アレクサンドリア図書館
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アレクサンドリア図書館
19世紀のドイツ人芸術家O.フォン・コルヴェンによるアレクサンドリア図書館の芸術的描写。当時入手可能な考古学的証拠に基づいている[ 1 ]
地図
位置アレクサンドリア、エジプト、プトレマイオス朝
タイプ国立図書館
設立おそらくプトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前285-246年）の治世中[ 2 ] [ 3 ]
コレクション
収集されたアイテムあらゆる著作物[ 4 ] [ 5 ]
サイズ推定値は様々であるが、4万から40万巻の間[ 6 ]、おそらく約10万冊の本に相当する[ 7 ]。
その他の情報
従業員最盛期には100人以上の学者を雇用していたと推定される[ 8 ] [ 9 ]

エジプトのアレクサンドリアにあったアレクサンドリア図書館は、古代世界で最大かつ最も重要な図書館のひとつだった。この図書館はムーセイオンと呼​​ばれるより大規模な研究機関の一部であり、ムーセイオンは芸術の9人の女神に捧げられていた。[ 10 ]アレクサンドリアに図書館を建設するというアイデアは、アレクサンドリアに住むアテ​​ネの亡命政治家デメトリオス・ファレロンがプトレマイオス1世ソテルに提案したと考えられている。ソテルは図書館の設計図を作成していたかもしれないが、図書館そのものは彼の息子プトレマイオス2世フィラデルフォスの治世まで建設されなかったと思われる。プトレマイオス朝の王たちがテキストの調達に関して積極的で資金の豊富な政策をとったおかげで、この図書館はすぐに多くのパピルスの巻物を入手した。[ 3 ]正確にはどのくらいの巻物が所蔵されていたかは不明ですが、最盛期には4万から40万巻と推定されています。

アレクサンドリアは、大図書館のおかげもあって、知識と学問の首都と見なされるようになりました。[ 10 ]紀元前3世紀から2世紀にかけて、多くの重要で影響力のある学者がアレクサンドリア図書館で働いていました。その中には、ホメロスの作品の標準化に取り組んだエフェソスのゼノドトス、世界初の図書館目録とも言われる『ピナケス』を書いたカリマコス、[ 3 ]叙事詩『アルゴナウティカ』を作曲したロドスのアポロニオス、地球の円周を数百キロメートルの精度で計算したキュレネのエラトステネス、記録に残る最初の蒸気機関を発明したアレクサンドリアのヘロン、ギリシャ語の発音区別符号のシステムを発明し、詩のテキストを行に分割した最初のビザンツのアリストパネス、ホメロスの詩の決定版テキストとその広範な注釈を作成したサモトラケのアリスタルコスなどがいます。プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中、ギリシャ・エジプトの神セラピスの神殿であるセラペウムに娘図書館が設立されました。

アレクサンドリア図書館の影響力は数世紀をかけて徐々に衰退した。この衰退は、プトレマイオス8世ピュスコンの治世下、紀元前145年にアレクサンドリアから知識人が追放されたことに始まり、その結果、図書館長であったサモトラケのアリスタルコスは辞職し、キプロス島に亡命した。ディオニュシオス・トラクスやアテネのアポロドーロスなど、他の多くの学者は他の都市に逃れ、そこで教育と学問の指導を続けた。図書館、あるいはそのコレクションの一部は、紀元前48年の内戦中にユリウス・カエサルによって誤って焼失したが、実際にどれだけが破壊されたかは不明であり、その後まもなく生き残ったか再建されたと思われる。地理学者ストラボンは紀元前20年頃にムセイオンを訪れたと記しており、この時期のアレクサンドリアのディディムス・カルケンテロスの膨大な学術的成果は、彼が少なくとも図書館の資料の一部にアクセスできたことを示している。

ローマ時代、資金と支援の不足により、図書館は衰退しました。会員の登録は260年代までに途絶えたようです。270年から275年にかけて、アレクサンドリアはパルミラ人の侵攻と帝国の反撃に見舞われ、もし図書館がまだ存在していたとしても、残っていたものはすべて破壊されたと考えられます。セラペウムにあった分館は、本館の破壊後も生き残った可能性があります。セラペウムは主にイアンブリコスの教えに従う新プラトン主義哲学者の集会所として利用されていましたが、391年にアレクサンドリアの司教テオフィロスの布告により、荒らされ、破壊されました。

歴史的背景

プトレマイオス1世ソテルを描いたヘレニズム時代の胸像、紀元前3世紀、ルーブル美術館、パリ
紀元前3世紀のアレクサンダー大王を描いたギリシャ胸像のオリジナルのローマ時代のコピー、ニー・カールスベルク・グリプトテク、コペンハーゲン

アレクサンドリア図書館は、その種の図書館としては最初のものではありませんでした。[ 3 ] [ 11 ]ギリシャと古代近東の両方に図書館の長い伝統がありました。[ 12 ] [ 3 ]記録されている最も古い文書資料のアーカイブは、文字が発達し始めたばかりの紀元前3400年頃の古代シュメールの都市国家ウルクのものです。 [ 13 ]文学テキストの学術的なキュレーションは紀元前2500年頃に始まりました。[ 13 ]古代近東の後の王国と帝国には、書籍収集の長い伝統がありました。[ 14 ] [ 3 ]古代ヒッタイトとアッシリアには、さまざまな言語で書かれた記録を含む大規模なアーカイブがありました。[ 14 ]古代近東で最も有名な図書館はニネベのアッシュールバニパル図書館で、紀元前7世紀にアッシリア王アッシュールバニパル（在位紀元前668年-約627年）によって設立されました。[ 13 ] [ 3 ]ネブカドネザル2世（紀元前605年-約562年）の治世下、バビロンにも大規模な図書館が存在しました。[ 14 ]ギリシャでは、アテネの僭主ペイシストラトスが紀元前6世紀に最初の主要な公共図書館を設立したと言われています。[ 15 ]ギリシャと近東の書籍コレクションのこの混合遺産から、アレクサンドロスを通してアレクサンドロス図書館の構想が生まれたのかもしれません。[ 16 ] [ 3 ]

紀元前323年にアレクサンダー大王が死去した後、最高位の将校たちの間で帝国の権力をめぐる争いが起こりました。帝国は3つに分裂しました。アンティゴノス朝はギリシャを支配し、セレウコス朝はアンティオキアとセレウキアを首都として小アジア、シリア、メソポタミアの広い地域を支配し、プトレマイオス朝はアレクサンドリアを首都としてエジプトを支配しました。[ 17 ]アレクサンダー大王の後を継いで近東の支配者となったマケドニア王たちは、既知の世界全体にヘレニズム文化と学問を促進したいと考えました。[ 18 ]したがって、これらの支配者はギリシャ人と近東のはるか昔の王国の両方から情報を収集し、まとめることに既得権益を持っていました。[ 18 ]図書館は都市の威信を高め、学者を引き付け、王国の統治に実際的な支援を提供しました。[ 4 ] [ 19 ]これらの理由から、最終的にはすべての主要なヘレニズム都市の中心部に王立図書館が設立されました。[ 4 ] [ 20 ]しかし、アレクサンドリア図書館は、プトレマイオス朝の野望の範囲と規模から前例のないものでした。[ 4 ] [ 21 ]プトレマイオス朝は、その前任者や同時代の人々とは異なり、あらゆる知識の収蔵庫を作ろうとしていました。[ 4 ] [ 5 ]この取り組みを支援するために、エジプトはパピルスの植物の理想的な生息地であり、知識の収蔵庫を蓄積するために必要な材料を豊富に供給していたため、彼らは有利な立場にありました。[ 22 ]

