した」とのことです。[ 52 ]彼はイタリアとその周辺地域への支配を強化するために多くの軍事行動を起こしました。また、ヴァンダル王ガイセリックにシチリア島を割譲させるという確固たる外交的クーデターを成し遂げました。 FMクローバーは「オドアケルが476年8月に権力を掌握し、ガイセリックが477年1月に死去し、海は通常11月初旬に航行不能になった」と記し、この譲位を476年9月か10月としている。[ 53 ]ユリウス・ネポスがサロナ近郊の別荘で家臣2人によって殺害されたとき（480年5月9日）、オドアケルは暗殺者を追跡して処刑する任務を引き継ぎ、同時にダルマチアで独自の統治を確立した。[ 54 ]

ベリーが指摘するように、「オドアケルがローマ元老院の協力を得て政治的権力を確立したことは極めて重要であり、我々の乏しい資料から推測できる限りでは、この機関は彼の治世を通して彼に忠実な支持を与えていたようだ」。彼は元老院議員を執政官やその他の権威ある役職に定期的に指名した。「バシリウス、デキウス、ウェナンティウス、マンリウス・ボエティウスは執政官を務め、ローマ総督またはプラエトリアニ総督を務めた。シュンマクスとシウィディウスは執政官兼ローマ総督を務めた。旧家出身の元老院議員カッシオドルスは財務大臣に任命された」[ 51 ]。AHMジョーンズはまた、オドアケルの治世下で元老院が「威信と影響力を高めた」のは、帝政復古の願望に対抗するためだったと指摘している。[ 55 ]この新たな威信の最も具体的な例として、3世紀半ば以来初めて、S(enatus) C(onsulto)という刻印が入った銅貨が発行されました。ジョーンズはこれらの銅貨を「立派な大きな銅貨」と評し、「これまで流通していたみすぼらしい小さなヌムミ（銅貨）の大きな改良点」であり、アフリカのヴァンダル族によって模倣されただけでなく、東ローマ帝国のアナスタシウスによる通貨改革の基礎となりました。[ 56 ]

オドアケルはアリウス派のキリスト教徒であったが、カルケドン派の教会階層との関係は驚くほど良好であった。GMクックがマグヌス・フェリックス・エンノディウスの『聖エピファニウス伝』の序文で述べているように、彼はエピファニウス司教を非常に尊敬していた。司教の嘆願に応えて、オドアケルはリグリアの住民に5年間の免税を与え、またプラエトリアニ長官による虐待からの救済を求める彼の要請も認めた。[ 57 ] [ k ] 『教皇の書』に収められた教皇フェリックス3世の伝記には、オドアケルの治世中に教皇の在位期間があったが、国王の登録に関する苦情は一切なかったと明記されている。[ 58 ]

紀元前487年から488年にかけて、オドアケルは軍を率いてノリクムでルギア人に勝利を収め、王フェレテウスを捕虜とした。フェレテウスの息子フレデリクスが​​故郷に帰還したという知らせを受けると、オドアケルは弟のオヌルフスを軍勢と共にノリクムに派遣し、フレデリクスに対抗させた。オヌルフスは残存するローマ人を撤退させる必要があると判断し、イタリアに再定住させた。[ 59 ]残存するルギア人は東ゴート族に逃れ、避難した。放棄されたこの地方には、紀元前493年までにロンゴバルド人が定住した。[ 60 ]

堕落と死

神話化されたテオドリックが馬上槍試合でオドアケルを殺す初期の挿絵。 『テオデリシアナ年代記』（1181年）より

オドアケルの地位が向上するにつれ、東ローマ皇帝ゼノンは彼をますますライバル視するようになった。オドアケルは、484年以来ゼノンに対して公然と反乱を起こしていたイルスと書簡を交換した。 [ 61 ] [ l ]その後、ゼノンは忠誠心を変え、オドアケルの滅亡を企て、オドアケルを倒して排除すればイタリア半島を与えると約束した。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムとペーター・ヘザーが指摘するように、テオドリックにはこの申し出に同意した独自の理由があった。「テオドリックは、ゼノンが長期的には彼の独立した権力を容認しないであろうことを十分に理解していた（あるいは少なくとも疑っていた）。485年にテオドリックが反乱を起こした際、彼はゼノンによるアルマトゥスへの処遇を念頭に置いていたと伝えられている。アルマトゥスは476年にバシリクスからゼノンに寝返り、終身帝国将軍となった。1年も経たないうちに、ゼノンは彼を暗殺した。」[ 62 ]

