シリア（地域）

シリア アッシュ・シャム[ 1 ] 大シリア[ 1 ]
ヘンリー・ウォーレンによる1851年のオスマン帝国シリア地図
座標:北緯33度、東経36度 / 北緯33度 東経36度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
国	ヨルダン レバノン パレスチナ イスラエル シリア トルコ（ハタイ県）

シリア（アラビア語：ٱلشَّام、ローマ字：  Ash-ShāmまたはShām）は、大シリア（アラビア語：سُورِيَا الكبرى、ローマ字：  Sūriyah l-Kubra）またはシリア・パレスチナとしても知られ、^{[ 2 ]}西アジアの地中海東側に位置する歴史的な地域で、レバントと広義に同義です。^{[ 3 ]}歴史的に、「シリア」という用語は、北はタウルス山脈、南西はシナイ、南東はアラビアの間の地域を指していましたが、現代ではシリア・アラブ共和国のみを指すために使用されます。

この用語は、もともとアッシリアに由来しており、アッシリアはメソポタミア北部（現在のイラク）を中心とする古代セム語圏の文明である。^{[ 4 ] [ 5 ]}ヘレニズム時代には、シリアという用語はコエレ・シリアとしてレヴァント全体に適用された。ローマ支配下では、この用語はシリア州（後にシリア・フェニキアとコエレ・シリアに分割された）とシリア・パレスチナ州を指すのに使用された。ビザンチン帝国下では、コエレ・シリアからシリア・プリマ州とシリア・セクンダ州が生まれた。イスラム教徒がシリアを征服した後、この用語はアラビア語の同義語であるシャームに取って代わられ、ラシドゥーン、ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝では、ビラード・アル・シャームが、その地域の大部分を含む首都圏の州の名前であった。 19世紀には、シリアという名称が現代アラビア語の形で復活し、ビラド・アル・シャーム全体を指すために、スーリヤまたは現代形のスーリヤと呼ばれ、最終的にビラド・アル・シャームのアラビア語名に取って代わった。^{[ 6 ]}

第一次世界大戦後、この地域の境界は近代になって、サイクス・ピコ協定に定められたフランスとイギリスの委任協定の宣言とそれに続く定義によって最後に画定された。アラブ反乱とフランス・シリア戦争の後、この地域は分割され、フランスとイギリスの国際連盟の委任統治領となった。その後、フランスによって5つの国、大レバノン、ダマスカス国、アレッポ国、アラウィー派国、ジャバル・ドルーズ国が樹立され、イギリスはパレスチナ委任統治領とトランスヨルダン首長国を支配した。「シリア」という用語自体は、フランス統治下のいくつかの委任統治国と、同時期に存在したが短命だったシリア・アラブ王国に適用された。シリア委任統治領は徐々にシリア国として統一され、最終的に1946年に独立したシリア共和国となった。この間、汎シリア主義者は、より広範な汎アラブ国家の実現に向けた一歩として、大シリアの創設を主張した。^{[ 7 ]}

用語の語源と進化

いくつかの資料によれば、シリアという名称自体はルウィ語の「Sura/i」およびその派生語である古代ギリシャ語名Σύριοι、Sýrioi、もしくはΣύροι、Sýroiに由来しており、どちらも元々は北メソポタミア、現在のイラクおよび大シリアにあったアシュシュラーユ（アッシリア）に由来している^{[ 4 ] [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] 。}紀元前5世紀のヘロドトスにとって、シリアは北はハリス川（現在のクズルマク川）まで、南はアラビアおよびエジプトまで広がっていた。大プリニウスとポンポニウス・メラにとって、シリアは肥沃な三日月地帯全体を覆っていた。