プトレマイオス朝の庇護の下

創設

パピルスの別荘で発掘された胸像はプトレマイオス2世フィラデルフォスを描いており、図書館を実際に設立した人物であると考えられている[ 3 ]が、図書館の設計は彼の父であるプトレマイオス1世ソテルによって行われた可能性がある[ 2 ]。

この図書館は古代世界で最大かつ最も重要な図書館の一つであったが、その詳細は歴史と伝説が混在している。[ 16 ]アレクサンドリア図書館の創設に関する現存する最も古い情報源は、紀元前180年頃と145年頃に書かれた偽典の『アリスティアスの手紙』である。 [ 23 ] [ 24 ] [ 14 ]それによると、図書館はプトレマイオス1世ソテル（紀元前323年頃-紀元前283年頃）の治世中に創設され、当初はアテネから追放されてプトレマイオス朝宮廷内のアレクサンドリアに避難していたアリストテレスの弟子、ファレロンのデメトリオスによって組織されたという。 [ 24 ] [ 14 ] [ 25 ]しかし、『アリスティアスの手紙』は非常に後の時代に書かれたものであり、現在では不正確であることがわかっている情報が含まれている。[ 24 ]ディオゲネス・ラエルティオスによると、デメトリオスはアリストテレスの弟子であるテオプラストスの弟子であった。[ 26 ]他の資料では、図書館はプトレマイオス1世の息子プトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前283-246年）の治世中に創設されたと主張している。[ 3 ]

現代の学者たちは、歴史家でアレクサンドロス大王の遠征に関する記録の著者でもあったプトレマイオス1世[ 27 ]が図書館の基礎を築いた可能性はあるが、図書館が物理的な機関として誕生したのはプトレマイオス2世の治世になってからだろうという点で意見が一致している。 [ 24 ]その頃には、ファレロンのデメトリオスはプトレマイオス朝の宮廷から疎んじられていた。したがって、彼が図書館の機関としての設立に何らかの役割を果たした可能性は低いだろう。[ 2 ]しかし、スティーブン・V・トレイシーは、後に図書館のコレクションの一部となる最古の文書の少なくとも一部の収集において、デメトリオスが重要な役割を果たした可能性が非常に高いと主張している。[ 2 ]紀元前295年頃、デメトリオスはアリストテレスとテオプラストスの初期の著作を入手した可能性があるが、彼は逍遥学派の著名なメンバーであったため、これは彼独自の立場から行われたものであったと思われる。[ 28 ]

図書館は、ブルケイオン（王家の地区）のムセイオンの一部として建設されました。[ 29 ] [ a ]図書館の主な目的はエジプトの富を誇示することであり、研究は副次的な目的でしたが、[ 23 ]その内容はエジプトの統治者を支援するために使用されました。[ 31 ]図書館の正確な配置は不明ですが、古代の資料によると、アレクサンドリア図書館は巻物コレクション、ギリシャ風の円柱、ペリパトス通路、共同食堂、閲覧室、会議室、庭園、講堂で構成されており、現代の大学キャンパスのモデルを形成していたとされています。[ 32 ]ホールには、ビブリオテカイ（βιβλιοθῆκαι ）として知られるパピルスの巻物コレクションのための棚がありました。一般的な説明によると、棚の上には「魂を癒す場所」という碑文がありました。[ 33 ]

初期の拡大と組織化

古代アレクサンドリアの地図。ムセイオンは、都市中心部、大港（地図では「ポルトゥス・マグヌス」）近くの王領ブルケイオン地区（この地図では「ブルキウム」と記載）に位置していた。[ 34 ]

プトレマイオス朝の統治者は、図書館をあらゆる知識のコレクションとすることを意図し[ 31 ]、積極的かつ資金豊富な書籍購入政策を通じて図書館のコレクションを拡大しようと努めました。[ 35 ]彼らは多額の資金を持った王室の代理人を派遣し、あらゆる主題や著者のテキストを可能な限り購入して収集するように命じました。[ 35 ]テキストの古いコピーは新しいものより好まれました。古いコピーはコピーの回数が少なく、したがって元の著者が書いたものに近い可能性が高いと考えられていたためです。[ 35 ]このプログラムには、ロードス島とアテネのブックフェアへの遠征が含まれていました。[ 36 ]ギリシャの医学作家ガレノスによると、プトレマイオス2世の法令により、港に入港した船で見つかった書籍はすべて図書館に持ち込まれ、公式の筆写者によって書き写されました。[ 37 ] [ 3 ] [ 38 ] [ 8 ] [ 19 ]原文は図書館に保管され、コピーは所有者に届けられました。[ 37 ] [ 9 ] [ 8 ] [ 19 ]図書館は特に、ギリシア教育の基礎であり、他のすべての詩よりも尊ばれていたホメロスの詩の写本の収集に力を入れました。[ 39 ]そのため、図書館はこれらの詩の様々な写本を収集し、それぞれの写本に出典を示すラベルを付けました。[ 39 ]

図書館を収容していたムセイオンは過去の作品を収集するだけでなく、世界各国の学者、詩人、哲学者、研究者の本拠地でもあり、紀元前1世紀のギリシャの地理学者ストラボンによれば、彼らには高額の給与、無料の食事と宿泊、税金の免除が提供されていました。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]彼らには高いドーム天井のある大きな円形の食堂があり、そこで共同で食事をとりました。[ 42 ]また、多数の教室もあり、学者たちは少なくとも時折学生を教えることを期待されていました。[ 42 ]プトレマイオス2世フィラデルフォスは動物学に強い関心を持っていたと言われており、ムセイオンには珍しい動物のための動物園もあったのではないかと推測されています。[ 42 ]古典学者ライオネル・カソンによると、学者たちが日常生活のあらゆる重荷から完全に解放されれば、研究や知的追求にもっと多くの時間を費やすことができるという考えだった。[ 35 ]ストラボンはムセイオンに住んでいた学者集団をシノドス（共同体）と呼んだ。[ 42 ]紀元前283年には、その学者の数は30人から50人ほどだったとされる。[ 42 ]

初期の学問

アレクサンドリア図書館は特定の哲学学派に属していなかったため、そこで学ぶ学者にはかなりの学問の自由があった。[ 9 ]しかし、彼らは王の権威に従属していた。[ 9 ]おそらく作り話と思われる話に、ソタデスという詩人が、プトレマイオス2世が妹のアルシノエ2世と結婚したことを揶揄する卑猥な警句を書いたというものがある。[ 9 ]プトレマイオス2世はソタデスを投獄し、彼が脱走して再び捕まった後、鉛の壺に封印して海に沈めたと言われている。[ 9 ]宗教の中心地として、ムセイオンはエピスタテスと呼ばれるムーサイの司祭によって管理されていた。エピスタテスは、エジプトのさまざまな寺院を管理する司祭と同じように王によって任命された。[ 43 ]図書館自体は、主任司書と王の息子の家庭教師を務めた学者によって管理されていた。 [ 42 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

