カルマパ
カルマパ
第16代カルマパ、ランジュン・リグペ・ドルジェ（​​1924–1981）
チベット名
チベット語རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་
転写
ワイリーrgyal ba karma pa
チベット語ピンインガルマバ
ラサIPA[カマパ]
中国名
繁体字中国語噶瑪巴
簡体字中国語噶玛巴
転写
標準中国語
羽生ピンインガマバ
カルマパの旗

ギャルワ・カルマパのカルマパ・トゥルク系譜は、チベット仏教の主要な化身系譜の中で最も古く、[ 1 ] 1110年に初代カルマパであるドゥスム・キェンパによって確立されました。カルマパとは「仏行を行う者」、あるいは「仏行のすべてを体現する者」を意味します。[ 1 ]先祖が詳細な手紙で自身の転生を予言した後、合計17人のカルマパの化身が転生しました。[ 1 ]

彼らの尊称には、ギャルワ・カルマパ猊下（རྒྱལ་བ་、「勝利者」）、より正式にはギャルワン（རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་、「勝利者の王」）が含まれます。カルマパは、チベット仏教の 4 大流派のひとつであるカギュ派（チベット語：བཀའ་བརྒྱུད、ワイリー：bka' brgyud ）の最大の分派であるカルマ・カギュ派の長です。

カルマパのチベットにおける4つの僧院のうち、主要な僧院は、中央チベットのトルン渓谷沿いにあるウーツァンのツルプ僧院です。チベット亡命中に建てられたカルマパの僧院は、インドのシッキム州にあるルンテク僧院のダルマ・チャクラ・センターです。国際的な僧院としては、ニューヨークのカルマ・トリヤナ・ダルマチャクラ、フランスのドルドーニュ地方とドミニカのダクポ・カギュ・リンがあります。

1985年生まれの17世カルマパ、オルゲン・ティンレー・ドルジェが1992年にダライ・ラマと中国中央政府によって発見・認定されてから数年後、シャマル・リンポチェによって別のカルマパ、ティンレー・タイエ・ドルジェが認定されました。現在の17世カルマパの身元は、オルゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タイエ・ドルジェのカルマパ自身によって明らかにされ、2023年12月4日に両者は共同声明を発表しました。[ 2 ]

血統の起源

ドゥスム・キェンパ、初代カルマパ・ラマ（ワイリー：ドゥス・グスム・ムクヒェン・パ、1110-1193）は、チベットの導師ガムポパの弟子でした。幼い頃から父と共に仏教を学び、20代、30代には偉大な師を求めた才能豊かな子供であった彼は、夢ヨーガの修行中に50歳で悟りを開いたと言われています。彼はその後、当時の非常に尊敬されている導師であるシャキャ・シュリとラマ・シャンから、三昧経[ 3 ]と涅槃経[ 4 ]で到来が予言されていた観音菩薩の化身であるカルマパとみなされました。

口承の源流は、伝統的にヴァジュラダーラ仏に遡り、インドのマハームドラとタントラの師であるティローパ（989–1069）に伝承され、ナローパ（1016–1100）を経てマルパ・ロツァワとミラレパへと受け継がれました。カギュ派（ブカ・ブルギュド）の祖先たちは、総称して「黄金のロザリオ」と呼ばれています。

カルマパの認知

カルマパは意識的に生まれ変わったラマの長い系譜に属し、2代目のカルマ・パクシ（1204-1283）はチベット仏教で最初に認められたトゥルク（ワイリー：スプルール・スク）であり、彼は自身の生まれ変わりの状況を予言した。[ 5 ] [ 6 ]

カルマパの身元は、悟りを開いた系譜の教師の超自然的な洞察力、先代のカルマパが残した予言の手紙、そして幼い子供自身の自己宣言と、前世で知っていた物や人物を識別する能力の組み合わせによって確認されます。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

認識の矛盾

第8代、第10代、第12代、そして広く知られる第16代カルマパは、それぞれ認定に際して葛藤を抱えていましたが[ 10 ] [ 11 ] 、最終的には解決しました。現在、第17代カルマパ2名の即位をめぐって 論争が続いています。

ブラッククラウン

カルマパ一族は黒冠（ワイリー：Zhwa-nag ）を戴く僧侶であり、そのため「黒帽子のラマ」と呼ばれることもあります。この冠（ワイリー：rang 'byung cod pan「自生冠」）は、伝承によると、ダーキニたちが自らの髪で編み、カルマパの精神的悟りを称えて贈ったものと言われています。カルマパ一族が掲げたこの実物の冠は、精神的なものの物質的な表現として、中国の永楽帝から第5代カルマパ・ラマ、デシン・シェクパに贈られました。

王冠は、 16世カルマパの最後の居城であるシッキム州のルムテック僧院に最後にあったことが知られていますが、1993年以降、この場所は混乱に見舞われており、今もそこに安置されているのかどうか懸念する声もあります。インド政府は、ルムテック僧院に残された品々の目録作成を近い将来に行う予定です。

歴代カルマパ一覧

  1. ドゥスム キェンパ( དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ ) (1110–1193)
  2. カルマ・パクシ( ཀརྨ་པཀྵི་ ) (1204–1283)
  3. ランジュン ドルジェ( རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་ ) (1284–1339)
  4. ロルペ・ドルジェ( རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ ) (1340–1383)
  5. デシン・シェクパ( དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ) (1384–1415)
  6. トンワ デンデン( མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ ) (1416–1453)
  7. チョードラク・ギャツォ( ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ ) (1454–1506)
  8. ミキョー・ドルジェ( མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ) (1507–1554)
  9. ワンチュク・ドルジェ( དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ ) (1556–1603)
  10. チョイン・ドルジェ( ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ ) (1604–1674)
  11. イェシェ ドルジェ( ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ ) (1676–1702)
  12. チャンチュブ・ドルジェ( བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ ) (1703–1732)
  13. ドゥドゥル・ドルジェ( བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ ) (1733–1797)
  14. テクチョク ドルジェ( ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ ) (1798–1868)
  15. ハキャブ・ドルジェ( མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ ) (1871–1922)
  16. ランジュン・リグペ・ドルジェ( རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ ) (1924–1981)
  17. オジェン・トリンリー・ドルジェ( ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ། ) (1985 年生まれ) またはトリンリー・セイ・ドルジェ( (1983 年生まれ)