後期古代において、「シリア」は地中海の東、ユーフラテス川の西、アラビア砂漠の北、タウルス山脈の南に位置する地域を指し、^{[ 10 ]}現在のシリア、レバノン、ヨルダン、イスラエル、パレスチナ、そしてトルコ南部の一部、すなわちハタイ県と南東アナトリア地方の西半分を含んでいた。この後期の定義は、古典アラビア語でアシュ・シャーム（アラビア語：ٱَلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/、^{[ 11 ]}北（国）^を意味する^）の名称で知ら^れる地域に相当する（アラビア語：šʔm شَأْم 「左、北」を意味する語根から）。西暦7世紀にアラブ人がビザンチン・シリアを征服した後、シリアという名称は、その地域では主として使われなくなり、アラビア語の同義語であるシャームに取って代わられたが、ビザンチンおよび西ヨーロッパでの使用法、およびシリア語キリスト教文献では元の意味で残った。^{[ 6 ]} 19世紀には、シリアという名称は現代アラビア語の形で復活し、ビラド・アル＝シャーム全体をスーリーヤまたは現代形のスーリヤとして表し、最終的にアラビア語のビラド・アル＝シャーム名に取って代わった。^{[ 6 ]}第一次世界大戦後、シリアという名称は、フランス委任統治領のシリアとレバノン、および同時期に存在したが短命だったシリア・アラブ王国に適用された。

地理

タウルス山脈からシナイ半島、ユーフラテス川に至る地域をシリアとして描いた地図。ただし、上部メソポタミアは含まれません

最も一般的な歴史的意味では、「シリア」はアレクサンドレッタと古代都市アンティオキアを含む北レヴァント地方全体を指し、より広義にはメソポタミアを含むローマ帝国エジプトまで南に及ぶレヴァント地方全体を指す。「大シリア」（アラビア語： سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ、スーリーヤ・アル＝クブラ）の地域は、「自然のシリア」（アラビア語: سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة、スーリーヤ・アタッタブィーヤ）あるいは「北の地」（アラビア語: بِلَاد ٱلشَّام、ビラード・アシュ＝シャーム）とも呼ばれ、^{[ 1 ]}中世アラブ・カリフ制国家のビラード・アル＝シャーム州にほぼ相当し、東地中海（またはレヴァント）と西メソポタミアを含む。7世紀のイスラム教徒によるレヴァント征服により、シリア地方の大部分を含むこの州が誕生し、この概念と大部分が重なるようになった。他の資料によると、大シリアという用語は1516年以降のオスマン帝国統治時代に、現在のイスラエル、パレスチナ、シリア、ヨルダン、レバノンを含むおおよその地域を指すために作られたとのことです。^{[ 12 ]}

「シリア」の範囲の定義における不確実性は、似た響きを持つシリアとアッシリアという名称の語源的な混乱によってさらに深刻化している。この二つの名称の語源的な同一性に関する問題は、今日でも未解決のままである。語源にかかわらず、ヘロドトスの時代には両者は互換性があると考えられていた。^{[ 13 ]}しかし、ローマ帝国の時代になると、「シリア」と「アッシリア」はそれぞれローマ領シリアとローマ領アッシリアという二つの別々の国を指すようになった。

キルブルーとシュタイナーは、レヴァント地方をシリア地方とみなし、その境界を次のように定めた。西は地中海、南はアラビア砂漠、東はメソポタミア、北はアナトリア地方のタウルス山脈である。 ^{[ 3 ]}イスラムの地理学者ムハンマド・アル＝イドリースィーは1150年にこの地域を訪れ、ビラード・アル＝シャムの北部地域を次のように区分した。

レヴァント海には、ロードス島とキプロス島の 2 つの島があり、レヴァント領土には、アンタルソス、ラオディケ、アンティオキア、モプスヘスティア、アダナ、アナザルブス、タルソス、キルケシウム、ハムルタシュ、アンタルヤ、アル・バティラ、アル・ミラ、マクリ、アストロボリがあります。そして内陸部では：アパメア、サラミヤ、キンナスリン、アルカステル、アレッポ、レサファ、ラッカ、ラフェカ、アルジスル、マンビジ、マルアシュ、サルジ、ハアラン、エデッサ、アルハダス、サモサタ、マラティヤ、ハウスン・マンスール、ザバトラ、ジャースン、アル・リーン、アル・ベダンドール、シラ、トゥーレブ。