記録に残る最初の図書館長はエフェソスのゼノドトス（紀元前 325年頃 -紀元前 270年頃存命）である。[ 3 ] [ 45 ] [ 46 ]ゼノドトスの主な仕事は、ホメーロスの詩と初期ギリシア抒情詩人の正典テキストの確立であった。[ 45 ] [ 46 ]ゼノドトスについて知られていることのほとんどは、特定の箇所の彼の好んだ読み方に言及した後世の注釈から来ている。[ 45 ]ゼノドトスはアルファベット順に編成された珍しい単語の用語集を書いたことが知られており、整理方法としてアルファベット順を採用した最初の人物として知られる。[ 46 ]アレクサンドリア図書館のコレクションはごく初期から著者名の最初の文字のアルファベット順に編成されていたようであることから、カソンはゼノドトスがこの編成をした可能性が高いと結論付けている。[ 46 ]ゼノドトゥスのアルファベット順のシステムは、しかし、単語の最初の文字のみを使用しており、 [ 46 ]単語の残りの文字に同じアルファベット順の方式を適用した人が2世紀まで知られていません。[ 46 ]

一方、学者で詩人のカリマコスは、様々な作家とその知られているすべての作品を収録した120冊の目録、ピナケスを編纂した。 [ 3 ] [ 45 ] [ 44 ] [ 9 ]『ピナケス』は現存していないが、それに関する十分な参考文献や断片が現存しており、学者たちはその基本構造を再構築することができた。[ 47 ]『ピナケス』は複数のセクションに分かれており、各セクションには特定の文学ジャンルの作家の項目が含まれていた。[ 9 ] [ 47 ]最も基本的な区分は詩と散文の作家で、各セクションはさらに小さなサブセクションに分かれていた。[ 47 ]各セクションでは、著者をアルファベット順にリストした。[ 48 ]各項目には、著者の名前、父親の名前、出生地、その他の簡単な経歴情報（著者が知られているニックネームを含むこともあった）が含まれ、その後にその著者の知られているすべての作品の完全なリストが続いた。[ 48 ]アイスキュロス、エウリピデス、ソフォクレス、テオプラストスといった多作な作家のエントリは非常に長く、複数の段にまたがっていたに違いありません。[ 48 ]カリマコスは最も有名な仕事をアレクサンドリア図書館で行いました。しかし、そこで館長の地位に就くことはありませんでした。[ 44 ] [ 9 ]カリマコスの弟子であるスミュルナのヘルミッポスは伝記を書き、キュレネのフィロステファノスは地理学を、イストロス（おそらくキュレネ出身）はアッティカの古代遺物を研究しました。[ 49 ]大図書館に加えて、アレクサンドリア市内のあちこちに小さな図書館が数多く建てられ始めました。[ 9 ]

伝説によると、シラクサの発明家アルキメデスはアレクサンドリア図書館で研究中に、水を輸送するためのポンプであるアルキメデスのねじを発明した。 [ 50 ]

ゼノドトスが死去あるいは引退した後、プトレマイオス2世は、アレクサンドリア出身でカリマコスの弟子であったロドスのアポロニウス（生年約 295年 -約 215年）をアレクサンドリア図書館の2代目館長に任命した。 [ 45 ] [ 49 ] [ 50 ]フィラデルフォスは、ロドスのアポロニウスを息子で後のプトレマイオス3世エウエルゲテスの家庭教師にも任命した。[ 49 ]ロドスのアポロニウスは、イアソンとアルゴノーツの航海を描いた叙事詩『アルゴナウティカ』の作者として最もよく知られており、この詩は完全な形で現在まで残っている。[ 51 ] [ 50 ]『アルゴナウティカ』はアポロニオスの歴史と文学に関する幅広い知識を示しており、ホメロスの詩のスタイルを模倣しながら、さまざまな出来事やテキストに言及しています。[ 51 ]彼の学術的な著作の断片もいくつか残っていますが、彼は今日では学者としてよりも詩人としての方が一般的に有名です。[ 45 ]

伝説によると、アポロニウスが図書館長を務めていた頃、数学者で発明家のアルキメデス（紀元前 287年頃-紀元前 212年頃生きた）がアレクサンドリア図書館を訪れた。[ 50 ]エジプト滞在中にアルキメデスはナイル川の満ち引き​​を観察し、低地から灌漑用水路に水を運ぶアルキメデスのねじを発明したと言われている。 [ 50 ]アルキメデスは後にシラクサに戻り、そこで新たな発明を続けた。[ 50 ]

後世に残された、ほとんど信憑性のない伝記2冊によると、アポロニウスは『アルゴナウティカ』の初稿がアレクサンドリアで敵対的な扱いを受けたため、図書館長の職を辞任せざるを得なくなり、ロードス島（彼は島名をロドス島に由来する）に移ったという。 [ 52 ]アポロニウスの辞任は、紀元前246年にプトレマイオス3世エウエルゲテスが王位に就いたためである可能性が高い。[ 51 ]

その後の学術研究と拡大

３代目の図書館長であるキュレネのエラトステネス（紀元前２８０年頃-紀元前１９４年頃生きた）は、今日では科学的著作で最もよく知られているが、文学者でもあった。[ 44 ] [ 53 ] [ 50 ]エラトステネスの最も重要な著作は、もともと３巻本であった論文『地理学』である。 [ 54 ]著作そのものは現存していないが、その断片の多くは後の地理学者ストラボンの著作に引用されていることによって保存されている。[ 54 ]エラトステネスは地理学と地図作成に数学を適用した最初の学者であり[ 55 ]、論文『地球の測定について』で地球の円周を計算したが、誤差は数百キロメートル未満であった。[ 55 ] [ 50 ] [ 56 ]エラトステネスはまた、図書館に保管されていたアレクサンダー大王のインド遠征の記録や、東アフリカ沿岸でのプトレマイオス朝の象狩り遠征隊のメンバーによって書かれた報告書などから得られた情報を取り入れた、既知の世界全体の地図を作成した。[ 56 ]

エラトステネスは地理学を科学的な学問へと発展させた最初の人物である。[ 57 ]エラトステネスはホメロスの詩の舞台は完全に想像上のものだと考え、詩の目的は実際の出来事を歴史的に正確に記述することではなく「魂を捕らえること」であると主張した。[ 54 ]ストラボンは、エラトステネスが「風の山羊皮を縫う革職人を見つける日が来れば、オデュッセウスが放浪した場所を見つけることができるかもしれない」と皮肉を込めて述べたと伝えている。[ 54 ]一方、アレクサンドリア図書館の学者たちは他の科学的主題に興味を示した。[ 58 ] [ 59 ]エラトステネスと同時代のタナグラのバッキオスは、ヒポクラテス全集の医学書を編集し、注釈を付けた。[ 58 ]医師ヘロフィロス（紀元前335年頃-紀元前280年頃）とエラシストラトス（紀元前304年頃-紀元前250年頃）は人体解剖学を研究したが、人体の解剖は不道徳だと見なされ、反対運動によって研究は妨げられた。[ 60 ]

