ガロ・ローマ文化

ガロ・ローマ人の男性のフレスコ画が描かれた壁の断片、エヴルー、西暦250～275年
インゲルハイム・アム・ラインで発見されたガロ・ローマ時代の像

ガリア・ローマ文化は、ローマ帝国支配下におけるガリア人のローマ化の結果として生じた。ガリア人がローマ文化、言語、道徳、そして生活様式をガリア特有の文脈において採用または適応させたことを特徴としている。[ 1 ]ガリアにおける文化の融合[ 2 ]は、歴史家にとって、あまり研究されていない他のローマ属州におけるローマ化の同時進行を比較対照するためのモデルとなっている。

ローマ解釈は、鍛冶の神ゴバンヌスのようなガリアの神々にローマ名を与えた。 [ 3 ]しかし、ケルトの神々の中では、馬の守護神エポナだけがガリアの境界を越えてローマ文化に浸透した。 [ 4 ]

蛮族の侵略は3世紀後半に始まり、ガロ・ローマ文化の政治、経済基盤、そして軍事組織に根本的な変化を迫りました。418年のゴート族の入植地は、西ローマ帝国の権威がローマで崩壊する中、二重の忠誠を誓いました。高度にローマ化された統治階級の窮状[ 5 ]はRWマティセン[ 6 ]によって、アルルの司教ヒラリウスの苦闘はM.ハインツェルマン[ 7 ]によって考察されています。

7 世紀に入っても、ガロ・ローマ文化は特にナルボネンシス ガリアの地域で存続し、オクシタニア、ガリアのキサルピナ、オルレアン、そして程度は低いもののアクイタニア ガリアへと発展しました。かつてローマ帝国だったガリア北部は、フランク人に占領されると、代わりにメロヴィング朝文化に発展しました。ローマ人の生活は、公的な行事や都市生活における文化的責任、そして自給自足の田舎のヴィラ制度における贅沢な暮らしを中心としていたが、ガロ・ローマ地域では崩壊するまでにより長い時間を要し、 418年には西ゴート族がほぼ現状を継承していた。ガロ・ローマ語は北東部ではシルヴァ・カルボナリアに存続し、そこは北と東のフランク人との効果的な文化的障壁を形成していた。また北西部ではロワール川下流域にまで存続し、そこではトゥールのような都市や、メロヴィング朝の王族と対峙したガロ・ローマ司教、トゥールのグレゴリウスといった人物を通して、ガロ・ローマ文化がフランク文化と交わっていた。相互理解可能性に基づき、デイヴィッド・ダルビーはガロ・ロマンス語から派生した言語を、ガロ・ワロン語、フランス語、フランコ・プロヴァンス語（アルピタン）、ロマンシュ語、ラディン語、フリウリ語、ロンバルド語の 7 つに数えている。[ 8 ]しかし、他の定義ははるかに広く、ラエト・ロマンス語族、オクシターノ・ロマンス語族、ガロ・イタリック語族などを包含しています。

政治

北ガリア「sou」、440～450年、4240 mg。ホテル・ド・ラ・モネ

ガリアはローマ統治によって3つの属州に分割され、3世紀後半のディオクレティアヌス帝による再編でさらに細分化され、ガリア親衛隊管区の管轄下にあるガリア教区とヴィエネンシス教区の2つに分割された。地方レベルでは、ガリアはキウィタテス（行政区）で構成されており、キウィタテスは、かつて独立していたガリア諸部族の境界を概ね維持していた。ガリア諸部族は主に村落構造に基づいて組織されており、その構造にはローマの市民制度の特徴がいくつか残っていた。

ローマ時代を通じて、ガリア人の間でローマ市民権を獲得する割合はますます増加しました。212年、アントニヌス憲法により、ローマ帝国のすべての自由出生の男性に市民権が付与されました。

ガリア帝国

ローマのロリカ・ハマタ（鎖かたびら）をまとい、その上にマントを羽織ったガリアの戦士。首には首輪をかけ、ケルト風の盾も振るっているが、体の比率と全体的な写実性は、ケルトの兵士の描写よりも、古典美術やローマ美術に近い。[ 9 ]