大プリニウスとポンポニウス・メラにとって、シリアは肥沃な三日月地帯全体を覆っていた。後期古代では、「シリア」は地中海の東、ユーフラテス川の西、アラビア砂漠の北、タウルス山脈の南に位置する地域を意味し、^{[ 10 ]}そのため、現在のシリア、レバノン、ヨルダン、イスラエル、パレスチナ国、ハタイ県、トルコ南部の南東アナトリア地方の西半分が含まれていた。この後期の定義は、古典アラビア語でアシュ・シャーム( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ )の名称で知られる地域に相当し、 ^{[ 11 ]}これは北 [の国]を意味する^{[ 11 ]} (語根šʔm شَأْم「左、北」から)。 7世紀にビザンチン帝国のシリアがイスラム教徒に征服された後、シリアという名称は、その地域では主として使われなくなり、アラビア語の同義語であるビラード・アッシュ・シャーム（「北の国」）に取って代わられたが、ビザンチンおよび西ヨーロッパでの使用法、およびシリア語のキリスト教文献では、元の意味で存続した。19世紀には、シリアという名称が現代アラビア語の形で復活し、ビラード・アル＝シャーム全体をスーリヤまたは現代形のスーリヤと呼ぶようになり、最終的にアラビア語のビラード・アル＝シャームという名称に取って代わった。^{[ 6 ]}第一次世界大戦後、「シリア」という名称は、フランス委任統治領のシリアとレバノン、そして同時期に存在したが短命だったシリア・アラブ王国に適用された。

この地域には、ヤルムーク川、ハブール川、クエイク川、ダイサン川、バリク川、ヨルダン川、オロンテス川、リタニ川、バラダ川など、多くの河川があります。また、ガリラヤ湖、アサド湖、カッティナ湖、死海、ホムス湖、サブハト・アル・ジャブール、サブハト・アル・ムフ、サブハト・アル・ムハジャラなど、多くの水域があります。山脈には、レバノン山脈、タウルス山脈、アンティ・レバノン山脈、ヌサイリ山脈、カルメル山、ヌール山脈、ヨルダン高原山脈などがあります。

現在、この地域の最大の大都市圏は、アンマン、テルアビブ、ダマスカス、ベイルート、アレッポ、ガザ市です。

順位	都市	国	大都市圏人口	都市人口	画像
1	アンマン	ヨルダン	4,642,000	4,061,150
2	テルアビブ	イスラエル	3,954,500	438,818
3	ダマスカス	シリア	290万人	207万8000人
4	ベイルート	レバノン	220万人	36万1366人
5	アレッポ	シリア	2,098,210	2,098,210
6	ガザ市	パレスチナ	2,047,969	590,481

語源

シリア

いくつかの資料によると、シリアという名称自体は、ルウィ語の「Sura/i」と、その派生語である古代ギリシャ語のΣύριοι、Sýrioi、またはΣύροι、Sýroiに由来しており、どちらも元々はメソポタミア北部（現在のイラク）のアシュシュラーユ（アッシリア）に由来しています^{[ 4 ] [ 5 ]。}しかし、セレウコス朝時代には、この用語はレヴァントにも適用され、それ以降、ギリシャ人はメソポタミアのアッシリア人とレヴァントのアラム人を区別せずにこの用語を使用しました^{[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]}

「シリア」という名称の最古の記録は、紀元前8世紀のヒエログリフ、ルウィ語とフェニキア語の二言語碑文に見られる。この碑文では、ルウィ語の「Sura/i」がフェニキア語のʔšr「アッシリア」に翻訳されている。^{[ 4 ]}紀元前5世紀のヘロドトスにとって、シリアは北はハリス川（現在のクズルルマク川）まで、南はアラビアとエジプトまで広がっていた。

