教皇パウロ4世

法王
パウル4世
ローマ司教
ヤコピノ・デル・コンテに近い無名の画家による肖像画、 1556年頃- 1560 年頃
教会カトリック教会
教皇制が始まった1555年5月23日
教皇職の終焉1559年8月18日
前任者マルケルス2世
後継ピウス4世
前の投稿
注文
叙階1506年9月18日、オリヴィエロ・カラファ枢機卿による
奉献1505年9月18日、オリヴィエロ・カラファ枢機卿による
枢機卿に任命1536年12月22日、教皇パウロ3世
個人情報
生まれるジャン・ピエトロ・カラファ1476年6月28日
カプリグリア イルピナ、ナポリ王国
死亡1559年8月18日（83歳）
ローマ、教皇領
モットードミナス・ミヒ・アジュター(「主は私の助け手です」) [ 1 ]
サインパウル4世の署名
紋章パウル4世の紋章
パウロという名前の他の教皇
教皇パウロ4世の教皇様式
参照スタイル法王
話し方法王様
宗教的なスタイル教皇様
死後スタイルなし

パウルス4世（ラテン語：Paulus IV、イタリア語：Paolo IV、1476年6月28日 - 1559年8月18日）は、ジャン・ピエトロ・カラファとして生まれ、1555年5月23日から1559年8月に亡くなるまでカトリック教会の長および教皇領の統治者であった。 [ 2 ] [ 3 ]スペインで教皇大使を務めていたとき、彼は反スペインの見解を発展させ、それが後に彼の教皇職に影響を与えた。教皇在位中にスペインが教皇領の一部を侵略したことに対応して、彼はフランスの軍事介入を求めた。フランスが敗北し、スペイン軍がローマ郊外に駐留した後、教皇とスペインは妥協に達した。フランスとスペインの軍は教皇領から撤退し、教皇はそれ以降フランスとスペインの間で中立の立場をとった。[ 4 ]

カラファはキエーティの司教に任命されたが、1524年に聖カエターノとともに聖職者修道会（テアティーノ）を設立するために辞任した。ローマに呼び戻されてナポリ大司教となったカラファは、ヨーロッパで台頭しつつあったプロテスタント運動に対応して異端審問制度の再編成に努めたが、いかなる対話にも反対した（異端審問自体は13世紀に初めて異端審問の手続きを規制した教皇インノケンティウス3世によって最初に制定されていた）。カラファは、神聖ローマ皇帝カール5世の反対にもかかわらず、アレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿の影響で1555年に教皇に選ばれた。彼の教皇職は、スペイン国王フェリペ2世とハプスブルク家の影響に対する強いナショナリズムによって特徴づけられた。カルロ・カラファが甥の枢機卿に任命されたことで教皇職はさらに損なわれ、スキャンダルによりパウロは彼を解任せざるを得なくなった。彼はローマにおける聖職者の権力濫用を抑制したが、その手法は苛酷とみなされた。彼は誤りと見なした著作を禁じる、近代初の禁書目録「 Index Librorum Prohibitorum」（禁書目録）を導入した。高齢にもかかわらず精力的に活動し、プロテスタントや移住してきたばかりのマラーノ人が教皇領で影響力を強めるのを阻止しようと、日々新たな法令や規則を発布した。パウロ4世は教皇勅書「Cum nimis absurdum （ユダヤ人は不条理である）」を発布し、ローマのユダヤ人を「claustro degli Ebrei」（「ヘブライ人の囲い地」）と呼ばれる地区に閉じ込めた。この地区は後にローマ・ゲットーとして知られるようになった。彼は極めて不人気なまま亡くなり、遺体が民衆の蜂起によって冒涜されることのないよう、家族は彼の埋葬を急いだほどであった。

若いころ

ジャン・ピエトロ・カラファは、アヴェッリーノ近郊のカプリリア・イルピーナで、ナポリの名家カラファ家に生まれた。[ 2 ]父のカラファ・デッラ・スタデーラ伯爵ジョヴァンニ・アントニオは1516年に西フランドルで亡くなり、母ヴィットーリア・カンポネスキは、ナポリ貴族の第5代モントーリオ伯爵ピエトロ・ラーレ・カンポネスキと、ペレイラ家のポルトガル人貴婦人マリア・デ・ノローニャの娘であった。