ガレノスによると、この頃、プトレマイオス3世はアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスの原稿を借りる許可をアテネ人に求めたが、アテネ側は原稿を返す保証として15タラント（1,000ポンド、450キログラム）という巨額の貴金属を要求した。[ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ]プトレマイオス3世は最高級のパピルスにこれらの戯曲の高価な写本を作っており、その写本をアテネ人に送り、原稿は図書館にとどめ[ 3 ]、タラントはアテネ人が持っていてよいと伝えた。[ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ]この話はプトレマイオス朝時代のアテネに対するアレクサンドリアの権力を示すものとも解釈できる。この詳細は、アレクサンドリアが本土とファロス島を結ぶ人工の双方向の港であり、東西の貿易を受け入れ、すぐに国際的な貿易の中心地となり、パピルス、そしてやがて書籍の主要生産地となったという事実から生じている。[ 63 ]図書館が拡張するにつれて、コレクションの巻物を収容するスペースが不足したため、プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中に、アレクサンドリアのセラペウム（王宮近くにあるギリシャ・エジプトの神セラピスの神殿）に衛星コレクションを開設した。 [ 9 ] [ 35 ] [ 8 ]

文芸批評の頂点

現在のアレクサンドリアのセラペウムの遺跡。アレクサンドリア図書館は、本館の保管スペースが不足したため、コレクションの一部をここに移した[ 9 ]。

ビザンツ帝国のアリストファネス（紀元前257年頃-紀元前180年頃生きた）は、紀元前200年頃に第4代の図書館長になった。[ 64 ]ローマの著述家ウィトルウィウスが記録した伝説によると、アリストファネスはプトレマイオス3世エウエルゲテスが主催した詩の競争に任命された7人の審査員のうちの1人だった。[ 64 ] [ 65 ]他の6人の審査員全員が1人の参加者を支持したが、アリストファネスは観客が最も好まなかった参加者を支持した。 [ 64 ] [ 66 ]アリストファネスは、自分が選んだ1人を除くすべての詩人は盗作を犯したため失格であると宣言した。[ 64 ] [ 66 ]王はこれを証明する[ 64 ] [ 66 ]彼の素晴らしい記憶力と勤勉さを評価し、プトレマイオス3世は彼を司書長に任命した。[ 66 ]

ビザンツのアリストパネスの図書館学は、アレクサンドリア図書館の歴史において、学問のより成熟した段階の幕開けとなったと広く考えられている。[ 45 ] [ 67 ] [ 60 ]この段階で、文芸批評が頂点に達し[ 45 ] [ 67 ]、図書館の学術的成果を支配するようになった。[ 68 ]ビザンツのアリストパネスは詩のテキストを編集し、それまで散文と同じように書かれていた詩をページ上で別々の行に分割する手法を導入した。[ 69 ]また、彼はギリシア語の分音記号のシステムを発明し[ 70 ] [ 60 ]辞書学に関する重要な著作を執筆し[ 45 ]、テキスト批評のための一連の記号を導入した。[ 71 ]彼は多くの戯曲の序文を執筆しており、そのいくつかは部分的に書き直された形で現存している。[ 45 ]

5代目の司書長はアポロニウス・エイドグラフスという名の無名の人物で、「形式の分類者」（古代ギリシア語：ὁ εἰδογράφος ）という称号で知られている。[ 45 ] [ 72 ]後期の辞書学資料によると、この称号は音楽形式に基づいて詩を分類することを指すと説明されている。[ 72 ]

紀元前2世紀初頭、アレクサンドリア図書館の数人の学者が医学書を研究していた。[ 58 ]経験主義者ゼウクシスはヒポクラテス全集の注釈を書いたとされ、[ 58 ]彼は図書館のコレクションのために医学文献の収集に積極的に取り組んだ。[ 58 ]プトレマイオス・エピテテスという学者はホメーロスの詩の傷に関する論文を書いたが、これは伝統的な文献学と医学の境界線をまたぐ主題であった。[ 58 ]しかし、紀元前2世紀初頭にはプトレマイオス朝エジプトの政治的力が衰え始めたのもこの頃であった。[ 73 ]紀元前217年のラフィアの戦いの後、プトレマイオス朝の権力はますます不安定になった。 [ 73 ]エジプト人の一部に反乱があり、紀元前2世紀前半には上エジプトとのつながりが大きく途絶えた。[ 73 ]プトレマイオス朝の統治者たちも、ギリシャ的側面よりもエジプト的側面を強調し始めた。[ 73 ]その結果、多くのギリシャの学者たちが、より寛大な後援を受けられるより安全な国を求めてアレクサンドリアを離れ始めた。[ 45 ] [ 73 ]

サモトラケのアリスタルコス（紀元前216年頃-紀元前145年頃）は、6代目の図書館長であった。[ 45 ]彼はホメロスの詩に関する古代学者の中で最も偉大な人物として名声を博し、古典詩や散文作品の本文だけでなく、それらに関する完全なヒュポムネーマ、つまり長い独立した注釈も作成した。[ 45 ]これらの注釈は典型的には古典テキストの一節を引用し、その意味を説明し、そこで使用されている珍しい単語を定義し、その節の言葉が本当に元の著者によって使用されたものなのか、後世の筆写者によって付け加えられた挿入語なのかについて論評している。[ 74 ]彼は様々な研究、特にホメロスの詩の研究に多大な貢献をした。[ 45 ]彼の編集者としての意見は古代の著者によって権威あるものとして広く引用されている。[ 45 ]アリスタルコスによるヘロドトスの歴史注釈の一部がパピルスの断片に残っている。[ 45 ] [ 74 ]しかし紀元前145年、アリスタルコスはエジプトの支配者としてプトレマイオス7世ネオス・フィロパトルを支持した王朝の争いに巻き込まれた。[ 75 ]プトレマイオス7世は暗殺され、プトレマイオス8世ピュスコンが後を継いだが、彼は直ちに前任者を支持したすべての人々を処罰し始め、アリスタルコスはエジプトから逃亡してキプロス島に避難したが、その後まもなく亡くなった。[ 75 ] [ 45 ]プトレマイオス8世はアレクサンドリアからすべての外国人学者を追放し、東地中海各地に散らばることを余儀なくされた。[ 45 ] [ 73 ]

衰退

プトレマイオス8世による追放後

プトレマイオス8世ピュスコンがアレクサンドリアの学者を追放したことで、ヘレニズム学問の歴史に変化が起きた。[ 76 ]アレクサンドリア図書館で学んだ学者やその弟子たちは研究を続け、論文を書いたが、彼らのほとんどはもはや図書館と連携してそうすることはなかった。[ 76 ]このため、アレクサンドリア図書館への尊敬と威信は低下し始めた。[ 3 ]アレクサンドリアの学問のディアスポラが発生し、図書館の学者たちはまず東地中海に、次いで西地中海の世界にも散らばっていった。[ 76 ]かつての学者やその弟子たちは学問のエネルギーを他の場所に向けるようになった。例えば、アリスタルコスの弟子ディオニュシオス・トラクス(紀元前 170年頃 - 紀元前 90年頃) はギリシャのロドス島に学校を設立した。[ 77 ] [ 78 ]彼はまた、ギリシャ語の文法に関する最初の本を書いた。これは、明瞭かつ効果的に話したり書いたりするための簡潔なガイドである[ 78 ] – この本は、12世紀までギリシャの男子生徒の主要な文法教科書であり続けた。[ 78 ]アリスタルコスのもう一人の弟子であるアテネのアポロドーロス（紀元前 180年頃 -紀元前 110年頃）は、アレクサンドリアの最大のライバルであるペルガモンに行き、そこで教鞭をとり、研究を行った。[ 77 ]この学者の離散を受けて、歴史家バルカのメネクレスは、皮肉を込めて、アレクサンドリアがギリシャ人と蛮族の両方にとっての教師になったと述べている。[ 79 ]