「シリア」という名称は、古代ギリシャ語でアッシリア人を指すギリシャ語名「Σύριοι Syrioi 」に由来する。ギリシャ人はアッシリアの支配下にあった様々な近東の民族を区別なくこの名称で呼んだ。現代の研究では、このギリシャ語は同源語の「Ἀσσυρία」（アッシリア）に由来することが確認されている。^{[ 14 ]}

シリアの古典アラビア語での発音はスーリヤ（現代標準アラビア語の発音スーリヤとは対照的）である。この名称は1870年頃まではイスラム教徒の間では広く使われていなかったが、キリスト教徒の間ではそれ以前に使われていた。シリア正教会によれば、「シリア人」は初期キリスト教において「キリスト教徒」を意味していた。英語において「シリア人」は歴史的に、シリア人エフレムのようなシリアのキリスト教徒を意味していた。1936年のシリア独立宣言以降、「シリア人」という用語は民族に関わらずその国の国民を指すようになった。形容詞「シリアの」（suryāni سُرْيَانِي ）は、「シリア人」の曖昧さを避けるための民族名として、それ以来一般的に使われるようになった。

現在、アラビア語の用語「スーリヤ」は、歴史的なシリア地域ではなく、現代のシリア国家を指すのが一般的です。

1918年以前、「シリア」という用語はビラード・アシュ＝シャームの地理的地域を指していました。委任統治制度の導入と近代国家シリアの出現に伴い、ビラード・アシュ＝シャームとシリアを区別するために「大シリア」という用語が登場しました。^{[ 15 ]}

シャーム

大シリアはアシュ・シャームとして広く知られています。この用語はアラビア語で語源的に「左側」または「北」を意味します。ヒジャズで東を向き、日の出の方角を向くと、左側に北が見えるからです。これは、イエメン（اَلْيَمَن al-Yaman）という名称と対照的で、これは「右側」または「南」を意味します。より一般的なشمل ( š-ml ) の変形であるشءم ( š-ʾ-m )は、古期南アラビア語の𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm )にも見られ、同じ意味の発展を遂げています。^{[ 11 ] [ 16 ]}

シャームの語源であるش ء م ( š-ʾ-m ) にも不運の意味合いがあり、伝統的に左手と冷たい北風と関連付けられています。これもまた、幸福と成功、そして肯定的に捉えられる暖かく湿った南風を伴うイエメンとは対照的です。この意味を翻訳することで、イエメンを表す アラビア・フェリックス（Arabia Felix）の語源説が提唱されています。

シャーム地域は、長きにわたり重要な地域中心地であったダマスカスが支配する地域と定義されることもある。アシュ・サームという語は、ダマスカス市を指すこともある。^{[ 17 ]}同様の対照的なテーマを続けると、ダマスカスは、南部における サヌアと同様に、商業の中心地であり、この地域を代表する都市であった。

人口統計

シリア地域の歴史的な人口

年	人口	±%
14	430万人	—
164	480万	11.6%増
500	412万7000	−14.0%
900	312万	−24.4%
1200	270万	−13.5%
1500	150万	−44.4%
1700	2,028,000	35.2%増
1897	3,231,874	+59.4%
1914年	3,448,356	+6.7%
1922年	3,198,951	−7.2%
出典: [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

大シリアでは、地域の地理的条件の影響を受け、歴史を通じて様々な民族や宗教が共存してきた。^{[ 22 ]}レバント地方で最大の宗教グループはイスラム教徒であり、最大の民族グループはアラブ人である。レバント人は主にレバント・アラビア語を話し、彼らの祖先は青銅器時代と鉄器時代に古代近東に住んでいた多くの古代セム語系民族である。^{[ 23 ]}ベドウィン・アラブ人はシリア砂漠とナカブに住み、アラビア半島に起源を持つベドウィン・アラビア語と呼ばれる方言を話す。レバント地方のその他の少数民族には、チェルケス人、チェチェン人、トルコ人、トルクメン人、アッシリア人、クルド人、ナワール人、アルメニア人などがいる。