教会でのキャリア

司教

彼は親戚のオリヴィエロ・カラファ枢機卿の指導を受け、カラファ枢機卿は彼に有利なようにキエーティ（ラテン語でテアテ）の司教職を辞任した。教皇レオ10世の指示の下、彼は駐英大使、その後スペイン大使を務め、スペイン支配に対する激しい嫌悪感を抱き、それが後の教皇在位期間の政策に影響を与えた。[ 2 ]

1524年、教皇クレメンス7世はカラファが聖職を辞任し、禁欲主義的で新設された聖職者修道会（カラファのテアテ司教座にちなんで、通称テアティーヌ修道会）に加わるのを許可した。 1527年のローマ略奪の後、修道会はヴェネツィアに移転した。そこでカラファは1533年の覚書に、教会の改革と逸脱に対する激しい闘争は相互に関連していると記している。[ 5 ]カラファは改革志向の教皇パウロ3世（1534-49）によってローマに召還され、教皇庁改革委員会に加わったが、これはトマス・アクィナスの弟子であったカラファにとって、人文主義的な教皇制の終焉とスコラ哲学の復活を予感させる任命であった。[ 2 ]

枢機卿

1536年12月に彼は聖パンクラーツィオ枢機卿司祭に任命され、その後ナポリ大司教に任命された。[ 6 ]

1541年のレーゲンスブルク会議は、ヨーロッパにおけるカトリックとプロテスタントの和解を何ら達成することができず、かわりに多くのイタリアの著名人がプロテスタント陣営に寝返る結果となった。これに対しカラファは教皇パウロ3世を説得し、スペイン異端審問をモデルにしたローマ異端審問所を設立させることに成功した。カラファ自身もその一人となり、教皇勅書は1542年に公布された。 [ 7 ]カラファは教育の監視を要求し、エラスムスなど多くの著作の没収を命じ、キリスト教に対する脅威とみなされる印刷書籍に対する異端審問所の警告を鼓舞した。[ 5 ]この点で、彼はブラガディンとジュスティニアーニの論争を調査し、 1553年にタルムードの焼却を勧告した委員会の委員長を務めた。[ 8 ]

教皇選出

1555年、マルケッルス2世の後継者として教皇に選ばれたのは意外なことでした。彼の厳格で頑固な性格、高齢、そしてイタリアへの愛国心は、通常であればこの栄誉を辞退するはずでした。しかし、皇帝カール5世が彼の即位に反対していたため、彼はこの栄誉を受け入れたようです。[ 2 ]

1555年5月23日に選出されたカラファは、枢機卿に任命した教皇パウロ3世に敬意を表して「パウロ4世」の称号を授けられた。 1555年5月26日、前補佐司教によって教皇に戴冠された。1555年10月28日、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂を正式に占拠した。

教皇制

内政政策

教皇として、パウロ4世のナショナリズムは原動力となった。彼は教皇職を利用して、四重の外国占領に直面しながらも、ある程度の自由を守った。教皇パウロ3世と同様に、彼もコロンナ家の敵であった。コロンナ家に嫁いだジョヴァンナ・ダラゴーナに対する彼の扱いは、長年芸術家や作家のパトロンであったヴェネツィアからさらに非難を浴びた。[ 9 ]

パウルス4世は、自由主義派のジョヴァンニ・モローネ枢機卿に激しく反対し、隠れプロテスタントではないかと強く疑っていたため、モローネを投獄した。モローネが後継者となり、自らのプロテスタント的信条だと信じているものを教会に押し付けるのを防ぐため、パウルス4世は教皇勅書『Cum ex apostolatus officio（使徒職権による）』において、異端者や非カトリック教徒が教皇位を受諾したり、正当に教皇となることを禁じるカトリック法を成文化した。