260年から274年にかけての3世紀の危機の間、ガリアは内戦でアラマン人の襲撃に見舞われました。地元の問題への対応として、ガリア・ローマ人は自らの皇帝としてポストムスを任命しました。ポストムスとその後継者によるガリア、ブリタニア、ヒスパニアの支配は、通常ガリア帝国と呼ばれますが、これはローマ帝国の一部を乗っ取って皇帝の座に就こうとした多くの簒奪者集団の一つに過ぎませんでした。首都はトリーアで、多くの皇帝によってローマ帝国の北の首都として使われました。ガリア帝国は、アウレリアヌスがカロンでテトリコス1世を決定的に破ったことで滅亡しました。

宗教

キリスト教以前のローマ・ガリアの宗教的慣習は、ギリシャ・ローマの神々と、それぞれの土着のケルト、バスク、ゲルマンの神々との習合を特徴としており、その多くは厳密に地域的な意味を持っていました。レヌス・マルスやアポロ・グランヌスのように、土着の神々をローマの用語で解釈することで、同化は容易になりました。あるいは、メルクリウスとロスメルタのように、ローマの神が土着の女神と対になることもありました。少なくとも1つのケースでは、土着のガリアの女神である馬の女神エポナもローマに採用されました

東洋の神秘宗教は早くからガリアに浸透しており、その中にはオルフェウス、ミトラス、キュベレ、イシスの信仰が含まれていた。

皇帝崇拝は主にアウグストゥスのヌメンを中心とし、ガリアの公的宗教において重要な役割を果たすようになった。最も劇的なのは、毎年8月1日にルグドゥヌム近くのコンダテ祭壇でローマとアウグストゥスを崇拝する汎ガリアの儀式である。

キリスト教

ガロ・ローマ時代のキリスト教の石棺、リニュー・ル・フラン（アン県）、4世紀後半。ルーブル美術館

トゥールのグレゴリウスは、共同皇帝デキウスとグラトゥス（250-251）による迫害の後、後の教皇フェリックス1世が崩壊し散り散りになったキリスト教共同体を再建するために7人の宣教師を派遣したという伝説を記録している。ガティアンをトゥールに、トロフィムスをアルルに、ポールをナルボンヌに、サトゥルニヌスをトゥールーズに、デニスをパリに、マルティアルをリモージュに、オーストロモワーヌをクレルモンに派遣した。[ 10 ]

5 世紀と 6 世紀には、ガロ・ローマのキリスト教共同体は依然として都市部の独立した教会で構成されており、それぞれが司教によって統治されていました。キリスト教徒の忠誠心は司教と行政長官の間で分割され、両者は帝政後期の行政機関内でおおむね調和して活動していました。共同体の中には、3 世紀の迫害以前に起源を持つものもありました。司教個人のカリスマ性が基調となり、5 世紀には異教徒とキリスト教徒への忠誠心が組織から個人へと移行しました。ガロ・ローマの司教のほとんどは社会の最上層から抜擢され、適切な非軍事的な行政上の昇進の道は減少しました。また、司教たちはヴァンダル族やゴート族の侵入者に対する高い文学的水準とローマの伝統の防壁であると自らを表現しました。信者を過激な禁欲主義に引き込んだ司教もいました。 5 世紀の蛮族の侵略でローマ帝国の行政が縮小された後は、司教が行政官の職務を担うことも多く、建築事業の資金援助を行ったり、地域社会の司法の調停者として活動したりした。両種の司教や聖人、聖女に帰せられる奇跡は、時には死後すぐに崇拝を集めた。400 年から 750 年にかけて、地域で崇拝されるガロ・ローマおよびメロヴィング朝の聖人が数多く現れた。5 世紀のイタリアで起こった教区行政と世俗社会の同一視は、ガリアのガロ・ローマ文化において、 503 年から 543 年までアルルの司教で大主教を務めたカエサリウスの経歴に最もよく表れている(Wallace-Hadrill)。