7世紀にイスラム教徒がレヴァント地方を征服した後、イスラム教がこの地域の主要宗教となった。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}レヴァントのイスラム教徒の大多数はスンニ派であるが、アラウィー派とシーア派（十二イマーム派とニザール派イスマーイール派）も少数派である。アラウィー派とイスマーイール派シーア派は主にハタイ地方とシリア沿岸山脈に居住し、十二イマーム派シーア派は主にレバノンの一部に集中している。

レヴァント系キリスト教の宗派は数多く存在し、ギリシャ正教会（アンティオキア・ギリシャ正教会）、シリア正教会、東方カトリック教会（シリア正教会、メルキト派、マロン派）、ローマ・カトリック教会（ラテン語）、ネストリウス派、プロテスタントなどが含まれる。アルメニア人の多くはアルメニア使徒教会に属している。また、ローマ・カトリック教会を信奉するレヴァント系やフランス系レヴァント系も存在する。アッシリア東方教会やカルデア・カトリック教会に属するアッシリア人もいる。^{[ 26 ]}

レバントの他の宗教グループには、ユダヤ教徒、サマリア人、ヤジディ教徒、ドゥルーズ派などが含まれる。^{[ 27 ]}

歴史

古代シリア

ヘロドトスは古代ギリシア語のΣυρίαを用いて、現在のトルコにあるカッパドキア（『歴史』I.6）を含むハリュス川からカシウス山（『歴史』II.158）までの地域を指している。ヘロドトスはカシウス山をセルボニス湖のすぐ南に位置すると述べている（『歴史』III.5）。ヘロドトスは様々な箇所でシリアについて様々な言及をしているが、シリアとはフェニキア沿岸全域とカデュティス（エルサレム）などの都市を含むと述べている（『歴史』III.159）。^{[ 13 ]}

ヘレニズム時代のシリア

シリアの古代都市アパメアは、ヘレニズム時代とローマ時代に重要な交易の中心地であり、繁栄した都市でした

ギリシャ語ではシリアとアッシリアはほぼ同義語として使われていましたが、ローマ帝国ではシリアとアッシリアはそれぞれ異なる地理的名称として使われるようになりました。ローマ帝国時代の「シリア」は「小アジアとエジプトの間に位置する帝国の地域」、すなわち西レバント地方を指し、「アッシリア」はペルシャ帝国の一部であり、ローマの支配下にあったのはごく短期間（西暦116年から118年、ローマ帝国の拡大の歴史的ピーク）でした。

ローマ帝国シリア

セルギオポリスの遺跡

ローマ時代、「シリア」という用語は北レヴァント地方全体を指すために使われ、北東部の境界は不明確でした。大プリニウスは、西から東にかけて、コンマゲネ王国、ソフェネ王国、アディアベネ王国（「かつてアッシリアとして知られていた」）を含むと記しています。 ^{[ 28 ]}

古代シリアで最も裕福な都市の一つ、パルミラ

この時期、様々な著述家がこの用語をレバント地方全体を指すのに使用しており、新約聖書でもこの意味で何度もこの名称が使われている。^{[ 29 ]}

紀元前64年、ポンペイウスによる征服の後、シリアはローマ帝国の属州となった。ローマのシリアは南はユダヤ、北はアナトリア・ギリシャ領、西はフェニキアと接し、東ではパルティア人と絶えず争っていた。紀元後135年、シリア＝パレスチナはレヴァント地方全体と西メソポタミアを併合した。紀元後193年、この属州はシリア本体（コイレ＝シリア）とフェニキアに分割された。紀元前330年から350年の間（おそらく341年頃）、シリア・コイレの領土と旧コンマゲネ王国からエウフラテンシス属州が創設され、ヒエラポリスが首都とされた。^{[ 30 ]}

紀元415年頃、シリア・コエレはさらにシリアI（首都はアンティオキアに留まる）とシリアII（またはサルタリス）に分割され、首都はオロンテス川沿いのアパメアに置かれました。528年、ユスティニアヌス1世は両属州の領土から、沿岸部の小さな属州テオドリアスを切り離しました。 ^{[ 31 ]}