参照

注記

  1. ^ a b cカルマパ、「カルマパの系譜」、カギュ派事務所
  2. ^オルゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タイェ・ドルジェ。2023年12月4日、「クンジ・シャマル・リンポチェの転生に関する共同声明」。Karmapa.org。 2023年12月14日閲覧。
  3. ^ケンチェン・トラング・リンポチェ（1993年1月）「キング・オブ・サマーディ・スートラ：ネパール、ボダナートのリンポチェの僧院で行われた口述解説」 。2001年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ランカヴァタラ・スートラ 2006年1月13日アーカイブウェイバックマシン
  5. ^ 「カルマパ概念百科事典分析」 Collab.itc.virginia.edu 。 2020年7月20日閲覧。
  6. ^ウォン、シルビア（2010年）「カルマパの予言」モティラル・バナルシダス、p.2、ISBN 978-81-208-3480-4同じ身分を保ちながら、幾世も転生を繰り返した最初の師は、初代カルマパ・ドゥスム・キェンパ（1110-1193）です。初代カルマパは死去前に、3人の弟子にそれぞれ次の転生について簡潔な口伝を残しました。死後、この最初の転生者は、自らがドゥスム・キェンパの転生であると宣言しました。彼の転生の経緯は、以前に与えられた口伝と一致していました。さらに、初代カルマパの師であるポンドラクパは、彼をヴィジョンで見ており、その後、カルマパ・ドゥスム・キェンパが確かにカルマ・パクシ、すなわち二代目カルマパ（1204-1283）として転生したことを確認しました。
  7. ^ティンレー、カルマ（1980年）『チベットの16人のカルマパの歴史』プラジュナ・プレス、pp. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN 1-57062-644-8。
  8. ^リンポチェ、シャマール（2006年6月6日）。「カルマパ論争」。ロバート・サーマンへの手紙。2020年7月29日閲覧。ラマの生まれ変わりを認識するには、過去のラマの魂が涅槃またはバルドから新しい人間の姿に生まれ変わる必要があるからです。その時点で、適切な精神的指導者がそれを認識し、そのような精神的指導者は、そのラマを超自然的な心で直接見るか、個人の本尊（例えば白ターラや緑ターラ、あるいはダルマの守護者）の予言を通して認識します。
  9. ^レビン、ノーマ (2013). 『奇跡の16世カルマパ：黒冠仏との信じられない出会い』 . シャンシュン出版. p. XX.彼が精神史に残した偉大な遺産は、自身の未来の転生を認識する能力であり、こうして初めて、千里眼を用いて現在の衆生を導くことのできる、絶対確実で継続的な転生の系譜を確立した。それ以来、カルマパは他の転生ラマを特定するよう頻繁に求められるようになった。自身の転生を予言するため、彼は亡くなる前に予言の手紙を書き、信頼できる弟子に密かに渡し、適切な時に開封させた。この手紙には、彼の出生の時間と場所、両親の名前、そして起こるであろう特別な自然の兆候が記されていた。この手紙は、転生するのは王朝の血統ではなく、精神的な系譜であることの絶対確実な証拠である。
  10. ^リンポチェ、トラング。「カルマパ論争」 。 2020年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年7月29日閲覧。
  11. ^シャマー・リンポチェ（2006年6月6日）。「カルマパ論争」。ロバート・サーマンへの手紙。2020年7月29日閲覧。ダライ・ラマとチベット政府がカルマパの認定プロセスに介入しようとした事例の一つは、カルマパ16世の認定時であった。当時、財務大臣ルンシャワの息子である少年がおり、ダライ・ラマ13世は彼を16世カルマパとして認定した。一方、カルマ・カギュ派のラマたちは、デルゲのアトゥプツァン家の少年を認定した。彼らはダライ・ラマ13世の候補者を拒否したが、ダライ・ラマ13世はその拒否を受け入れ、カギュ派が選んだ候補者を承認した。その候補者は成長してランジュン・リグペ・ドルジェ猊下となった。

参考文献

  • カルマパ猊下の公式ウェブサイトwww.karmapa.orgまたはwww.kagyuoffice.org
  • ティンレー『カルマ：チベットの16人のカルマパの歴史』ボルダー、プラジュナ・プレス、1980年。
  • ダグラス、ニック、ホワイト、メリル：カルマパ、チベットの黒帽子ラマ、ミラノ 1975 年。
  • ケン ホームズ、カルマパ、アルテア出版 1995、ISBN 0-9524555-4-4著者のウェブサイト（書籍とウェブサイトでは17日を1つの候補として挙げていますが、1日から16日の情報も有用であり、この記事の元の情報源です）
ウィキメディア・コモンズには、カルマパに関連するメディアがあります。

カルマパの系譜、特に歴代カルマパの伝記的な詳細は、以下のウェブサイトでご覧いただけます。ただし、これらのウェブサイトは、ライバル関係にある17代カルマパのいずれかに忠誠を誓う人々向けに書かれており、彼らの前世に関する記述は中立的な視点から書かれていない可能性があることにご注意ください。

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