一方、アレクサンドリアでは、紀元前2世紀半ば以降、エジプトにおけるプトレマイオス朝の統治は以前よりも不安定になっていった。[ 80 ]社会不安の高まりやその他の大きな政治的、経済的問題に直面して、後期プトレマイオス朝は、前任者ほど図書館とムセイオンに注意を払わなくなり、プトレマイオス8世ピュスコンの治世に始まった衰退を継続した。[ 80 ] [ 3 ]図書館と司書長の地位は両方とも低下した。[ 80 ]後期プトレマイオス朝の何人かは、司書長の地位を、最も忠実な支持者への報奨として単なる政治的なご褒美として利用した。[ 80 ]プトレマイオス8世は、宮殿の衛兵の一人であるキュダスという男を司書長に任命しました[ 81 ] [ 80 ]そしてプトレマイオス9世ソテル2世（在位：紀元前88-81年）は、その地位を政治的支持者に与えたと言われています[ 80 ]最終的に、司書長の地位は以前の威信をあまりにも失い、同時代の著者でさえ個々の司書長の任期を記録することに興味を示さなくなりました[ 81 ]

紀元前1世紀初頭に、ギリシャの学問全般に変化が起きた。[ 77 ] [ 82 ]この頃までに、主要な古典詩のテキストはすべて最終的に標準化され、ギリシャ古典時代のすべての主要な文学作家の著作に対する広範な注釈がすでに作成されていた。[ 77 ]結果として、学者がこれらのテキストに対して行う独自の研究はほとんど残されていなかった。[ 77 ]多くの学者が、独自の独創性を犠牲にして、前世紀のアレクサンドリアの学者による注釈の統合と改訂を始めた。[ 77 ] [ 82 ] [ b ]他の学者は分岐して、カリマコスやロドスのアポロニウスなどのアレクサンドリアの詩人を含む、古典以降の著者の詩作品の注釈を書き始めた。[ 77 ]一方、アレクサンドリアの学問は、紀元前1世紀にディオニュシウス・トラクスの弟子であったアミススのティラニオン（紀元前 100年頃 -紀元前 25年頃）によってローマに紹介されたと考えられています。 [ 77 ]

ジュリアス・シーザーの『炎上』

紀元前48年、アレクサンドリア包囲戦でジュリアス・シーザーは船を焼き払った。 [ 8 ]古代の著述家たちは、火事が広がり図書館のコレクションの一部が破壊されたと述べている。 [ 8 ]図書館は部分的には生き残ったか、すぐに再建されたようだ。[ 8 ]

紀元前48年、カエサルの内戦の最中、ユリウス・カエサルはアレクサンドリアで包囲された。彼の兵士たちは、クレオパトラの弟プトレマイオス14世の艦隊を阻止するために波止場を掃討しようとした際、アレクサンドリアの港に停泊していたエジプト船の一部に火を放った。[ 83 ] [ 84 ] [ 60 ] [ 8 ]この火は波止場に最も近い都市部に燃え広がり、その地域にかなりの被害をもたらしたと言われている。[ 84 ] [ 81 ] [ 8 ]紀元1世紀のローマの劇作家でストア派の哲学者であった小セネカは、紀元前63年から14年の間に書かれたリウィウスの『ローマ建国史』を引用し、カエサルが起こした火事でアレクサンドリア図書館の巻物4万冊が焼失したと述べている。[ 60 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 85 ]中期 ギリシャのプラトン主義者プルタルコス（紀元46年頃-120年頃）は著書『カエサル伝』の中で、「敵が海路によるカエサルの交通を遮断しようとしたとき、カエサルはその危険を回避するために船に火をつけざるを得なかった。火は埠頭を焼き、そこから燃え広がり大図書館を破壊した」と書いている。[ 86 ] [ 87 ] [ 8 ]しかし、ローマの歴史家カッシウス・ディオ（紀元 155年頃 - 235年頃）は、「多くの場所が放火され、その結果、他の建物とともに、数が多く最高の蔵書を誇っていたと言われている造船所や穀物や書籍の倉庫も焼けた」と書いている。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ]しかし、フローラスとルーカンは、炎が艦隊自体といくつかの「海に近い家」を焼いたとしか言及していない。[ 88 ]

学者たちはカッシウス・ディオの言葉を、火災で実際には図書館全体が焼失したのではなく、波止場に近い図書館の倉庫が1軒以上焼失したと解釈している。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ]カエサルの火災がどのような被害をもたらしたにせよ、図書館が完全に破壊されたわけではないことは明らかである。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ] [ 3 ]地理学者ストラボン（紀元前 63年頃 -紀元後 24年頃）は、カエサルの火災から数十年後の紀元前20年頃に、図書館が付属していたより大きな研究機関であるムセイオンを訪れたと記しており、ムセイオンが火災を生き延びたか、その後すぐに再建されたことを示している。[ 87 ] [ 8 ]それでもなお、ムセイオンに関するストラボンの語り方を見ると、ムセイオンは数世紀前ほど権威のあるものではなかったことがわかる。これが歴史的な衰退によるものか、壊滅的な破壊によるものかは不明である。[ 8 ]ストラボンはムセイオンについて言及しているにもかかわらず、図書館については別途言及していない。これはおそらく、図書館の地位と重要性が劇的に低下していたため、別途言及する必要はないとストラボンが感じたことを示している。[ 8 ]ストラボンがムセイオンについて言及した後、ムセイオンに何が起こったのかは不明である。[ 60 ]

さらに、プルタルコスは『マルクス・アントニウス伝』の中で、紀元前33年のアクティウムの海戦の数年前、マルクス・アントニウスがクレオパトラにペルガモン図書館の20万巻の巻物すべてを贈ったという噂があったと記している。[ 87 ] [ 81 ]プルタルコス自身も、この逸話の出典は信頼できないこともあり、この話はマルクス・アントニウスがローマではなくクレオパトラとエジプトに忠誠を誓っていたことを示すためのプロパガンダに過ぎない可能性があると述べている。[ 87 ]しかし、カソンは、たとえこの話が作り話だとしても、図書館がまだ存在していなかったら信じられなかっただろうと主張している。[ 87 ]エドワード・J・ワッツは、マルクス・アントニウスの贈り物は、約15年前にカエサルの放火によって図書館が被害を受けた後、図書館のコレクションを補充することが意図されていた可能性があると主張している。[ 81 ]

アレクサンドリア図書館が紀元前48年以降も存続していたことのさらなる証拠は、紀元前1世紀後半から紀元後1世紀初頭にかけて最も著名な総合注釈書の作成者がアレクサンドリアで活動していたディディモス・カルセンターロスという学者であったという事実である。彼の称号Χαλκέντερος ( Chalkénteros ) は「青銅の根性」を意味する。[ 90 ] [ 87 ]ディディモスは3,500冊から4,000冊の本を著したと言われており、古代で最も多作な作家として知られる。[ 90 ] [ 82 ]彼はまた「本を忘れる人」を意味するβιβλιολάθης ( Biblioláthēs )というあだ名も付けられたが、これは彼自身でさえ自分が書いた本をすべて覚えていないと言われていたためである。[ 90 ] [ 91 ]ディディモスの注釈の一部は、後世の抜粋の形で保存されており、これらの遺物は、アレクサンドリア図書館の初期の学者による批評作品に関する現代の学者にとって最も重要な情報源です。[ 90 ]ライオネル・カソンは、ディディモスの膨大な著作は「少なくとも図書館の資料の大部分を利用できなければ不可能だっただろう」と述べています。[ 87 ]