パウルス4世は厳格な正統派で、生活は質素、態度は権威的だった。彼はカトリックの教義である「教会の外に救いはない」（extra ecclesiam nulla salus ）を肯定し、聖務省を利用して異端とみなされたカトリックの団体であるスピリトゥアリを弾圧した。パウルス4世のもとでも異端審問の強化は続き、教会改革を推進する彼の活動において、地位によって安全だと考える者はほとんどいなかった。彼が気に入らない枢機卿でさえ投獄される可能性があった。[ 10 ]彼は、コモの異端審問官であったミケーレ・ギスリエリ（後の教皇ピウス5世）を最高異端審問官に任命したが、ギスリエリの迫害は市内全域の反乱を引き起こし、彼は命の危険を感じて逃亡を余儀なくされた。[ 11 ]パウルス4世はまた、禁書目録の作成に取り組む特別委員会を設立し、その最初の草案は1557年に完成し、後に1559年に彼が死去した後に異端審問所によって公布された最初のバージョンの基礎となった。[ 12 ]

パウルス4世はまた、16世紀前半の寛大な教皇の法律に比べて、ユダヤ人に対してより急進的で厳しい政策を開始した。[ 13 ] [ 14 ] [ 11 ]そのため、教皇領、特に港町アンコーナでは、慈悲深い教皇クレメンス7世（1523–34）、パウルス3世（1534–49）、ユリウス3世（1550–55）の下でマラーノ人が繁栄した。彼らは、棄教の罪で告発された場合でも、教皇の権威にのみ従うという保証さえ受けていた。[ 15 ] [ 16 ]教皇の寛大な政策がユダヤ人に悪用され、十分な改宗につながっていないと確信した彼は、ユダヤ人の改宗を促す目的で、厳しい制限を制定し、教皇領におけるユダヤ人へのすべての特恵措置を廃止した。[ 13 ]

ヴィコロ・カポシウト、ローマのゲットー、フランツ・ロスラー作、1880 年頃

この政策は、1555年7月17日に発布された勅書「クム・ニミス・アブスルドゥム」で正式なものとなり、パウロ4世は、教会はユダヤ人を改宗させる政策を採用しなければならないと明確に宣言した。 [ 11 ] [ 17 ]この勅書で、パウロ4世はユダヤ人が従事できる商業活動や職業を制限し、キリスト教徒の使用人を雇うことや将来の不動産所有を禁じ、また、ユダヤ人が自分の財産を売却する選択肢も制限した。[ 13 ]さらに、ユダヤ人は特にゲットーの外では特徴的な黄色い帽子をかぶらなければならないと命じ、 [ 11 ]ユダヤ人は都市ごとに複数のシナゴーグを持つことを禁じられ、 [ 18 ]その結果、ローマだけで7つの「過剰」な礼拝所が破壊された。最後に、この勅書はローマにユダヤ人ゲットーを作ることも命じた。教皇は、多数のユダヤ人が既に居住していたリオネ・サンタンジェロの近くにその境界を定め、そこを市の他の地域から壁で隔離するよう命じた。市の他の地域に行く唯一の手段は、毎日日没時に閉められる単一の門だった。ユダヤ人自身が、総額およそ300スクディに上るこの計画に関するすべての設計・建設費を負担することを余儀なくされた。教皇の以前の政策をまたしても覆す形で、アンコーナのマラーノ人約数百人が投獄され、50人が異端審問所で有罪判決を受け、ユダヤ教に改宗した25人の改宗者が1556年の春に火刑に処された。[ 15 ] [ 16 ]最後に、異端審問所は1557年に彼の影響下でユダヤ人が聖書以外のヘブライ語の宗教作品を所持することを禁じた。[ 19 ]パウルス4世の政策はある程度成功し、16世紀後半にはユダヤ人からキリスト教への改宗者が大幅に増加した。[ 17 ]彼の5年間の統治の終わりまでに、ローマのユダヤ人の数は半分に減少した。[ 11 ]しかし、彼の反ユダヤ主義の遺産は300年以上も続いた。彼が設立したゲットーは、1870年の教皇領の解体とともにようやく存在しなくなった。その壁は1888年に取り壊された。