489年、テオドリックは東ゴート族を率いてジュリア・アルプスを越え、イタリアへ侵入した。8月28日、オドアケルはイゾンツォで彼と遭遇したが、敗北した。[ 63 ] [ m ]彼はヴェローナへ撤退し、9月27日にその郊外に到着すると、直ちに要塞化された野営地を設営した。テオドリックは彼を追跡し、3日後に再び彼を破った。[ 65 ] [ n ]オドアケルがラヴェンナに避難する間に、テオドリックはイタリアを横断してメディオラヌムへ進み、そこでオドアケル軍の大半が、主将トゥファを含めて東ゴート王に降伏した。[ 66 ] [ o ]テオドリックにはトゥファの忠誠心を疑う理由はなく、新しい将軍を精鋭の兵士たちと共にラヴェンナへ派遣した。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、「しかしトゥファは寝返り、彼の指揮下にあったゴート族の精鋭部隊は壊滅し、テオドリックはイタリアの地で初めて深刻な敗北を喫した」と述べている。 [ 67 ]テオドリックはティキヌムに安全を求めて撤退した。オドアケルはラヴェンナから現れ、ライバルを包囲し始めた。両者が激しく交戦している間に、ブルグント人は略奪の機会を捉え、リグリアを荒廃させた。多くのローマ人が捕虜となり、3年後にテオドリックが身代金を支払うまで解放されなかった。[ 67 ]

翌年の夏、西ゴート王アラリック2世は、ヴォルフラムが「ゴート族の結束力の稀有な例の一つ」と評する行動を見せ、親族の救援に軍事援助を送り、オドアケルの包囲を解かせた。テオドリックはティキヌムから出撃し、490年8月11日、両王の軍はアッダ川で衝突した。[ 67 ]オドアケルは再び敗北し、ラヴェンナに押し戻され、テオドリックに包囲された。[ 68 ]ラヴェンナは沼地と河口に囲まれ、後背地からの小舟による補給も容易だったため、難攻不落であることが証明された。これはプロコピオスが後に『歴史』で指摘している。[ 69 ]さらに、トゥファはトレント近郊のアディジェ川の戦略的な谷で依然として勢力を維持しており、テオドリック軍内の不和から多数の脱走者が出た際に、予想外の増援を受けた。[ 70 ]同年、両軍が激しく交戦する中、ヴァンダル族が攻撃を開始し、シチリア島に侵攻した。[ 68 ]テオドリックがヴァンダル族と交戦している間、同盟者であるルギア王フレデリクスは、パヴィアの住民を抑圧し始めた。パヴィアの住民は、テオドリックの軍隊が守備していたものだった。491年8月下旬、テオドリックが自ら介入すると、その懲罰行為によってフレデリクスは追随者と共にトゥファへと逃亡した。[ 68 ] [ p ]

しかし、この頃にはオドアケルは勝利の望みを失っていたようだった。491年7月9日から10日の夜に彼がラヴェンナから大規模な出撃を仕掛けたが失敗に終わり、[ 71 ]その最中に彼の総司令官リウィリアと精鋭のヘルール族兵士が戦死した。[ 72 ] 492年8月29日、ゴート族はリミニに十分な数の船を集め、ラヴェンナを効果的に封鎖しようとしていた。これらの決定的な損失にもかかわらず、戦争は493年2月25日まで続き、この日ラヴェンナ司教ヨハネスはテオドリックとオドアケルの間で条約を交渉し、共同でラヴェンナを占領して統治することに成功した。3年間の包囲の後、テオドリックは3月5日に市内に入った。オドアケルは10日後、食事を共にしているときにテオドリックに刺され死亡した。[ 72 ] [ 73 ]テオドリックは、二人の王がホノリウス帝の宮殿「アド・ラウレントゥム」（「月桂樹の森にて」）で宴会を開いている最中に、部下たちに自分を殺させようと企んでいた。この計画が失敗に終わると、テオドリックは剣を抜き、オドアケルの鎖骨を突き刺した。オドアケルが死に際に「神はどこにいるのか？」と問いかけると、テオドリックは「お前は私の友にこんなことをしたのか」と叫んだ。テオドリックは死んだライバルの遺体を見下ろし、「この男には骨がない」と叫んだと言われている。[ 74 ] [ q ]

テオドリックはオドアケルを殺害しただけでなく、その後、裏切った王の忠実な家臣たちも追い詰めて殺害し、この出来事により、彼はイタリアの支配者の地位についた。[ 75 ] [ s ]オドアケルの妻スニギルダは石打ちの刑に処され、[ t ]彼の兄弟オノウルフスは教会に避難していたところを弓兵に射殺された。テオドリックはオドアケルの息子テラをガリアに追放したが、テラがイタリアに戻ろうとしたため、テオドリックに殺害された。[ u ]領土、家臣、家族の悲劇的な結末にもかかわらず、オドアケルはイタリアに偉大な王国の基礎を築き、それがテオドリック大王の利益となるという重要な遺産を残した。[ 76 ]