ビラード・アル＝シャーム

715年に建てられたダマスカスのウマイヤド・モスクは、世界で最も古く、最大で、最もよく保存されたモスクの一つです

この地域は、ヤルムークの戦いでイスラム教徒がビザンチン帝国に勝利した後、ラシドゥーン・カリフに併合され、ビラード・アル＝シャーム州として知られるようになりました。ウマイヤ朝時代には、シャームは5つのジュンド（軍管区）に分割されました。ジュンド・ディマシュク（ダマスカス地域）、ジュンド・ヒムス（ホムス地域）、ティベリア（パレスチナ北部の都市）周辺のジュンド・フィラスティーン、ラムラ（パレスチナ南部に新たに設立された都市）周辺のジュンド・アル＝ウルドゥンでした。後に、ジュンド・ヒムスの一部からジュンド・キンナスリーンが作られました。ダマスカス市は、アッバース朝が台頭するまで、ウマイヤ朝の首都でした。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}この時期は、長いギリシャ語の使用とヘレニズム化の期間の後に、急速な再セム化とアラビア語の使用の時期と考えられていました。^{[ 35 ]}

オスマン帝国シリア

オスマン帝国後期には、ヴィラーヤ（州）に分割され、その境界や政府所在地となる都市は時代とともに変化した。アレッポ、ダマスカス、ベイルートのヴィラーエト（州）に加え、レバノン山とエルサレムの2つの特別地区があった。アレッポは現在のシリア北部とトルコ南部の一部、ダマスカスはシリア南部と現在のヨルダン、ベイルートはレバノンと港町ラタキアから南はガリラヤまでのシリア沿岸部、エルサレムはガリラヤ南部とヨルダン川およびワディ・アラバの西側の地域であった。

この地域の人口はスンニ派イスラム教徒が大部分を占めていたが、シーア派、アラウィー派、イスマーイール派イスラム教徒、シリア正教徒、マロン派、ギリシャ正教徒、ローマカトリック教徒、メルキト派キリスト教徒、ユダヤ教徒、ドゥルーズ派の人口も相当数存在した。

アラブ王国とフランス占領

シリア独立の書（アラビア語: ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا、ローマ字:  Dhikrā Istiqlāl Sōriyā ）には、シリア王国の宣言された国境が示されており、独立宣言の日付が 3 月 8 日に記載されています。 1920年

敵占領地域政権（OETA）は、第一次世界大戦中および大戦後の1917年から1920年にかけて、旧オスマン帝国の地域を統治したイギリス、フランス、アラブの軍事政権であった。アラブ民族主義の波は、1920年3月8日に誕生した最初の近代アラブ国家、シリア・ハシミテ・アラブ王国へと発展した。この王国はシリア全土の領有権を主張したが、OETA東部として知られる内陸部のみを支配下に置いた。これがきっかけとなり、1920年4月19日から26日にかけて行われたサンレモ会議で、フランスによるシリア委任統治領、レバノンとイギリスによるパレスチナ委任統治領の宣言が加速し、続いて1920年7月にフランス・シリア戦争が勃発した。この戦争でフランス軍は新設された王国を打ち破りダマスカスを占領し、アラブ国家を崩壊させた。^{[ 36 ]}

その後、フランス軍将軍アンリ・グローは委任統治の条件に違反し、フランス委任統治シリアを6つの国に分割した。ダマスカス（1920年）、アレッポ（1920年）、アラウィー派（1920年）、ジャバル・ドゥルーズ（1921年）、アレクサンドレッタのサンジャク自治州（1921年）（現在のトルコのハタイ）、そして後にレバノンとなる 大レバノン（1920年）である。

委任統治制度によって大シリアは新たな国家に分割されたものの、各国間の文化的類似性、経済協力、貿易は依然として強固であった。第一次世界大戦終結後、世界経済への統合は重要な局面を迎えた。政治的には、シオニズムの重要性の高まりに加え、この地域では民族主義運動が活発化した。これらの運動は、新国家内だけでなく、地域規模でも活発に展開された。^{[ 37 ]}