レオポルト・フォン・ランケによれば、厳格な禁欲主義と原始的習慣の復興への熱心な熱意が、彼の教皇職の支配的な傾向となった。修道院を去った修道士たちは、都市と教皇領から追放された。ランケは、ある人物が職務を別の人物に委任しながら、その収入を独占するという慣行をもはや容認しなかった。[ 20 ]

あらゆる物乞いは禁じられた。聖職者によってそれまで行われていたミサのための施し集めさえも中止された。神殿から両替商を追い出すキリストを描いたメダルが鋳造された。パウロ4世は教皇庁の主要職の不正使用を根絶するために教皇庁の行政改革を実施した。[ 21 ]最高位から最低位に至るまで、すべての世俗の役職は実力に基づいて他人に割り当てられた。重要な節約が行われ、税金は比例して免除された。パウロ4世は、誰もが申し立てたいすべての苦情を受け付けるため、彼だけが鍵を持つ金庫を設置した。[ 20 ]

パウロ4世の在位中、検閲は新たなレベルに達した。[ 22 ]教皇としての最初の行動の一つは、ミケランジェロの年金を打ち切ることであり、システィーナ礼拝堂の『最後の審判』の裸体画をより控えめに描くよう命じた（ミケランジェロはこの要求を無視した）（バチカンの「イチジクの葉」運動の始まり）。また、パウロ4世は、当時独立し繁栄した貿易国であったヴェネツィアに、増大するプロテスタントの脅威を取り締まるため、「禁書目録」を導入した。彼の権威の下、プロテスタントによって書かれたすべての書籍は、ラテン語聖書のイタリア語版とドイツ語版と共に禁止された。[ 23 ]

外装ポリシー

パウルス4世は、1556年2月（イタリア戦争（1551-1559 ）の最中）にフランスがスペインと5年間の休戦協定に調印したことを不快に思い、フランス国王アンリ2世に教皇領に加わってスペイン領ナポリに侵攻するよう促した。1556年9月1日、フェリペ2世はこれに応じ、アルバ公爵の指揮する1万2千人の兵士で教皇領に先制侵攻した。北から接近していたフランス軍は敗北し、1557年8月にチヴィテッラ・デル・トロントで撤退を余儀なくされた。 [ 24 ]教皇軍は無防備な状態に置かれ敗北し、スペイン軍はローマ郊外に到着した。ローマが再び略奪されることを恐れたパウルス4世は、1557年9月12日にカヴェ・パレストリーナ条約に署名して教皇領が中立を宣言するというアルバ公の要求に同意した。皇帝カール5世は、この和平協定は教皇に過度に寛大であると批判した。[ 25 ]

甥の枢機卿カルロ・カラファは叔父の首席政治顧問となった。フランスから年金を受け取ったカラファ枢機卿は、フランスとの同盟を確保するために尽力した。[ 21 ]カルロの兄ジョヴァンニは、1556年に親スペイン派のコロンナ家がパリアーノを奪われた後、教皇軍の司令官とパリアーノ公爵に任命された。もう一人の甥アントニオは教皇護衛隊の指揮を任され、モンテベッロ侯爵に叙された。彼らの行動はローマで悪名高かった。しかし、イタリア戦争におけるスペイン国王フェリペ2世との悲惨な戦争の終結と、数々のスキャンダルの後、パウルス4世は1559年に甥たちを公然と失脚させ、ローマから追放した。[ 21 ]

プロテスタントの宗教改革により、教皇はすべてのローマカトリックの統治者にプロテスタントの統治者を異端と見なすことを義務付け、それによって彼らの領土を非合法化した。パウロ4世が選出された当時、イングランド女王メアリー1世は治世2年目で、異母兄のエドワード6世の治世下で起こったイングランドの宗教改革を覆していた。パウロ4世は1555年に教皇勅書「 Ilius, per quem Reges regnant」を発布し、イングランド政府に対する教会のあらゆる措置を撤廃し、メアリーとその夫フィリップを単なる「領主」ではなくアイルランド国王と女王として承認した。[ 26 ]勅書にもかかわらず、彼とイングランドの関係は良好ではなかった。パウロ4世はイタリア在住時にレジナルド・ポール枢機卿と知り合い、2人は共にスピリチュアリのメンバーであった。ポールはメアリーの活動の指導者であったが、パウロ4世はポールを憎み、彼が隠れプロテスタントであると確信していたようである。パウルス4世はスペイン、ひいてはマリアの夫への敵意と相まって、イングランド出身の司教の任命を拒否し、ポールに対する異端審問手続きを開始しました。その結果、1558年までにイングランドのカトリック教会の最大の敵は教皇自身という「茶番劇」的な状況が生まれました。[ 27 ]また、彼は修道院解散の際に没収された財産の返還を主張し、イングランドの人々の怒りを買いました。マリアの死後、彼はイングランド女王エリザベス1世の王位継承を拒否しました。[ 2 ]