言語

今日のガロ・ロマンス語族。最も広い意味での用語です

ローマ帝国の侵攻以前、ガリアの大半ではケルト方言が話されており、これは現在ではガリア語とみなされているが、かなりのバリエーションがある。後にガスコーニュとなる南西部ではアキテーヌ語が話されており、これがバスク語の母語であった可能性がある。[ 11 ]さらに、マルセイユ近郊の海岸沿いの一部ではリグリア語が話され、地中海沿岸にはマッシリアなどのギリシャ語を話す植民地もあった。ベルギカの北東部にはゲルマン言語が存在していた可能性があるが、異論がある。帝国後期には、アラン人などのゲルマン言語または東イラン語を話す部族がガリアに定住した。

コリニー暦の復元された粘土板の概要。コリニー暦は、ガリア語の原文を用いて2世紀に作成された太陰太陽暦である。

ガリア語は、現地の物質文化がローマ化されていったにもかかわらず、フランスで6世紀まで生き残ったと考えられています。[ 12 ]ガリア語の話し言葉に関する最後の記録として、おそらく信憑性があると考えられるのは[ 12 ]、トゥールのグレゴリウスが6世紀（560年頃～575年）に書いたもので、オーヴェルニュにある「ガリア語でヴァッソ・ガラタエと呼ばれる」聖堂が破壊され、焼け落ちたと記しています。[ 13 ]ラテン語と共存していたガリア語は、フランス語へと発展した俗ラテン語方言の形成に貢献し、借用語やカルク（oui [ 14 ] （ 「はい」を意味する単語）を含む） [ 15 ]音の変化[ 16 ] [ 17 ]活用や語順への影響などをもたらしました。[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]

ガリア地方の俗ラテン語は明らかに地域的な性格を帯びるようになり、その一部は落書きに証明されており [ 19 ]、フランス語とその最も近い親戚を含むガロ・ロマンス語の方言に発展しました。基底言語の影響は落書きに見ることができ、その音声変化は先住民言語、特にガリア語で以前に起こった変化と一致しています[ 19 ] 。ガリア北部の俗ラテン語はオイル語とフランコ・プロヴァンス語に発展し、南部の方言は現代のオック語とカタロニア語に発展しました。ガロ・ロマンス語とされる他の言語には、ガロ・イタリック語とラエト・ロマンス語があります。ガリアのラテン語の碑文学には、 ⟨H⟩の代わりに⟨ Ꟶ ⟩という異形が時々見られるなどの特殊性があります。[ 20 ]

ガロ・ローマ美術

3世紀初頭の「エンディミオンの石棺」。1806年にローマ領ガリア・アキテーヌのサン・メダール・デイランで発見（ルーヴル美術館）
クリュニー美術館所蔵の「船頭の柱」の復元模型。ケルト美術とローマ美術の融合の例。

ローマ文化はガリア社会に擬人化彫刻の新しい局面をもたらし、[ 21 ]洗練された金属細工のケルトの伝統と融合して、都会的なガロ・ローマ銀の豊かな集積が発達した。3世紀と5世紀の激動をきっかけに、これらの銀は別荘や寺院の跡地からガロ・ローマ銀の一部を隠し、流通していた貴金属細工の普遍的な破壊から守ることになった。ガロ・ローマ銀展では、特にショールズ（エーヌ県）、マコン（ソーヌ県、ロワール県）、グランクール・レ・アヴランクール（パ・ド・カレー県）、ノートルダム・ダランソン（メーヌ県、ロワール県）、ルテル（アルデンヌ県、1980年設立）で発見された宝物からのガロ・ローマ銀に焦点が当てられていた。[ 22 ]

ガロ・ローマ遺跡

3つのガリアのうち、最もローマ化が進んだ2つのガリアは、ローマ街道網によって結ばれ、都市を結んでいました。ヴィア・ドミティア（紀元前118年敷設）はニームからピレネー山脈まで伸び、パニサール峠でヴィア・アウグスタと合流しました。ヴィア・アキタニアはナルボンヌからヴィア・ドミティアと合流し、トゥールーズを経由してボルドーまで大西洋に通じていました。ヴィア・スカルポネンシスはトリーアとメスを経由してリヨンを結んでいました。