ローマ時代と破壊

ローマのティベリウス・クラウディウス・バルビルス(紀元後 79 年)に関するこのラテン語の碑文には、「ALEXANDRINA BYBLIOTHECE」 (8 行目) について言及されています。

ローマ帝政（紀元前27年 - 284年）時代のアレクサンドリア図書館については、ほとんど何も知られていない。 [ 81 ]クラウディウス帝（在位41年 - 54年）は図書館の増築を行ったことが記録されているが[ 92 ]、アレクサンドリア図書館の全体的な運命は、アレクサンドリア市自体の運命に従ったようである。[ 93 ]アレクサンドリアがローマの支配下に入った後、市の地位、そしてその結果として有名なアレクサンドリア図書館の地位は徐々に低下した。[ 3 ] [ 93 ]ムセイオンがまだ存在していた間、会員資格は学問的業績ではなく、むしろ政治、軍事、さらにはスポーツにおける功績に基づいて付与された。[ 80 ]

同じことが司書長の地位についても当てはまったようで、[ 80 ]ローマ時代の司書長として唯一知られているのはティベリウス・クラウディウス・バルビルスという人物で、西暦1世紀半ばに生きた政治家、行政官、軍人であったが、目立った学問的業績の記録はなかった。[ 80 ]ムセイオンのメンバーはもはや、アレクサンドリアで教えたり、研究を行ったり、住むことさえ求められていなかった。[ 94 ]ギリシャの著述家フィロストラトスは、ハドリアヌス帝（在位117-138年）が民族誌学者ミレトスのディオニュシオスとソフィストのラオデキアのポレモンをムセイオンのメンバーに任命したと記録しているが、この2人がアレクサンドリアでまとまった時間を過ごしたことは知られていない。[ 94 ]

アレクサンドリアの学問の評判が低下するにつれ、地中海世界の他の図書館の評判は向上し、アレクサンドリア図書館がかつて最も著名な図書館であったという地位は低下した。[ 93 ]アレクサンドリア市内にも他の図書館が次々と設立され[ 81 ]、大図書館の巻物はこれらの小規模な図書館の収蔵に使用された可能性がある。[ 81 ]アレクサンドリアのカエサレウムとクラウディアヌムは、どちらも西暦1世紀末までに大規模な図書館を有していたことが知られている。[ 81 ]古典史家エドワード・J・ワッツによると、もともと大図書館の「娘図書館」であったセラペウムもこの時期に拡張された可能性がある。[ 95 ]

西暦2世紀になると、ローマ帝国はアレクサンドリアの穀物への依存度を低下させ、この都市の重要性はさらに低下した。[ 93 ]この時期のローマ人はアレクサンドリアの学問にもあまり関心を示さなくなり、図書館の評判も同様に低下し続けた。[ 93 ]ローマ帝国時代にアレクサンドリア図書館で研究した学者たちは、プトレマイオス朝時代にそこで研究した学者たちほど有名ではなかった。[ 93 ]最終的に、「アレクサンドリア」という言葉自体が、テキストの編集、テキストの誤りの訂正、以前の学者たちの注釈を統合した注釈の執筆と同義になった。言い換えれば、衒学的、単調、独創性の欠如といった意味合いを帯びるようになった。[ 93 ]アレクサンドリア図書館とそれを収容していたムセイオンに関する記述は、西暦3世紀半ば以降は見られなくなった。[ 96 ]ムセイオンのメンバーである学者についての最後の既知の言及は260年代に遡ります。[ 96 ]

272年、アウレリアヌス帝はパルミラ女王ゼノビアの軍からアレクサンドリア市を奪還するために戦った。[ 96 ] [ 80 ] [ 3 ]戦闘中、アウレリアヌス帝の軍は、主要図書館があった市内のブルケイオン地区を破壊した。[ 96 ] [ 80 ] [ 3 ]この時点でムセイオンと図書館が存在していたとすれば、攻撃中に破壊または損傷していたことはほぼ確実である。[ 96 ] [ 80 ]攻撃を生き延びていたとしても、残っていたものも、 297年のディオクレティアヌス帝によるアレクサンドリア包囲戦でブルケイオン地区が再び破壊された際に、さらに損傷または破壊されていたであろう。[ 96 ]

アラブ征服に関するアラビア語資料

642年、アレクサンドリアはアムル・イブン・アル＝アス率いるアラブ軍に占領されました。その後のアラビア語文献には、カリフ・ウマルの命令で図書館が破壊されたことが記されています。[ 97 ]最も古い記録は、1248年以前に書かれた人名辞典『学識者の歴史』の中でこの出来事を記したアル＝キフティです。 [ 98 ] 13世紀のバル＝ヘブライオスは、ウマルがヤヒヤ・アル＝ナフウィー（ヨハネス・フィロポノス）にこう言ったと伝えています。「もしこれらの書物がクルアーンに合致するなら、我々はそれらを必要としません。もしそれらがクルアーンに反するなら、それらを破壊しなさい。」そこで、イブン・アル＝キフティは、将軍がアレクサンドリアの浴場を暖めるための燃料としてこれらの書物を焼却するよう命じたと伝えています。それらの書物は6ヶ月間の暖房に十分な量だったと言われています。[ 99 ]

1713年にエウゼーブ・ルナドット神父が『アレクサンドリア総主教の歴史』を翻訳したのを皮切りに、後代の学者たちは、記録されるまでに経過した時間の長さや、様々な著者の政治的動機を鑑みて、これらの物語に懐疑的である。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]例えばロイ・マクラウドは、この物語が初めて登場したのは事件から500年後であり、ヨハネス・ピロポノスはエジプト征服の頃にはほぼ確実に亡くなっており、アレクサンドリア図書館とムセイオンは当時すでに消滅していた可能性が高いと指摘している。[ 103 ]ダイアナ・デリアによると、「オマルが異教とキリスト教の知恵を拒絶したことは、後の不確かな時代にイスラム教徒が従うべき道徳的手本として、保守的な権威者によって考案され、利用されたのかもしれない。当時、信者の信仰心は非信者との近接性によって再び試された」という。[ 104 ]歴史家バーナード・ルイスは、この神話はサラディンの治世中に、スンニ派のアイユーブ朝がシーア派のファーティマ朝のコレクションと図書館を公開オークションで分割したことを正当化するために生まれたと示唆している。[ 105 ]

ムーセイオンの後継者

アレクサンドリア世界年代記の絵。アレクサンドリアの教皇テオフィロス1世が福音書を手に、391年にセラペウムの頂上で勝利を収めている様子を描いている。 [ 106 ]