後の描写

参照

注記

  1. ^ / ˌ oʊ d oʊ ˈ eɪ s ər / OH -doh- AY -sər ; [ 2 ]古代ギリシャ語: Ὀδόακρος、ローマ字:  Odóakros。 [ 1 ]
  2. ^オドアケルはいくつかの硬貨では「フラウィウス」とも呼ばれている。 [ 1 ]この名前は5世紀までに称号となった。 [ 3 ]
  3. ^マルケリヌス、カシオドルス、およびいくつかの教皇文書では彼をレックスと呼んでいる。ヨルダンはかつて彼をゴソラム・ロマノルムケ・レグネーターと名付けた。プロコピウスは彼を独裁者および暴君と名付けた。「 Odouacro Italiae regi 」を書いているのはヴィクトル・ヴィテンシスだけです。
  4. ^これについて詳しくは、Stefan Krautschick、「Zwei Aspekte des Jahres 476」、Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte、 35 (1986)、pp. 344–37​​1 を参照。
  5. ^マルセリヌスが来る、クロニコン、sa 476.
  6. ^参照:Jordanes, Romana 344。
  7. ^エウギピウスの『聖セヴェリン伝』の翻訳者ルートヴィヒ・ビーラーは脚注で、「多くの人に豊かな贈り物をする」とは、ゲルマン人の戦争指導者が支持者に惜しみなく与える習慣を指し、「寛大さは王が持つべき美徳の一つであった」と説明している。 [ 36 ]
  8. ^参照: アンティオキアのヨハネ、断片209、C・D・ゴードン訳『アッティラの時代』 122ページ。
  9. ^参照： Anonymus Valesianus 8.38。この文書の本文と英訳は、J.C. Rolfe（訳）『 Ammianus Marcellinus 』 （ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1972年）、第3巻、531頁以降に掲載されている。
  10. ^参照:マルコス、断片10、CDゴードン著『アッティラの時代』127-129ページより翻訳。
  11. ^クックは「[エンノディウスの]簡潔さには驚かされる」と記し、「オドアケルがイタリアを支配した13年間…エピファニウスの司教職のほぼ半分を占める期間であるが、エンノディウスは『伝記』のわずか8節（101～107節）しか割いておらず、そのうち5節は教会の修復について書かれている」と付け加えている。クックは、エンノディウスの簡潔さを、オドアケルが教会を強く支持していたことを証明するための論拠として用いている。「エンノディウスは大テオドリックの忠実な支持者であった。したがって、オドアケルによるいかなる抑圧も沈黙して見過ごされることはなかっただろう」。彼女は、エンノディウスの沈黙は「蛮族の王の穏健さと寛容さに対する意図せぬ賛辞と解釈できるかもしれない」と結論付けている。 [ 57 ]
  12. ^また、次も参照：アンティオキアのヨハネ、断片214、C・D・ゴードン訳『アッティラの時代』 152ページ。
  13. ^オドアケルとテオドリックの軍隊は数年間にわたりイタリアの支配権を争いながら行ったり来たり行軍した。 [ 64 ]
  14. ^参照： Anonymus Valesianus 11.50f。これは、トーマス・ホジキンスがAnonymus Valesianus著『イタリアとその侵略者』（オックスフォード、1885年）第4巻214頁のこの紛らわしい年表をどのように説明しているかを示している。
  15. ^参照: Anonymus Valesianus、11.52。
  16. ^ヴォルフラムは、492年か493年頃にフレデリクスとトゥファが口論となり戦闘となり、両者とも戦死したと推測している。ヴォルフラムはさらに、ルギア人が「ゴート王（ここで言う王とはテオドリックのこと）に再び加わった」とも述べている。 [ 68 ]
  17. ^アンティオキアのヨハネ、断片214a（C.D.ゴードン訳）は、この発言を「この哀れな男には骨一つなかった」と伝えている。『アッティラの時代』 182頁以降。『アノニマス・ヴァレシアヌス』（11.55）と『アンドレアス・アグネルス』（『ラヴェンナティスの教皇教会の書』第39章）はともに、この殺害をアド・ラウレントゥムとしている。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、テオドリックがルギア王夫妻の死に対する償いとして「友人」の仇討ちをしたと主張した理由について、「彼らの息子がまさにその瞬間にテオドリックに対して公然と反抗していたことは、どうやら問題ではなかったようだ」と説明している。 [ 72 ]
  18. ^参照: Anonymus Valesianus 11.56
  19. ^ある記録によると、「その同じ日に、オドアケルの軍隊の全員と彼の家族全員がテオドリックの命令で殺された」とのことである。 [ r ]
  20. ^しかし、ヴォルフラムはスニギルダが餓死したと書いている。 [ 72 ]
  21. ^参照: アンティオキアのヨハネ、断片214a。

参考文献

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出典

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