コンシストリー

パウロ4世は在位期間中、4つの枢機卿会議において46人の枢機卿を任命しました。その中にはミケーレ・ギスリエリ（後のピウス5世）も含まれています。ロバート・マリクスによると、教皇はイエズス会の司祭ディエゴ・レイネスを枢機卿に指名することを決定しました。しかし、アルフォンソ・サルメロン神父は聖イグナチオ・デ・ロヨラに、そしてオットー・トルクセス・フォン・ヴァルトブルク枢機卿にもこのことを警告しました。これに対し、ペドロ・デ・リバデネイラ神父は聖人の言葉をそのまま繰り返しました。「もし主が手を差し伸べないなら、レイネス氏を枢機卿に任命します。しかし、もしそうなら、世間がいかにしてこの会がこれらのことを受け入れているかを理解するほどの大きな騒ぎとなることを、私は保証します」[ 28 ] 。

死

パウルス4世の健康状態は1559年5月に悪化し始めました。7月には回復し、公開謁見や異端審問に出席しました。しかし、断食を続け、夏の暑さで再び衰弱しました。寝たきりとなり、8月17日には余命いくばくもないことが明らかになりました。8月18日、枢機卿をはじめとする高官たちがパウルス4世の枕元に集まり、パウルス4世は「義にして聖なる」後継者を選出し、異端審問をカトリック教会の権力の「基盤」として維持するよう求めました。午後2時か3時頃には死期が迫り、午後5時に亡くなりました。[ 29 ]

ローマの人々は、パウロ4世が国家にもたらした戦争によって受けた苦しみを忘れなかった。カンピドリオ広場には大勢の人々が集まり、パウロ4世が亡くなる前から暴動を起こしていた。[ 30 ]数か月前にカンピドリオ広場に建てられた彼の像には、黄色い帽子が被せられていた（パウロ4世がユダヤ人に公の場で被ることを強制した黄色い帽子に似たもの）。模擬裁判の後、像は斬首された。[ 30 ]そして、像はテヴェレ川に投げ込まれた。[ 31 ]

群衆は市内の3つの牢獄を襲撃し、400人以上の囚人を解放した後、サン・ロッコ教会近くの異端審問所パラッツォ・デル・インキジゾーネにある異端審問所に押し入った。彼らは異端審問官トマソ・スコッティを殺害し、72人の囚人を解放した。釈放された者の中にはドミニコ会のジョン・クレイグもおり、彼は後にジョン・ノックスの同僚となった。人々は宮殿を略奪し、その後火を放った（異端審問所の記録は破棄された）。[ 29 ] [ 5 ]同日か翌日（記録は不明）、群衆はサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会を襲撃した。地元貴族のとりなしにより、教会の焼き討ちと中の全員の殺害は思いとどまった。[ 32 ]暴動の3日目に、群衆はカラファ家の紋章を市内のすべての教会、記念碑、その他の建物から撤去した。[ 31 ]

群衆は彼に次のようなパスキナータを捧げた：[ 33 ]

悪魔と空に憎まれたカラファ
腐乱した遺体とともにここに埋葬されている。
エレバスが魂を奪った。
彼は地上の平和を憎み、我々の信仰に異議を唱えた。
彼は教会と人々を破滅させ、人々と空を怒らせた。
裏切り者の友人、彼にとって致命的だった軍隊に嘆願した。
もっと知りたいですか？教皇は彼でした。それで十分です。