汎シリア民族主義において

アントゥン・サーデによる「自然なシリア」のSSNP地図。 「シリア」と「アッシリア」という名称の語源的なつながりに基づいています

この地域の境界は歴史を通じて変化しており、近代においては短命に終わったシリア・アラブ王国の建国宣言と、それに続くフランスとイギリスの委任統治協定によって最後に定義された。第一次世界大戦後、この地域はフランスとイギリスの委任統治領となり、大レバノン、シリア委任統治領、パレスチナ委任統治領、トランスヨルダン首長国に分割された。シリア委任統治領は徐々に統一され、シリア国となり、最終的に1946年に独立したシリアとなった。この間、アントゥーン・サーデーと彼の政党であるシリア社会民族党は、「シリア」と「アッシリア」の語源的な関連性に基づき、 「大シリア」または「自然シリア」を構想し、シナイ半島、キプロス、現在のシリア、レバノン、パレスチナ、ヨルダン、イラク、イスラエル、クウェート、イランのアフヴァーズ地方、トルコのキリキアン地方を包含する地域とした。^{[ 38 ] [ 39 ]}

宗教的意義

この地域には、アブラハムの宗教にとって重要な遺跡があります。^{[ 1 ] [ 40 ] [ 41 ]}

場所	説明	画像
エーカー	アッコにはバハイ教の最も神聖な場所であるバハオラの聖地がある。[ 42 ] [ 43 ]
アレッポ	アレッポにはザカリアの遺骨が安置されていると信じられている大モスクがあります。[ 44 ]
ベツレヘム	ベツレヘムには、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒にとって重要な場所があります。その一つはラケルの墓で、3つの宗教すべてから崇拝されています。もう一つはキリスト教徒から崇拝されている降誕教会（イエス・キリストの生誕教会）[ 45 ]、そして近くにはイスラム教徒から崇拝されているオマル・モスク[ 46 ]があります
ダマスカス	旧市街には大モスク[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]があり、ウマイヤ朝時代のモスクの中で最大かつ最も保存状態の良いものの一つと考えられています。ザカリアの息子、洗礼者ヨハネの遺骨が安置されていると考えられています。[ 32 ] [ 50 ]また、この都市には、ザイナブ・ビント・アリの廟であるサイイダ・ザイナブ・モスクと、ルカイヤの廟であるサイイダ・ルカイヤ・モスクがあり、どちらもシーア派イスラム教徒にとって聖地となっています。[ 51 ]
ハイファ	ハイファにはバブの聖地があります。バハイ教にとって聖地です。[ 40 ] [ 52 ] 近くにはカルメル山があります。聖書の登場人物エリヤと関連があることから、キリスト教徒、ドゥルーズ派、ユダヤ教徒、イスラム教徒にとって重要な場所です。[ 53 ]
ヘブロン	旧市街には族長の洞窟があり、聖書の登場人物であるアブラハム、その妻サラ、息子イサク、その妻リベカ、息子ヤコブ、そして妻レアが埋葬されていると信じられており、アブラハムの信仰の信者から崇拝されています。[ 54 ] [ 55 ]
ヒッティン	ヒッティンは、シュアイブ（おそらくエトロ）の祠の近くにあると考えられている場所の近くにあります。ドゥルーズ派とイスラム教徒にとって聖地です。[ 56 ] [ 57 ]
ジェリコ/ アン・ナビ・ムサ	ヨルダン川西岸のエリコ市の近くにはナビ・ムサ（文字通り：預言者モーセ）の廟があり、イスラム教徒はそこをモーセの埋葬地だと考えています。[ 41 ] [ 58 ] [ 59 ]
エルサレム	旧市街には、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という3つの主要なアブラハムの宗教にとって、宗教的に重要な多くの遺跡があります。これらの遺跡には、神殿の丘[ 60 ] [ 61 ]、聖墳墓教会[ 62 ] [ 63 ] 、アルアクサ[64] 、嘆きの壁[ 65 ]が含まれます。ユダヤ教で最も神聖な都市[ 65 ]、イスラム教スンニ派で3番目に神聖な都市[ 66 ]とされています
ゲリジム山	サマリア信仰において、ゲリジム山は地球上で最も神聖な場所であり、神が神殿を建てるために選んだ場所です。彼らの伝統では、ゲリジム山は世界で最も古く、最も中心的な山であり、大洪水の上にそびえ立ち、ノアが最初に上陸した土地を提供しました。[ 67 ]また、彼らの信仰では、アブラハムが息子イサクを犠牲にしようとした場所でもあります。[ 68 ]