遺跡、修復、博物館

スイス、ローザンヌ出土のガロ・ローマ人の胸像、西暦200年頃

フランスのペリグーには、ヴェスンナのドムスと呼ばれる豪華なローマの別荘があります。この別荘は、大胆なテクトニックなフレスコ画で彩られた柱廊のあるペリスタイルに囲まれた中庭を取り囲むように建てられており、考古学博物館の素晴らしい例であるガラスと鋼鉄の近代的な構造で見事に保護されています (外部リンクを参照)。

ローマ帝国ガリアの首都リヨンには、現在、ローマ帝国ルグドゥヌムの劇場とオデオンの遺跡に隣接する、リヨン・ガロ・ローマ博物館（セベルグ通り）があります。来館者は、キリスト教時代の最初の4世紀における日常生活、経済状況、制度、信仰、記念碑、そして芸術的業績を鮮明に知ることができます。博物館所蔵の「クラウディウス・タブレット」は、紀元前48年にクラウディウス帝が元老院で行った演説を書き起こしたものです。この演説で、クラウディウス帝はガリア諸国の首長がローマの行政に参加する権利を要請しています。この要請が受け入れられた後、ガリア人は皇帝の演説を青銅に刻むことを決定しました。

かつてガリアの重要な町であったメスの黄金の中庭博物館には、1930 年代の博物館の拡張工事で発見されたガロ・ローマ時代の出土品やガロ・ローマ時代の浴場跡の豊富なコレクションが展示されています。

スイスのヴァレー州マルティニーにあるピエール・ジャナダ財団美術館は、ケルト神殿の基礎部分を中心としたガロ・ローマン博物館と併設された現代美術・彫刻博物館です。

その他の遺跡には以下が含まれます。

町

現在のメスの祖先であるガロ・ローマ時代のディヴォドゥルム・メディオマトリクムの都市景観（西暦2世紀）
現在のリヨンにあるルグドゥヌム円形闘技場にあるガロ・ローマ博物館