こうした敵対的な見方は時を経てもあまり和らぐことはなく、現代の歴史家たちは彼の教皇在位期間を特に劣悪なものと見なす傾向がある。彼の政策は、包括的な政治的・宗教的目標というよりも、例えばスペインやユダヤ人に対する個人的な偏見に端を発していた。カトリックとプロテスタントのバランスが不安定だった時代に、彼の敵対的な性格は、プロテスタントが北欧に広がるのを遅らせることにはほとんど役立たなかった。彼の反スペイン感情は、ヨーロッパで最も有力なカトリック支配者であるハプスブルク家と疎遠になり、禁欲的な個人的信条は、当時の芸術・知的潮流との接点を失わせた（システィーナ礼拝堂の天井を白く塗ったとしばしば語っていた）。こうした反動的な態度は、聖職者と信徒の両方を疎外した。歴史家ジョン・ジュリアス・ノーウィッチは彼を「16世紀最悪の教皇」と呼んでいる[ 11 ] 。

パウロ4世の遺体は死後4、5時間後、使徒宮殿のパオリーナ礼拝堂に運ばれました。遺体は安置され、 8月19日の朝、聖歌隊が死者の祈りを捧げました。その後、枢機卿をはじめとする多くの人々がパウロ4世に敬意を表しました（「教皇の足に接吻した」）。サン・ピエトロ大聖堂の参事会員たちは、慣例となっている金銭と贈り物を受け取らない限り、遺体を大聖堂内に運び込むことを拒否しました。代わりに、参事会員たちは聖体礼拝堂（カペラ・デル・サンティッシモ・サクラメント）で通常の祈りを捧げました。パウロ4世の遺体は午後6時に使徒宮殿のシスティーナ礼拝堂に運ばれました。 [ 31 ]

パウロ4世の甥で枢機卿の甥であるカルロ・カラファは、8月19日の夜遅くにローマに到着した。暴徒が押し入り教皇の遺体を冒涜することを恐れたカラファ枢機卿は、午後10時に、サン・ピエトロ大聖堂のカペラ・デル・ボルト・サント（聖顔礼拝堂）の隣に、儀式を行わずにパウロ4世を埋葬させた。遺体は1566年10月までそこに留まり、その後、後継者ピウス5世がサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会に移した。パウロ4世の叔父であり指導者であったオリヴィエロ・カラファ枢機卿が設立した礼拝堂には、ピッロ・リゴリオによって墓が作られ、パウロ4世の遺体が安置された。[ 31 ]

フィクションでは

聖マラキの預言におけるパウロ4世の称号は「ペトロの信仰の」である。[ 34 ]

ポール4世は、ジョン・ウェブスターのジャコビアン復讐劇『白い悪魔』（1612年）の登場人物として登場する。[ 35 ]

ルーサー・ブリセットの小説『Q』には、ジャン・ピエトロ・カラファ枢機卿本人は登場しないものの、スパイであり扇動者であるコエレットが16世紀の宗教改革とローマ教会の対応においてプロテスタントに降りかかる多くの災難​​を引き起こす枢機卿として繰り返し言及されている。[ 36 ]

アリソン・マクラウドの 1968 年の歴史小説「雇われ人」は、イタリアでの長い亡命中にカラファ枢機卿がイギリスのレジナルド・ポール枢機卿と親しくなり、後に二人は仲たがいし、そしてポール枢機卿がイギリスをカトリックに復帰させようと努力していたまさにその時に、教皇に昇格したカラファが彼を異端の罪で告発したことに対するポール枢機卿の裏切りの感情を描いています。

ショレム・アッシュの1921年の歴史小説『カスティーリャの魔女』（イディッシュ語：Di Kishufmakherin fun Kastilien、ヘブライ語：Ha'Machshepha Mi'Castilia המכשפה מקשיטליה）では、教皇パウロ4世が主要な悪役として描かれている。本書では、ローマで若いセファルディ系ユダヤ人女性が魔女として濡れ衣を着せられ、火あぶりにされ、ユダヤ人の殉教者として死ぬ様子が描かれており、パウロ4世による実際のユダヤ人迫害の文脈に位置付けられている。

参照

参考文献

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