参照

• 文明の発祥地
• 十字軍国家
• マシュリク
• 中東
• レバント地方の名称
• 南レバント
• レバントの野生生物

注釈

参考文献

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    • 「イスラエルがエルサレムから統一国家として初めて形成されたのは、約3000年前、ダビデ王が王位を奪取し、この都市から12部族を統合した時でした。…エルサレムは千年の間、ユダヤ人の主権の座、王の居城、立法府や裁判所の所在地でした。亡命生活において、ユダヤ人はかつての首都であったこの都市と一体となるようになりました。ユダヤ人はどこにいても、その復興を祈りました。」ロジャー・フリードランド、リチャード・D・ヘクト著『エルサレムを支配する』カリフォルニア大学出版局、2000年、8ページ。ISBN 0-520-22092-7
    • 「ユダヤ教にとってエルサレムの中心性は非常に強く、世俗的なユダヤ人でさえこの都市への献身と愛着を表明し、エルサレムのない現代のイスラエル国家を想像することはできない。…ユダヤ人にとって、エルサレムはただ存在しているだけで神聖なのである。…エルサレムの神聖な性格は3000年前に遡るが…」レスリー・J・ホッペ著『聖都：旧約聖書神学におけるエルサレム』リトゥルジカル・プレス、2000年、6ページ。ISBN 0-8146-5081-3
    • 「3000年前、ダビデ王がエルサレムをイスラエルの首都と定めて以来、この都市はユダヤ人の存在において中心的な役割を果たしてきました。」ミッチェル・ジェフリー・バード著『中東紛争完全ガイド』アルファブックス、2002年、330ページ。ISBN 0-02-864410-7
    • 「エルサレムは約3000年前にユダヤ人の中心地となった」モシェ・マオズ、サリ・ヌセイベ著『エルサレム：摩擦の点とその先』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、2000年、1ページ。ISBN 90-411-8843-6
66. イスラム教で3番目に神聖な都市：
    • エスポジト、ジョン・L. (2002). 『イスラム教について誰もが知っておくべきこと』オックスフォード大学出版局.  157ページ. ISBN 0-19-515713-3 夜の旅により、エルサレムはイスラム教で3番目に神聖な都市となりました
    • ブラウン、レオン・カール（2000年）「舞台設定：イスラム教とムスリム」『宗教と国家：ムスリムの政治アプローチ』コロンビア大学出版局、11頁。ISBN 0-231-12038-9 イスラム教で3番目に神聖な都市であるエルサレムも、まさに中心に位置しています…
    • ホッペ、レスリー・J.（2000年）『聖都：旧約聖書神学におけるエルサレム』マイケル・グレイザー・ブックス、14頁。ISBN 0-8146-5081-3エルサレムはイスラム教において常に重要な位置を占めてきました。エルサレムはイスラム教で3番目に神聖な都市と称されることが多いです…
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引用

• ハンス・ヴェール著『現代アラビア語書き言葉辞典』（第4版、1994年）
• マイケル・プロヴァンス、「シリア大反乱とアラブ民族主義の台頭」、テキサス大学出版局、2005年。

さらに詳しい文献

• パイプス、ダニエル（1990年）『グレーター・シリア：ある野心の歴史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、 240ページ 、ISBN 978-0-19-506022-5。ペーパーバック。白黒写真と地図付き。裏表紙に代替ISBN：0-19-506002-4