セラペウム

セラペウムはしばしばアレクサンドリアの「娘図書館」[ 107 ]と呼ばれています。4世紀後半の大部分において、おそらくアレクサンドリア市で最大の蔵書数を有していました。[ 108 ] 370年代と380年代、セラペウムは依然として異教徒の主要な巡礼地でした。 [109]セラペウムは完全に機能する寺院であり続け、哲学者が教えるための教室もありました。[ 109 ]当然のことながら、イアンブリコス派の新プラトン主義の信奉者を引き付ける傾向がありました。[ 109 ]これらの哲学者のほとんどは、神術、つまりカルト儀式や秘教的宗教実践の研究に主に関心を持っていました。[ 109 ]新プラトン主義の哲学者ダマスキオス（ 458年頃生きた- 538年以降生きた）は、オリンポスという男がキリキアからセラペウムに教師としてやって来て、伝統的な神々の崇拝と古代の宗教的慣習の規則を熱心に学生に教えたと記録している。[ 110 ]彼は学生たちに伝統的な方法で古代の神々を崇拝するように命じ、神術さえ教えたかもしれない。[ 111 ]

散発的な記録によると、4世紀のある時期に「ムセイオン」として知られる組織がアレクサンドリアの別の場所に再建された可能性がある。[ 96 ]しかし、この組織の特徴については何も知られていない。[ 96 ]書誌資料を有していた可能性もあるが、それが何であれ、前任者のものとは明らかに比較にならない。[ 112 ]

ローマ皇帝テオドシウス1世のキリスト教統治下では、異教の儀式は禁止され、異教の寺院は破壊された。西暦391年、アレクサンドリアの司教テオフィロスは古いミトラエウムの破壊を監督した。[ 111 ]彼らは崇拝の対象となった物の一部をテオフィロスに渡し、[ 111 ]テオフィロスはそれらを通りで見せびらかし、嘲笑わせた。[ 111 ]アレクサンドリアの異教徒、特にセラペウムの新プラトン主義の哲学と神術の教師たちは、この冒涜行為に激怒した。[ 111 ]セラペウムの教師たちは武器を取り、学生や他の信者を率いてアレクサンドリアのキリスト教徒に対しゲリラ攻撃を仕掛け、撤退を余儀なくされる前に多くのキリスト教徒を殺害した。[ 111 ]報復として、キリスト教徒はセラペウムを破壊し、[ 113 ] [ 114 ]列柱の一部は12世紀になってもまだ残っていた。[ 113 ]この時点で実際に図書館が存在していたかどうか、もし存在していたとしたらどれほど大規模だったかは記録されていない。ジョナサン・セオドアは、西暦391/392年までに「象徴的な膨大で貴重なコレクションという意味での『大図書館』は残っていなかった」と述べている。[ 114 ]オロシウスだけが書籍や巻物の破壊について明確に言及している。セラペウムの破壊後に書かれたと思われる資料では、その文学コレクションについて過去形で語っている。[ 115 ] [ 116 ]一方、最近の論文では、プトレマイオス朝の元の図書館コレクションが2世紀末までにセラペウムに移され、セラペウムがそこに収蔵されていた書籍とともに破壊されるまで、そこに図書館が存在していたことを示唆する文献的証拠が特定されています。[ 117 ]

テオンとヒュパティアの学校

チャールズ・ウィリアム・ミッチェルによる『ヒュパティア』 （1885年）は、チャールズ・キングスリーの1853年の小説『ヒュパティア』の一場面を描いたものと考えられている[ 118 ]

10世紀のビザンチン百科事典『スーダ』は、アレクサンドリアの数学者テオン（紀元 335年頃- 405年頃）を「ムセイオンの人」と呼んでいる。[ 119 ]しかし、古典史家エドワード・J・ワッツによると、テオンはおそらく「ムセイオン」と呼ばれる学派の長であった。この学派は、かつてアレクサンドリア図書館を含んでいたものの、それ以外にはほとんど関係がなかったヘレニズム時代のムセイオンに倣って名付けられた。 [ 119 ]テオンの学派は排他的で、非常に名声が高く、教義的に保守的であった。[ 120 ]テオンは、セラペウムで教鞭をとっていた戦闘的なイアンブリコス派新プラトン主義者とは何の関係もなかったようである。[ 113 ]むしろ彼はイアンブリコスの教えを拒否したようで[ 120 ]、純粋なプロティノス派の新プラトン主義を教えることに誇りを持っていたのかもしれない。[ 120 ] 400年頃、テオンの娘ヒュパティア（350年頃 - 370年生まれ、415年没）が彼の後を継いで学派の長となった。[ 121 ]彼女は父と同様にイアンブリコスの教えを拒否し、代わりにプロティノスが定式化した独自の新プラトン主義を受け入れた。[ 120 ]

セラペウムの破壊に関わった司教テオフィロスは、ヒュパティアの学校を容認し、彼女の生徒2人が自身の管轄地域で司教になるよう奨励した。[ 122 ]ヒュパティアはアレクサンドリアの人々の間で非常に人気があり[ 123 ]、大きな政治的影響力を及ぼした。[ 123 ]テオフィロスはアレクサンドリアの政治体制を尊重し、ヒュパティアがローマの長官と密接な関係を築くことに異議を唱えなかった。[ 122 ]ヒュパティアは後に、ローマのアレクサンドリア長官オレステスと、テオフィロスの後継者で司教となったアレクサンドリアのキュリロスとの政治的確執に巻き込まれた。[ 124 ] [ 125 ]オレステスとキュリロスの和解を彼女が妨害したという噂が広まり[ 124 ] [ 126 ] 、415年3月に彼女はペテロという名の朗読者に率いられたキリスト教徒の暴徒によって殺害された。 [ 124 ] [ 127 ]彼女には後継者がおらず、彼女の学校は彼女の死後に崩壊した。[ 128 ]

アレクサンドリアのその後の学校と図書館

とはいえ、ヒュパティアはアレクサンドリア最後の異教徒ではなかったし、最後の新プラトン主義哲学者でもなかった。[ 129 ] [ 130 ]彼女の死後も、新プラトン主義と異教はともにアレクサンドリアと東地中海地域で何世紀にもわたって存続した。[ 129 ] [ 130 ]イギリスのエジプト学者シャーロット・ブースは、ヒュパティアの死後まもなくアレクサンドリアのコム・エル・ディッカに多くの新しい学術講堂が建設されたと指摘し、アレクサンドリアの学校で哲学が依然として教えられていたことを明らかに示している。[ 131 ] 5世紀後半の作家ザカリアス・スコラスティコスとガザのアエネイスはともに、「ムセイオン」が何らかの物理的な空間を占めていたと述べている。[ 96 ]考古学者たちは、この時期に建てられた講堂を特定した。その講堂はプトレマイオス朝のムセイオンの跡地の近くに位置し、この著者が言及している「ムセイオン」とはおそらくこのムセイオンのことであろう。[ 96 ]

コレクション

どの時代においても、コレクションの規模を正確に特定することは不可能である。コレクションはパピルスの巻物で構成されており、紀元前300年以降は写本が使用されたものの、アレクサンドリア図書館が羊皮紙に切り替えたという記録は残っていない。これはおそらく、アレクサンドリア図書館がパピルス貿易との強い結びつきのためであろう。実際、アレクサンドリア図書館は羊皮紙への書写の発展に間接的な影響を与えた。エジプト人が競合相手であるペルガモン図書館へのパピルスの輸出を拒否したためである。その結果、ペルガモン図書館は独自の筆記材料として羊皮紙を開発したのである。[ 132 ]