円形闘技場

水道橋

参照

注記

  1. ^ガリア文化のローマ化に関する最近の概説としては、グレッグ・ウルフ（1998年）『ローマ人になる：ガリアにおける地方文明の起源』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局（2003年出版）を参照。doi ：10.1017/ CBO9780511518614。ISBN 0-521-41445-8。
  2. ^現代の解釈は、「ローマ化」と「抵抗」という以前の二分法を修正しています。特に考古学の影響が強まる中で、日常の消費パターンの物質的遺物を通して見た場合、ウルフ（1998:169–205）はヴェソンティオ/ブザンソンの発見を強調しました
  3. ^ジョン・ポリーニ編（2002年）。ガロ・ローマンの青銅器とローマ字化の過程: コバンナスの宝庫。グラエカとロマーナの記念碑。 Vol. 9.ライデン：ブリル出版社。ISBN 978-90-04-12437-0。
  4. ^ Oaks, LS (1986). 「女神エポナ：変化する景観における主権の概念」. Henig, Martin ; King, Anthony (編). 『ローマ帝国の異教の神々と神殿』 . オックスフォード大学考古学委員会モノグラフ. 第8巻.オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  77– 83. ISBN 0-947816-08-9。
  5. ^フランク・D・ギリアード（1979年10月）「6世紀ガリアの元老院議員」『スペキュラム：中世研究ジャーナル』54 (4 ) 。シカゴ大学出版局、アメリカ中世アカデミーの委託により：685–697。doi：10.2307 / 2850323。JSTOR 2850323。S2CID 162653671  
  6. ^マシスン『蛮族ガリアのローマ貴族：過渡期の生存戦略』（テキサス大学出版局）1993年。
  7. ^ M. ハインツェルマン、「アルルのヒラリウス事件（445年）と5世紀のガロ・ローマのアイデンティティ」、ドリンクウォーターとエルトン、2002年。
  8. ^ David Dalby, 1999/2000, The Linguasphere register of the world's languages and speech organizations. Observatoire Linguistique, Linguasphere Press. 第2巻. Oxford. [1]
  9. ^アシュトン、ケイシー。「ケルト人自身」ノースカロライナ大学。2017年11月5日にアクセス。
  10. ^ 『フランコルム史』、i.30。後に地元の伝承により、ガリアの7つの教会と同等の地位を確立するために、地元で崇拝されている司教がこのグループに加わった。
  11. ^トラスク、L.バスクの歴史ラウトレッジ：1997年ISBN 0-415-13116-2
  12. ^ a bローレンス・ヘリックス (2011).フランス語史. Ellipses Edition Marketing SA p. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5 ローマ人の伝道師セザールはガリア語を伝道し、J.-C.より1世紀前にローマ語を習得し、進歩的かつ深いローマ語を習得した。500年前、ガリア・ローマ時代の名声とガリア語、ラテン語は共存していたが、16世紀には再び共存し、トゥールのグレゴワール書簡はガリア語の存続を証明した
  13. ^履歴。フラン。、ブックI、32 Veniens vero Arvernos、delubrumillusud、quod Gallica lingua Vasso Galatæ vocant、incendit、diruit、atque subvertit。そしてクレルモン[アルヴェルニ]に来ると、彼はガリア語でヴァッソ・ガラタエと呼ばれる神殿に火を放ち、倒して破壊した。
  14. ^ Peter Schrijver、ケルト代名詞と助詞の歴史の研究、メイヌース、1997 年、15。
  15. ^ a bサヴィニャック、ジャン＝ポール (2004)。Dictionnaire Français-Gaulois。パリ：ラ・ディフェランス。 p. 26.
  16. ^ Henri Guiter、「Sur le substrat gaulois dans la Romania」、 Munus amicitae。 Witoldi Manczak septuagenarii を名誉とする Studia linguistica、Anna Bochnakowa および Stanislan Widlak 編、クラクフ、1995 年。
  17. ^ Eugeen Roegiest、 Vers lessources des langues romanes: Un itinéraire linguistique à travers la Romania (ルーヴェン、ベルギー: Acco、2006)、83.
  18. ^マタソヴィッチ、ランコ (2007). 「島嶼ケルト語圏」ヒルデガルト・L・C・トリストラム編『接触するケルト語群（第13回国際ケルト研究会議ワークショップ論文集）』ポツダム大学出版局. p. 106. ISBN 978-3-940793-07-2。
  19. ^ a b c Adams, JN (2007). 「第5章 地方文書における地域主義：ガリア」.紀元前200年から紀元後600年までのラテン語の地域的多様化. ケンブリッジ. pp.  279– 289. doi : 10.1017/CBO9780511482977 . ISBN 9780511482977。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  20. ^ウェスト、アンドリュー、エバーソン、マイケル（2019年3月25日）。「ラテン文字反転ハーフHのエンコード提案」（PDF）。2022年9月21日閲覧
  21. ^ AN Newell、「ガロ・ローマの宗教彫刻」、 Greece & Rome 3.8（1934年2月：74-84）では、ガリアの神々を表現した初期ガロ・ローマ彫刻の美的平凡さを指摘している。
  22. ^展覧会「Trésors d'orfevrerie Gallo-Romaine」、リヨン、ガロ・ロメーヌ文明博物館、 The Burlington Magazine 131 (1989 年 6 月:443–445) でキャサリン・ジョンズによるレビュー。

参考文献

  • ウォレス・ハドリル、JM 1983.フランク教会（オックスフォード大学出版局）ISBN 0-19-826906-4、1983年
  • ジョン・ドリンクウォーター、ヒュー・エルトン編『5世紀のガリア：アイデンティティの危機？』（ケンブリッジ大学出版局）2002年
  • オムラニ、ビジャン。カエサルの足跡: ローマ ガリアへの旅(ゼウスの頭) 2017。ISBN 978-1784970666
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