一つの文書が複数の巻物にまたがることがあり、このように独立した「書物」に分割することは編集作業の主要な側面でした。プトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前309年～246年）は、図書館の目標として50万巻の巻物を定めたと言われています。[ 133 ]図書館の索引であるカリマコスの『ピナケス』は、断片的な形でしか残っておらず、コレクションがどれほど大規模で多様であったかを確実に知ることはできません。最盛期には、図書館は50万巻近くの巻物を所蔵していたと言われています。歴史家の間で正確な数は議論されていますが、最も多い推定では90万巻[ 3 ] 、最も控えめな推定では4万巻[ 6 ]とされています。 [ 3 ]それでも、広大な保管スペースを必要とする膨大なコレクションでした。[ 134 ]

研究機関として、図書館は数学、天文学、物理学、自然科学、その他様々な分野の新しい著作で書庫を満たしました。その経験的基準は、真摯なテキスト批評の先駆的かつ最も強力な拠点の一つとして活用されました。同じテキストが複数の異なる版で存在することが多いため、比較テキスト批評はそれらの信憑性を保証する上で不可欠でした。検証が完了すると、世界中の学者、王族、そして裕福な愛書家のために正典版が作成され、この取引は図書館に収入をもたらしました。[ 40 ]

遺産

古代では

アレクサンドリア図書館は古代世界で最大かつ最も権威のある図書館のひとつだったが、唯一の図書館というわけではなかった。[ 7 ] [ 135 ] [ 136 ]ヘレニズム時代末期までには、東地中海のほぼすべての都市に公共図書館があり、多くの中規模の町にもあった。[ 7 ] [ 4 ]ローマ時代には、図書館の数は増加するばかりだった。[ 137 ]西暦4世紀までには、ローマ市内だけで少なくとも24の公共図書館があった。[ 137 ]アレクサンドリア図書館が衰退するにつれ、他のさまざまな首都に学術の卓越したセンターが設立された。アレクサンドリア図書館の資料のほとんどは、コンスタンティノープル帝国図書館、ゴンディシャプール・アカデミー、知恵の家などを通じて生き残った可能性がある。これらの資料は、ヨーロッパの大学の設立と、以前は散在していた断片からの古代のテキストの再編纂につながったレコンキスタによって保存された可能性があります。 [ 138 ]

後期古代、ローマ帝国がキリスト教化されると、アレクサンドリア図書館やそれ以前の異教時代の他の大図書館を直接モデルにしたキリスト教図書館が、帝国のギリシャ語圏東部全域に設立され始めた。[ 137 ]これらの図書館の中で最大かつ最も著名なものには、カイサリア・マリティマの神学図書館、エルサレム図書館、そしてアレクサンドリアのキリスト教図書館があった。[ 137 ]これらの図書館には異教の書物とキリスト教の書物が並んで所蔵されており[ 137 ]、キリスト教の学者たちは、アレクサンドリア図書館の学者たちがギリシャ古典の分析に使用したのと同じ文献学的手法をキリスト教の聖典に適用した。[ 137 ]それにもかかわらず、異教の著者の研究は、ルネサンスまでキリスト教の聖典の研究に比べると二次的な位置づけであった。[ 137 ]

ヤヒヤ・アル・ワシティによる1237年の挿絵。バグダッドのアッバース朝図書館の学者たちを描いている。

古代のテキストが残っているのは、それらが徹底的に書き写されたことに大きく依存している。最初はローマ時代に専門の書記官によって書き写された。[ 1 ] [ 139 ]中世のイスラム学者も古代世界の知識を保存し翻訳する上で重要な役割を果たした。[ 140 ]グレコ・アラビア語翻訳運動により、膨大な数の古代テキストがアラビア語に翻訳され、テキストは完全な形で保存された。[ 141 ]その後、それらは翻訳され、ヨーロッパに再導入された。[ 141 ]この運動はアッバース朝時代に本格的に始まり、イスラムの黄金時代に重要な役割を果たした。翻訳運動にはアッバース朝の様々な宗教の学者が参加した。例えば、カリフ・マムーンの庇護の下、キリスト教学者で翻訳家のフナイン・イブン・イシャクは、アリストテレス、ヒポクラテス、ガレノスの主要な翻訳プロジェクトを完了し[ 141 ] 、学者が容易に利用できるようにしました。これらの翻訳はラテン語に翻訳され、ヨーロッパに再導入されました[ 141 ] 。これらのテキストは中世とルネサンス期に修道士によって写本され、ヨーロッパの学者にとって再び容易に利用できるようになりました[ 1 ] [ 139 ] 。

近代図書館：アレクサンドリア図書館

現代のアレクサンドリア図書館の内部

古代アレクサンドリア図書館を現代に蘇らせるというアイデアは、ロトフィ・ドウィダルがアレクサンドリア大学学長であった1974年に初めて提案された。[ 142 ] 1986年5月、エジプトはユネスコ執行委員会に、国際機関がプロジェクトの実現可能性調査を実施することを許可するよう要請した。[ 142 ]これは、ユネスコと国際社会がプロジェクト実現に関与するようになった始まりであった。[ 142 ] 1988年以降、ユネスコと国連開発計画（UNDP）は、図書館設計の国際建築コンペの支援に取り組んだ。 [ 142 ]エジプトは図書館建設のために4ヘクタールの土地を充て、アレクサンドリア図書館のための国家高等弁務官事務所を設立した。[143] エジプトのホスニ・ムバラク大統領は、このプロジェクトに個人的に関心を持ち、それがプロジェクト推進に大きく貢献した。[ 144 ] 1989年に国際建築コンペが開催され、ノルウェーの建築会社スノヘッタが優勝した。[ 145 ] 2002年に完成したアレクサンドリア図書館は現在、元のアレクサンドリア図書館を記念する近代的な図書館および文化センターとして機能している。[ 146 ]アレクサンドリア大図書館の使命に沿って、アレクサンドリア図書館には、エジプトおよび中東全域の図書館の専門職員を養成することを目的とした、高度に専門化された大学院の学位取得を目指す学生のための学校である国際情報科学学校も併設されている。 [ 147 ]

参照

説明ノート

  1. ^「Mouseion」は「ミューズの家」を意味し、「museum」という言葉の由来となった。 [ 30 ]
  2. ^この変化は哲学における同様の同時発生的な傾向と並行しており、多くの哲学者が独自のアイデアを生み出すのではなく、先行する哲学者の見解を統合し始めていました。 [ 82 ]

参考文献

引用

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さらに読む

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  • カンフォラ、ルチアーノ（1990年）『消えた図書館』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-07255-8。
  • エル・アバディ、モスタファ（1992年）『アレクサンドリア古代図書館の生涯と運命』（第2版）パリ：ユネスコISBN 978-92-3-102632-4。
  • ヨッフム、ウーヴェ。「アレクサンドリア図書館とその余波」『図書館史』第5～12頁より。
  • オロシウス、パウルス（ロイ・J・デフェラーリ訳）（1964年）。異教徒に対する歴史の七冊。ワシントン DC: アメリカ カトリック大学。 (ISBNなし)。
  • オレセン＝バニュー, OB (2014). 「記憶の図書館：ヘレニズム期アレクサンドリアの図書館の仕組み」知識組織, 41 (1), 3-13.
  • パーソンズ、エドワード著『アレクサンドリア図書館』ロンドン、1952年。関連オンライン抜粋。
  • スティル、アレクサンダー著『過去の未来』（「消えた図書館の帰還」の章）。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2002年。246～273頁。
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